岳飞的“契约精神

小小小鸟

岳飞，字鹏举，按章回小说的胡柴，乃大鹏金翅鸟转世，充满了神性。据说小时母子俩人同处一缸中，被大水飘荡到一个河南汤阴的村落。于是，河南汤阴便有幸成为岳飞儿时嬉戏学习思维的天空。
　　　　
　　　　春暖花开的时节，在杭州晃荡了几日，有点像南宋时代文人的赶考。末了去西湖，突然就发现了岳王庙。
　　　　
　　　　岳飞是俺小时候的偶像，那时候娱乐方式单调，评书里岳飞的故事就成了难得的精神食粮。晚上睡觉的时候，总是幻想自己像牛皋一样成为岳武穆的部下，跟着这位英气逼人的英雄征战四方。
　　　　
　　　　进入二十一世纪，有些发颠的学者企图否定岳飞的民族英雄地位，认为岳飞抗击的对象——女真人创建的大金，也是属于中华民族的大家庭，弘扬岳飞，不利于维护这个民族大家庭的和谐。
　　　　
　　　　这个问题，难道女真人的后裔满清政府没有想过？然而，正是满清的那位胸怀四海的康熙王朝，在杭州重修了岳王庙，岳飞的故事，也正是在明清两代的小说家绘影绘色的弄成一个传奇，岳飞的地位也逐步提高，到了内忧外患层出不穷的近代，尤其到了日本人侵华时期，岳飞更是成为激励中华儿女的一个精神象征。
　　　　
　　　　起码，张乐平笔下的三毛从军记里，三毛走上战场之前，就是幻想自己摇身一变，成为背后插满了小旗儿的岳武穆，挥舞着大枪，抵御着接踵而来的日本大兵。而“精忠报国”更是成为当时那个时代的强音。
　　　　　　　　　　
　　　　真实的岳飞，也许作为一个人，具有这样那样的弱点和瑕疵；可是当他成为人们纪念的英雄，成为一个文化的象征，岳飞，就不再仅仅是一个逝世了几百年的豫人，他成为一个符号，成为一种价值观的象征。
　　　　
　　　　这种价值观，就是“忠”。
　　　　
　　　　而“忠”是中华文化的一个重要元素。是维护儒家秩序的一个核心部件。也是维护一个民族传统的关键法宝。岳飞的“忠”，在某些革命史家的眼里，甚至多了一些愚的味道，赵构那样的皇上，也值得岳飞去效忠？然而，岳飞的忠诚的对象，是具体的，是现在式的，不像现在的某些人，将自己的爱国的对象未来化、抽象化、条件化。
　　　　
　　　　这个忠字，在现代中国，已经慢慢被人遗忘了。曾几何时，忠孝节义成为被批判被嘲弄的对象。然而，这个忠字，却在日本，尤其在日本的企业界，得到了升华，成为一种维系终身雇用体制下老板和员工关系的一个重要理由。
　　　　
　　　　然而，这个满腔忠诚的岳飞，却死在一个文官手里。这个文官的字，可称一绝，是后世楷书的起源，如果没有与权力沾边的话，恐怕也是一代宗师。然而，这个叫秦桧的文官，却与赵构等合谋，以“莫须有”的罪名成就了岳飞的千古英名，也把自己塑造成“汉奸”的符号。
　　　　
　　　　封建王朝中的君臣关系，因为缺少一种科学的体制，同时加上农业社会的信息不对称，如果臣子的能力太强，进取心太过，往往酿就悲壮的故事。岳飞死在风波亭，正源于此。
　　　　
　　　　岳飞从走上职场开始，满腔充满了忠君报国之意。那现在的话说，当他领到来自老板的第一笔薪水开始，就决定将自己的一生奉献给这个机构。为此，他八千里路月和月，戎马倥偬，与他的岳家军纵横北方，企图从金人手里夺回大宋已经失去的市场占有率。
　　　　
　　　　岳飞的时代，存在契约的行为，然而却没有契约精神的说法。
　　　　
　　　　契约精神，被认为是市场经济运行的基础之一。契约精神，就是那种对已经签订的契约，无论事态的发展对自己是否有利，都不打折扣，甚至完美执行契约的精神。契约签订前，双方可以唇枪舌剑，可以兵不厌诈，可以三十六计，可是，一旦签订了契约，就要不折不扣地去执行。
　　　　
　　　　岳飞的忠，从某种程度来说，是用一种加倍付出的精神，不但不打折扣，而且近乎完美地履行自己与大宋之间的契约。赵构是不可能长期呆在前线的。岳飞的军事才能使他可以代替赵构完成这个任务，于是，他们之间就形成一种“委托代理”关系。
　　　　
　　　　然而，哪怕时光发展到二十一世纪，现代经济学者心中的“委托代理”关系，仍然充满了问题。比如，信息不对称，委托人不如代理人懂得前线的情况；比如，孙猴子监管蟠桃园现象，王母娘娘无法一天24小时盯紧美猴王；比如委托人身边的近臣，比如赵构身边的秦桧们，会通过向委托人诉说代理人的坏话施加负面影响等等。
　　　　
　　　　更何况那是一个在信息沟通技术和途径极其落后的古代，那是一个理智的君主不得不与前线将领约定“将在外，君命有所不受”的时代，那是一个人与人之间更容易发生误解的时代，然而，将契约精神发挥到极致的岳飞，没有顾虑到这些问题，只知道认认真真地履行自己的职责。
　　　　
　　　　如果有谁拥有岳飞这样一个员工，又有谁不做梦都会笑呢？
　　　　
　　　　每一个民族都有自己的民族英雄，民族英雄并不仅仅是民族利益的捍卫者，更多时候，民族英雄身上集中体现着一种民族的价值观。
　　　　
　　　　许多英雄并不是什么大人物，比如，雷锋，只是一个普通士兵，然而，当一个人成为一种价值观的集中体现，成为一种理念的符号，那么，他就成为了英雄。如果一个人成为一个民族文化核心价值观的集中体现，那么，他就成为“东去长江水怎样也无法淘尽”的民族英雄。
　　　　
　　　　岳飞，之所以成为包括汉、满等各个民族崇拜的民族英雄，已经不再是仅仅因为他的抗金业绩，而是在他身上，体现了一种中华民族传统文化最核心的一种价值观，那就是“忠”，用现代人的理解，他的表现形式就是一种体现在“把信送给加西亚”之类畅销书中的契约精神。忠字不灭，岳飞的形象便万古长青。

freehunter

还可以这样看啊    没想过

伤心小刀

哦。哦。哦，原来是这样啊~

小小小鸟

一代英雄人物可歌可泣

水无痕

唉……岳武穆啊……一代忠臣……可怜……

eyou1

岳飞是个文武双全。 岳家拳和无穆遗书。流传在历史。。。。

[发帖际遇]: eyou1帮周威信押镖，结果：偷得鸳鸯刀，转手卖得银两21。

eyou1

岳飞是个文武双全。 岳家拳和无穆遗书。流传在历史。。。。

金牌小蛀虫

恩  一代名将 可惜了

[发帖际遇]: 金牌小蛀虫参与红花会陈家洛的计划：叛变勾结清廷，得到赏赐银两37.

huohuawy12

岳飞是忠臣，但不是那摸完美的～～如果没有宋高宗就不可能有今天的岳飞，一个职员在厉害都不可能撑起一个企业，只有老板厉害才行

[发帖际遇]: huohuawy12跟踪成昆进入明教密道，结果：修炼成功乾坤大挪移，增加银两20.

不谈风月

我觉得把岳飞与赵构之间理解为企业老板与员工之间的关系不太妥当。

文革时，父子反目，夫妻成仇。在当时的大背景下，和右派划清界线，也算是对国家的忠吧，但现在来看呢？那些反目的，无一不成了讥讽的对象。
古代的君臣和现在老板与员工之间的关系，不仅不同，而且还有天壤之别。在古代忠孝，忠排在前面，先有君臣，后才人伦。说句不好听的（呵呵，一个比方，楼主别生气，版主被删帖啊）老板和亲人都有不幸的时候，我想哪怕包括楼主鼓吹的日本人在内，都会选择优先考虑照顾亲人，而不是老板吧？然而这在古代是不同的，当君主有不幸的时候，哪怕家里再大的不幸，也需优先考虑君主这一方的。在古代，君臣之间有严格的从属关系，而现在的企业和员工之间，最多就是契约关系。员工完成本职工作之外，老板要求加班，就得付出相应的报酬。与其说现在的老板是古代的皇帝，不如说现在的企业类似于战国时期的诸侯国。优秀的员工，很恋旧的也很多。但是当企业不适合自己发展，甚至是企业很亏待自己的时候，李斯也会弃楚事秦。就算在日本，那些跳槽、挖墙角的，也不是什么稀奇事。

这篇文章是转的吧？貌似是哪个企业的领导，自己舍不得开薪水，却又想要一个愚忠的岳飞似的。那就得看自己够不够那个格。要有忠心的员工，作为老板的自己，首先就要正确的对待员工。如果还是把自己定位为皇帝，把员工看作是臣子，那我想奉劝那个老板一句，这样下去，不仅他得不到好的“臣子”，而且连好员工都不会有。皇帝可以片面的要求臣子效忠自己，但是老板你不能，你必须对得起人家。要记住，就算是在封建社会，也还有那么一句话“君不正，臣逃外国”。皇帝都没什么了不起，一个自以为是的老板，谁还会在乎你？遇到问题，多反躬自问，别怨天尤人，更别把责任全都推卸在员工身上，那才是赢得部属爱戴的唯一途径。

PS.我有自己的企业，虽然不大，但是很团结。遇到事情，我不会先去责怪某个负责的员工，要知道几乎所有员工都不想把事情办砸，除非是你严重对不起他，或者他人品有严重问题。

[发帖际遇]: 不谈风月发现石破天准备用银票擦屁股，赶紧送上两卷草纸，换回一张银票，兑换银两11。

huohuawy12

楼上的可能会错了意思，我做老板员工的比喻是说历史记载太强调岳飞的伟大，把他神格话了却忽视了岳飞背后宋高宗的作用，实际上当时力挽狂澜掌控大局的是宋高宗，没有岳飞南宋一样能打胜仗，当时的南宋可是名将辈出的．

不谈风月

原帖由 huohuawy12 于 2008-4-1 00:10 发表
楼上的可能会错了意思，我做老板员工的比喻是说历史记载太强调岳飞的伟大，把他神格话了却忽视了岳飞背后宋高宗的作用，实际上当时力挽狂澜掌控大局的是宋高宗，没有岳飞南宋一样能打胜仗，当时的南宋可是名将辈出的 ...

但是阁下似乎通篇谈的是“忠”，也就是所谓的“契约精神”，而且大多时候都把岳飞的事迹引申为现在的市场行为。
“契约精神”和“忠”是两码事，契约精神是一种基于平等自愿原则的东西，而在古代，君臣之间不可能出现契约精神，唯一存在的是“忠”。引申到现在的市场行为上，如果论“忠”，则所有中国人都不能去日资企业工作，否则就是卖国。但是从契约的角度来讲，则没有这个嫌疑。因为“忠”没有平等自愿自由可言，而契约的要义就是平等自愿。所以现在的企业在慨叹员工跳槽频繁时，首先要反躬自问，自己有没有亏待员工。现在的超时加班、节假日没有补贴等现象比比皆是。一个企业，其存在的目的首先是盈利。企业盈利了，最大受益者是老板。可是作为员工，在老板获得利益的同时，自己却不能得到应有的待遇，在员工跳槽之后，老板又在那里说员工如何不忠诚，简直就是笑话。作为老板始终要记得的一句就是“财散人心聚”，要想百年长久，守财奴的思想绝不可行。
而作为君王很臣子。他们所服务的对象不同，一个好的君王，需有天下为公的精神。这个“公”是公众，而不是“我”。有了这种精神，那么臣子们所服务的对象就是“公”，就是天下，而不是君王一个人。岳飞所忠的并不是赵构一个人，而是南宋天下的百姓。企业员工要忠的是谁？是老板一个？老板能做到天下为公？所以现在在企业里谈“忠”是笑话。

南宋没有岳飞照样能打胜仗，是没错。南宋没有赵构，估计也不会这么早就灭亡了。

呵呵，既然阁下的观点不是拿君臣关系来说现在老板与员工的关系。那么我们之间就不存在辩论的论题了。上面的话只是随便说说。见笑了！

[发帖际遇]: 不谈风月替小昭千里送信给张无忌,赶到光明顶得到奖励银两44

孔雀翎

一句话说得好：天下无易成之业，而亦无不可成之业，各守乃业，则业无不成。
现在的市场经济的大坏境下，很多人都趋向投机取巧了，空口说白话，走偏方的太多，按现在的理念看岳飞问题，起码他是务实的，一个务实的员工对于老板来说是有利的。。。
不过楼上的这句话还是有待商榷的：岳飞所忠的并不是赵构一个人，而是南宋天下的百姓。这个思想境界过高了。。。
一个好的君王，需有天下为公的精神。然大道之行，天下为公，天子之位，传贤不传子，只不过一种理想罢了。。。