容斋随笔

风神无名

总序
卷一（二十九则）
卷二（二十四则）
卷三（二十一则）
卷四（二十三则）
卷五（二十五则）
卷六（十九则）
卷七（十八则）
卷八（十五则）
卷九（二十八则）
卷十（二十则）
卷十一（十六则）
卷十二（十八则）
卷十三（十八则）
卷十四（十七则）
卷十五（十九则）
卷十六（十九则）

[发帖际遇]: 风神无名替小昭千里送信给张无忌,赶到光明顶得到奖励银两48

风神无名

总序
书名:容斋随笔    作者:洪迈

知赣州寺簿洪公伋以书来曰：“从祖文敏公由右史出守是邦，今四十余年矣。
伋何幸远继其后，官闲无事，取文敏随笔纪录，自一至四各十六卷，五则绝笔之
书，仅有十卷，悉鋟木于郡斋，用以示邦人焉。想像抵掌风流，宛然如在，公其
为我识之。
仆顷备数宪幕，留赣二年，至之日，文敏去才旬月，不及识也。而经行之地，
笔墨飞动，人诵其书，家有其像，平易近民之政，悉能言之。有诉不平者，如诉
之于其父；而谒其所欲者，如谒之于其母。后十五年，文敏为翰苑，出镇浙东，
仆适后至，滥吹朝列，相隔又旬月，竟不及识。而与其子太社梓，其孙参军偃，
相从甚久，得其文愈多，而所谓《随笔》者，仅见一二，今所有太半出于浙东归
休之后，宜其不尽见也。可以稽典故，可以广闻见，可以证讹谬，可以膏笔端，
实为儒生进学之地，何止慰赣人去后之思。仆又尝风陈日华，尽得《夷坚十志》
与《支志》、《三志》及《四志》之二，共三百二十卷，就摘其间诗词、杂著、
药饵、符咒之属，以类相从，编刻于湖阴之计台，疏为十卷，览者便之。仆因此
搜索志中，欲取其不涉神怪，近于人事，资鉴戒而佐辩博，非《夷坚》所宜收者，
别为一书，亦可得十卷。俟其成也，规以附刻于章贡可乎？
寺簿方以课最就持宪节，威行谿洞，折其萌芽，民实阴受其赐。愿少留于此，
它日有余力，则经纪文敏之家。子孙未振，家集大全，恐驯致散失，再为收拾实
难。今《盘洲》、《小隐》二集，士夫珍藏墨本已久，独《野处》未焉。寺簿推
广《随笔》之用心，愿有以亟图之可也。嘉定壬申仲冬初吉，宝谟阁直学士、太
中大夫、提举隆兴府玉隆万寿宫、临川何（异）谨序。

[发帖际遇]: 风神无名在福州找到唐诗三百首一本，当成辟邪剑谱送给左冷蝉，得到打赏银两21

风神无名

卷一（二十九则）
书名:容斋随笔    作者:洪迈

予老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录，因其后先，无复诠次，故目
之曰《随笔》。淳熙庚子，鄱阳洪迈景卢。
○欧率更帖
临川石刻杂法帖一卷，载欧阳率更一帖云：“年二十余至鄱阳，地沃土平，
饮食丰贱，众士往往凑聚。每日赏华，恣口所须。其二张才华议论，一时俊杰；
殷薛二侯，故不可言；戴君国士，出言便是月旦；萧中郎颇纵放诞，亦有雅致；
彭君摛藻，特有自然，至如《阁山神诗》，先辈亦不能加。此数子遂无一在，殊
使痛心。”兹盖吾乡故实也。
○罗处士志
襄阳有隋《处士罗君墓志》曰：“君讳靖，字礼，襄阳广昌人。高祖长卿，
齐饶州刺史。曾祖弘智，梁殿中将军。祖养，父靖，学优不仕，有名当代。”碑
字画劲楷，类皞河南，然父子皆名靖，为不可晓。拓拔魏安同父名屈，同之长子
亦名屈，祖孙同名，胡人无足言者，但罗君不应尔也。
○唐平蛮碑
成都有唐《平南蛮碑》，开元十九年剑南节度副大使张敬忠所立。时南蛮大
酋长染浪州刺史杨盛颠为边患，明皇遣内常侍高守信为南道招慰处置使以讨之，
拔其九城。此事《新、旧唐书》及野史皆不载。肃宗以鱼朝恩为观军容处置使，
宪宗用吐突承璀为招讨使，议者讥其以中人主兵柄，不知明皇用守信盖有以启之
也。裴光庭、萧嵩时为相，无足责者。杨氏苗裔至今犹连“晟”字云。
○半择迦
《大般若经》云：梵言“扇搋半择迦”，唐言“黄门”，其类有五：一曰半
择迦，总名也，有男根用而不生子。二曰伊利沙半择迦，此云妒，谓他行欲即发，
不见即无，亦具男根而不生子。三曰扇搋半择迦，谓本来男根不满，亦不能生子。
四曰博久半择迦，谓半月能男，半月不能男。五曰留拏半择迦，此云割，谓被割
刑者。此五种黄门，名为人中恶趣受身处。搋音丑皆反。
○六十四种恶口
《大集经》载六十四种恶口之业，曰：粗语、软语、非时语、妄语、漏语、
大语、高语、轻语、破语、不了语、散语、低语、仰语、错语、恶语、畏语、吃
语、诤语、谄语、诳语、恼语、怯语、邪语、罪语、哑语、入语、烧语、地语、
狱语、虚语、慢语、不爱语、说罪咎语、失语、别离语、利害语、两舌语、无义
语、无护语、喜语、狂语、杀语、害语、系语、闲语、缚语、打语、歌语、非法
语、自赞叹语、说他过语、说三宝语。
○八月端午
唐玄宗以八月五日生，以其日为千秋节。张说《上大衍历序》云：“谨以开
元十六年八月端午赤光照室之夜献之。”《唐类表》有宋璟《请以八月五日为千
秋节表》云：“月惟仲秋，日在端午。”然则凡月之五日皆可称端午也。
○赞公少公
唐人呼县令为明府，丞为赞府，尉为少府。《李太白集》有《饯阳曲王赞公
贾少公石艾尹少公序》。盖阳曲丞、尉，石艾尉也，“赞公”、“少公”之语益
奇。
○郭璞葬地
《世说》：“郭景纯过江，居于暨阳。墓去水不盈百步，时人以为近水，景
纯曰：‘将当为陆。’今沙涨，去墓数十里皆为桑田。”此说盖以郭为先知也。
世传《锦囊葬经》为郭所著，行山卜宅兆者印为元龟。然郭能知水之为陆，独不
能卜吉以免其非命乎？
○黄鲁直诗
徐陵《鸳鸯赋》云：“山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双。天下真成长会合，
无胜比翼两鸳鸯。”黄鲁直《题画睡鸭》曰：“山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作
双。天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。”全用徐语点化之，末句尤精工。又有
《黔南十绝》，尽取白乐天语，其七篇全用之，其三篇颇有改易处。乐天《寄行
简》诗凡八韵，后四韵云：“相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧
颜！渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处？合眼到东川。”鲁直剪为两首，其
一云：“相望六千里，天地隔江山。十书九不到，何用一开颜？”其二云：“病
人多梦医，囚人多梦赦。如何春来梦，合眼在乡社！”乐天《岁晚》诗七韵，首
句云：“霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将晏，物皆复本源。”鲁直改后两句
七字作：“冉冉岁华晚，昆虫皆闭关。”
○禹治水
《禹贡》叙治水，以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次。考地理言
之，豫居九州中，与兖、徐接境，何为自徐之扬，顾以豫为后乎？盖禹顺五行而
治之耳。冀为帝都，既在所先，而地居北方，实于五行为水。水生木，木东方也，
故次之以兖、青、徐。木生火，火南方也，故次之以扬、荆。火生土，土中央也，
故次之以豫。土生金，金西方也，故终于梁、雍。所谓彝伦攸叙者此也。与鲧之
汩陈五行，相去远矣。此说予得之魏几道。
○敕勒歌
鲁直《题阳关图》诗云：“想得阳关更西路，北风低草见牛羊。”又集中有
《书韦深道诸帖》云：“斛律明月，胡儿也，不以文章显。老胡以重兵困敕勒川，
召明月作歌以排闷。仓卒之间，语奇壮如此，盖率意道事实耳。”予案《古乐府》
有《敕勒歌》，以为齐高欢攻周玉壁而败，恚愤疾发，使斛律金唱《敕勒》，欢
自和之。其歌本鲜卑语，词曰：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼罩四野。天苍
苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”鲁直所题及诗中所用，盖此也。但误以斛律金
为明月，明月名光，金之子也。欢败于玉壁，亦非困于敕勒川。
○浅妄书
俗间所传浅妄之书，如所谓《云仙散录》、《老杜事实》、《开元天宝遗事》
之属，皆绝可笑。然士大夫或信之，至以《老杜事实》为东坡所作者，今蜀本刻
《杜集》，遂以入注。孔传《续六帖》采摭唐事殊有工，而悉载《云仙录》中事，
自秽其书。《开天遗事》托云王仁裕所著，仁裕五代时人，虽文章乏气骨，恐不
至此。姑析其数端以为笑。其一云：“姚元崇，开元初作翰林学士，有步辇之召。”
案，元崇自武后时已为宰相，及开元初三入辅矣。其二云：“郭元振少时美风姿，
宰相张嘉贞欲纳为婿，遂牵红丝线，得第三女，果随夫贵达。”案，元振为睿宗
宰相，明皇初年即贬死，后十年，嘉贞方作相。其三云：“杨国忠盛时，朝之文
武争附之，以求富贵，惟张九龄未尝及门。”案，九龄去相位十年，国忠方得官
耳。其四云：“张九龄览苏鳷文卷，谓为文阵之雄师。”案，鳷为相时，九龄元
未达也。此皆显显可言者，固鄙浅不足攻，然颇能疑误后生也。惟张彖指杨国忠
为冰山事，《资治通鉴》亦取之，不知别有何据？近岁兴化军学刊《遗事》，南
剑州学刊《散录》，皆可毁。
○五臣注文选
东坡诋《五臣注文选》，以为荒陋。予观选中谢玄晖和王融诗云：“阽危赖
宗衮，微管寄明牧。”正谓谢安、谢玄。安石于玄晖为远祖，以其为相，故曰宗
衮。而李周翰注云：“宗衮谓王导。导与融同宗，言晋国临危，赖王导而破苻坚。
牧谓谢玄，亦同破坚者。”夫以宗衮为王导固可笑，然犹以和王融之故，微为有
说。至以导为与谢玄同破苻坚，乃是全不知有史策而狂妄注书，所谓小儿强解事
也。唯李善注得之。
○文烦简有当
欧阳公《进新唐书表》曰：“其事则增于前，其文则省于旧。”夫文贵于达
而已，繁与省各有当也。《史记·卫青传》：“校尉李朔校尉赵不虞、校尉公孙
戎奴，各三从大将军获王。以千三百户封朔为涉轵侯，以千三百户封不虞为随成
侯，以千三百户封戎奴为从平侯。”《前汉书》但云：“校尉李朔、赵不虞、公
孙戎奴，各三从大将军。封朔为涉轵侯，不虞为随成侯，戎奴为从平侯。”比于
《史记》五十八字中省二十三字，然不若《史记》为朴赡可喜。
○地险
古今言地险者，以谓函秦宅关、河之胜；齐负海、岱；赵、魏据大河；晋表
里河山；蜀有剑门、瞿唐之阻；楚国方城以为城，汉水以为池；吴长江万里，兼
五湖之固，皆足以立国。唯宋、卫之郊，四通五达，无一险可恃。然东汉之末，
袁绍跨有青、冀、幽、并四州，韩遂、马腾辈分据关中，刘璋擅蜀，刘表居荆州，
吕布盗徐，袁术包南阳、寿春，孙策取江东，天下形胜尽矣。曹操晚得兖州，倔
强其间，终之夷群雄，覆汉祚。议者尚以为操挟天子以自重，故能成功。而唐僖、
昭之时，方镇擅地，王氏有赵百年，罗洪信在魏，刘仁恭在燕，李克用在河东，
王重荣在蒲，朱宣、朱瑾在兖、郓，时溥在徐，王敬武在淄、青，杨行密在淮南，
王建在蜀。天子都长安，凤翔、閤、华三镇鼎立为梗，李茂贞、韩建皆尝劫迁乘
舆。而朱温区区以汴、宋、亳、颍<山截>然中居，及其得志，乃与操等。以在德不
在险为言，则操温之德又可见矣。
○史记世次
《史记》所纪帝王世次，最为不可考信。且以稷、契论之。二人皆帝喾子，
同仕于唐虞。契之后为商，自契至成汤凡十三世，历五百余年。稷之后为周，自
稷至武王凡十五世，历千一百余年。王季盖与汤为兄弟，而世之相去六百年，既
已可疑，则周之先十五世，须每世皆在位七八十年，又皆暮年所生嗣君，乃合此
数，则其所享寿皆当过百岁乃可。其为漫诞不稽，无足疑者。《国语》所载太子
晋之言曰：“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。”皆不然也。
○解释经旨
解释经旨，贵于简明，惟孟子独然。其称《公刘》之诗：“乃积乃仓，乃裹
糇粮，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。”而释之之词，
但云：“故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。”其称《烝民》之
诗：“天生烝民，有物有则，民之秉夷，好是懿德。”而引孔子之语以释之，但
曰：“故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。”用两故字，一必字，一也字，
而四句之义昭然。彼训“曰若稽古”三万言，真可覆酱瓿也。
○坤动也刚
《坤》卦《文言》曰：“坤至柔而动也刚。”王弼云：“动之方正，不为邪
也。”程伊川云：“坤道至柔，而其动则刚。动刚，故应乾不违。”张横渠云：
“柔亦有刚，静亦有动，但举一体，则有屈伸动静终始。”又云：“积大势成而
然。”东坡云：“夫物非刚者能刚，惟柔者能刚尔。畜而不发，及其极也，发之
必决。”张葆光但以训六二之直。陈了翁云：“至柔至静，坤之至也。刚者道之
动，方者静之得，柔刚静动，坤元之道之德也。”郭雍云：“坤虽以柔静为主，
苟无方刚之德，不足以含洪光大。”诸家之说，率不外此。予顷见临安退居庵僧
昙莹云：“动者谓爻之变也，《坤》不动则已，动则阳刚见焉。在初为《复》，
在二为《师》，在三为《谦》，自是以往皆刚也。”其说最为分明有理。
○乐天侍儿
世言白乐天侍儿唯小蛮、樊素二人。予读集中《小庭亦有月》一篇云：“菱
角执笙簧，谷儿抹琵琶，红绡信手舞，紫绡随意歌。”自注曰：“菱、谷、紫、
红皆小臧获名。”若然，则红紫二绡亦女奴也。
○白公咏史
《东坡志林》云：“白乐天尝为王涯所谗，贬江州司马。甘露之祸，乐天有
诗云：‘当君白首同归日，是我青山独往时。’不知者以乐天为幸之，乐天岂幸
人之祸者哉？盖悲之也。”予读白集有《咏史》一篇，注云：“九年十一月作。”
其词曰：“秦磨利刃斩李斯，齐烧沸鼎亨郦其。可怜黄绮入商洛，闲卧白云歌紫
芝。彼为菹醢机上尽，此作鸾凰天外飞。去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。”
正为甘露事而作，其悲之之意可见矣。
○十年为一秩
白公诗云：“已开第七秩，饱食仍安眠。”又云：“年开第七秩，屈指几多
人。”是时年六十二，元日诗也。又一篇云：“行开第八秩，可谓尽天年。”注
曰：“时俗谓七十以上为开第八秩。”盖以十年为一秩云。司马温公作《庆文潞
公八十会致语》云“岁历行开九帙新”亦用此也。
○裴晋公禊事
唐开成二年三月三日，河南尹李待价将禊于洛滨，前一日启留守裴令公。公
明日召太子少傅白居易，太子宾客萧籍、李仍叔、刘禹锡，中书舍人郑居中等十
五人合宴于舟中，自晨及暮，前水嬉而后妓乐，左笔砚而右壶觞，望之若仙，观
者如堵。裴公首赋一章，四坐继和，乐天为十二韵以献，见于集中。今人赋上巳，
鲜有用其事者。予案《裴公传》，是年起节度河东，三年以病丐还东都。文宗上
巳宴群臣曲江，度不赴，帝赐以诗，使者及门而度薨。与前事相去正一年。然乐
天又有一篇，题云《奉和裴令公三月上巳日游太原龙泉忆去岁稧洛之作》，是开
成三年诗，则度以四年三月始薨。《新史》以为三年，误也。《宰相表》却载其
三年十二月为中书令，四年三月薨。而帝纪全失书，独《旧史》纪、传为是。
○司字作入声
白乐天诗，好以司字作入声读，如云：“四十著绯军司马，男儿官职未蹉跎”，
“一为州司马，三见岁重阳”是也。又以相字作入声，如云：“为问长安月，谁
教不相离”是也。相字之下自注云：“思必切。”以十字作平声读，如云：“在
郡六百日，入山十二回”，“绿浪东西南北路，红栏三百九十桥”是也。以琵字
作入声读，如云：“四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃”，“忽闻水上琵琶声”
是也。武元衡亦有句云：“唯有白须张司马，不言名利尚相从。”
○乐天新居诗
白乐天自杭州刺史分司东都，有《题新居呈王尹兼简府中三掾》诗云：“弊
宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府寮栽。朱板新犹湿，红英暖渐开。
仍期更携酒，倚槛看花来。”乃知唐世风俗尚为可喜。今人居闲而郡守为之造桥，
府寮为之栽树，必遭讥议，又肯形之篇咏哉！
○黄纸除书
乐天好用“黄纸除书”字，如：“红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名”，
“正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前”，“黄纸除书到，青宫诏命催”。
○白用杜句
杜子美诗云：“夜足沾沙雨，春多逆水风。”白乐天诗“巫山暮足沾花雨，
陇水春多逆浪风”全用之。
○唐人重服章
唐人重服章，故杜子美有“银章付老翁”，“朱绂负平生”，“扶病垂朱绂”
之句。白乐天诗言银绯处最多，七言如“大抵著绯宜老大”，“一片绯衫何足道”，
“暗淡绯衫称我身”，“酒典绯花旧赐袍”，“假著绯袍君莫笑”，“腰间红绶
系未稳”，“朱绂仙郎白雪歌”，“腰佩银龟朱两轮”，“便留朱绂还铃閤”，
“映我绯衫浑不见”，“白头俱未著绯衫”，“绯袍著了好归田”，“银鱼金带
绕腰光”，“银章暂假为专城”，“新授铜符未著绯”，“徒使花袍红似火”，
“似挂绯衫衣架上”。五言如“未换银青绶，唯添雪白须”，“笑我青袍故，饶
君茜绶新”，“老逼教垂白，官科遣著绯”，“那知垂白日，始是著绯年”，
“晚遇何足言，白发映朱绂”。至于形容衣鱼之句，如“鱼缀白金随步跃，鹄衔
红绶绕身飞”。
○诗谶不然
今人富贵中作不如意语，少壮时作衰病语，诗家往往以为谶。白公十八岁，
病中作绝句云：“久为劳生事，不学摄生道。少年已多病，此身岂堪老？”然白
公寿七十五。
○青龙寺诗
乐天《和钱员外青龙寺上方望旧山》诗云：“旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥
属君。共道使臣非俗吏，南山莫动北山丈。”顷于乾道四年讲筵开日，蒙上书此
章于扇以赐，改“使臣”为“侍臣”云。

风神无名

卷二（二十四则）
书名:容斋随笔    作者:洪迈

○唐重牡丹
欧阳公《牡丹释名》云：“牡丹初不载文字，唐人如沈、宋、元、白之流，
皆善咏花。当时有一花之异者，彼必形于篇什，而寂无传焉，唯刘梦得有咏鱼朝
恩宅牡丹诗，但云一丛千朵而已，亦不云其美且异也。”予案，白公集有《白牡
丹》一篇十四韵，又《秦中吟》十篇，内《买花》一章几百言，云：“共道牡丹
时，相随买花去。”“一丛深色花，十户中人赋。”而《讽谕乐府》有《牡丹芳》
一篇三百四十七字，绝道花之妖艳，至有“遂使王公与卿士，游花冠盖日相望”，
“花开花落二十日，一城之人皆若狂”之语。又《寄微之百韵》诗云：“唐昌王
蕊会，崇敬牡丹期。”注“崇敬寺牡丹花，多与微之有期”。又《惜牡丹》诗云：
“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。”《醉归盩厔》诗云：“数日非关王事系，
牡丹花尽始归来。”元微之有《入永寿寺看牡丹》诗八韵，《和乐天秋题牡丹丛》
三韵，《酬胡三咏牡丹》一绝，又有五言二绝句。许浑亦有诗云：“近来无柰牡
丹何，数十千钱买一窠。”徐凝云：“三条九陌花时节，万马千车看牡丹。”又
云“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。”然则元、白未尝无诗，唐人未尝不重
此花也。
○长歌之哀
嬉笑之怒，甚于裂眦，长歌之哀，过于恸哭，此语诚然。元微之在江陵，病
中闻白乐天左降江州，作绝句云：“残灯无焰影憧憧，此夕闻君谪九江。垂死病
中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。”乐天以为：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！”
《微之集》作“垂死病中仍怅望”，此三字既不佳，又不题为病中作，失其意矣。
东坡守彭城，子由来访之，留百余日而去，作二小诗曰：“逍遥堂后千寻木，长
送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。”“秋来东閤凉如水，客去
山公醉似泥。困卧北窗呼不醒，风吹松竹雨凄凄。”东坡以为读之殆不可为怀，
乃和其诗以自解。至今观之，尚能使人凄然也。
○韦苏州
《韦苏州集》中有《逢杨开府》诗云：“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里
中横，家藏亡命儿。朝持摴局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。骊山风
雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。武皇升仙去，憔悴被人欺。读书
事已晚，把笔学题诗。两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚惸嫠。忽
逢杨开府，论旧涕俱垂。”味此诗，盖应物自叙其少年事也，其不羁乃如此。李
肇《国史补》云：“应物为性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐。其为诗驰骤
建安已还，各得风韵。”盖记其折节后来也。《唐史》失其事，不为立传。高适
亦少落魄，年五十始为诗，即工，皆天分超卓，不可以常理论云。应物为三卫，
正天宝间，所为如是而吏不敢捕，又以见时政矣。
○古行宫诗
白乐天《长恨歌》、《上阳人歌》，元微之《连昌宫词》，道开、天间宫禁
事，最为深切矣。然微之有《行宫》一绝句云：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白
头宫女在，闲坐说玄宗。”语少意足，有无穷之味。
○隔是
乐天诗云：“江州去日听筝夜，白发新生不愿闻。如今格是头成雪，弹到天
明亦任君。”元微之诗云：“隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山
行。”格与隔二字义同，格是犹言已是也。
○张良无后
张良、陈平皆汉祖谋臣。良之为人，非平可比也。平尝曰：“我多阴谋，道
家之所禁。吾世即废矣，以吾多阴祸也。”平传国至曾孙，而以罪绝，如其言。
然良之爵，但能至子，去其死财十年而绝，后世不复绍封，其祸更促于平，何哉？
予盖尝考之，沛公攻峣关，秦将欲连和，良曰：“不如因其懈怠击之。”公引兵
大破秦军。项羽与汉王约中分天下，既解而东归矣。良有养虎自遗患之语，劝王
回军追羽而灭之。此其事固不止于杀降也，其无后宜哉。
○周亚夫
周亚夫距吴、楚，坚壁不出。军中夜惊，内相攻击扰乱，至于帐下。亚夫坚
卧不起，顷之，复定。吴奔壁东南陬，亚夫使备西北。已而果奔西北，不得入。
《汉史》书之，以为亚夫能持重。案亚夫军细柳时，天子先驱至，不得入。文帝
称其不可得而犯。今乃有军中夜惊相攻之事，安在其能持重乎？
○汉轻族人
爰盎陷晁错，但云：“方今计，独有斩错耳。”而景帝使丞相以下劾奏，遂
至父母妻子同产无少长皆弃市。主父偃陷齐王于死，武帝欲勿诛，公孙丞相争之，
遂族偃。郭解客杀人，吏奏解无罪，公孙大夫议，遂族解。且偃、解两人本不死，
因议者之言，杀之足矣，何遽至族乎？汉之轻于用刑如此！
○漏泄禁中语
京房与汉元帝论幽、厉事，至于十问十答。西汉所载君臣之语，未有如是之
详尽委曲者。盖汉法漏泄省中语为大罪，如夏侯胜出道上语，宣帝责之，故退不
敢言，人亦莫能知者。房初见帝时，出为御史大夫郑君言之，又为张博道其语，
博密记之，后竟以此下狱弃市。今史所载岂非狱辞乎？王章与成帝论王凤之罪，
亦以王音侧听闻之耳。
○田叔
贯高谋弑汉祖，事发觉，汉诏赵王，有敢随王罪三族，唯田叔、孟舒等自髡
钳随王。赵王既出，上以叔等为郡守。文帝初立，召叔问曰：“公知天下长者乎？”
曰：“故云中守孟舒，长者也。”是时，舒坐虏大入云中免。上曰：“虏入云中，
孟舒不能坚守，士卒死者数百人，长者固杀人乎？”叔叩头曰：“夫贯高等谋反，
天子下明诏，赵有敢随张王者，罪三族。然孟舒自髡钳，随张王，以身死之，岂
自知为云中守哉？是乃所以为长者。”上曰：“贤哉孟舒！”复召以为云中守。
案，田叔、孟舒同随张王，今叔指言舒事，几于自荐矣。叔不自以为嫌，但欲直
孟舒之事，文帝不以为过，一言开悟，为之复用舒，君臣之诚意相与如此。
○孟舒魏尚
云中守孟舒，坐虏大入云中免。田叔对文帝曰：“匈奴来为边寇，孟舒知士
卒罢敝，不忍出言，士争临城死敌，如子为父，以故死者数百人。孟舒岂驱之哉？”
上曰：“贤哉孟舒！”复召以为云中守。又冯唐对文帝曰：“魏尚为云中守，虏
尝一入，尚率车骑击之。士卒终日力战。上功莫府，坐首虏差六级，下吏削爵。
臣以为陛下罚太重。”上赦魏尚，复以为云中守。案，孟舒、魏尚皆以文帝时为
云中守，皆坐匈奴入寇获罪，皆得士死力，皆用他人言复故官，事切相类，疑其
只一事云。
○秦用他国人
七国虎争天下，莫不招致四方游士。然六国所用相，皆其宗族及国人，如齐
之田忌、田婴、田文，韩之公仲、公叔，赵之奉阳、平原君，魏王至以太子为相。
独秦不然，其始与之谋国以开霸业者，魏人公孙鞅也。其它若楼缓赵人，张仪、
魏冉、范雎皆魏人，蔡泽燕人，吕不韦韩人，李斯楚人，皆委国而听之不疑，卒
之所以兼天下者，诸人之力也。燕昭王任郭隗、剧辛、乐毅，几灭强齐，辛、毅
皆赵人也。楚悼王任吴起为相，诸侯患楚之强，盖卫人也。
○曹参赵括
汉高祖疾甚，吕后问曰：“萧相国既死，谁令代之？”上曰：“曹参可。”
萧何事惠帝，病，上问曰：“君即百岁后，谁可代君？”对曰：“知臣莫若主。”
帝曰：“曹参何如？”曰：“帝得之矣。”曹参相齐，闻何薨，告舍人趣治行，
吾且入相。居无何，使者果召参。
赵括自少时学兵法，其父奢不能难，然不谓善，谓其母曰：“赵若必将之，
破赵军者必括也。”后廉颇与秦相持，秦应侯行千金为反间于赵，曰：“秦之所
畏，独赵括耳。”赵王以括代颇将。蔺相如谏，王不听。括母上书言括不可使，
王又不听。秦王闻括已为赵将，乃阴使白起代王龁，遂胜赵。
曹参之宜为相，高祖以为可，惠帝以为可，萧何以为可，参自以为可，故汉
用之而兴。赵括之不宜为将，其父以为不可，母以为不可，大臣以为不可，秦王
知之，相应侯知之，将白起知之，独赵王以为可，故用之而败。呜呼！将相安危
所系，可不监哉！且秦以白起易王龁，而赵乃以括代廉颇，不待于战，而胜负之
形见矣。
○信近于义
“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
程明道曰：“因恭信而不失其所以亲，近于礼义，故亦可宗。”伊川曰：“因不
失于相近，亦可尚也。”又曰：“因其近礼义而不失其亲，亦可宗也。况于尽礼
义者乎？”范纯父曰：“君子所因者本，而立爱必自亲始，亲亲必及人，故曰因
不失其亲。”吕与叔分为三事。谢显道曰：“君师友三者，虽非天属，亦可以亲，
舍此三者之外，吾恐不免于谄贱。惟亲不失其所亲，然后为可宗也。”杨中立曰：
“信不失义，恭不悖礼，又因不失其亲焉，是亦可宗也。”尹彦明曰：“因其近，
虽未足以尽礼义之本，亦不失其所宗尚也。”予切以谓义与礼之极，多至于不亲，
能至于不失其亲，斯为可宗也。然未敢以为是。
○刚毅近仁
刚毅者，必不能令色；木讷者，必不为巧言。此近仁鲜仁之辨也。
○忠恕违道
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《中庸》曰：“忠恕违道不远。”学
者疑为不同。伊川云：“《中庸》恐人不喻，乃指而示之近。”又云：“忠恕固
可以贯道，子思恐人难晓，故降一等言之。”又云：“《中庸》以曾子之言虽是
如此，又恐人尚疑忠恕未可便为道，故曰违道不远。”游定夫云：“道一而已，
岂参彼此所能豫哉？此忠恕所以违道，为其未能一以贯之也。虽然，欲求入道者，
莫近于此。此所以违道不远也。”杨中立云：“忠恕固未足以尽道，然而违道不
远矣。”侯师圣云：“子思之忠恕，施诸己而不愿，亦勿施于人，此已是违道。
若圣人，则不待施诸己而不愿，然后勿施诸人也。”诸公之说，大氐不同。予切
以为道不可名言，既丽于忠恕之名则为有迹，故曰违道。然非忠恕二字亦无可以
明道者，故曰不远。非谓其未足以尽道也。违者，违去之谓，非违畔之谓。老子
曰：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”苏子由解云：
“道无所不在，无所不利，而水亦然。然而既已丽于形，则于道有间矣。故曰几
于道。然而可名之善，未有若此者。故曰上善。”其说与此略同。
○求为可知
“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”为之说者，皆以为当
求为可知之行。唯谢显道云：“此论犹有求位求可知之道在。至论则不然，难用
而莫我知，斯我贵矣，夫复何求？”予以为君子不以无位为患，而以无所立为患；
不以莫己知为患，而以求为可知为患。第四句盖承上文言之。夫求之有道，若汲
汲然求为可知，则亦无所不至矣。
○里仁
“里仁为美。择不处仁，焉得智？”孟子论函矢巫匠之术，而引此以质之。
说者多以里为居，居以亲仁为美。予尝记一说云，函矢巫匠皆里中之仁也。然于
仁之中有不仁存焉，则仁亦在夫择之而已矣。尝与郑景望言之，景望不以为然。
予以为此特谓闾巷之间所推以为仁者，固在所择，正合孟子之意。不然仁之为道
大矣，尚安所择而处哉？
○汉采众议
汉元帝时，珠厓反，连年不定。上与有司议大发军，待诏贾捐之建议，以为
不当击。上以问丞相、御史，御史大夫陈万年以为当击，丞相于定国以为捐之议
是，上从之，遂罢珠厓郡。匈奴呼韩邪单于既事汉，上书愿保塞上谷以西，请罢
边备塞吏卒，以休天子人民。天子令下有司议，议者皆以为便，郎中侯应习边事，
以为不可许。上问状，应对十策，有诏勿议罢边塞事。成帝时，匈奴使者欲降，
下公卿议，议者言宜如故事受其降。光禄大夫谷永以为不如勿受，天子从之。使
者果诈也。哀帝时，单于求朝，帝欲止之，以问公卿，亦以为虚费府帑，可且勿
许。单于使辞去。黄门郎杨雄上书谏，天子寤焉，召还匈奴使者，更报单于书而
许之。安帝时，大将军邓骘欲弃凉州，并力北边，会公卿集议，皆以为然，郎中
虞诩陈三不可，乃更集四府，皆从诩议。北匈奴复强，西域诸国既绝于汉，公卿
多以为宜闭玉门关绝西域。邓太后召军司马班勇问之，勇以为不可，于是从勇议。
顺帝时，交阯蛮叛，帝召公卿百官及四府掾属，问以方略，皆议遣大将发兵赴之，
议郎李固驳之，乞选刺史太守以往，四府悉从固议，岭外复平。灵帝时，凉州兵
乱不解，司徒崔烈以为宜弃，诏会公卿百官议之，议郎傅鋋以为不可，帝从之。
此八事者，所系利害甚大。一时公卿百官既同定议矣，贾捐之以下八人皆以郎大
夫之微，独陈异说，汉元、成、哀、安、顺、灵皆非明主，悉能违众而听之，大
臣无贤愚亦不复执前说，盖犹有公道存焉。每事皆能如是，天下其有不治乎。
○汉母后
汉母后预政，不必临朝及少主，虽长君亦然。文帝系周勃，薄太后曰：“绛
侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪？”帝谢曰：
“吏方验而出之。”遂赦勃。吴、楚反，诛，景帝欲续之，窦太后曰：“吴王老
人也，宜为宗室顺善，今乃首乱天下，奈何续其后！”不许吴，许立楚后。郅都
害临江王，窦太后怒，会匈奴中都以汉法，帝曰：“都忠臣。”欲释之。后曰：
“临江王独非忠臣乎？”于是斩都。武帝用王臧、赵绾，太皇窦太后不悦儒术，
绾请毋奏事东宫，后大怒，求得二人奸利事以责上，上下绾、臧吏，杀之。窦婴、
田蚡廷辩，王太后大怒不食，曰：“我在也，而人皆藉吾弟，且帝宁能为石人邪！”
帝不直蚡，特为太后故杀婴。韩嫣得幸于上，江都王为太后泣，请得入宿卫比嫣，
后繇此衔嫣，嫣以奸闻，后使使赐嫣死，上为谢，终不能得。成帝幸张放，太后
以为言，帝常涕泣而遣之。
○田千秋郅惲
汉武帝杀戾太子，田千秋讼太子冤曰：“子弄父兵当何罪？”帝大感悟曰：
“父子之间，人所难言也。公独明其不然，公当遂为吾辅佐。”遂拜为丞相。光
武废郭后，郅惲言曰：“夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之于君乎？是臣
所不敢言。虽然，愿陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而已。”帝曰：“惲
善恕己量主。”遂以郭氏为中山王太后，卒以寿终。此二人者，可谓善处人骨肉
之间，谏不费词，婉而能入者矣。
○戾太子
戾太子死，武帝追悔，为之族江充家，黄门苏文助充谮太子，至于焚杀之。
李寿加兵刃于太子，亦以它事族。田千秋以一言至为丞相。又作思子宫，为归来
望思之台。然其孤孙囚系于郡邸，独不能释之，至于掖庭令养视而不问也，岂非
汉法至严，既坐太子以反逆之罪，虽心知其冤，而有所不赦者乎？
○灌夫任安
窦婴为丞相，田蚡为太尉，同日免。蚡后为丞相，而婴不用无埶，诸公稍自
引而怠骜，唯灌夫独否。卫青为大将军，霍去病财为校尉，已而皆为大司马。青
日衰，去病日益贵。青故人门下多去事去病，唯任安不肯去。灌夫、任安可谓贤
而知义矣。然皆以它事卒不免于族诛，事不可料如此。
○单于朝汉
汉宣帝黄龙元年正月，匈奴单于来朝，二月归国，十二月帝崩。元帝竟宁元
年正月，又来朝，五月帝崩。故哀帝时，单于愿朝，时帝被疾，或言匈奴从上游
来厌人。自黄龙、竟宁时，中国辄有大故。上由是难之。既不许矣，俄以杨雄之
言，复许之。然元寿二年正月，单于朝，六月帝崩。事之偶然符合，有如此者。

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风神无名

三（二十一则）
书名:容斋随笔    作者:洪迈

○进士试题
唐穆宗长庆元年，礼部侍郎钱徽知举，放进士郑朗等三十三人，后以段文昌
言其不公，诏中书舍人王起、知制诰白居易重试，驳放卢公亮等十人，贬徽江州
刺史。白公集有奏状论此事，大略云：伏料自欲重试进士以来，论奏者甚众。盖
以礼部试进士，例许用书策，兼得通宵。得通宵则思虑必周，用书册则文字不错。
昨重试之日，书策不容一字，木烛只许两条，迫促惊忙，幸皆成就，若比礼部所
试事校不同。及驳放公亮等敕文，以为《孤竹管赋》出于《周礼》正经，阅其程
试之文，多是不知本末。乃知唐试进士许挟书及见烛如此。
国朝淳化三年，太宗试进士，出《卮言日出赋》题，孙何等不知所出，相率
扣殿槛乞上指示之，上为陈大义。景德二年，御试《天道犹张弓赋》。后礼部贡
院言，近年进士惟钞略古今文赋，怀挟入试，昨者御试以正经命题，多懵所出，
则知题目不示以出处也。大中祥符元年，试礼部进士，内出《清明象天赋》等题，
仍录题解，摹印以示之。至景祐元年，始诏御药院，御试日进士题目，具经史所
出，摹印给之，更不许上请。
○儒人论佛书
韩文公《送文畅序》言，儒人不当举浮屠之说以告僧。其语云：“文畅，浮
屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？”元微之作
《永福寺石壁记》云：“佛书之妙奥，僧当为予言，予不当为僧言。”二公之语，
可谓至当。
○和归去来
今人好和《归去来辞》，予最敬晁以道所言。其《答李持国书》云：“足下
爱渊明所赋《归去来辞》，遂同东坡先生和之，仆所未喻也。建中靖国间，东坡
和《归去来》，初至京师，其门下宾客从而和者数人，皆自谓得意也，陶渊明纷
然一日满人目前矣。参寥忽以所和篇示予，率同赋，予谢之曰：‘童子无居位，
先生无并行，与吾师共推东坡一人于渊明间可也。’参寥即索其文，袖之出，吴
音曰：‘罪过公，悔不先与公话。’今辄以厚于参寥者为子言。”昔大宋相公谓
陶公《归去来》是南北文章之绝唱，五经之鼓吹。近时绘画《归去来》者，皆作
大圣变，和其辞者，如即事遣兴小诗，皆不得正中者也。
○四海一也
海一而已，地之势西北高而东南下，所谓东、北、南三海，其实一也。北至
于青、沧，则云北海，南至于交、广，则云南海，东渐吴、越，则云东海，无由
有所谓西海者。《诗》、《书》、《礼经》所载四海，盖引类而言之。《汉·西
域传》所云蒲昌海，疑亦渟居一泽尔。班超遣甘英往条支，临大海，盖即南海
之西云。
○李太白
世俗多言李太白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故
其地有捉月台。予案李阳冰作太白《草堂集序》云：“阳冰试弦歌于当涂，公疾
亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。”又李华作《太白墓志》亦云：
“赋《临终歌》而卒。”乃知俗传良不足信，盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者
同也。
○太白雪谗
李太白以布衣入翰林，既而不得官。《唐史》言高力士以脱靴为耻，摘其诗
以激杨贵妃，为妃所沮止。今集中有《雪谗诗》一章，大率载妇人淫乱败国，其
略云：“彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君
子，无悦簧言。”又云：“妲己灭纣，褒女惑周。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太
后，枿亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。词殚意穷，心切理
直。如或妄谈，昊天是殛。”予味此诗，岂非贵妃与禄山淫乱，而白曾发其奸乎？
不然，则“飞燕在昭阳”之句，何足深怨也？
○冉有问卫君
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔
齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
出，曰：“夫子不为也。”说者皆评较蒯聩、辄之是非，多至数百言，惟王逢原
以十字蔽之，曰：“贤兄弟让，知恶父子争矣。”最为简妙。盖夷、齐以兄弟让
国，而夫子贤之，则不与卫君以父子争国可知矣。晁以道亦有是语，而结意不同。
尹彦明之说与逢原同。唯杨中立云：“世之说者，以谓善兄弟之让，则恶父子之
争可知，失其旨矣。”其意为不可晓。
○商颂
宋自微子至戴公，礼乐废坏。正考甫得《商颂》十二篇于周之太师，后又亡
其七，至孔子时所存才五篇尔。宋，商王之后也，于先代之诗如是，则其它可知。
夫子所谓“商礼吾能言之，宋不足证也”。盖有叹于此。杞以夏后之裔，至于用
夷礼，尚何有于文献哉？郯国小于杞、宋，少昊氏远于夏、商，而凤鸟名官，郯
子枚数不忘，曰：“吾祖也，我知之。”其亦贤矣。
○俗语有所本
俗语谓“钱一贯有畸”，曰千一、千二；“米一石有畸”，曰石一、石二；
“长一丈有畸”，曰丈一、丈二之类。按《考工记》：“殳长寻有四尺。”注云：
“八尺曰寻，殳长丈二。”《史记·张仪传》，尺一之檄。汉淮南王安书云，丈
一之组。《匈奴传》，尺一牍。《后汉》，尺一诏书。唐城南去天尺五之类。然
则亦有所本云。
○鄱阳学
鄱阳学在城外东湖之北，相传以为范文正公作郡守时所创。予考国史，范公
以景祐三年乙亥岁四月知饶州，四年十二月，诏自今须藩镇乃得立学，他州勿听，
是月，范公移润州。《余襄公集》有《饶州新建州学记》，实起于庆历五年乙酉
岁，其郡守曰都官员外郎张君，其略云：先是郡先圣祠宫栋宇隳剥，前守亦尝相
土，而未遑缔治，于是即其基于东湖之北偏而经营之。浮梁人金君卿郎中作《郡
学庄田记》云：“庆历四年春，诏郡国立学，时守都官副郎张侯谭始营之，明年
学成。”与余公记合。范公在饶时，延君卿置馆舍，使公有意建学，记中岂无一
言及之？盖是时公既为执政，去郡十年矣。所谓前守相土者不知为何人？
○国忌休务
《刑统》载唐大和七年，敕：“准令，国忌日唯禁饮酒举乐，至于科罚人吏，
都无明文。但缘其日不合釐务，官曹即不得决断刑狱，其小小笞责，在礼律固无
所妨。起今以后，纵有此类，台府更不要举奏。”《旧唐书》载此事，因御史台
奏均王傅王堪男国忌日于私第科决作人，故降此诏。盖唐世国忌休务，正与私忌
义等，故虽刑狱亦不决断，谓之不合釐务者此也。今在京百司，唯双忌作假，以
其拜跪多，又昼漏已数刻，若单忌独三省归休耳，百司坐曹决狱与常日亡异，视
古谊为不同。元微之诗云：“缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地，明日不推缘国
忌。”又可证也。
○汉昭顺二帝
汉昭帝年十四，能察霍光之忠，知燕王上书之诈，诛桑弘羊、上官桀，后世
称其明。然和帝时，窦宪兄弟专权，太后临朝，共图杀害。帝阴知其谋，而与内
外臣僚莫由亲接，独知中常侍郑众不事豪党，遂与定议诛宪，时亦年十四，其刚
决不下昭帝，但范史发明不出，故后世无称焉。顺帝时，梁商为大将军辅政，商
以小黄门曹节用事于中，遣子冀与交友，而宦官忌其宠，反欲害之。中常侍张逵、
蘧政、杨定等与左右连谋，共谮商及中常侍曹腾、孟贲，云欲议废立，请收商等
案罪。帝曰：“大将军父子我所亲，腾、贲我所爱，必无是，但汝曹共妒之耳。”
逵等知言不用，遂出矫诏收缚腾、贲，帝震怒，收逵等杀之，此事尤与昭帝相类。
霍光忠于国，而为子禹覆其宗，梁商忠于国，而为子冀覆其宗，又相似。但顺帝
复以政付冀，其明非昭帝比，故不为人所称。
○三女后之贤
王莽女为汉平帝后，自刘氏之废，常称疾不朝会。莽敬惮伤哀，欲嫁之，后
不肯，及莽败，后曰：“何面目以见汉家。”自投火中而死。杨坚女为周宣帝后，
知其父有异图，意颇不平，形于言色，及禅位，愤惋逾甚。坚内甚愧之，欲夺其
志，后誓不许，乃止。李昪女为吴太子琏妃，昪既篡吴，封为永兴公主，妃闻人
呼公主，则流涕而辞。三女之事略同，可畏而仰，彼为其父者，安所置愧乎？
○贤父兄子弟
宋谢晦为右卫将军，权遇已重，自彭城还都迎家，宾客辐凑。兄瞻惊骇曰：
“汝名位未多，而人归趣乃尔，此岂门户之福邪？”乃以篱隔门庭，曰：“吾不
忍见此。”又言于宋公嵒，特乞降黜，以保衰门。及晦立佐命功，瞻意忧惧，遇
病，不疗而卒。晦果覆其宗。颜竣于孝武有功贵重，其父延之常语之曰：“吾平
生不喜见要人，今不幸见汝。”尝早诣竣，见宾客盈门，竣尚未起，延之怒曰：
“汝出粪土之中，升云霞之上，遽骄傲如此，其能久乎？”竣竟为孝武所诛。延
之、瞻可谓贤父兄矣。
隋高颎拜为仆射，其母戒之曰：“汝富贵已极，但有一斫头尔！”颎由是常
恐祸变，及罢免为民，欢然无恨色，后亦不免为炀帝所诛。唐潘孟阳为侍郎，年
未四十，母曰：“以尔之材而位丞郎，使吾忧之。”严武卒，母哭曰：“而今而
后，吾知免为官婢。”三者可谓贤母矣。
褚渊助萧道成篡宋为齐，渊从弟炤谓渊子贲曰：“不知汝家司空将一家物与
一家，亦复何谓？”及渊为司徒，炤叹曰：“门户不幸，乃复有今日之拜。”渊
卒，世子贲耻其父失节，服除遂不仕，以爵与其弟，屏居终身。齐王晏助明帝夺
国，从弟思远曰：“兄将来何以自立？若及此引决，犹可保全门户。”及拜骠骑
将军，集会子弟，谓思远兄思微曰：“隆昌之末，阿戎劝吾自裁，若从其语，岂
有今日？”思远曰：“如阿戎所见，今犹未晚也。”晏叹曰：“世乃有劝人死者！”
晏果为明帝所诛。炤、贲、思远，可谓贤子弟矣。
○蔡君谟帖
蔡君谟一帖云：“襄昔之为谏臣，与今之为词臣，一也。为谏臣有言责，世
人自见疏，今无是焉，世人见亲，襄之于人，未始异之，而人之观故有以异也。”
观此帖，乃知昔时居台谏者为人所疏如此。今则反是，方为此官时，其门挥汗成
雨，一徙它局，可张爵罗，风俗媮薄甚矣。又有送荔枝与昭文相公一帖云：
“襄再拜，宿来伏惟台候起居万福。闽中荔枝，唯陈家紫号为第一，辄献左右，
以伸野芹之诚，幸赐收纳，谨奉手状上闻不宣。襄上昭文相公閤下。”是时，侍
从与宰相往还，其礼盖如是，今之不情苛礼，吁可厌哉！
○亲王与从官往还
神宗有御笔一纸，乃为颍王时封还李受门状者，状云：“右谏议大夫、天章
阁待制兼侍讲李受起居皇子大王。”而其外封题曰：“台衔回纳。”下云：“皇
子忠武军节度使、检校太尉、同中书门下平章事、上柱国颍王名谨封。”名乃亲
书，其后受之子覆以黄，缴进，故藏于显谟阁。先公得之于燕，始知国朝故事，
亲王与从官往还公礼如此。
○三传记事
秦穆公袭郑，晋纳邾捷菑。《三传》所书略相似。《左氏》书秦事曰：“杞
子自郑告秦曰：‘潜师以来，国可得也。’穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：‘劳师以袭
远，非所闻也，且行千里，其谁不知！’公辞焉，召孟明出师。蹇叔哭之曰：
‘孟子，吾见师之出，而不见其入也。’公曰：‘尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。’
蹇叔之子与师，哭而送之曰：‘晋人御师必于殽，殽有二陵焉，必死是间，余收
尔骨焉。’秦师遂东。”《公羊》曰：“秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：
‘千里而袭人，未有不亡者也。’秦伯怒曰：‘若尔之年者，宰上之木拱矣，尔
曷知！’师出，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：‘尔即死，必于殽嵚岩，吾将
尸尔焉。’子揖师而行，百里子与蹇叔子从其子而哭之。秦伯怒曰：‘尔曷为哭
吾师？’对曰：‘臣非敢哭君师，哭臣之子也。’”《穀梁》曰：“秦伯将袭郑，
百里子与蹇叔子谏曰：‘千里而袭人，未有不亡者也。’秦伯曰：‘子之冢木已
拱矣，何知？’师行，百里子与蹇叔子送其子而戒子曰：‘女死，必于殽之岩灊
之下，我将尸女于是。’师行，百里子与蹇叔子随其子而哭之，秦伯怒曰：
‘何为哭吾师也！’二子曰：‘非敢哭师也，哭吾子也，我老矣，彼不死，则我
死矣。’”
其书邾事，《左氏》曰：“邾文公元妃齐姜生定公，二妃晋姬生捷菑。文公
卒，邾人立定公。捷菑奔晋，晋赵盾以诸侯之师八百乘纳之。邾人辞曰：‘齐出
玃且长。’宣子曰：‘辞顺而弗从，不祥。’乃还。”《公羊》曰：“晋郤缺帅
师，革车八百乘，以纳接菑于邾娄，力沛然若有余而纳之，邾娄人辞曰：‘接菑，
晋出也，玃且，齐出也。子以其指则接菑也四，玃且也六，子以大国压之，则未
知齐、晋孰有之也。贵则皆贵矣，虽然，玃且也长。’郤缺曰：‘非吾力不能纳
也，义实不尔克也。’引师而去之。”《穀梁》曰：“长毂五百乘，绵地千里，
过宋、郑、滕、薛，敻入千乘之国，欲变人之主，至城下，然后知，何知之晚也！
捷菑，晋出也，玃且，齐出也。玃且，正也，捷菑，不正也。”
予谓秦之事，《穀梁》纡余有味，邾之事，《左氏》语简而切，欲为文记事
者，当以是观之。
○张嘉贞
唐张嘉贞为并州长史、天兵军使，明皇欲相之，而忘其名，诏中书侍郎韦抗
曰：“朕尝记其风操，今为北方大将，张姓而复名，卿为我思之。”抗曰：“非
张齐丘乎？今为朔方节度使。”帝即使作诏以为相，夜阅大臣表疏，得嘉贞所献，
遂相之。议者谓明皇欲大用人，而卤莽若是，非得嘉贞表疏，则误相齐丘矣。予
考其事大为不然。案开元八年，嘉贞为相，而齐丘以天宝八载始为朔方节度，相
去三十年，安得如上所云者？又是时明皇临御未久，方厉精为治，不应置相而不
审其名位，盖郑处诲所著《明皇杂录》妄载其事，史家误采之也，《资治通鉴》
弃不取云。
○张九龄作牛公碑
张九龄为相，明皇欲以凉州都督牛仙客为尚书，执不可，曰：“仙客河湟一
使典耳，擢自胥史，目不知书，陛下必用仙客，臣实耻之。”帝不悦，因是遂罢
相。观九龄集中，有《赠泾州刺史牛公碑》，盖仙客之父，誉之甚至，云：“福
善莫大于有后，仙客为国之良，用商君耕战之国，修充国羌胡之具，出言可复，
所计而然，边捍长城，主恩前席。”正称其在凉州时，与所谏止尚书事亦才一年，
然则与仙客非有夙嫌，特为公家忠计耳。
○唐人告命
唐人重告命，故颜鲁公自书告身，今犹有存者。韦述《集贤注记》，记一事
尤著，漫载于此：开元二十三年七月，制加皇子荣王已下官爵，令宰相及朝官工
书者，就集贤院写告身以进，于是宰相张九龄、裴耀卿、李林甫，朝士萧太师嵩、
李尚书暠、崔少保琳、陈黄门希烈、严中书挺之、张兵部均、韦太常陟、褚谏议
庭诲等十三人，各写一通，装缥进内，上大悦，赐三相绢各三百匹，余官各二百
匹。以《唐书》考之，是时，十三王并授开府仪同三司，诏诣东宫、尚书省，上
日百官集送，有司供张设乐，悉拜王府官属，而不书此事。
○典章轻废
典章故事，有一时废革遂不可复者。牧守铜鱼之制，新除刺史给左鱼，到州
取州库右鱼合契。周显德六年，诏以特降制书，何假符契？遂废之。唐两省官上
事宰臣，送上，四相共坐一榻，各据一隅，谓之押角。晋天福五年敕废之。

[发帖际遇]: 风神无名在福州找到唐诗三百首一本，当成辟邪剑谱送给左冷蝉，得到打赏银两21

风神无名

卷四（二十三则）
书名:容斋随笔    作者:洪迈

○张浮休书
张芸叟与石司理书云：“顷游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公、司马
温公、王荆公之论，于行义文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请：
‘大凡学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者，今先生多教人以吏事，所未谕
也。’公曰：‘不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，
政事可以及物。吾昔贬官夷陵，方壮年，未厌学，欲求《史》《汉》一观，公私
无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反覆观之，见其枉直乖错不可胜数。以
无为有，以枉为直，违法徇情，灭亲害义，无所不有。且夷陵荒远褊小尚如此，
天下固可知也。当时仰天誓心曰：自尔遇事不敢忽也。’是时，苏明允父子亦在
焉，尝闻此语。”又有答孙子发书，多论《资治通鉴》，其略云：温公尝曰，吾
作此书，唯王胜之尝阅之终篇，自余君子求乞欲观，读未终纸，已欠伸思睡矣。
书十九年方成，中间受了人多少语言陵藉（云云）。此两事，士大夫罕言之，
《浮休集》百卷无此二篇，今豫章所刊者，附之集后。
○温公客位榜
司马温公作相日，亲书榜稿，揭于客位曰：“访及诸君，若睹朝政阙遗，庶
民疾苦，欲进忠言者，请以奏牍闻于朝廷，光得与同僚商议，择可行者进呈，取
旨行之。若但以私书宠谕，终无所益。若光身有过失，欲赐规正，即以通封书简
分付吏人，令传入，光得内自省讼，佩服改行。至于整会官职差遣，理雪罪名，
凡干身计，并请一面进状，光得与朝省众官公议施行。若在私第垂访，不请语及。
某再拜咨白。”乾道九年，公之曾孙伋出镇广州，道过赣，获观之。
○李颀诗
欧阳公好称诵唐严维诗“柳塘春水慢，花坞夕阳迟”，及杨衡“竹径通幽处，
禅房花木深”之句，以为不可及。予绝喜李颀诗云：“远客坐长夜，雨声孤寺秋。
请量东海水，看取浅深愁。”且作客涉远，适当穷秋，暮投孤村古寺中，夜不能
寐，起坐凄恻，而闻檐外雨声，其为一时襟抱，不言可知，而此两句十字中，尽
其意态，海水喻愁，非过语也。
○诗中用茱萸字
刘梦得云：“诗中用茱萸字者凡三人。杜甫云‘醉把茱萸子细看’，王维云
‘插遍茱萸少一人’，朱放云‘学他年少插茱萸’，三君所用，杜公为优。”予
观唐人七言用此者又十余家，漫录于后。王昌龄“茱萸插鬓花宜寿”；戴叔伦
“插鬓茱萸来未尽”；卢纶“茱萸一朵映华簪”；权德舆“酒泛茱萸晚易曛”，
白居易“舞鬟摆落茱萸房”，“茱萸色浅未经霜”；杨衡“强插茱萸随众人”；
张谔“茱萸凡作几年新”；耿湋“发希那敢插茱萸”；刘商“邮筒不解献茱萸”；
崔橹“茱萸冷吹溪口香”；周贺“茱萸城里一尊前”。比之杜句，真不侔矣。
○鬼宿度河
宋苍梧王当七夕夜，令杨玉夫伺织女度河，曰：“见，当报我；不见，当杀
汝。”钱希白《洞微志》载：“苏德哥为徐肇祀其先人，曰：‘当夜半可已。’
盖俟鬼宿度河之后。”翟公巽作《祭仪》十卷云：“或祭于昏，或祭于旦，皆非
是，当以鬼宿渡河为候，而鬼宿渡河常在中夜，必使人仰占以俟之。”叶少蕴云：
“公巽博学多闻，援证皆有据，不肯碌碌同众，所见必过人。”予案天上经星终
古不动，鬼宿随天西行，春昏见于南，夏晨见于东，秋夜半见于东，冬昏见于东，
安有所谓渡河及常在中夜之理？织女昏晨与鬼宿正相反，其理则同。苍梧王荒悖
小儿，不足笑，钱、翟、叶三公皆名儒硕学，亦不深考如此。杜诗云：“牛女漫
愁思，秋期犹渡河”，“牛女年年度，何曾风浪生？”梁刘孝仪诗云：“欲待黄
昏至，含娇浅渡河。”唐人七夕诗皆有此说，此自是牵俗遣词之过，故杜老又有
诗云：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同？神光竟难候，此
事终蒙胧。”盖自洞晓其实，非它人比也。
○府名军额
雍州，军额曰永兴，府曰京兆，而守臣以“知永兴军府事兼京兆府路安抚使”
结衔。镇州，军额曰成德，府曰真定，而守臣以“知成德军府事兼真定府路安抚
使”结衔。政和中，始正以府额为称。荆州，军额曰荆南，府曰江陵，而守臣则
曰“知荆南”，通判曰“通判荆南”，自余掾幕县官则曰“江陵府”，淳熙四年
始尽以“江陵”为称。孟州，军额曰河阳三城，无府额，而守臣曰“知河阳军州
事”。陕州无府额，而守臣曰“知陕州军府事”，法令行移，亦曰陕府。
○马融皇甫规
汉顺帝时，西羌叛，遣征西将军马贤将十万人讨之。武都太守马融上疏曰：
“贤处处留滞，必有溃叛之变。臣愿请贤所不用关东兵五千，裁假部队之号，尽
力率厉，三旬之中必克破之。”不从。贤果与羌战败，父子皆没，羌遂寇三辅，
烧园陵。诏武都太守赵冲督河西四郡兵追击。安定上计掾皇甫规上疏曰：“臣比
年以来，数陈便宜：羌戎未动，策其将反，马贤始出，知其必败。愿假臣屯列坐
食之兵五千，出其不意，与冲共相首尾。土地山谷，臣所晓习，可不烦方寸之印，
尺帛之赐，可以涤患。”帝不能用。赵冲击羌不利，羌寇充斥，凉部震恐，冲战
死，累年然后定。案马融、皇甫规之言晓然易见，而所请兵皆不过五千，然讫不
肯从，乃知宣帝纳用赵充国之册为不易得，所谓明主可为忠言也。
○孟蜀避唐讳
蜀本《石九经》皆孟昶时所刻，其书“渊、世、民”三字皆缺画，盖为唐高
祖、太宗讳也。昶父知祥，尝为庄宗、明宗臣，然于“存勖嗣源”字乃不讳。前
蜀王氏已称帝，而其所立《龙兴寺碑》，言及唐诸帝，亦皆平阙，乃知唐之泽远
矣。
○翰苑亲近
白乐天《渭村退居寄钱翰林》诗，叙翰苑之亲近云：“晓从朝兴庆，春陪宴
柏梁。分庭皆命妇，对院即储皇。贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫
间荧煌。球簇桃花骑，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。赐禊东城下，颁
酺曲水傍。樽罍分圣酒，妓乐借仙倡。”盖唐世宫禁与外廷不至相隔绝，故杜子
美诗：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”又云：“舍人退食收封事，宫女
开函近御筵。”而学士独称内相，至于与命妇分庭，见贵主冠服、内人黛妆，假
仙倡以佐酒，它司无此也。
○宁馨阿堵
“宁馨”、“阿堵”，晋宋间人语助耳。后人但见王衍指钱云：“举阿堵物
却。”又山涛见衍曰：“何物老媪生宁馨儿？”今遂以阿堵为钱，宁馨儿为佳儿，
殊不然也。前辈诗“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君”，又“家无阿堵物，门
有宁馨儿”，其意亦如此。宋废帝之母王太后疾笃，帝不往视，后怒谓侍者：
“取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！”观此，岂得为佳？顾长康画人物，不点目精，
曰：“传神写照正在阿堵中。”犹言此处也。刘真长讥殷渊源曰：“田舍儿，强
学人作尔馨语。”又谓桓温曰：“使君，如馨地宁可斗战求胜？”王导与何充语
曰：“正自尔馨。”王恬拨王胡之手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂。”至今吴
中人语言尚多用宁馨字为问，犹言“若何”也。刘梦得诗：“为问中华学道者，
几人雄猛得宁馨。”盖得其义。以宁字作平声读。
○凤毛
宋孝武嗟赏谢凤之子超宗曰：“殊有凤毛。”今人以子为凤毛，多谓出此。
案《世说》，王劭风姿似其父导，桓温曰：“大奴固自有凤毛。”其事在前，与
此不同。
○牛米
燕慕容皝以牛假贫民，使佃苑中，税其什之八，自有牛者税其七。参军封嵒
谏，以为魏晋之世，假官田牛者不过税其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。
予观今吾乡之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者取其六，谓之牛米，盖晋法
也。
○为文矜夸过实
文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事伟矣，
至云：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收拾，《二雅》褊迫无
委蛇。”是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。“《二雅》褊迫”之语，尤非
所宜言。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》、《车攻》之右？安知非经圣
人所删乎？
○送孟东野序
韩文公《送孟东野序》云：“物不得其平则鸣。”然其文云：“在唐、虞时，
咎陶、禹其善鸣者，而假之以鸣。夔假于《韶》以鸣，伊尹鸣殷，周公鸣周。”
又云：“天将和其声，而使鸣国家之盛。”然则非所谓不得其平也。
○喷嚏
今人喷嚏不止者，必噀唾祝云“有人说我”，妇人尤甚。予案《终风》诗：
“寤言不寐，愿言则嚏。”郑氏笺云：“我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我
则嚏也。今俗人嚏，云‘人道我’，此古之遗语也。”乃知此风自古以来有之。
○野史不可信
野史杂说，多有得之传闻及好事者缘饰，故类多失实，虽前辈不能免，而士
大夫颇信之。姑摭真宗朝三事于左。魏泰《东轩录》云：“真宗次澶渊，语寇莱
公曰：‘虏骑未退，何人可守天雄军？’公言参知政事王钦若。退即召王于行府，
谕以上意，授敕俾行。王未及有言，公遽酌大白饮之，命曰‘上马杯’，且曰：
‘参政勉之，回日即为同列也。’王驰骑入魏，越十一日虏退，召为同中书门下
平章事。或云王公数进疑词于上前，故莱公因事出之。”予案澶渊之役，乃景德
元年九月，是时莱公为次相，钦若为参政，闰九月，钦若判天雄，二年四月，罢
政。三年，莱公罢相，钦若复知枢密院，至天禧始拜相，距景德凡十四年。
其二事者，沈括《笔谈》云：“向文简拜右仆射，真宗谓学士李昌武曰：
‘朕自即位以来，未尝除仆射，敏中应甚喜。’昌武退朝，往候之，门阑悄然。
明日再对，上笑曰：‘向敏中大耐官职。’”存中自注云：“向公拜仆射，年月
未曾考于国史，因见中书记，是天禧元年八月，而是年二月王钦若亦加仆射。”
予案真宗朝自敏中之前拜仆射者六人：吕端、李沆、王旦皆自宰相转，陈尧叟以
罢枢密使拜，张齐贤以故相拜，王钦若自枢密使转。及敏中转右仆射，与钦若加
左仆射同日降制，是时李昌武死四年矣。昌武者，宗谔也。
其三事者，存中《笔谈》又云：“时丁晋公从真宗巡幸，礼成，诏赐辅臣玉
带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带。尚衣有带谓之‘比玉’，价直数百万，
上欲以足其数。公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃谕有司：‘某自有
小私带可服，候还京别赐可也。’既各受赐，而晋公一带仅如指阔，上顾近侍速
易之，遂得尚衣御带。”予案景德元年真宗巡幸西京，大中祥符元年巡幸泰山，
四年幸河中，丁谓皆为行在三司使，未登政府。七年幸亳州，谓始以参知政事从。
时辅臣六人，王旦、向敏中为宰相，王钦若、陈尧叟为枢密使，皆在谓上，谓之
下尚有枢密副使马知节，即不与此说合。且既为玉带，而又名“比玉”，尤可笑。
魏泰无足论，沈存中不应尔也。
○谤书
司马迁作《史记》，于《封禅书》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚备，故
王允谓之谤书。国朝景德、祥符间，治安之极，王文穆、陈文忠、陈文僖、丁晋
公诸人造作天书符瑞，以为固宠容悦之计。及真宗上仙，王沂公惧贻后世讥议，
故请藏天书于梓宫以灭迹。而实录之成，乃文穆监修，其载崇奉宫庙，祥云芝鹤，
唯恐不详，遂为信史之累。盖与太史公谤书意异而实同也。
○王文正公
祥符以后，凡天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，王文正公旦
实为参政宰相，无一不预。官自侍郎至太保，公心知得罪于清议，而固恋患失，
不能决去。及其临终，乃欲削发僧服以敛，何所补哉？魏野赠诗所谓“西祀东封
今已了，好来相伴赤松游”，可谓君子爱人以德，其箴戒之意深矣。欧阳公神道
碑，悉隐而不书，盖不可书也。虽持身公清，无一可议，然特张禹、孔光、胡广
之流云。
○晋文公
晋公子重耳自狄适它国凡七，卫成公、曹共公、郑文公皆不礼焉，齐桓公妻
以女，宋襄公赠以马，楚成王享之，秦穆公纳之，卒以得国。卫、曹、郑皆同姓，
齐、宋、秦、楚皆异姓，非所谓“岂无他人，不如同姓”也。晋文公卒未葬，秦
师伐郑灭滑，无预晋事，晋先轸以为秦不哀吾丧，而伐吾同姓，背秦大惠，使襄
公墨衰绖而伐之。虽幸胜于殽，终启焚舟之战，两国交兵，不复修睦者数百年。
先轸是年死于狄，至孙縠而诛灭，天也。
○南夷服诸葛
蜀刘禅时，南中诸郡叛，诸葛亮征之，孟获为夷汉所服，七战七擒，曰：
“公，天威也，南人不复反矣。”《蜀志》所载，止于一时之事。国朝淳化中，
李顺乱蜀，招安使雷有终遣嘉州士人辛怡显使于南诏，至姚州，其节度使赵公美
以书来迎，云：“当境有沪水，昔诸葛武侯戒曰：‘非贡献征讨，不得辄渡此水。
若必欲过，须致祭，然后登舟。’今遣本部军将赍金龙二条、金钱三十文，并设
酒脯，请先祭享而渡。”乃知南夷心服，虽千年如初。呜呼，可谓贤矣！事见怡
显所作《云南录》。
○二疏赞
作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世。东坡先生作《二疏图赞》
云：“孝宣中兴，以法驭人。杀盖、韩、杨，盖三良臣。先生怜之，振袂脱屣。
使知区区，不足骄士。”其立意超卓如此。然以其时考之，元康三年二疏去位，
后二年盖宽饶诛，又三年韩延寿诛，又三年杨惲诛。方二疏去时，三人皆亡恙。
盖先生文如倾河，不复效常人寻阅质究也。
○李宓伐南诏
唐天宝中，南诏叛，剑南节度使鲜于仲通讨之，丧士卒六万人。杨国忠掩其
败状，仍叙其战功。时募兵击南诏，人莫肯应募，国忠遣御史分道捕人，连枷送
诣军所，行者愁怨，所在哭声振野。至十三载，剑南留后李宓将兵七万往击南诏，
南诏诱之深入，闭壁不战，宓粮尽，士卒瘴疫及饥死什七八，乃引还。蛮追击之，
宓被擒，全军皆没。国忠隐其败，更以捷闻，益发兵讨之。此《通鉴》所纪。
《旧唐书》云：“李宓率兵击蛮于西洱河粮尽军旋，马足陷桥，为閤罗凤所擒。”
《新唐书》亦云：“宓败死于西洱河。”
予案高适集中有《李宓南征蛮》诗一篇，序云：“天宝十一载，有诏伐西南
夷，丞相杨公兼节制之寄，乃奏前云南太守李宓涉海自交趾击之，往复数万里，
十二载四月，至于长安。君子是以知庙堂使能，而李公效节。予忝斯人之旧，因
赋是诗。”其略曰：“肃穆庙堂上，深沉节制雄。遂令感激士，得建非常功。鼓
行天海外，转战蛮夷中。长驱大浪破，急击群山空。饷道忽已远，县军垂欲穷。
野食掘田鼠，晡餐兼僰僮。收兵列亭候，拓地弥西东。泸水夜可涉，交州今始通。
归来长安道，召见甘泉宫。”其所称述如此，虽诗人之言未必皆实，然当时之人
所赋，其事不应虚言，则宓盖归至长安，未尝败死，其年又非十三载也。味诗中
掘鼠餐僮之语，则知粮尽危急，师非胜归明甚。
○浮梁陶器
彭器资尚书文集有《送许屯田》诗，曰：“浮梁巧烧瓷，颜色比琼玖。因官
射利疾，众喜君独不。父老争叹息，此事古未有。”注云：“浮梁父老言，自来
作知县不买瓷器者一人，君是也。作饶州不买者一人，今程少卿嗣宗是也。”惜
乎不载许君之名。

[发帖际遇]: 风神无名被发现和仪琳一起偷西瓜，赔了银两13.

风神无名

卷五（二十五则）
书名:容斋随笔    作者:洪迈

○汉唐八相
萧、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋，为汉唐名相，不待诵说。然前六君子皆
终于位，而姚、宋相明皇，皆不过三年。姚以二子及亲吏受赂，其罢犹有说，宋
但以严禁恶钱及疾负罪而妄诉不已者，明皇用优人戏言而罢之，二公终身不复用。
宋公罢相时，年才五十八，后十七年乃薨。继之者如张嘉贞、张说、源乾曜、王
晙、宇文融、裴光庭、萧嵩、牛仙客，其才可睹矣。唯杜暹、李元纮为贤，亦清
介龊龊自守者。释骐骥而不乘，焉皇皇而更索，可不惜哉！萧何且死，所推贤唯
曹参。魏、丙同心辅政。房乔每议事，必曰非如晦莫能筹之。姚崇避位，荐宋公
自代。唯贤知贤，宜后人之莫及也。
○六卦有坎
《易》，《乾》、《坤》二卦之下，继之以《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、
《师》、《比》，六者皆有《坎》，圣人防患备险之意深矣！
○晋之亡与秦隋异
自尧、舜及今，天下裂而复合者四：周之末为七战国，秦合之。汉之末分为
三国，晋合之。晋之乱分为十余国，争战三百年，隋合之。唐之后又分为八九国，
本朝合之。然秦始皇一传而为胡亥，晋武帝一传而为惠帝，隋文帝一传而为炀帝，
皆破亡其社稷。独本朝九传百七十年，乃不幸有靖康之祸，盖三代以下治安所无
也。秦、晋、隋皆相似，然秦、隋一亡即扫地，晋之东虽曰“牛继马后”，终为
守司马氏之祀，亦百有余年。盖秦、隋毒流四海，天实诛之。晋之八王擅兵，孽
后盗政，皆本于惠帝昏蒙，非得罪于民，故其亡也，与秦、隋独异。
○上官桀
汉上官桀为未央厩令，武帝尝体不安，及愈，见马，马多瘦，上大怒：“令
以我不复见马邪？”欲下吏，桀顿首曰：“臣闻圣体不安，日夜忧惧，意诚不在
马。”言未卒，泣数行下。上以为忠，由是亲近，至于受遗诏辅少主。义纵为右
内史，上幸鼎湖，病久，已而卒起，幸甘泉，道不治，上怒曰：“纵以我为不行
此道乎？”衔之，遂坐以它事弃市。二人者其始获罪一也，桀以一言之故超用，
而纵及诛，可谓幸不幸矣。
○金日磾
金日磾没入宫，输黄门养马。武帝游宴见马，后宫满侧，日磾等数十人牵马
过殿下，莫不窃视，至日磾，独不敢。日磾容貌甚严，马又肥好，上奇焉，即日
拜为马监，后受遗辅政。日磾与上官桀皆因马而受知，武帝之取人，可谓明而不
遗矣。
○汉宣帝忌昌邑王
汉废昌邑王贺而立宣帝，贺居故国，帝心内忌之，赐山阳太守张敞玺书，戒
以谨备盗贼。敞条奏贺居处，著其废亡之效。上知贺不足忌，始封为列侯。光武
废太子强为东海王而立显宗，显宗即位，待强弥厚。宣、显皆杂霸道，治尚刚严，
独此事显优于宣多矣。
○平津侯
公孙平津本传称其意忌内深，杀主父偃，徙董仲舒，皆其力。然其可称者两
事：武帝置苍海、朔方之郡，平津数谏，以为疲弊中国以奉无用之地，愿罢之。
上使朱买臣等难之，乃谢曰：“山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南夷专奉朔方。”
上乃许之。卜式上书，愿输家财助边，盖迎合主意。上以语平津，对曰：“此非
人情，不轨之臣不可以为化而乱法，愿勿许。”乃罢式。当武帝好大喜功而能如
是，概之后世，足以为贤相矣！惜不以式事载本传中。
○韩信周瑜
世言韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。信使
间人窥知其不用广武君策，还报，则大喜，乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，
信且成禽，信盖自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部将黄盖献火攻之策，会东南风
急，悉烧操舡，军遂败。使天无大风，黄盖不进计，则瑜未必胜。是二说者，皆
不善观人者也。夫以韩信敌陈馀，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、
赵，正使井陉不得进，必有它奇策矣。其与广武君言曰：“向使成安君听子计，
仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。方孙权问计于周瑜，瑜已言操冒行四患，将军
禽之宜在今日。刘备见瑜，恨其兵少，瑜曰：“此自足用，豫州但观瑜破之。”
正使无火攻之说，其必有以制胜矣。不然，何以为信瑜？
○汉武赏功明白
卫青为大将军，霍去病始为校尉，以功封侯，青失两将军，亡翕侯，功不多，
不益封。其后各以五万骑深入，去病益封五千八百户，裨校封侯益邑者六人，而
青不得益封，吏卒无封者。武帝赏功必视法如何，不以贵贱为高下，其明白如此。
后世处此，必曰青久为上将，俱出塞致命，正不厚赏，亦当有以尉其心，不然，
它日无以使人，盖失之矣。
○周召房杜
召公为保，周公为师，相成王为左右。观此二相，则刑措四十年，颂声作于
下，不言可知。唐贞观三年二月，房玄龄为左仆射，杜如晦为右仆射，魏征参预
朝政。观此三相，则三百年基业之盛概可见矣。
○三代书同文
三代之时，天下书同文，故《春秋左氏》所载人名字，不以何国，大氐皆同。
郑公子归生，鲁公孙归父，蔡公孙归生，楚仲归，齐析归父，皆字子家。楚成嘉，
郑公子嘉，皆字子孔。郑公孙騑、印騑，宋皞师騑，皆字子石。郑公子喜，宋乐
喜，皆字子罕。楚公子黑肱，郑公孙黑，孔子弟子狄黑，皆字子晢。鲁公子翚，
郑公孙挥，皆字子羽。邾子克，楚斗克，周王子克，宋司马之臣克，皆字曰仪。
晋籍偃，荀偃，郑公子偃，吴言偃，皆字曰游。晋羊舌赤，鲁公西赤，皆字曰华。
楚公子侧，鲁孟之侧，皆字曰反。鲁冉耕，宋司马耕，皆字曰牛。颜无繇、仲由，
皆字曰路。
○周世中国地
成周之世，中国之地最狭，以今地里考之，吴、越、楚、蜀、闽皆为蛮。淮
南为群舒。秦为戎。河北真定、中山之境，乃鲜虞、肥、鼓国。河东之境，有赤
狄、甲氏、留吁、铎辰、潞国。洛阳为王城，而有杨拒、泉皋、蛮氏、陆浑、伊
雒之戎。京东有莱、牟、介、莒皆夷也。杞都雍丘，今汴之属邑，亦用夷礼。邾
近于鲁，亦曰夷。其中国者，独晋、卫、齐、鲁、宋、郑、陈、许而已，通不过
数十州，盖于天下特五分之一耳。
○李后主梁武帝
东坡书李后主去国之词云：“最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫
娥。”以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥听乐，形于
词句。予观梁武帝启侯景之祸，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：“自我得之，自我
失之，亦复何恨。”其不知罪己亦甚矣。窦婴救灌夫，其夫人谏止之，婴曰：
“侯自我得之，自我捐之，无所恨。”梁武用此言而非也。
○诗什
《诗》二《雅》及《颂》前三卷题曰：“某诗之什。”陆德明《释》云：
“歌诗之作，非止一人，篇数既多，故以十篇编为一卷，名之为什。”今人以诗
为篇什，或称誉它人所作为佳什，非也。
○易举正
唐苏州司户郭京有《周易举正》三卷，云：“曾得王辅嗣、韩康伯手写注定
传授真本，比校今世流行本及国学、乡贡举人等本，或将经入注，用注作经，小
象中间以下句，反居其上，爻辞注内移，后义却处于前，兼有脱遗，两字颠倒谬
误者，并依定本举正其讹，凡一百三节。”今略取其明白者二十处载于此：《坤》
初六：“履霜坚冰至。象曰：履霜，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。”今本于
象文“霜”字下误增“坚冰”二字。《屯》六三象曰：“即鹿无虞何？以从禽也。”
今本脱“何”字。《师》六五：“田有禽，利执之，无咎。”元本“之”字行书
向下引脚，稍类“言”字，转写相仍，故误作“言”，观注义亦全不作“言”字
释也。《比》九五象曰：“失前禽，舍逆取顺也。”今本误倒其句。《贲》：
“亨，不利有攸往。”今本“不”字误作“小”字。“刚柔交错，天文也，文明
以止，人文也。”注云：“刚柔交错而成文焉，天之文也。”今本脱“刚柔交错”
一句。《坎》卦“习坎”上脱“坎”字。《姤》：“九四，包失鱼。”注：
“二有其鱼，故失之也。”今本误作“无鱼”。《蹇》：“九三，往蹇来正。”
今本作“来反”。《困》初六象曰：“入于幽谷，不明也。”今本“谷”字下多
“幽”字。《鼎》彖：“圣人亨以享上帝，以养圣贤。”注云：“圣人用之，上
以享上帝，而下以养圣贤。”今本正文多“而大亨”三字，故注文亦误增“大亨”
二字。《震》彖曰：“不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”今本脱
“不丧匕鬯”一句。《渐》象曰：“君子以居贤德，善风俗。”注云：“贤德以
止巽则居，风俗以止巽乃善。”今本正文脱“风”字。《丰》九四象：“遇其夷
主，吉，志行也。”今文脱“志”字。《中孚》彖：“豚鱼吉，信及也。”今本
“及”字下多“豚鱼”二字。《小过》彖：“柔得中，是以可小事也。”今本脱
“可”字，而“事”字下误增“吉”字。六五象曰：“密云不雨，已止也。”注：
“阳已止下故也。”今本正文作“已上”，故注亦误作“阳已上故止也”。《既
济》彖曰：“既济，亨小，小者亨也。”今本脱一“小”字。《系辞》：“二多
誉，四多惧。”注云：“惧，近也。”今本误以“近也”字为正文，而注中又脱
“惧”字。《杂》卦：“蒙稚而著。”今本“稚”误作“杂”字。予顷于福州
《道藏》中见此书而传之，及在后省见晁公武所进《易解》多引用之，世罕有其
书也。
○其惟圣人乎
《乾》卦：“其惟圣人乎？”魏王肃本作“愚人”，后结句始作“圣人”，
见陆德明《释文》。
○易说卦
《易·说卦》荀爽《九家集解》、《乾》“为木果”之下，更有四，曰：为
龙，为车，为衣，为言。《坤》后有八，曰：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，
为黄，为帛，为浆。《震》后有三，曰：为王，为鹄，为鼓。《巽》后有二，曰：
为杨，为鹳。《坎》后有八，曰：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为
蒺藜，为桎梏。《离》后有一，曰：为牝牛。《艮》后有三，曰：为瀼，为虎，
为狐。《兑》后有二，曰：为常，为辅颊。注云：“常，西方神也。”陆德明以
其与王弼本不同，故载于《释文》。案《震》为龙与《乾》同，故虞翻、干宝本
作駹。
○元二之灾
《后汉·邓骘传》：“拜为大将军，时遭元二之灾，人士饥荒，死者相望，
盗贼群起，四夷侵畔。”章怀注云：“元二，即元元也，古书字当再读者，即于
上字之下为小二字，言此字当两度言之。后人不晓，遂读为元二，或同之阳九，
或附之百六，良由不悟，致斯乖舛。今歧州《石敳铭》，凡重言者皆为二字，明
验也。”汉碑有《杨孟文石门颂》云：“中遭元二，西夷虐残。”《孔耽碑》云：
遭元二絺轲，人民相食。”赵明诚《金石跋》云：“若读为元元，不成文理，疑
当时自有此语，《汉注》未必然也。”案王充《论衡·恢国篇》云：“今上嗣位，
元二之间，嘉德布流。三年，零陵生芝草。四年，甘露降五县。五年，芝复生。
六年，黄龙见。”盖章帝时事。考之本纪，所书建初三年以后诸瑞皆同，则知所
谓元二者，谓建初元年、二年也。既称嘉德布流以致祥瑞，其为非灾眚之语，益
可决疑。安帝永初元年、二年，先零滇羌寇叛，郡国地震、大水。邓骘以二年十
一月拜大将军，则知所谓元二者，谓永初元年、二年也。凡汉碑重文不皆用小二
字，岂有《范史》一部唯独一处如此，予兄丞相作《隶释》，论之甚详。予修国
史日，撰《钦宗纪赞》，用靖康元二之祸，实本于此。
○圣人污
孟子曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。”赵岐注
云：“三人之智足以识圣人。污，下也。言三人虽小污不平，亦不至于其所好，
阿私所爱而空誉之。”详其文意，足以识圣人是一句。污，下也，自是一节。盖
以下字训污也，其义明甚。而老苏先生乃作一句读，故作《三子知圣人污论》谓：
“三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下焉耳。”此说窃谓不然，夫
谓“夫子贤于尧、舜，自生民以来未有”，可谓大矣，犹以为污下何哉？程伊川
云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，必不为阿好而言。”其说正与赵氏合。
大抵汉人释经子，或省去语助，如郑氏笺《毛诗》“奄观铚艾”云：“奄，久。
观，多也。”盖以久训奄，以多训观。近者黄启宗有《补礼部韵略》，于“淹”
字下添“奄”字，注云：“久观也。”亦是误以笺中五字为一句。
○廿卅卌字
今人书二十字为廿，三十字为卅，四十为卌，皆《说文》本字也。廿音入，
二十并也。卅音先合反，三十之省便，古文也。卌音先立反，数名，今直以为四
十字。案秦始皇凡刻石颂德之辞，皆四字一句。《泰山辞》曰：“皇帝临位，二
十有六年。”《琅邪台颂》曰：“维二十六年，皇帝作始。”《之罘颂》曰：
“维二十九年，时在中春。”《东观颂》曰：“维二十九年，皇帝春游。”《会
稽颂》曰：“德惠修长，三十有七年。”此《史记》所载，每称年者，辄五字一
句。尝得《泰山词》石本，乃书为“廿有六年”，想其余皆如是，而太史公误易
之，或后人传写之讹耳，其实四字句也。
○字省文
今人作字省文，以礼为礼，以处为处，以与为与，凡章奏及程文书册之类不
敢用，然其实皆《说文》本字也。许叔重释礼字云：“古文。”处字云：“止也，
得几而止，或从处。”与字云：“赐予也，与与同。”然则当以省文者为正。
○负剑辟咡
《曲礼》记童子事曰：“负剑辟咡诏之。”郑氏注云：“负，谓置之于背。
剑，谓挟之于旁。辟咡诏之，谓倾头与语。口旁曰咡。”欧阳公作其父《泷
冈阡表》云：“回顾乳者剑汝而立于旁。”正用此义。今庐陵石刻由存，衢州所
刊《六一集》，已得其真，或者不晓，遂易剑为抱，可叹也！
○国初人至诚
真宗时，并州谋帅，上谓辅臣曰：“如张齐贤、温仲舒皆可任，但以其尝历
枢近，或有固辞，宜召至中书询问，愿往则授之。”及召二人至，齐贤辞以恐为
人所谗。仲舒曰：“非敢有辞，但在尚书班已十年，若得改官端揆，赐都部署添
给，敢不承命？”辅臣以闻，上曰：“是皆不欲往也，勿强之。”王元之自翰林
学士以本官刑部郎中知黄州，遣其子嘉祐献书于中书门下，以为：“朝廷设官，
进退必以礼，一失错置，咎在廊庙。某一任翰林学士，三任制诰舍人，以国朝旧
事言之，或得给事中，或得侍郎，或为谏议大夫。某独异于斯，斥去不转一级，
与钱谷俗吏，混然无别，执政不言，人将安仰？”予谓仲舒尝为二府，至于自求
迁转及增请给。元之一代刚正名臣，至于公移笺书，引例乞转。唯其至诚不矫伪
故也。后之人外为大言，避宠辞禄，而阴有营求，失其本真者多矣，风俗使然也。
○史馆玉牒所
国朝熙宁以前，秘书省无著作局，故置史馆，设修撰、直馆之职。元丰官制
行，有秘书官，则其职归于监少及著作郎佐矣。而绍兴中复置史馆修撰、检讨，
是与本省为二也。宗正寺修玉牒官亦然。官制既行，其职归于卿、丞矣。而绍兴
中复差侍从为修牒，又以它官兼检讨，是与本寺为二也。然则今有户部，可别置
三司，有吏、刑部，可别置审官、审刑院矣。又玉牒旧制，每十年一进，谓甲子
岁进书，则甲戌、甲申岁复然。今乃从建隆以来再行补修，每及十年则一进，以
故不过三二年辄一行赏，书局僣赏，此最甚焉。
○稗沙门
《宝积经》说僧之无行者曰：“譬如麦田，中生稗麦，其形似麦，不可分别。
尔时田夫，作如是念，谓此稗麦，尽是好麦，后见穟生，尔乃知非。如是沙门，
在于众中，似是持戒有德行者。施主见时，谓尽是沙门，而彼痴人，实非沙门，
是名稗沙门。”此喻甚佳，而文士鲜曾引用，聊志于此。

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风神无名

卷六（十九则）
书名:容斋随笔    作者:洪迈

○建武中元
成都有汉《蜀郡太守何君造尊楗阁碑》，其末云：“建武中元二年六月。”
案《范史》本纪，建武止三十一年，次年改为中元，直书为中元元年。观此所刻，
乃是虽别为中元，犹冠以建武，如文、景帝中元、后元之类也。又《祭祀志》载
封禅后赦天下诏，明言云：“以建武三十二年为建武中元元年。”《东夷倭国传》
云：“建武中元二年，来奉贡。”援据甚明。而宋莒公作《纪年通谱》乃云：
“纪、志所载不同，必传写脱误。”学者失于精审，以意删去，殆亦不深考耳。
韩庄敏家一铜斗，铭云：“新始建国、天凤上戊六年。”又绍兴中郭金州得
一钲，铭云：“新始建国、地皇上戊二年。”案王莽始建国之后改天凤，又改地
皇，兹二器各冠以始元者，自莽之制如此，亦犹其改易郡名不常，每下诏犹系其
故名之类耳，不可用中元为比也。
○带职人转官
绍兴中，王浚明以右奉直大夫直秘阁，乞磨勘，吏部拟朝议大夫，时相以为
既带职，则朝议、奉直为一等，遂超转中奉。其后曾慥踵之。绍兴末，向伯奋
亦用此，继而续觱复然。后省有言，不应蓦三级，自是但得朝议。予按故事，官
制未行时，前行郎中迁少卿，有出身，得太常，无出身，司农。继转光禄，即今
奉直、朝议也。自少卿迁大卿、监，有出身，得光禄卿，无出身，历司农卿、少
府监、卫尉卿，然后至光禄。若带职，则自少农以上径得光卿不涉余级，至有超
五资者。然则浚明等不为过，盖昔日职名不轻与人，故恩典亦异。又自承务郎至
奉议词人，但三转，而带职者乃与余人同作六阶不小异，乃有司之失也。
○上下四方
上下四方不可穷竟，正虽庄、列、释氏之寓言，曼衍不能说也。《列子》：
“商汤问于夏革曰：‘上下八方有极尽乎？’革曰：‘不知也。’汤固问，革曰：
‘无则无极，有则有尽，朕何以知之？然无极之外，复无无极，无尽之中，复无
无尽，无极复无无极，无尽复无无尽，朕是以知其无极无尽也，而不知其有极有
尽也，焉知天地之表，不有大天地者乎？’”《大集经》：“‘风住何处？’曰：
‘风住虚空。’又问：‘虚空为何所住？’答言：‘虚空住于至处。’又问：
‘至处复何所住？’答言：‘至处何所住者，不可宣说，何以故？远离一切诸处
所故，一切处所所不摄故，非数非称不可量故，是故至处无有住处。’”二家之
说如是而已。
○魏相萧望之
赵广汉之死由魏相，韩延寿之死由萧望之。魏、萧贤公卿也，忍以其私陷二
材臣于死地乎？杨惲坐语言怨望，而廷尉当以为大逆不道。以其时考之，乃于定
国也。史称定国为廷尉，民自以不冤，岂其然乎？宣帝治尚严，而三人者，又从
而辅翼之，为可恨也！
○姓氏不可考
姓氏所出，后世茫不可考，不过证以史传，然要为难晓。自姚、虞、唐、杜、
姜、田、范、刘之外，余盖纷然杂出。且以《左传》言之：申氏出于四岳，周有
申伯，然郑又有申侯，楚有申舟，又有申公巫臣，鲁有申繻、申枨，晋有申书，
齐有申鲜虞。贾氏姬姓之国，以国氏，然晋有贾华，又狐射姑亦曰贾季，齐有贾
举。黄氏嬴姓之国，然金天氏之后，又有沈、姒、蓐、黄之黄，晋有黄渊。孔氏
出于商，孔子其后也。然卫有孔达，宋有孔父，郑有孔叔，陈有孔宁，齐有孔虺，
而郑子孔之孙又为孔张。高氏出于齐，然子尾之后又为高强，郑有高克，宋有高
哀。国氏亦出于齐，然邢有国子，郑子国之孙又为国参。晋有庆郑，齐有庆克，
陈有庆虎。卫有石厝，齐有石之纷如，郑有石，周有石尚，宋有石彄。晋有
阳处父，楚有阳丐，鲁有阳虎。孙氏出于卫，而楚有叔敖，齐有孙书，吴有孙武。
郭氏出于虢，而晋有郭偃，齐有郭最，又有所谓郭公者。千载之下，遥遥世祚，
将安所质究乎？
○畏无难
圣人不畏多难而畏无难，故曰：“惟有道之主能持胜。”使秦不并六国，二
世未亡。隋不一天下服四夷，炀帝不亡。符坚不平凉取蜀，灭燕剪代，则无肥水
之役。唐庄宗不灭梁下蜀，则无嗣源之祸。李景不取闽并楚，则无淮南之失。
○绿竹青青
毛公解《卫诗·淇奥》，分绿竹为二物，曰：“绿，王刍也。竹，萹竹也。”
《韩诗》：竹字作?，音徒沃反，亦以为萹筑。郭璞云：“王刍，今呼白脚莎，
即泬蓐豆也。萹竹似小藜，赤茎节，好生道旁，可食。”又云：“有草似竹，高
五六尺，淇水侧人谓之菉竹。”案此诸说，皆北人不见竹之语耳。《汉书》：
“下淇园之竹以为楗。”寇恂为河内太守，伐淇园竹为矢百余万。《卫诗》又有
“藋藋竹竿，以钓于淇”之句，所谓绿竹，岂不明甚，若白脚莎、泬豆，安得云
猗猗青青哉？
○孔子欲讨齐
陈成子弑齐简公，孔子告于鲁哀公，请讨之。公曰：“告夫三子者。”之三
子告，不可。《左传》曰：“孔子请伐齐，公曰：‘鲁为齐弱久矣，子之伐之，
将若之何？’对曰：‘陈常弑其君，民之不与者半，以鲁之众，加齐之半，可伐
也。’”说者以为孔子岂校力之强弱，但明其义而已。能顺人心而行天讨，何患
不克？使鲁君从之，孔子其使于周，请命乎天子，正名其罪。至其所以胜齐者，
孔子之余事也。予以为鲁之不能伐齐，三子之不欲伐齐，周之不能讨齐，通国知
之矣。孔子为此举，岂真欲以鲁之半，力敌之哉？盖是时三子无君与陈氏等，孔
子上欲悟哀公，下欲警三子。使哀公悟其意，必察三臣之擅国，思有以制之，起
孔子而付以政，其正君君臣臣之分不难也。使三子者警，必将曰：鲁小于齐，齐
臣弑君而欲致讨，吾三臣或如是，彼齐、晋大国，肯置而不问乎？惜其君臣皆不
识圣人之深旨。自是二年，孔子亡，又十一年，哀公竟逼于三子而孙于越，比之
简公，仅全其身尔。
○韩退之
《旧唐史·韩退之传》，初言：“愈常以为魏、晋已还，为文者多拘偶对，
而经诰之指归，不复振起。故所为文抒意立言，自成一家新语，后学之士取为师
法。当时作者甚众，无以过之，故世称韩文。”而又云：“时有恃才肆意，亦盭
孔孟之旨。若南人妄以柳宗元为罗池神，而愈撰碑以实之。李贺父名晋，不应进
士，而愈为贺作《讳辩》，令举进士。又为《毛颖传》，讥戏不近人情。此文章
之甚纰缪者。撰《顺宗实录》繁简不当，叙事拙于取舍，颇为当代所非。”裴晋
公有《寄李翱书》云：“昌黎韩愈，仆识之旧矣，其人信美材也。近或闻诸侪类
云：恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。可矣乎？今之不及之者，
当大为防焉尔。”《旧史》谓愈为纰缪，固不足责，晋公亦有是言，何哉？考公
作此书时，名位犹未达，其末云：“昨弟来，欲度及时干进，度昔岁取名，不敢
自高。今孤{艹冗}若此，游宦谓何？是不能复从故人之所勉耳！但置力田园，苟
过朝夕而已。”然则公出征淮西，请愈为行军司马，又令作碑，盖在此累年之后，
相知已深，非复前比也。
○诞节受贺
唐穆宗即位之初年，诏曰：“七月六日，是朕载诞之辰，其日，百寮命妇宜
于光顺门进名参贺，朕于门内与百寮相见。”明日又敕受贺仪宜停。先是，左丞
韦绶奏行之，宰臣以古无降诞受贺之礼，奏罢之，然次年复行贺礼。诞节之制，
起于明皇，令天下宴集休假三日，肃宗亦然，代、德、顺三宗皆不置节名，及文
宗以后，始置宴如初。则受贺一事，盖自长庆年至今用之也。
○左氏书事
《左传》书晋惠公背秦穆公事曰：“晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰尽
纳群公子。晋侯烝于贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之。晋侯许赂中大夫，既
而皆背之。赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与。
晋饥，秦输之粟，秦饥，晋闭之籴。故秦伯伐晋。”观此一节，正如狱吏治囚，
蔽罪议法，而皋陶听之，何所伏窜，不待韩原之战，其曲直胜负之形见矣。晋厉
公绝秦，数其五罪，书词铿訇，极文章鼓吹之妙，然其实皆诬秦。故《传》又书
云：“秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又召狄与楚，欲道以伐晋。”杜元凯注
云：“据此三事，以正秦罪。”左氏于文反复低昂，无所不究其至，观秦、晋争
战二事，可窥一斑矣。
○狐突言词有味
晋侯使太子申生伐东山皋落氏，以十二月出师，衣之偏衣，佩之金玦。《左
氏》载狐突所叹八十余言，而词义五转。其一曰：“时，事之征也。衣，身之章
也。佩，衷之旗也。”其二曰：“敬其事，则命以始。服其身，则衣之纯。用其
衷，则佩之度。”其三曰：“今命以时卒，鸑其事也。衣之尨服，远其躬也。佩
以金玦，弃其衷也。”其四曰：“服以远之，时以鸑之。”其五曰：“尨凉，冬
杀，金寒，玦离。”其宛转有味，皆可咀嚼，《国语》亦多此体，有至六七转，
然大氐缓而不切。
○宣发
《考工记》：“车人之事，半矩谓之宣。”注：“头发颢落曰宣。《易》：
‘《巽》为宣发。’宣字本或作寡。”《周易》：“《巽》为寡发。”《释文》
云：“本又作宣，黑白杂为宣发。”宣发二字甚奇。
○邾文公楚昭王
邾文公卜迁于绎，史曰：“利于民而不利于君。”邾子曰：“命在养民，死
之短长，时也。民苟利矣，迁也吉莫如之。”遂迁于绎，未几而卒。君子曰：
“知命。”楚昭王之季年，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。周太史曰：“其当王
身乎！若纮之，可移于令尹、司马。”王曰：“除腹心之疾而置诸股肱，何益？
不穀不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉移之？”遂弗纮。孔子曰：“楚昭王
知大道矣，其不失国也宜哉！”案宋景公出人君之言三，荧惑为之退舍，邾文、
楚昭之言亦是物也，而终不蒙福，天道远而不可知如此。
○杜悰
唐懿宗咸通二年二月，以杜悰为相。一日，两枢密使诣中书，宣徽使杨公庆
继至，独揖悰受宣，三相起避。公庆出书授悰，发之，乃宣宗大渐时，宦官请郓
王监国奏也，且曰：“当时宰相无名者，当以反法处之。”悰反复读，复封以授
公庆，曰：“主上欲罪宰相，当于延英面示圣旨。”公庆去，悰谓两枢密曰：
“内外之臣，事犹一体，今主上新践阼，固当以仁爱为先，岂得遽赞成杀宰相事！
若习以性成，则中尉、枢密岂得不自忧乎？”两枢密相顾默然，徐曰：“当具以
公言白至尊，非公重德，无人及此。”三相复来见悰，微请宣意，悰无言。三相
惶怖，乞存家族。悰曰：“勿为它虑。”既而寂然。及延英开，上色甚悦。此
《资治通鉴》所载也。《新唐史》云：宣宗世，夔王处大明宫，而郓王居十六宅。
帝大渐，遗诏立夔王，而中尉王宗贯迎郓王立之，是为懿宗。久之，遣枢密使杨
庆诣中书，独揖悰，它宰相毕飐、杜审权、蒋伸不敢进。乃授悰中人请帝监国奏，
因谕悰劾大臣名不在者。悰语之如前所云，庆色沮去，帝怒亦释。
予以史考之，懿宗即位之日，宰相四人，曰令狐璟、曰萧邺、曰夏侯孜、曰
蒋伸，至是时唯有伸在，三人者罢去矣。飐及审权乃懿宗自用者，无由有斯事。
盖野史之妄，而二书误采之。温公以唐事属之范祖禹，其审取可谓详尽，尚如此。
信乎，修史之难哉！
○唐书世系表
《新唐·宰相世系表》皆承用逐家谱谍，故多有谬误，内沈氏者最可笑，其
略云：沈氏出自姬姓。周文王子聃叔季，字子揖，食采于沈，今汝南平舆沈亭是
也。鲁成公八年，为晋所灭。沈子生逞，字修之，奔楚，遂为沈氏。生嘉，字惟
良，嘉生尹戍，戍生诸梁，诸梁子尹射，字修文。其后入汉，有为齐王太傅敷德
侯者，有为骠骑将军者，有为彭城侯者。《宋书》沈约自叙云：“金天氏之后，
沈国在汝南平舆，定公四年，为蔡所灭。秦末有逞者，征丞相不就。”其后颇与
《唐表》同。
案聃季所封自是一国，与沈了不相涉。《春秋》成公八年，晋侵沈，获沈子
揖。昭二十三年，吴败顿、胡、沈、蔡之师于鸡父，沈子逞灭。定四年，蔡灭沈，
杀沈子嘉。今《表》云聃季字子揖，成八年为晋所灭，是文王之子寿五百余岁矣。
逞为吴所杀，而《表》云奔楚，《宋书》云秦召为丞相。沈尹戍为楚将，战死于
柏举，正与嘉之死同时，而以为嘉之子。尹射书于《左传》，三十四年始书诸梁，
乃以为其子。又春秋时人立字皆从子及伯仲，岂有修之、惟良、修文之比。《汉
列侯表》岂有所谓敷德、彭城侯？《百官表》岂有所谓骠骑将军沈达者？沈约称
一时文宗，妄谱其上世名氏官爵，固可蚩诮，又不分别两沈国。其金天氏之裔，
沈、姒、蓐、黄之沈，封于汾川，晋灭之，春秋之沈，封于汝南，蔡灭之，顾合
而为一，岂不读《左氏》乎？欧阳公略不笔削，为可恨也！
○鲁昭公
春秋之世，列国之君失守社稷，其国皆即日改立君，无虚位以俟者。惟鲁昭
公为季孙意如所逐而孙于齐，又适晋，凡八年乃没。意如在国摄事主祭，岁具从
者之衣屦而归之于乾侯，公薨之明年，丧还故国，然后其弟公子宋始即位，它国
无此比也。岂非鲁秉周礼，虽不幸逐君，犹存厥位，而不敢绝之乎？其后哀公孙
于越，《左传》终于是年，不知悼公以何时立也。
○州县失故名
今之州县，以累代移徙改割之故，往往或失其故名，或州异而县不同者。如
建昌军在江西，而建昌县乃隶南康。南康军在江东，而南康县乃隶南安。南安军
在江西，而南安县乃隶泉州。韶州为始兴郡，而始兴县外属赣州为南康郡，而南
康县外属郁林为州，而郁林县隶贵州。桂阳为军，而桂阳县隶郴州。此类不可悉
数。
○严州当为庄
严州本名睦州，宣和中以方寇之故改焉。虽以威严为义，然实取严陵滩之意
也。殊不考子陵乃庄氏，东汉避显宗讳以“庄”为“严”，故史家追书以为严光，
后世当从实可也。

风神无名

卷七（十八则）
书名:容斋随笔    作者:洪迈

○孟子书百里奚
柳子厚《复杜温夫书》云：“生用助字，不当律令，所谓乎、欤、耶、哉、
夫也者，疑辞也。矣、耳、焉也者，决辞也。今生则一之，宜考前闻人所使用，
与吾言类且异，精思之则益也。”予读《孟子》百里奚一章曰：“曾不知以食牛
干秦缪公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先
去之，不可谓不智也。时举于秦，知缪公之可与有行也而相之，可谓不智乎？”
味其所用助字，开阖变化，使人之意飞动，此难以为温夫辈言也。
○韩柳为文之旨
韩退之自言：作为文章，上规姚，姒、《盘》、《诰》、《春秋》、《易》、
《诗》《左氏》、《庄》、《骚》、太史、子云、相如，闳其中而肆其外。柳子
厚自言：每为文章，本之《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《易》，参之
《穀梁氏》以厉其气，参之《孟》、《荀》以畅其支，参之《庄》、《老》以肆
其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁。
此韩柳为文之旨要，学者宜思之。
○李习之论文
李习之《答朱载言书》论文最为明白周尽，云：“六经创意造言，皆不相师。
故其读《春秋》也，如未尝有《诗》也。其读《诗》也，如未尝有《易》也。其
读《易》也，如未尝有《书》也。其读屈原、庄周也，如未尝有《六经》也。如
山有岱、华、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之荣不必均也。如渎有济、淮、河、
江焉，其同者出源到海也，其曲直浅深不必均也。天下之语文章有六说焉：其尚
异者曰，文章词句，奇险而已。其好理者曰，文章叙意，苟通而已。溺于时者曰，
文章必当对。病于时者曰，文章不当对。爱难者曰，宜深，不当易。爱易者曰，
宜通，不当难。此皆情有所偏滞，未识文章之所主也。义不深不至于理，而词句
怪丽者有之矣，《剧秦美新》、王褒《僮约》是也。其理往往有是者，而词章不
能工者有之矣，王氏《中说》、俗传《太公家教》是也。古之人能极于工而已，
不知其辞之对与否、易与难也。‘忧心悄悄，愠于群小’，非对也，‘遘闵既多，
受侮不少’，非不对也。‘朕堲谗说殄行，震惊朕师’，‘菀彼桑柔，其下侯旬，
捋采其刘’，非易也，‘光被四表，格于上下’，‘十亩之间兮，桑者闲闲兮’，
非难也。《六经》之后，百家之言兴，老聃、列、庄至于刘向、杨雄，皆自成一
家之文，学者之所师归也。故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。”
其论于文者如此，后学宜志之。
○魏郑公谏语
魏郑公谏止唐太宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰：“今有人十年长患，疗
治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，
非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已乂安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。”
太宗不能夺。此语见于公《谏录》及《旧唐书》，而《新史》不载，《资治通鉴》
记其谏事，亦删此一节，可惜也！
○虞世南
虞世南卒后，太宗夜梦见之，有若平生。翌日下制曰：“世南奄随物化，倏
移岁序。昨因夜梦，忽睹其人，追怀遗美，良增悲叹！宜资冥助，申朕思旧之情。
可于其家为设五百僧斋，并为造天尊像一躯。”夫太宗之梦世南，盖君臣相与之
诚所致，宜恤其子孙，厚其恩典可也。斋僧造像，岂所应作？形之制书，著在国
史，惜哉，太宗而有此也！
○七发
枚乘作《七发》，创意造端，丽旨腴词，上薄《骚》些，盖文章领袖，故为
可喜。其后继之者，如傅毅《七激》、张衡《七辩》、崔勣《七依》、马融《七
广》、曹植《七启》、王粲《七释》、张协《七命》之类，规仿太切，了无新意。
傅玄又集之以为《七林》，使人读未终篇，往往弃诸几格。柳子厚《晋问》，乃
用其体，而超然别立新机杼，激越清壮，汉晋之间诸文士之弊，于是一洗矣。东
方朔《答客难》，自是文中杰出，杨雄拟之为《解嘲》，尚有驰骋自得之妙。至
于崔勣《达旨》、班固《宾戏》、张衡《应閒》，皆屋下架屋，章摹句写，其病
与《七林》同。及韩退之《进学解》出，于是一洗矣。《毛颖传》初成，世人多
笑其怪，虽裴晋公亦不以为可，惟柳子独爱之。韩子以文为戏，本一篇耳，妄人
既附以《革华传》，至于近时，罗文、江瑶、叶嘉、陆吉诸传纷纭杂沓，皆托以
为东坡，大可笑也。
○将军官称
《前汉书·百官表》：“将军皆周末官，秦因之。”予案《国语》：“郑文
公以詹伯为将军。”又“吴夫差十旌一将军。”《左传》：“岂将军食之而有不
足。”《檀弓》：“卫将军。”《文子》：“鲁使慎子为将军。”然则其名久矣。
彭宠为奴所缚，呼其妻曰：“趣为诸将军办装。”《东汉书》注云：“呼奴为将
军，欲其赦已也。”今吴人语犹谓小苍头为将军，盖本诸此。
○北道主人
秦、晋围郑，郑人谓秦盍舍郑以为东道主。盖郑在秦之东，故云。今世称主
人为东道者，此也。《东汉》载北道主人，乃有三事：“常山太守邓晨会光武于
巨鹿，请从击邯郸，光武曰：‘伟卿以一身从我，不如以一郡为我北道主人。’”
又：“光武至蓟，将欲南归，耿弇以为不可，官属腹心皆不肯，光武指弇曰：
‘是我北道主人也。’”“彭宠将反，光武问朱浮，浮曰：‘大王倚宠为北道主
人，今既不然，所以失望。’”后人罕引用之。
○洛中盱江八贤
司马温公《序赙礼》，书闾阎之善者五人，吕南公作《不欺述》，书三人，
皆以卑微不见于史氏。予顷修国史，将以缀于孝行传而不果成，聊纪之于此。温
公所书皆陕州夏县人。曰医刘太，居亲丧，不饮酒食肉终三年，以为今世士大夫
所难能。其弟永一，尤孝友廉谨。夏县有水灾，民溺死者以百数，永一执竿立门
首，他人物流入门者辄擿出之。有僧寓钱数万于其室而死，永一诣县自陈，请以
钱归其弟子。乡人负债不偿者，毁其券。曰周文粲，其兄耆酒，仰弟为生，兄或
时酗欧粲，邻人不平而唁之，粲怒曰：“兄未尝欧我，汝何离间吾兄弟也！”曰
苏庆文者，事继母以孝闻，常语其妇曰：“汝事吾母小不谨，必逐汝！”继母少
寡而无子，由是安其室终身。曰台亨者，善画，朝廷修景灵宫，调天下画工诣京
师，事毕，诏选试其优者，留翰林授官禄，亨名第一。以父老固辞，归养于田里。
南公所书皆建昌南城人。曰陈策，尝买骡，得不可被鞍者，不忍移之它人，
命养于野庐，俟其自毙。其子与猾驵计，因经过官人丧马，即磨破骡背，以衒贾
之。既售矣，策闻，自追及，告以不堪。官人疑策爱也，秘之。策请试以鞍，亢
亢终日不得被，始谢还焉。有人从策买银器若罗绮者，策不与罗绮。其人曰：
“向见君帑有之，今何靳？”策曰：“然，有质钱而没者，岁月已久，丝力糜脆
不任用，闻公欲以嫁女，安可以此物病公哉？”取所当与银器投炽炭中，曰：
“吾恐受质人或得银之非真者，故为公验之。”曰危整者，买鲍鱼，其驵舞秤权
阴厚整。鱼人去，身留整傍，请曰：“公买止五斤，已为公密倍入之，愿畀我酒。”
整大惊，追鱼人数里返之，酬以直。又饮驵醇酒，曰：“汝所欲酒而已，何欺寒
人为？”曰曾叔卿者，买陶器欲转易于北方，而不果行。有人从之并售者，叔卿
与之，已纳价，犹问曰：“今以是何之？”其人对：“欲效公前谋耳。”叔卿曰：
“不可，吾缘北方新有灾荒，是故不以行，今岂宜不告以误君乎？”遂不复售。
而叔卿家苦贫，妻子饥寒不恤也。呜呼，此八人者贤乎哉！
○王导小名
颜鲁公书远祖《西平靖侯颜含碑》，晋李阐之文也。云：“含为光禄大夫，
冯怀欲为王导降礼，君不从，曰：‘王公虽重，故是吾家阿龙。’君是王亲丈人，
故呼王小字。”《晋书》亦载此事而不书小字。《世说》：“王丞相拜司空，桓
廷尉叹曰：‘人言阿龙超，阿龙故自超。’”呼三公小字，晋人浮虚之习如此。
○汉书用字
太史公《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”又曰：
“戍死者固什六七，且壮士不死即已，死即举大名耳！”叠用七死字，《汉书》，
因之。《汉·沟洫志》载贾让《治河策》云：“河从河内北至黎阳为石堤，激使
东抵东郡平刚。又为石堤，使西北抵黎阳观下。又为石堤，使东北抵东郡津北。
又为石堤，使西北抵魏郡昭阳。又为石堤，激使东北。百余里间，河再西三东。”
凡五用石堤字，而不为冗复，非后人笔墨畦径所能到也。
○姜嫄简狄
毛公注《生民》诗，姜嫄生后稷，“履帝武敏歆”之句，曰：“从于高辛
帝而见于天也。”《玄鸟》诗，“天命玄鸟，降而生商”之句，曰：“春分玄鸟
降，简狄配高辛帝，帝与之祈于郊禖而生契，故本其为天所命，以玄鸟至而生焉。”
其说本自明白。至《郑氏笺》始云：“帝，上帝也。敏，拇也。祀郊禖时，有大
人之迹，姜嫄履之，足不能满，履其拇指之，处心体歆歆然如有人道感已者，
遂有身，后则生子。”又谓：“鳦遗卵，简狄吞之而生契。”其说本于《史
记》，谓姜嫄出野，见巨人迹，忻然践之，因生稷。简狄行浴，见燕堕卵，取吞
之，因生契。此二端之怪妄，先贤辞而辟之多矣。欧阳公谓稷、契非高辛之子，毛
公于《史记》不取履迹之怪，而取其讹缪之世次。案《汉书》毛公赵人，为河间献
王博士，然则在司马子长之前数十年，谓为取《史记》世次，亦不然。盖世次之
说，皆出于《世本》，故荒唐特甚，其书今亡。夫适野而见巨迹，人将走避之不
暇，岂复故故践履，以求不可知之吉祥。飞鸟堕卵，知为何物，而遽取吞之。以
古揆今，人情一也，今之愚人未必尔，而谓古圣人之后妃为之，不待辨而明矣。
○羌庆同音
王观国彦宾、吴棫材老，有《学林》及《叶韵补注》、《毛诗音》二书，
皆云：《诗》、《易》、《太玄》凡用庆字，皆与阳字韵叶，盖羌字也。引萧该
《汉书音义》，庆音羌。又曰：“汉书亦有作羌者，班固《幽通赋》‘庆未得其
云已’，《文选》作羌，而它未有明证。”予案《杨雄传》所载《反离骚》“庆
天憔而丧荣。”注云：“庆，辞也，读与羌同。”最为切据。
○佐命元臣
盛王创业，必有同德之英辅，成垂世久长之计，不如是不足以为一代宗臣。
伊尹、周公之事，见于《诗》、《书》，可考也。汉萧何佐高祖，其始入关，即
收秦丞相御史律令图书，以周知天下阨塞，户口多少，强弱处，民所疾苦。高
祖失职为汉王，欲攻项羽，周勃、灌婴、樊哙皆劝之，何独曰：“今众弗如，百
战百败，愿王王汉中，收用巴蜀，然后还定三秦。”王用其言。此刘氏兴亡至计
也。进韩信为大将，使当一面；定魏、赵、燕、齐，高祖得颛心与楚确，无北顾
忧；且死，引曹参代己，而画一之法成；约三章以蠲秦暴，拊百姓以申汉德。四
百年基业此焉肇之。
唐房玄龄佐太宗，初在秦府，已独收人物致幕下，与诸将密相申结，引杜如
晦与参筹帷。及为宰相，粲然兴起治功，以州县成天下之治，以租庸调天下之财，
以八百府十六卫本天下之兵，以谏争付王、魏，以兵事付靖、勣。御夷狄有道，
用贤材有术。三百年基业，此焉肇之。其后制节度使而州县之治坏，更二税法而
租庸之理坏，变府兵为彍骑、诸卫为神策而军政坏，虽有名臣良辅，不能救也。
赵韩王佐艺祖，监方镇之势，削支郡以损其强，置转运、通判使掌钱谷以夺
其富，参命京官知州事以分其党，禄诸大功臣于环卫而不付以兵，收天下骁锐于
殿岩而不使外重。建法立制，审官用人，一切施为，至于今是赖。此三君子之后，
代天理物，硕大光明者，世有其人，所谓一时之相尔。
萧之孙有罪及无子，凡六绝国，汉辄绍封之。国朝褒录韩王苗裔，未尝或忘。
唯房公之亡未十年，以其子故，夺袭爵、停配享，讫唐之世不复续，唐家亦少恩
哉！
○名世英宰
曹参为相国，日夜饮醇酒不事事，而画一之歌兴。王导辅佐三世，无日用之
益，而岁计有余，末年略不复省事，自叹曰：“人言我愦愦，后人当思我愦愦。”
谢安石不存小察，经远无竞。唐之房、杜，传无可载之功。赵韩王得士大夫所投
利害文字，皆置二大瓮，满则焚之。李文靖以中外所陈一切报罢，云：“以此报
国。”此六七君子，盖非扬己取名，瞭然使户晓者，真名世英宰也！岂曰不事事
哉？
○檀弓误字
《檀弓》载吴侵陈事曰：“陈太宰嚭使于师，夫差谓行人仪曰：‘是夫也多
言，盍尝问焉，师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？’太宰嚭：‘曰其不谓
之杀厉之师与！’”案嚭乃吴夫差之宰，陈遣使者正用行人，则仪乃陈臣也。记
礼者简策差玄，故更错其名，当云“陈行人仪使于师，夫差使太宰嚭问之”，乃
善。忠宣公作《春秋诗》引斯事，亦尝辨正云。
○薛能诗
薛能者，晚唐诗人，格调不能高，而妄自尊大。其《海棠诗序》云：“蜀海
棠有闻，而诗无闻，杜子美于斯，兴象不出，没而有怀。天之厚余，谨不敢让，
风雅尽在蜀矣，吾其庶几。”然其语不过曰：“青苔浮落处，暮柳间开时。带醉
游人插，连阴彼叟移。晨前清露湿，晏后恶风吹。香少传何许，妍多画半遗”而
已。又有《荔枝诗序》曰：“杜工部老居两蜀，不赋是诗，岂有意而不及欤？白
尚书曾有是作，兴旨卑泥，与无诗同。予遂为之题，不愧不负，将来作者，以其
荔枝首唱，愚其庶几。”然其语不过曰：“颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
岁抄监州曾见树，时新入座久闻名”而已。又有《折杨柳》十首，叙曰：“此曲
盛传，为词者甚众，文人才子，各衒其能，莫不条似舞腰，叶如眉翠，出口皆然，
颇为陈熟。能专于诗律，不爱随人，搜难抉新，誓脱常态，虽欲勿伐，知音者其
舍诸？”然其词不过曰：“华清高树出离宫，南陌柔条带暖风。谁见轻阴是良夜，
瀑泉声畔月明中。”“洛桥晴影覆江船，羌笛秋声湿塞烟。闲想习池公宴罢，水
蒲风絮夕阳天”而已。别有《柳枝词》五首，最后一章曰：“刘、白苏台总近时，
当初章句是谁推。纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。”自注云：“刘、白二尚
书，继为苏州刺史，皆赋《杨柳枝词》，世多传唱，虽有才语，但文字太僻，宫
商不高耳。”能之大言如此，但稍推杜陵，视刘、白以下蔑如也。今读其诗，正
堪一笑。刘之词云：“城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯
有垂杨管别离。”白之词云：“红板江桥清酒旗，馆娃宫暖日斜时。可怜雨歇东
风定，万树千条各自垂。”其风流气概，岂能所可仿佛哉！
○汉晋太常
汉自武帝以后，丞相无爵者乃封侯，其次虽御史大夫，亦不以爵封为间。唯
太常一卿，必以见侯居之，而职典宗庙园陵，动辄得咎，由元狩以降，以罪废斥
者二十人。意武帝阴欲损侯国，故使居是官以困之尔。表中所载：幹侯萧寿成，
坐犠牲瘦。蓼侯孔臧，坐衣冠道桥坏。郸侯周仲居，坐不收赤侧钱。绳侯周平，
坐不缮园屋。睢陵侯张昌，坐乏祠。阳平侯杜相，坐擅役郑舞人。广阿侯任越人，
坐庙酒酸。江邹侯靳石，坐离宫道桥苦恶。戚侯李信成，坐纵丞相侵神道。俞侯
栾贲，坐雍犠牲不如令。山阳侯张当居，坐择博士弟子不以实。成安侯韩延年，
坐留外国文书。新畤侯赵弟，坐鞫狱不实。牧丘侯石德，坐庙牲瘦。当涂侯魏不
害，坐孝文庙风发瓦。緌阳侯江德，坐庙郎夜饮失火。蒲侯苏昌，坐泄官书。弋
阳侯任宫，坐人盗茂陵园物。建平侯杜缓，坐盗贼多。自幹侯至牧丘十四侯，皆
夺国，武帝时也。自当涂至建平五侯，但免官，昭、宣时也。下及晋世，此风犹
存，惠帝元康四年，大风，庙阙屋瓦有数枚倾落，免太常荀宇。五年，大风，兰
台主者求索阿栋之间，得瓦小邪十五处，遂禁止太常，复兴刑狱。陵上荆一枝围
七寸二分者被斫，司徒、太常奔走道路，太常禁止不解，盖循习汉事云。

[发帖际遇]: 风神无名成功阻止胡斐与苗人凤决斗，遭田归农追杀，损失银两11.

风神无名

卷八（十五则）
书名:容斋随笔    作者:洪迈

○诸葛公
诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。
盖其操心制行，一出于诚，生于乱世，躬耕垅亩，使无徐庶之一言，玄德之三顾，
则苟全性命，不求闻达必矣。其始见玄德，论曹操不可与争锋，孙氏可与为援而
不可图，唯荆、益可以取，言如蓍龟，终身不易。二十余年之间，君信之，士大
夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。上有以取信于主，故玄德临终，至云“嗣子不才，
君可自取。”后主虽庸懦无立，亦举国听之而不疑。下有以见信于人，故废廖立
而立垂泣，废李严而严致死。后主左右奸辟侧佞，充塞于中，而无一人有心害疾
者。魏尽据中州，乘操、丕积威之后，猛士如林，不敢西向发一矢以临蜀，而公
六出征之，使魏畏蜀如虎。司马懿案行其营垒处所，叹为天下奇才。钟会伐蜀，
使人至汉川祭其庙，禁军士不得近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？魏延每随公
出，辄欲请兵万人，与公异道会于潼关，公制而不许，又欲请兵五千，循秦岭而
东直取长安，以为一举而咸阳以西可定。史臣谓公以为危计不用，是不然。公真
所谓义兵不用诈谋奇计，方以数十万之众，据正道而临有罪，建旗鸣鼓，直指魏
都，固将飞书告之，择日合战，岂复翳行窃步，事一旦之谲以规咸阳哉！司马懿
年长于公四岁，懿存而公死，才五十四耳，天不祚汉，非人力也。“霸气西南歇，
雄图历数屯。”杜诗尽之矣。
○沐浴佩玉
“石骀仲卒，有庶子六人，卜所以为后者，曰：‘沐浴佩玉则兆。’五人者
皆沐浴佩玉。石祁子曰：‘孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？’不沐浴佩玉。”此
《檀弓》之文也，今之为文者不然，必曰“沐浴佩玉则兆，五人者如之，祁子独
不可，曰：‘孰有执亲之丧若此者乎？’”似亦足以尽其事，然古意衰矣。
○谈丛失实
后山陈无己著《谈丛》六卷，高简有笔力，然所载国朝事，失于不考究，多
爽其实，漫析数端于此。其一云：“吕许公恶韩、富、范三公，欲废之而不能，
及西军罢，尽用三公及宋莒公、夏英公于二府，皆其仇也。吕既老，大事犹问，
遂请出大臣行三边，既建议，乃数出道者院宿，范公奉使陕西，宿此院，相见云
云。”案吕公罢相，诏有同议大事之旨，公辞，乃庆历三年三月，至九月致仕矣。
四年七月，富、范始奉使，又三公入二府时，莒公自在外，英公拜枢密使而中辍，
后二年莒方复入，安有五人同时之事？
其二云：“杜正献、丁文简为河东宣抚，任布之子上书历诋执政，至云至于
臣父，亦出遭逢，谓其非德选也。杜戏丁曰：‘贤郎亦要牢笼。’丁深衔之。其
后二公同在政府，苏子美进奏事作，杜避嫌不预，丁论以深文，子美坐废为民，
杜亦罢去。一言之谑，贻祸如此。”案杜公以执政使河东时，丁以学士为副，庆
历四年十一月进奏狱起，杜在相位，五年正月罢，至五月，丁公方从翰林参知政
事，安有深文论子美之说？且杜公重厚，当无以人父子为谑之理，丁公长者也，
肯追仇一言陷贤士大夫哉？
其三云：“张乖崖自成都召为参知政事，既至而脑疽作，求补外，乃知杭州
而疾愈。上使中人往伺之，言且将召也，丁晋公以白金赂使者，还言如故，乃不
召。”案张两知成都，其初还朝为户部使、中丞，始知杭州，是时，丁方在侍从，
其后自蜀知升州，丁为三司使。岂有如前所书之事。
其四云：“乖崖在陈，闻晋公逐莱公，知祸必及己，乃延三大户与之博，出
彩骰子胜其一坐，乃买田宅为归计以自污，晋公闻之，亦不害也。”案张公以祥
符六年知陈州，八年卒，后五年当天禧四年，寇公方罢相，旋坐贬，岂有所谓乖
崖自污之事。
兹四者所系不细，乃诞漫如此。盖前辈不家藏国史，好事者肆意饰说为美听，
疑若可信，故误人纪述。后山之书，必传于后世，惧诒千载之惑，予是以辨之。
○石砮
东坡作《石砮记》云：“《禹贡》荆州贡砺、砥、砮、丹及箘、簵、楛，
梁州贡砮、磬。至春秋时，隼集于陈廷，楛矢贯之，石砮长尺有咫，问于孔子，
孔子不近取之荆、梁，而远取之肃慎，则荆、梁之不贡此久矣。颜师古曰：‘
楛木堪为笴，今豳以北皆用之。’以此考之，用楛为矢，至唐犹然，而用石
为砮，则自春秋以来莫识矣。”案《晋书·挹娄传》：“有石砮、楛矢，国有
山出石，其利入铁。周武王时，献其矢、砮。魏景元末亦来贡。晋元帝中兴，又
贡石砮。后通贡于石虎，虎以夸李寿者也。《唐书·黑水靺鞨传》：其矢，石镞
长二寸。盖楛遗法，然则东坡所谓春秋以来莫识，恐不考耳。予家有一砮，正
长二寸，岂黑水物乎？
○陶渊明
陶渊明高简闲靖，为晋、宋第一辈人。语其饥则箪瓢屡空，瓶无储粟；其寒
则短褐穿结，絺绤冬陈；其居则环堵萧然，风日不蔽。穷困之状，可谓至矣。读
其《与子俨等疏》云：“恨室无莱妇，抱兹苦心。汝等虽曰同生，当思四海皆兄
弟之义，管仲、鲍叔，分财无猜，佗人尚尔，况同父之人哉！”然则犹有庶子也。
《责子》诗云：“雍、端年十三。”此两人必异母尔。渊明在彭泽，悉令公田种
秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩
种粳。其自叙亦云：“公田之利，足以为酒，故便求之。”犹望一稔而逝，然仲
秋至冬，在官八十余日，即自免去职。所谓秫粳，盖未尝得颗粒到口也，悲夫！
○东晋将相
西晋南度，国势至弱，元帝为中兴主，已有雄武不足之讥，余皆童幼相承，
无足称算。然其享国百年，五胡云扰，竟不能窥江、汉，符坚以百万之众，至于
送死肥水，后以强臣擅政，鼎命乃移，其于江左之势，固自若也，是果何术哉？
尝考之矣，以国事付一相而不贰其任，以外寄付方伯而不轻其权，文武二柄，既
得其道，余皆可概见矣。百年之间，会稽王昱、道子、元显以宗室，王敦、二桓
以逆取，姑置勿言，卞壸、陆玩、郗鉴、陆晔、王彪之坦之不任事，其真托国者，
王导、庾亮、何充、庾冰、蔡谟、殷浩、谢安、刘裕八人而已。方伯之任，莫重
于荆、徐，荆州为国西门，刺史常都督七八州事，力雄强，分天下半，自度江讫
于太元八十余年，荷阃寄者，王敦、陶侃、庾氏之亮、翼、桓氏之温、豁、冲、
石民八人而已，非终于其军不辄易，将士服习于下，敌人畏敬于外，非忽去忽来，
兵不适将，将不适兵之比也。顷尝为主上论此，蒙欣然领纳，特时有不同，不能
行尔。
○赏鱼袋
衡山有唐开元二十年所建《南岳真君碑》，衡州司马赵颐贞撰，荆府兵曹萧
诚书，末云，别驾赏鱼袋、上柱国光大晊。赏鱼袋之名不可晓，它处未之见也。
○浯溪留题
永州浯溪，唐人留题颇多，其一云：“太仆卿分司东都韦瓘，大中二年过此。
余大和中以中书舍人谪宦康州，逮今十六年。去冬罢楚州刺史，今年二月有桂林
之命，才经数月，又蒙除替，行次灵川，闻改此官，分司优闲，诚为忝幸。”案
《新唐书》：瓘仕累中书舍人，与李德嵒善，李宗闵恶之，德嵒罢相，贬为明州
长史，终桂管观察使。以题名证之，乃自中书谪康州，又不终于桂，史之误如此。
瓘所称十六年前，正当大和七年，是时德嵒方在相位，八年十一月始罢，然则瓘
之去国，果不知坐何事也。
○皇甫湜诗
皇甫湜、李翱，虽为韩门弟子，而皆不能诗，浯溪石间有湜一诗，为元结而
作，其词云：“次山有文章，可惋只在碎。然长于指叙，约洁多余态。心语适相
应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。中行虽富剧，粹美君可盖。子昂感
遇佳，未若君雅裁。退之全而神，上与千年对。李杜才海翻，高下非可概。文于
一气间，为物莫与大。先王路不荒，岂不仰吾辈。石屏立衙衙，溪口扬素濑。我
思何人知，徙倚如有待。”味此诗乃论唐人文章耳，风格殊无可采也。
○人物以义为名
人物以义为名者，其别最多。仗正道曰义，义师、义战是也。众所尊戴者曰
义，义帝是也。与众共之曰义，义仓、义社、义田、义学、义役、义井之类是也。
至行过人曰义，义士、义侠、义姑、义夫、义妇之类是也。自外入而非正者曰义，
义父、义儿、义兄弟、义服之类是也。衣裳器物亦然，在首曰义髻，在衣曰义褵、
义领，合中小合曰义子之类是也。合众物为之，则有义浆、义墨、义酒。禽畜之
贤，则有义犬、义乌、义鹰、义鹘。
○人君寿考
三代以前，人君寿考有过百年者。自汉、晋、唐、三国、南北下及五季，凡
百三十六君，唯汉武帝、吴大帝、唐高祖至七十一，玄宗七十八，梁武帝八十三，
自余至五六十者亦鲜。即此五君而论之，梁武召侯景之祸，幽辱告终，旋以亡国。
玄宗身致大乱，播迁失意，饮恨而没。享祚久长，翻以为害，固已不足言。汉武
末年，巫蛊事起，自皇太子、公主、皇孙皆不得其死，悲伤愁沮，群臣上寿，拒
不举觞，以天下付之八岁儿。吴大帝废太子和，杀爱子鲁王霸。唐高祖以秦王之
故，两子十孙同日并命，不得已而禅位，其方寸为如何？然则五君者虽有崇高之
位，享耆耋之寿，竟何益哉！若光尧太上皇帝之福，真可于天人中求之。
○韩文公佚事
韩文公自御史贬阳山，新旧二《唐史》，皆以为坐论宫市事。案公《赴江陵
涂中》诗自叙此事甚详，云：“是年京师旱，田亩少所收。有司恤经费，未免烦
诛求。传闻闾里间，赤子弃渠沟。我时出衢路，饿者何其稠！适会除御史，诚当
得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。上陈人疾苦，无令绝其喉。下言畿甸内，根
本理宜优。积雪验丰熟，幸宽待蚕麰。天子恻然感，司空叹绸缪。谓言即施设，
乃反迁炎洲！”皇甫湜作公神道碑云：“关中旱饥，人死相枕藉，吏刻取恩，先
生列言天下根本，民急如是，请宽民徭而免田租，专政者恶之，遂贬。”然则不
因论宫市明甚。碑又书三事云：“公为河南令，魏、郓、幽、镇各为留邸，贮潜
卒以橐罪亡，公将擿其禁，断民署吏，俟旦发，留守尹大恐，遽止之，是后郓邸
果谋反，将屠东都，以应淮、蔡。及从讨元济，请于裴度，须精兵千人，间道以
入，必擒贼。未及行，李愬自文城夜入，得元济。三军之士，为公恨。复谓度曰：
“今藉声势，王承宗可以辞取，不烦兵矣。得柏耆，口授其词，使耆执笔书之，
持以入镇州，承宗遂割德、棣二州以献。”李翱作公行状，所载略同。而《唐书》
并逸其事，且以镇州之功，专归柏耆，岂非未尝见湜文集乎？《资治通鉴》亦仅
言耆以策于愈，愈为白度，为书遣之耳。
○论韩公文
刘梦得、李习之、皇甫持正、李汉皆称诵韩公之文，各极其挚。刘之语云：
“高山无穷，太华削成。人文无穷，夫子挺生。鸾凤一鸣，蜩螗革音。手持文柄，
高视寰海。权衡低昂，瞻我所在。三十余年，声名塞天。”习之云：“建武以还，
文卑质丧。气萎体败，剽剥不让。拨去其华，得其本根。包刘越嬴，并武同殷。
《六经》之风，绝而复新。学者有归，大变于文。”又云：“公每以为自杨雄之
后，作者不出，其所为文，未尝效前人之言而固与之并，后进之士有志于古文者，
莫不视以为法。”皇甫云：“先生之作，无圆无方，主是归工，抉经之心，执圣
之权，尚友作者，跂邪抵异，以扶孔子，存皇之极。茹古涵今，无有端涯。鲸铿
春丽，惊耀天下。栗密窈眇，章妥句适。精能之至，鬼入神出。姬氏以来，一人
而已。”又云：“属文意语天出，业孔子、孟轲而侈其文，焯焯烈烈，为唐之章。”
又云：“如长江秋注，千里一道，然施于灌激，或爽于用。”此论似为不知公者。
汉之语云：“诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧鸣，日光玉洁，周情孔
思，千态万貌，卒泽于道德仁义，炳如也。”是四人者，所以推高韩公，可谓尽
矣。及东坡之碑一出，而后众说尽废。其略云：匹夫而为百世师，一言而为天下
法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。自东汉以来，道丧文弊，历唐贞观开元
而不能救，独公谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正。文起八代之衰，道济天
下之溺，岂非参天地而独存者乎？骑龙白云之诗，蹈厉发越，直到《雅》、《颂》，
所谓若捕龙蛇、搏虎豹者，大哉言乎！
○治生从宦
韩诗曰：“居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生常苦心。”然治生
从宦，自是两涂，未尝有兼得者。张释之以赀为郎，十年不得调，曰：久官减兄
仲之产，不遂。欲免归。司马相如亦以赀为郎，因病免，家贫无以自业，至从故
人于临邛，及归成都，家徒四壁立而已。
○真宗末年
真宗末年属疾，每视朝不多语言，命令间或不能周审，前辈杂传记多以为权
臣矫制，而非也。钱文僖在翰林，有天禧四年《笔录》，纪逐日琐细家事，及一
时奏对，并它所闻之语，今略载于此。寇莱公罢相之夕，钱公当制，上问：“与
何官得？”钱奏云：“王钦若近出，除太子太保。”上曰：“近上是甚？”云：
“太子太傅。”上曰：“与太子太傅。”又云：“更与一优礼。”钱奏但请封国
公而已。时枢密有五员，而中书只参政李迪一人，后月余，召学士杨大年，宣云：
“冯拯与吏书，李迪吏侍。”更无它言。杨奏：“若只转官，合中书命词，唯枢
密使、平章事，却学士院降制。”上云：“与枢密使、平章事。”杨亦忧虑，而
不复审，退而草制，以迪为吏部侍郎、集贤相，拯为枢密相。又四日，召知制诰
晏殊，殊退，乃召钱。上问：“冯拯如何商量？”钱奏：“外论甚美，只为密院
却有三员正使，三员副使，中书依旧一员，以此外人疑讶。”上云：“如何安排？”
钱奏：“若却令拯入中书，即是彰昨来错误，但于曹利用、丁谓中选一人过中书，
即并不妨事。”上云：“谁得？”钱奏：“丁谓是文官，合入中书。”上云：
“入中书。”遂奏授同平章事。又奏兼玉清宫使，又奏兼昭文国史，又乞加曹利
用平章事。上云：“与平章事。”案此际大除拜，本真宗启其端，至于移改曲折，
则其柄乃系词臣，可以舞文容奸，不之觉也。寇公免相四十日，周怀政之事方作，
温公《记闻》，苏子由《龙川志》，范蜀公《东斋记事》，皆误以为因怀政而罢，
非也。予尝以《钱录》示李褷，褷采取之，又误以召晏公为寇罢之夕，亦非也。

[发帖际遇]: 风神无名在福州找到唐诗三百首一本，当成辟邪剑谱送给左冷蝉，得到打赏银两27

风神无名

卷九（二十八则）
书名:容斋随笔    作者:洪迈

○霍光赏功
汉武帝外事四夷，出爵劝赏，凡将士有军功，无问贵贱，未有不封侯者。及
昭帝时，大鸿胪田广明平益州夷，斩首捕虏三万，但赐爵关内侯。盖霍光为政，
务与民休息，故不欲求边功，益州之师，不得已耳。与唐宋璟抑郝灵佺斩默啜之
意同。然数年之后，以范明友击乌桓，傅介子剌楼兰，皆即侯之，则为非是，盖
明友，光女婿也。
○尺棰取半
《庄子》载惠子之语曰：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”虽为寓言，
然此理固具。盖但取其半，正碎为微尘，余半犹存，虽至于无穷可也。特所谓卵
有毛、鸡三足、犬可以为羊、马有珣、火不热、龟长于蛇、飞鸟之景未尝动，如
是之类，非词说所能了也。
○汉文失材
汉文帝见李广曰：“惜广不逢时，令当高祖世，万户侯岂足道哉！”贾山上
书言治乱之道，借秦为谕，其言忠正明白，不下贾谊，曾不得一官，史臣犹赞美
文帝，以为山言多激切，终不加罚，所以广谏争之路。观此二事，失材多矣。吴、
楚反时，李广以都尉战昌邑下显名，以梁王授广将军印，故赏不行。武帝时，五
为将军击匈奴，无尺寸功，至不得其死。三朝不遇，命也夫！
○陈轸之说疏
战国权谋之士，游说从横，皆趋一时之利，殊不顾义理曲直所在。张仪欺楚
怀王，使之绝齐而献商於之地。陈轸谏曰：“张仪必负王，商於不可得而齐、秦
合，是北绝齐交，西生秦患。”其言可谓善矣。然至云：“不若阴合而阳绝于齐，
使人随张仪，苟与吾地，绝齐未晚。”是轸不深计齐之可绝与否，但以得地为意
耳。及秦负约，楚王欲攻之，轸又劝曰：“不如因赂之以一名都，与之并兵而攻
齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。”此策尤乖谬不义。且秦加亡道于我，乃欲赂
以地，齐本与国，楚无故而绝之，宜割地致币，卑词谢罪，复求其援，而反欲攻
之，轸之说于是疏矣。乃知鲁仲连、虞卿为豪杰之士，非轸辈所能企及也。
○颜率儿童之见
秦兴师临周而求九鼎，周君患之。颜率请借救于齐，乃诣齐王许以鼎，齐为
发兵救周，而秦兵罢。齐将求鼎，周君又患之。颜率复诣齐曰：“愿献九鼎，不
识何涂之从而致之齐？”齐王将寄径于梁、于楚，率皆以为不可，齐乃止。《战
国策》首载此事，盖以为奇谋。予谓此特儿童之见尔！争战虽急，要当有信。今
一绐齐可也，独不计后日诸侯来伐，谁复肯救我乎？疑必无是事，好事者饰之尔。
故《史记》、《通鉴》皆不取。
○皇甫湜正闰论
晋魏以来，正闰之说纷纷，前人论之多矣。盖以宋继晋，则至陈而无所终，
由隋而推之，为周为魏，则上无所起。故司马公于《通鉴》取南朝承晋讫于陈亡，
然后系之隋开皇九年，姑藉其年以纪事，无所抑扬也。唯皇甫湜之论不然，曰：
“晋之南迁，与平王避戎之事同，而元魏种实匈奴，自为中国之位号。谓之灭邪，
晋实未改，谓之禅耶，已无所传。而往之著书者有帝元，今之为录者皆闰晋，失
之远矣。晋为宋，宋为齐，齐为梁，江陵之灭，则为周矣。陈氏自树而夺，无容
于言。故自唐推而上，唐受之隋，隋得之周，周取之梁，推梁而上以至于尧、舜，
为得天下统。则陈僣于南，元闰于北，其不昭昭乎？”此说亦有理。然予复考之，
灭梁江陵者，魏文帝也，时岁在甲戌。又三年丁丑，周乃代魏。不得云江陵之灭，
则为周也。
○简师之贤
《皇甫持正集》有《送简师序》，云：“韩侍郎贬潮州，浮图之士，欢快以
抃，师独愤起访余求序行，资适潮，不顾蛇山鳄水万里之釭毒，若将朝得进拜而
夕死者。师虽佛其名，而儒其行，虽夷狄其衣服，而人其知。不犹愈于冠儒冠，
服朝服，惑溺于经怪之说以斁彝伦邪？”予读其文，想见简师之贤，而惜其名无
传于后世，故表而出之。
○老人推恩
唐世赦宥，推恩于老人绝优。开元二十三年，耕籍田。侍老百岁以上，版授
上州刺史。九十以上，中州刺史。八十以上，上州司马。二十七年，赦。百岁以
上，下州刺史，妇人郡君。九十以上，上州司马，妇人县君。八十以上，县令，
妇人乡君。天宝七载，京城七十以上本县令，六十以上县丞，天下侍老除官与开
元等。国朝之制，百岁者始得初品官封，比唐不侔矣。淳熙三年，以太上皇帝庆
寿之故，推恩稍优，遂有增年诡籍以冒荣命者。使如唐日，将如何哉！
○唐三杰
汉高祖以萧何、张良、韩信为人杰，此三人者真足以当之也。唐明皇同日拜
宋璟、张说、源乾曜三故相官，帝赋《三杰诗》，自写以赐。其意盖以比萧、张
等也。说与乾曜岂璟比哉！明皇可谓不知臣矣。
○忠义出天资
忠义守节之士，出于天资，非关居位贵贱，受恩深浅也。王莽移汉祚，刘歆
以宗室之俊，导之为逆，孔光以宰相辅成其事。而龚胜以故大夫守谊以死。郭钦、
蒋诩以刺史、郡守，栗融、禽庆、曹竟、苏章以儒生，皆去官不仕。陈咸之家，
至不用王氏腊。萧道成篡宋，皞渊、王俭，奕世达官，身为帝甥、主婿，所以纵
臾灭刘，唯恐不速。而死节者乃王蕴、卜伯兴、黄回、任候伯之辈耳。安禄山、
朱泚之变，陈希烈、张均、张垍、乔琳、李忠臣，皆以宰相世臣，为之丞弼。
而甄济、权皋、刘海宾、段秀实，或以莫府小吏，或以废斥列卿，捐身立节，名
震海内。人之贤不肖，相去何止天冠地屦乎！
○刘歆不孝
事亲孝，故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。刘歆事父，虽不载不孝
之迹，然其议论每与向异同。故向拳拳于国家，欲抑王氏以崇刘氏，而歆乃力赞
王莽，唱其凶逆，至为之国师公，又改名秀以应图谶，竟亦不免为莽所诛，子棻、
女忄音皆以戮死。使天道每如是，不善者其知惧乎！
○汉法恶诞谩
李广以私忿杀霸陵尉，上书自陈谢罪。武帝报之曰：“报忿除害，朕之所图
于将军也。若乃免冠徒跣，稽颡请罪，岂朕之指哉！”张敞杀絮舜，上书曰：
“臣待罪京兆，絮舜本臣素所厚吏，以臣有章劾当免，受记考事，谓臣‘五日京
兆’，背恩忘义。臣窃以舜无状，枉法以诛之。臣贼杀不辜，鞠狱故不直，死无
所恨。”宣帝引拜为刺史。汉世法令，最恶诞谩罔上。广、敞虽妄杀人，一语陈
情，则赦之不问，所以开臣下不敢为欺之路也。武帝待张汤非不厚，及问鲁谒居
事，谓其怀诈面欺，杀之不贷，真得御臣之法。
○汉官名
汉官名有不书于《百官表》，而因事乃见者。如行冤狱使者，因张敞杀絮舜
而见。美俗使者，因何并代严诩而见。河堤使者，因王延世塞决河而见。直指使
者，因暴胜之而见。岂非因事置官，事已即罢乎？
○五胡乱华
刘聪乘晋之衰，盗窃中土，身死而嗣灭，男女无少长皆戕于靳准。刘曜承其
后，不能十年，身为人禽。石勒尝盛矣，子夺于虎。虎尽有秦、魏、燕、齐、韩、
赵之地，死不一年，而后嗣屠戮，无一遗种。慕容俊乘石氏之乱，跨据河山，亦
仅终其身，至子而灭。符坚之兴，又非刘、石比，然不能自免，社稷为墟。慕容
垂乘符氏之乱，尽复燕祚，死未期年，基业倾覆。此七人者，皆夷狄乱华之臣擘
也，而不能久如此。今之北虏，为国八十年，传数酋矣，未亡何邪？
○石宣为彗
石虎将杀其子宣，佛图澄谏曰：“陛下若加慈恕，福祚犹长，若必诛之，宣
当为彗星下埽邺宫。”虎不从。明年，虎死。二年，国亡。《晋史》书之以为澄
言之验。予谓此乃石氏穷凶极虐，为天所弃，岂一逆子便能上干玄象，起彗孛乎？
宣杀其弟韬，又欲行冒顿之事，宁有不问之理？澄言既妄，史氏误信而载之，
《资治通鉴》亦失于不删也。
○三公改它官
国初以来，宰相带三公官居位，及罢去，多有改它官者。范质自司徒、侍中
改太子太傅，王溥自司空改太子太保，吕蒙正自司空改太子太师是也。天禧以前
唯赵普、王旦乃依旧公师，仍复迁秩。天圣而后，恩典始隆，张士逊致仕，至以
兵部尚书得太傅云。
○带职致仕
熙宁以前，待制学士致仕者，率迁官而解其职。若有疾就闲者，亦换为集贤
院学士。盖不以近职处散地也。带职致仕，方自熙宁中王素始。后改集贤学士为
修撰，政和中又改为右文云。
○朋友之义
朋友之义甚重。天下之达道五，君臣、父子、兄弟、夫妇而至朋友之交。故
天子至于庶人，未有不须友以成者。“天下俗薄，而朋友道绝。”见于《诗》。
“不信乎朋友，弗获乎上。”见于《中庸》、《孟子》。“朋友信之”，孔子之
志也。“车马衣裘，与朋友共”，子路之志也。“与朋友交而信”，曾子之志也。
《周礼》六行，五曰任，谓信于友也。汉、唐以来，犹有范张、陈雷、元白、刘
柳之徒，始终相与，不以死生贵贱易其心。本朝百年间，此风尚存。呜呼，今亡
矣！
○高科得人
国朝自太平兴国以来，以科举罗天下士，士之策名前列者，或不十年而至公
辅。吕文穆公蒙正、张文定公齐贤之徒是也。及嘉祐以前，亦指日在清显。东坡
《送章子平序》，以谓仁宗一朝十有三榜，数其上之三人，凡三十有九，其不至
于公卿者，五人而已。盖为士者知其身必达，故自爱重而不肯为非，天下公望亦
以鼎贵期之，故相与爱惜成就，以待其用。至嘉祐四年之制，前三名始不为通判，
第一人才得评事、签判，代还升通判，又任满始除馆职。王安石为政，又杀其法，
恩数既削，得人亦衰矣。观天圣初榜，宋郑公郊、叶清臣、郑文肃公戩、高文庄
公若讷、曾鲁公公亮五人连名，二宰相、二执政、一三司使。第二榜，王文忠公
尧臣、韩魏公琦、赵康靖公?连名。第二榜，王宣徽拱辰、刘相沆、孙文懿公抃
连名。杨寘榜，寘不幸即死，王歧公珪、韩康公绛、王荆公安石连名。刘袴榜，
袴不显，胡右丞宗愈、安门下焘、刘忠肃公挚、章申公惇连名。其盛如此。治平
以后，第一人作侍从，盖可数矣。
○辛庆忌
汉成帝将立赵飞燕为皇后，怒刘辅直谏，囚之掖廷狱，左将军辛庆忌等上书
救辅，遂得减死。朱云请斩张禹，上怒，将杀之，庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：
“此臣素著狂直，臣敢以死争。”叩头流血。上意解，然后得已。庆忌此两事，
可与汲黯、王章同科。班史不书于本传，但言其为国虎臣，匈奴西域敬其威信而
已。方争朱云时，公卿在前，曾无一人助之以请，为可羞也。
○楚怀王
秦汉之际，楚怀王以牧羊小儿，为项氏所立，首尾才三年。以事考之，东坡
所谓天下之贤主也。项梁之死，王并吕臣、项羽军，自将之，羽不敢争。见宋义
论兵事，即以为上将军，而羽乃为次将。择诸将入关，羽怨秦，奋势愿与沛公西，
王以羽慓悍祸贼，不许，独遣沛公，羽不敢违。及秦既亡，羽使人还报王，王曰：
“如约。”令沛公王关中。此数者，皆能自制命，非碌碌孱王受令于强臣者，故
终不能全于项氏。然遣将救赵灭秦，至于有天下，皆出其手。太史公作《史记》，
当为之立本纪，继于秦后，迨其亡，则次以汉高祖可也。而乃立《项羽本纪》，
义帝之事特附见焉，是直以羽为代秦也，其失多矣。高祖尝下诏，以秦皇帝、楚
隐王亡后，为置守冢，并及魏、齐、赵三王，而义帝乃高祖故君，独缺不问，岂
简策脱佚乎？
○范增非人杰
世谓范增为人杰，予以为不然。夷考平生，盖出战国从横之余，见利而不知
义者也。始劝项氏立怀王，及羽夺王之地，迁王于郴，已而弑之，增不能引君臣
大谊，争之以死。怀王与诸将约，先入关中者王之，沛公既先定关中，则当如约，
增乃劝羽杀之，又徙之蜀汉。羽之伐赵，杀上将宋义，增为末将，坐而视之。坑
秦降卒，杀秦降王，烧秦宫室，增皆亲见之，未尝闻一言也。至于荥阳之役，身
遭反间，然后发怒而去。呜呼，疏矣哉！东坡公论此事伟甚，犹未尽也。
○翰苑故事
翰苑故事，今废弃无余。唯学士入朝，犹有朱衣院吏双引至朝堂而止，及景
灵宫行香，则引至立班处。公文至三省不用申状，但尺纸直书其事，右语云：
“谘报尚书省伏候裁旨，月日押。”谓之谘报。此两事仅存。
○唐扬州之盛
唐世盐铁转运使在扬州，尽斡利权，判官多至数十人，商贾如织。故谚称
“扬一益二”，谓天下之盛，扬为一而蜀次之也。杜牧之有“春风十里珠帘”之
句，张祜诗云：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山
光好墓田。”王建诗云：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不似时平日，
犹自笙歌彻晓闻！”徐凝诗云：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”其盛可
知矣。自毕师铎、孙儒之乱，荡为丘墟。杨行密复葺之，稍成壮藩，又毁于显德。
本朝承平百七十年，尚不能及唐之什一，今日真可酸鼻也！
○张祜诗
唐开元、天宝之盛，见于传记歌诗多矣，而张祜所咏尤多，皆它诗人所未尝
及者。如《正月十五夜灯》云：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人
连袖舞，一时天上著词声。”《上巳乐》云：“猩猩血染系头标，天上齐声举画
桡。却是内人争意切，六宫红袖一时招。”《春莺啭》云：“兴庆池南柳未开，
太真先把一枝梅。内人已唱《春莺啭》，花下傞傞软舞来。”又有《大酺乐》、
《閤王小管》、《李谟笛》、《宁哥来》、《閤娘羯鼓》、《退宫人》、《耍娘
歌》、《悖拏儿舞》、《阿鸨汤》、《雨霖铃》、《香囊子》等诗，皆可补开天
遗事，弦之乐府也。
○古人无忌讳
古人无忌讳。如季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之，入宫
而不敢哭，武子命之哭。曾子与客立于门侧，其徒有父死，将出哭于巷者，曾子
曰：“反哭于尔次。”北面而吊焉。伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：“夫由赐
也见我，吾哭诸赐氏。”遂哭于子贡寝门之外，命子贡为之主，曰：“为尔哭也
来者，拜之。”夫以国卿之寝阶，许外人入哭而葬，己所居室，而令门弟子哭其
亲，朋友之丧，而受哭于寝门之外，今人必不然者也。圣贤所行，固为尽礼。季
孙宿亦能如是。以古方今，相去何直千万也。
○宰我不诈
宰我以三年之丧为久，夫子以食稻衣锦问之曰：“于女安乎？”曰：“安。”
后人以是讥宰我，谓孔门高第乃如是。殊不知其由衷之言，不为诈隐，所以为孔
门高第也。鲁悼公之丧，孟敬子曰：“食粥，天下之达礼也，吾三臣者之不能居
公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠，母乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉！我则食食。”
乐正子春之母死，五日而不食，曰：“吾悔之，自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾
情！”谓勉强过礼也。夫不情之恶，贤者所深戒，虽孟敬子之不臣，宁废礼食食，
不肯不情而为瘠。盖先王之泽未远，故不肖者亦能及之。
○李益卢纶诗
李益、卢纶，皆唐大历十才子之杰者。纶于益为内兄，尝秋夜同宿，益赠纶
诗曰：“世故中年别，余生此会同。却将悲与病，独对朗陵翁。”纶和曰：“戚
戚一西东，十年今始同。可怜风雨夜，相问两衰翁。”二诗虽绝句，读之使人凄
然，皆奇作也。

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风神无名

卷十（二十则）
书名:容斋随笔    作者:洪迈

○杨彪陈群
魏文帝受禅，欲以杨彪为太尉，彪辞曰：“彪备汉三公，耄年被病，岂可赞
惟新之朝？”乃授光禄大夫。相国华歆以形色忤旨，徙为司徒而不进爵。帝久不
怿，以问尚书令陈群曰：“我应天受禅，相国及公独不怡，何也？”群对曰：
“臣与相国，曾臣汉朝，心虽悦喜，犹义形于色。”夫曹氏篡汉，忠臣义士之所
宜痛心疾首，纵力不能讨，忍复仕其朝为公卿乎？歆、群为一世之贤，所立不过
如是。彪逊词以免祸，亦不敢一言及曹氏之所以得。盖自党锢祸起，天下贤士大
夫如李膺、范滂之徒，屠戮殆尽，故所存者如是而已。士风不竞，悲夫！章惇、
蔡京为政，欲殄灭元祐善类，正士禁锢者三十年，以致靖康之祸，其不为歆、群
者几希矣！
○袁盎温峤
赵谈常害袁盎，盎兄子种曰：“君与斗，廷辱之，使其毁不用。”文帝出，
谈参乘，盎前曰：“天子所与共六尺舆者，皆天下豪英，陛下奈何与刀锯余人载？”
上笑下谈，谈泣下车。温峤将去王敦，而惧钱凤为之奸谋，因敦饯别，峤起行酒
至凤，击凤帻坠，作色曰：“钱凤何人，温太真行酒而敢不饮！”及发后，凤入
说敦曰：“峤于朝廷甚密，未必可信。”敦曰：“太真昨醉，小加声色，岂得以
此便相谗贰。”由是凤谋不行。二者之智如此。
○日饮亡何
《汉书·爰盎传》：“南方卑湿，君能日饮亡何。”颜师古注云：“无何，
言更无余事。”而《史记·盎传》作“日饮毋苛”，盖言南方不宜多饮耳。今人
多用“亡何”字。
○爰盎小人
爰盎真小人，每事皆借公言而报私怨，初非尽忠一意为君上者也。尝为吕禄
舍人，故怨周勃。文帝礼下勃，何豫盎事，乃有“非社稷臣”之语，谓勃不能争
吕氏之事，适会成功耳。致文帝有轻勃心，既免使就国，遂有廷尉之难。尝谒丞
相申屠嘉，嘉弗为礼，则之丞相舍折困之。为赵谈所害，故沮止其参乘。素不好
晁错，故因吴反事请诛之。盖盎本安陵群盗，宜其忮心忍戾如此，死于刺客，非
不幸也。
○唐书判
唐铨选择人之法有四：一曰身，谓体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，
楷法遒美；四曰判，文理优长。凡试判登科谓之入等，甚拙者谓之蓝缕，选未满
而试文三篇谓之宏辞，试判三条谓之拔萃。中者即授官。既以书为艺，故唐人无
不工楷法，以判为贵，故无不习熟，而判语必骈俪，今所传《龙筋凤髓判》及
《白乐天集甲乙判》是也。自朝廷至县邑，莫不皆然，非读书善文不可也。宰臣
每启拟一事，亦必偶数十语，今郑畋敕语、堂判犹存。世俗喜道琐细遗事，参以
滑稽，目为花判，其实乃如此，非若今人握笔据案，只署一字亦可。国初尚有唐
余波，久而革去之。但体貌丰伟，用以取人，未为至论。
○古彝器
三代彝器，其存至今者，人皆宝为奇玩。然自春秋以来，固重之矣。经传所
记，取郜大鼎于宋，鲁以吴寿梦之鼎贿荀偃，晋赐子产莒之二方鼎，齐赂晋以纪
甗、玉磬，徐赂齐以甲父之鼎，郑赂晋以襄钟，卫欲以文之舒鼎、定之鞶鉴纳鲁
侯，乐毅为燕破齐，祭器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反乎磨室是已。
○玉蕊杜鹃
物以希见为珍，不必异种也。长安唐昌观玉蕊，乃今玚花，又名米囊，黄鲁
直易为山矾者。润州鹤林寺杜鹃，乃今映山红，又名红踯躅者。二花在江东弥山
亘野，殆与榛莽相似。而唐昌所产，至于神女下游，折花而去，以践玉峰之期，
鹤林之花，至以为外国僧钵盂中所移，上玄命三女下司之，已逾百年，终归阆苑。
是不特土俗罕见，虽神仙亦不识也。王建宫词云：“太仪前日暖房来，嘱向昭阳
乞药栽。敕赐一窠红踯躅，谢恩未了奏花开。”其重如此，盖宫禁中亦鲜云。
○礼寺失职
唐开元中，封孔子为文宣王，颜子为兖公，闵子至子夏为侯，群弟子为伯。
本朝祥符中，进封公为国公，侯为郡公，伯为侯。绍兴二十五年，太上皇帝御制
赞七十五首，而有司但具唐爵，故宸翰所标，皆用开元国邑，其失于考据如此，
今当请而正之可也。绍兴末，胡马饮江，既而自毙，诏加封马当、采石、金山三
水府。太常寺按籍，系四字王，当加至六字。及降告命至其处，庙令以旧告来，
则已八字矣。逐郡为缴回新命，而别易二美名以宠之。礼寺之失职类此。方完颜
亮据淮上，予从枢密行府于建康，尝致祷大江，能令虏不得渡者，当奏册为帝。
洎事定，朝廷许如约。朱丞相汉章曰：“四渎当一体，独帝江神，礼乎？”予曰：
“惩劝之道，人神一也。彼洪河长淮，受国家祭祀血食，不为不久，当胡骑之来，
如行枕席，唯大江滔滔天险，坐遏巨敌之冲，使其百万束手倒戈而退，此其灵德
阴功，于河、淮何如？自五岳进册之后，今蒋庙、陈果仁祠亦称之，江神之帝，
于是为不忝矣。”朱公终以为不可，亦仅改两字。吁，可惜哉！
○徐凝诗
徐凝以“瀑布界破青山”之句，东坡指为恶诗，故不为诗人所称说。予家有
凝集，观其余篇，亦自有佳处，今漫纪数绝于此。《汉宫曲》云：“水色帘前流
玉霜，赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。”《忆扬州》云：
“萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”
《相思林》云：“远客远游新过岭，每逢芳树问芳名。长林遍是相思树，争遣愁
人独自行。”《玩花》云：“一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来，明朝渐校无多
去，看到黄昏不欲回。”《将归江外辞韩侍郎》云：“一生所遇唯元白，天下无
人重布衣。欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。”皆有情致，宜其见知于微之、
乐天也。但俗子妄作乐天诗，缪为赏激，以起东坡之诮耳。
○梅花横参
今人梅花诗词，多用参横字，盖出柳子厚《龙城录》所载赵师雄事，然此实
妄书，或以为刘无言所作也。其语云：“东方已白，月落参横。”且以冬半视之，
黄昏时参已见，至丁夜则西没矣，安得将旦而横乎？秦少游诗：“月落参横画角
哀，暗香消尽令人老。”承此误也。唯东坡云：“纷纷初疑月挂树，耿耿独与参
横昏。”乃为精当。老杜有“城拥朝来客，天横醉后参”之句，以全篇考之，盖
初秋所作也。
○致仕之失
大夫七十而致事，谓之得谢，美名也。汉韦贤、薛广德、疏广、疏受，或县
安车以示子孙，卖黄金以侈君赐，为荣多矣。至于龚胜、郑弘辈，亦诏策褒表，
郡县存问，合于三代敬老之义。本朝尤重之，大臣告老，必宠以东宫师傅、侍从。
耆艾若晁迥、孙奭、李柬之亦然。宣和以前，盖未有既死而方乞致仕者，南度之
后，故实散亡，于是朝奉、武翼郎以上，不以内外高卑，率为此举。其最甚而无
理者，虽宰相辅臣，考终于位，其家发哀即服，降旨声钟给赙，既已阅日，方且
为之告廷出命，纶书之中，不免有亲医药、介寿康之语。如秦太师、万俟丞相、
陈鲁公、沈必先、王时亨、郑仲益是已。其在外者，非易箦属纩，不复有请，间
千百人中有一二焉，则知与不知，骇惜其死，子弟游宦远地，往往饮泣不宁，谒
急奔命，故及无事日，不敢为之。绍兴二十九年，予为吏部郎，因轮对，奏言：
“乞令吏部立法，自今日以往，当得致仕恩泽之人物故者，即以告所在州，州上
省部，然后夷考其平生，非有赃私过恶于式有累者，辄官其后人。若真能陈义引
年，或辞荣知止者，乞厚其节礼，以厉风俗，贤于率天下为伪也。”太上览奏欣
纳曰：“朕记得此事之废，方四十年，当如卿语。”既下三省，诸公多以为是，
而首相汤歧公独难之，其议遂寝，今不复可正云。
○南班宗室
南班宗室，自来只以本官奉朝请。自隆兴以后，始带宫观使及提举。今嗣濮
王、永阳、恩平、安定王以下皆然，非制也。
○省郎称谓
除省郎者，初降旨挥，但云：“除某部郎官。”盖以知州资序者，当为郎中，
不及者为员外郎。及吏部拟告身细衔，则始直书之。其兼权者，初云“权某部郎
官”，洎入衔及文书，皆曰“权员外郎”，已是它部郎中，则曰“权郎中”。至
绍兴末，冯方以馆职摄吏部，欲为异，则系衔曰：“兼权尚书吏部郎官。”予尝
扣其说，冯曰：“所被省札只言‘权郎官’，故不敢耳。”予曰：“省札中岂有
‘尚书’二字乎？”冯无以对，然讫不肯改。自后相承效之，至今告命及符牒所
书，亦云“权郎官”，固已甚野，至于尚左、侍右之名，遂入除目，皆小吏不谙
熟故事，驯以致然，书之记注，为不美耳。
○水衡都尉二事
龚遂为渤海太守，宣帝召之，议曹王生愿从，遂不忍逆。及引入宫，王生从
后呼曰：“天子即问君何以治渤海，宜曰：‘皆圣主之德，非小臣之力也。’”
遂受其言。上果问以治状，遂对如王生言。天子悦其有让，笑曰：“君安得长者
之言而称之？”遂曰：“乃臣议曹教戒臣也。”上拜遂水衡都尉，以王生为丞。
予谓遂之治郡，功效著明，宣帝不以为赏，而顾悦其佞词乎！宜其起王成胶东之
伪也。皞先生于《史记》中又载武帝时，召北海太守，有文学卒史王先生自请与
太守俱。太守入宫，王先生曰：“天子即问君何以治北海令无盗贼，君对曰何哉？”
守曰：“选择贤材，各任之以其能，赏异等，罚不肖。”王先生曰：“是自誉自
伐功，不可也。愿君对言：‘非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也。’”太守如
其言。武帝大笑，曰：“安得长者之言而称之，安所受之？”对曰：“受之文学
卒史。”于是以太守为水衡都尉，王先生为丞。二事不应相类如此，疑即龚遂，
而皞误书也。
○程婴杵臼
《春秋》于鲁成公八年书晋杀赵同、赵括，于十年书晋景公卒。相去二年。
而《史记》乃有屠岸贾欲灭赵氏，程婴、公孙杵臼共匿赵孤，十五年景公复立赵
武之说。以年世考之，则自同、括死后，景公又卒，厉公立八年而弑，悼公立又
五年矣，其乖妄如是。婴、杵臼之事，乃战国侠士刺客所为，春秋时风俗无此也。
元丰中，吴处厚以皇嗣未立，上书乞立二人庙，访求其墓，优加封爵。敕令河东
路访寻遗迹，得其冢于绛州太平县。诏封婴为成信侯，杵臼为忠智侯，庙食于绛。
后又以为韩厥存赵，追封为公。三人皆以春秋祠于祚德庙。且自晋景公至元丰，
千六百五十年矣，古先圣帝、明王之墓，尚不可考，区区二士，岂复有兆域所在
乎？绛郡以朝命所访，姑指它丘垅为之词以塞责耳。此事之必不然者也。处厚之
书进御，即除将作丞，狃于出位陈言以得宠禄，遂有讦蔡新州十诗之事，所获几
何，诒笑无极，哀哉！
○战国自取亡
秦以关中之地，日夜东猎六国，百有余年，悉禽灭之。虽云得地利，善为兵，
故四世有胜，以予考之，实六国自有以致之也。韩、燕弱小，置不足论。彼四国
者，魏以惠王而衰，齐以闵王而衰，楚以怀王而衰，赵以孝成王而衰，皆本于好
兵贪地之故。魏承文侯、武侯之后，表里山河，大于三晋，诸侯莫能与之争。而
惠王数伐韩、赵，志吞邯郸，挫败于齐，军覆子死，卒之为秦所困，国日以蹙，
失河西七百里，去安邑而都大梁，数世不振，讫于殄国。闵王承威、宣之后，山
东之建国莫强焉。而狃于伐宋之利，南侵楚，西侵三晋，欲并二周为天子，遂为
燕所屠。虽赖田单之力，得复亡城，子孙沮气，孑孑自保，终堕秦计，束手为虏。
怀王贪商于六百里，受诈张仪，失其名都，丧其甲士，不能取偿，身遭囚辱以死。
赵以上党之地，代韩受兵，利令智昏，轻用民死，同日坑于长平者过四十万，几
于社稷为墟，幸不即亡，终以不免。此四国之君，苟为保境睦邻，畏天自守，秦
虽强大，岂能加我哉！
○临敌易将
临敌易将，固兵家之所忌，然事当审其是非，当易而不易，亦非也。秦以白
起易王龁而胜赵，以王翦易李信而灭楚，魏公子无忌易晋鄙而胜秦，将岂不可易
乎？燕以骑劫易乐毅而败，赵以赵括易廉颇而败，以赵葱易李牧而灭，魏使人代
信陵君将亦灭，将岂可易乎？
○司空表圣诗
东坡称司空表圣诗文高雅，有承平之遗风，盖尝自列其诗之有得于文字之表
者二十四韵，恨当时不识其妙。又云：“表圣论其诗，以为得味外味，如‘绿树
连村暗，黄花入麦稀’，此句最善。又‘棋声花院闭，幡影石坛高’，吾尝独入
白鹤观，松阴满地，不见一人，惟闻棋声，然后知此句之工，但恨其寒俭有僧态。”
予读表圣《一鸣集》，有《与李生论诗》一书，乃正坡公所言者，其余五言句云：
“人家寒食月，花影午时天”，“雨微吟足思，花落梦无憀”，“坡暖冬生笋，
松凉夏健人”，“川明虹照雨，树密鸟冲人”，“夜短猿悲减，风和鹊喜灵”，
“马色经寒惨，雕声带晚饥”，“客来当意惬，花发遇歌成”。七言句云：“孤
屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初”，“五更惆怅回孤枕，由自残灯照落花。”皆
可称也。
○汉丞相
汉丞相或终于位，或免就国，或免为庶人，或致仕，或以罪死，其复召用者，
但为光禄大夫或特进，优游散秩，未尝有除它官者也。御史大夫则间为九卿、将
军。至东汉则大不然。始于光武时，王梁罢大司空而为中郎将，其后三公去位，
辄复为大夫、列卿。如崔烈历司徒、太尉之后，乃为城门校尉，其体貌大臣之礼
亦衰矣！
○册礼不讲
唐封拜后妃王公及赠官，皆行册礼。文宗大和四年，以裴度守司徒平章重事，
度上表辞册命，其言云：“臣此官已三度受册，有筼面目。”从之。然则唐世以
为常仪，辞者盖鲜。唯国朝以此礼为重，自皇后、太子之外，虽王公之贵，率一
章乞免即止，典礼益以不讲，良为可惜！

风神无名

卷十一（十六则）
书名:容斋随笔    作者:洪迈

○将帅贪功
以功名为心，贪军旅之寄，此自将帅习气，虽古来贤卿大夫，未有能知止自
敛者也。廉颇既老，饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示可用，致困郭开之口，终
不得召。汉武帝大击匈奴，李广数自请行，上以为老，不许，良久，乃许之，卒
有东道失军之罪。宣帝时，先零羌反，赵充国年七十余，上老之，使丙吉问谁可
将，曰：“亡逾于老臣者矣。”即驰至金城，图上方略，虽全师制胜，而祸及其
子卬。光武时，五溪蛮夷畔，马援请行，帝愍其老，未许。援自请曰：“臣尚能
被甲上马。”帝令试之，援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：“矍铄哉是翁也！”
遂用为将，果有壶头之厄。李靖为相，以足疾就第，会吐谷浑寇边，即往见房乔
曰：“吾虽老，尚堪一行。”既平其国，而有高甑生诬罔之事，几于不免。太宗
将伐辽，召入谓曰：“高丽未服，公亦有意乎？”对曰：“今疾虽衰，陛下诚不
弃，病且瘳矣。”帝悯其老，不许。郭子仪年八十余，犹为关内副元帅、朔方河
中节度，不求退身，竟为德宗册罢。此诸公皆人杰也，犹不免此，况其下者乎！
○汉二帝治盗
汉武帝末年，盗贼滋起，大群至数千人，小群以百数。上使使者衣绣衣，持
节虎符，发兵以兴击，斩首大部或至万余级。于是作“沈命法”曰：“群盗起不
发觉，觉而弗捕满品者，二千石以下至小吏主者皆死。”其后小吏畏诛，虽有盗，
弗敢发，恐不能得，坐课累府，府亦使不言。故盗贼浸多，上下相为匿，以避文
法焉。光武时，群盗处处并起，遣使者下郡国，听群盗自相纠擿，五人共斩一人
者除其罪。吏虽逗留回避故纵者，皆勿问，听以禽讨为效。其牧守令长坐界内有
盗贼而不收捕者，及以畏懦捐城委守者，皆不以为负，但取获贼多少为殿最，唯
蔽匿者乃罪之。于是更相追捕，贼并解散。此二事均为治盗，而武帝之严，不若
光武之宽，其效可睹也。
○汉唐封禅
汉光武建武三十年，车驾东巡，群臣上言，即位三十年，宜封禅泰山。诏曰：
“即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺？欺天乎！何事污七十二代之编录！若郡
县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡令屯田。”从此群臣不敢复言。后二年，上斋夜
读《河图会昌符》，曰“赤刘之九，会命岱宗”。感此文，乃诏梁松等案索《河》、
《雒》谶文言九世封禅事者，遂奏三十六事，于是求武帝元封故事，以三月行封
禅礼。
唐太宗贞观五年，群臣以四夷咸服，表请封禅。诏不许。六年，复请。上曰：
“卿辈皆以封禅为帝王盛事，朕意不然，若天下乂安，家给人足，虽不封禅，庸
何伤乎？昔秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，后世岂以文帝之贤不及始皇邪？且事
天扫地而祭，何必登泰山之颠，封数尺之土，然后可以展其诚敬乎？”已而欲从
其请，魏郑公独以为不可，发六难以争之，至以谓崇虚名而受实害，会河南、北
大水，遂寝。十年，复使房乔裁定其礼，将以十六年二月，有事于泰山，会星孛
太微而罢。
予谓二帝皆不世出盛德之主，灼知封禅之非，形诸诏告，可谓著明。然不能
几时，自为翻覆，光武惑于谶记，太宗好大喜名，以今观之，盖所以累善政耳。
○汉封禅记
应劭《汉官仪》载马第伯《封禅仪记》，正纪建武东封事，每称天子为国家，
其叙山势筜釭，登陟劳困之状极工，予喜诵之。其略云：“是朝上山，骑行，往
往道峻峭，下骑步，牵马，乍步乍骑且相半。至中观，留马，仰望天关，如从谷
底仰观抗峰。其为高也，如视浮云，其峻也，石壁窅窱，如无道径。遥望其人，
端如行朽兀，或为白石，或雪，久之，白者移过树，乃知是人也。殊不可上，四
布僵卧石上，亦赖赍酒脯，处处有泉水，复勉强相将行，到天关，自以已至也，
问道中人，言尚十余里。其道旁山胁，仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。俯
视谿谷，碌碌不可见丈尺。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有祇索，
可得而登也。两从者扶挟，前人相牵，后人见前人履厎，前人见后人顶，如画。
初上此道，行十余步一休，稍疲，咽唇燋，五六步一休，牒牒据顿地，不避暗湿，
前有燥地，目视而两脚不随。”又云：“封毕，诏百官以次下，国家随后，道迫
小，步从匍匐邪上，起近炬火，止亦骆驿，步从触击大石，石声正欢，但欢石无
相应和者，肠不能已，口不能默。明日，太医令问起居，国家云：‘昨上下山，
欲行迫前人，欲休则后人所蹈，道峻危险。国家不劳。’”又云：“东山名曰日
观，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周
观者望见齐。”凡记文之工悉如此，而未尝见称于昔贤，秦、吴、周三观，亦无
曾用之者。今应劭书脱略，唯刘昭补注《东汉志》仅有之，亦非全篇也。
○杨虞卿
刘禹锡有《寄毗陵杨给事》诗云：“曾主鱼书轻刺史，今朝自请左鱼来。青
云直上无多地，却要斜飞取势回。”以其时考之，盖杨虞卿也。案唐文宗大和七
年，以李德嵒为相，与之论朋党事。时给事中杨虞卿、萧浣、中书舍人张元夫依
附权要，上干执政，下挠有司，上闻而恶之，于是出虞卿为常州刺史，浣为郑州
刺史，元夫为汝州刺史，皆李宗闵客也。它日上复言及朋党，宗闵曰：“臣素知
之，故虞卿辈，臣皆不与美官。”德嵒曰：“给事中、中书舍人非美官而何？”
宗闵失色。然则虞卿之剌毗陵，乃为朝廷所逐耳，禹锡犹以为自请，诗人之言，
渠可信哉！
○屯蒙二卦
《屯》、《蒙》二卦，皆二阳而四阴。《屯》以六二乘初九之刚，《蒙》以
六三乘九二之刚。而《屯》之爻曰“女子贞不字，十年乃字”。《蒙》之爻曰
“勿用取女，见金夫，不有躬”，其正邪不同如此者。盖《屯》二居中得正，不
为初刚所诱，而上从九五，所以为贞。《蒙》三不中不正，见九二之阳，悦而下
从之，而舍上九之正应，所以勿用。士之守身居世，而择所从所处，尚监兹哉！
○汉诽谤法
汉宣帝诏群臣议武帝庙乐，夏侯胜曰：“武帝竭民财力，奢泰亡度，天下虚
耗，百姓流离，赤地数千里，亡德泽于民，不宜为立庙乐。”于是丞相、御史劾
奏胜非议诏书，毁先帝，不道。遂下狱，系再更冬，会赦，乃得免。章帝时，孔
僖、崔勣游太学，相与论武帝始为天子，崇信圣道，及后恣己，忘其前善。为邻
房生告其诽谤先帝，刺讥当世，下吏受讯，僖以书自讼，乃勿问。元帝时，贾捐
之论珠厓事曰：“武帝籍兵厉马，攘服夷狄，天下断狱万数，寇贼并起，军旅数
发，父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭障，孤儿号于道，老母寡妇饮泣巷哭，
是皆廓地泰大，征伐不休之故也。”考三人所指武帝之失，捐之言最切，而三帝
或罪或否，岂非夏侯非议诏书，僖、勣诽谤，皆汉法所禁，如捐之直指其事，则
在所不问乎？
○谊向触讳
贾谊上疏文帝曰：“生为明帝，没为明神。使顾成之庙，称为太宗，上配太
祖，与汉亡极。虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安。植遗腹，朝委裘，而天下不
乱。”又云：“万年之后，传之老母弱子。”此既于生时谈死事，至云“传之老
母”，则是言其当终于太后之前，又目其嗣为“愚幼不肖”，可谓指斥。而帝不
以为过，谊不以为疑。刘向上书成帝谏王氏事曰：“王氏与刘氏，且不并立，陛
下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂隶，纵不为身，奈宗庙何！”
又云：“天命所授者博，非独一姓。”此乃于国存时说亡语，而帝不以为过，向
不以为疑，至乞援近宗室，几于自售，亦不以为嫌也。两人皆出于忠精至诚，故
尽言触忌讳而不自觉。文帝隆宽待下，圣德固尔，而成帝亦能容之，后世难及也。
○小贞大贞
人君居尊位，倒持太阿，政令有所不行，德泽有所不下，身为寄坐，受人指
麾，危亡之形，且立至矣。故《易》有“屯其膏，小贞，吉；大贞，凶”之戒，
谓当以渐而正之。说者多引鲁昭公、高贵乡公为比，予谓此自系一时国家之隆替，
君身之祸福，盖有刚决而得志，隐忍而危亡者，不可一概论也。汉宣帝之诛霍禹，
和帝之诛窦宪，桓宗之诛梁冀，魏孝庄之诛尔朱荣，刚决而得志者也。鲁昭公之
讨季氏，齐简公之谋田常，高贵乡公之讨司马昭，晋元帝之征王敦，唐文宗之谋
宦者，潞王之徙石敬瑭，汉隐帝之杀郭威，刚决而失者也。若齐郁林王知鸾之异
志，欲取之而不能，汉献帝知曹操之不臣，欲图之而不果，唐昭宗知朱温之必篡，
欲杀之而不克，皆翻以及亡，虽欲小正之，岂可得也？
○唐诗戏语
士人于棋酒间，好称引戏语，以助谭笑，大抵皆唐人诗，后生多不知所从出，
漫识所记忆者于此。“公道世间惟白发，贵人头上不曾饶”，杜牧《送隐者》诗
也。“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”，李涉诗也。“只恐为僧僧不了，为
僧得了尽输僧”，“啼得血流无用处，不如缄口过残春”，杜荀鹤诗也。“数声
风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”，郑谷诗也。“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日
愁”，“劝君不用分明语，语得分明出转难”，“自家飞絮犹无定，争解垂丝绊
路人”，“明年更有新条在，挠乱春风卒未休”，“采得百花成蜜后，不知辛苦
为谁甜”，罗隐诗也。高骈在西川，筑城御蛮，朝廷疑之，徙镇荆南，作《风筝》
诗以见意曰：“昨夜筝声响碧空，宫商信任往来风。依俙似曲才堪听，又被吹
将别调中。”今人亦好引此句也。
○何进高睿
东汉末，何进将诛宦官，白皇太后悉罢中常侍、小黄门，使还里舍。张让子
妇，太后之妹也。让向子妇叩头曰：“老臣得罪，当与新妇俱归私门，唯受恩累
世，今当远离宫殿，愿复一入直，得暂奉望太后颜色，死不恨矣。”子妇为言之，
乃诏诸常侍皆复入直。不数日，进乃为让所杀，董卓随以兵至，让等虽死，汉室
亦亡。北齐和士开在武成帝世，奸蠹败国。及后主嗣立，宰相高睿与娄定远白胡
太后，出士开为兖州刺史。后欲留士开过百日，睿守之以死，苦言之。士开载美
女珠帘赂定远曰：“蒙王力，用为方伯，今当远出，愿得一辞觐二宫。”定远许
之，士开由是得见太后及帝，进说曰：“臣出之后，必有大变，今已得入，复何
所虑。”于是出定远为青州而杀睿。后二年，士开虽死，齐室亦亡。呜呼！奸佞
之难去久矣！何进、高睿，不惜陨身破家，为汉齐社稷计，而张让、士开以谈笑
一言，变如反掌，忠良受祸，宗庙为墟。乃知背胁瘭疽，决之不可不速；虎狼在
阱，养之则自贻害。可不戒哉！
○南乡掾史
金石刻有《晋南乡太守司马整碑》，其阴刻掾史以下姓名，合三百五十一。
议曹祭酒十一人，掾二十九人，诸曹掾、史、书佐、循行、幹百三十一人，从掾
位者九十六人，从史位者三十一人，部曲督将三十六人，其冗如此。以《晋史》
考之，南乡本南阳西界，魏武平荆州，始分为郡。至晋泰始中，所管八县，才二
万户耳，而掾史若是之多！掾史既然，吏士又可知矣。民力安得不困哉！整乃宗
室安平王孚之孙也。
○汉景帝忍杀
汉景帝恭俭爱民，上继文帝，故亦称为贤君。考其天资，则刻戾忍杀之人耳。
自在东宫时，因博戏杀吴太子，以起老濞之怨。即位之后，不思罪己，一旦于三
郡中而削其二，以速兵端。正信用晁错，付以国事，及爰盎之说行，但请斩错而
已，帝令有司劾错以大逆，遂父母妻子同产皆弃市。七国之役，下诏以深入多杀
为功，比三百石以上皆杀，无有所置，敢有议诏及不如诏者，皆要斩。周亚夫以
功为丞相，坐争封匈奴降将事病免，心恶之，赐食不置箸，叱之使起，昧于敬礼
大臣之义，卒以非罪置之死，悲哉！光武遣冯异征赤眉，敕之曰：“征伐非必略
地屠城，要在平定安集之耳。诸将非不健斗，然好虏掠。卿本能御吏士，念自修
敕，无为郡县所苦。”光武此言，视景帝诏书，为不侔矣。
○燕昭汉光武之明
乐毅为燕破齐，或谗之昭王曰：“齐不下者两城耳，非其力不能拔，欲久仗
兵威以服齐人，南面而王耳。”昭王斩言者，遣使立毅为齐王，毅惶恐不受，以
死自誓。冯异定关中，自以久在外，不自安。人有章言异威权至重，百姓归心，
号为“咸阳王”，光武以章示异，异上书谢，诏报曰：“将军之于国家，恩犹父
子，何嫌何疑，而有惧意？”及异破隗嚣，诸将欲分其功，玺书诮大司马以下，
称异功若丘山。今人咸知毅、异之为名将，然非二君之明，必困谗口矣。田单复
齐国，信陵君败秦兵，陈汤诛郅支，卢植破黄巾，邓艾平蜀，王濬平吴，谢安郤
符坚，慕容垂挫桓温，史万岁破突厥，李靖灭吐谷浑，郭子仪、李光弼中兴唐室，
李晟复京师，皆有大功于社稷，率为谮人所惎，或至杀身。区区庸主不足责，唐
太宗亦未能免。营营青蝇，亦可畏哉！
○周南召南
《毛诗序》曰：“《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公，南，
言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系
之召公。《周南》、《召南》，正始之道。”据文义，“周公”、“召公”二
“公”字，皆合为“南”字，则与上下文相应，盖简策误耳。“王者之风”，恐
不当系之周公，而“先王之所以教”，又与召公自不相涉也。
○易中爻
《易·系辞》云：“杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。”中爻者，谓
二三四及三四五也。如《坤》、《坎》为《师》，而六五之爻曰“长子帅师”，
以正应九二而言，盖指二至四为《震》也。《坤》、《艮》为《谦》，而初六之
爻曰“用涉大川”，盖自是而上，则六二、九三、六四为《坎》也。《归妹》之
六五曰“帝乙归妹”，以下配九二而言，盖指《震》也。而《泰》之六五亦曰
“帝乙归妹”，固亦下配九二，而九三、六四、六五盖《震》体云。它皆类此。

[发帖际遇]: 风神无名请陈园园签名,被胡逸之发现,引为知己,增加声望4.

风神无名

卷十二（十八则）
书名:容斋随笔    作者:洪迈

○利涉大川
《易》卦辞称“利涉大川”者七，不“利涉”者一。爻辞称“利涉”者二，
“用涉”者一，“不可涉”者一。《需》、《讼》、《未济》，指《坎》体而言。
《益》、《中孚》，指《巽》体而言。《涣》指《坎》、《巽》而言。盖《坎》
为水，有大川之象。而《巽》为木，木可为舟楫以济川。故《益》之彖曰“木道
乃行”，《中孚》之彖曰“乘木舟虚”，《涣》之彖曰“乘木有功”。又舟楫之
利，实取诸《涣》，正合二体以取象也。《谦》、《蛊》则中爻有《坎》，《同
人》、《大畜》则中爻有《巽》、《颐》之反，对《大过》，方有《巽》体，五
去之远，所以言“不可涉”，上则变而之对卦，故“利涉”云。
○光武弃冯衍
汉室中兴，固皆光武之功，然更始既即天子位，光武受其爵秩，北面为臣矣，
及平王郎，定河北，诏令罢兵，辞不受召，于是始贰焉。更始方困于赤眉，而光
武杀其将谢躬、苗曾，取洛阳，下河东，翻为腹心之疾。后世以成败论人，故不
复议。予谓光武知更始不材，必败大业，逆取顺守，尚为有辞。彼鲍永、冯衍，
始坚守并州，不肯降下，闻更始已亡，乃罢兵来归，曰：“诚惭以其众幸富贵。”
其忠义之节，凛然可称。光武不能显而用之，闻其言而不悦。永后以它立功见用，
而衍终身摈斥，群臣亦无为之言者，吁可叹哉！
○恭显议萧望之
弘恭、石显议置萧望之于牢狱，汉元帝知其不肯就吏，而讫可其奏，望之果
自杀，帝召显等责问以议不详，皆免冠谢，乃已。王氏五侯奢亻替，成帝内衔之，
一旦赫怒，诏尚书奏诛薄昭故事，然特欲恐之，实无意诛也。窦宪恃宫掖声势，
夺公主园，章帝切责，有孤雏腐鼠之比，然竟不绳其罪。三君之失政，前史固深
讥之矣。司马公谓元帝始疑望之不肯就狱，恭、显以为必无忧，其欺既明，终不
能治，可谓易欺而难寤也。予谓师傅大臣进退罪否，人主当决之于心，何为谋及
宦者？且望之先时已尝下廷尉矣，使其甘于再辱，忍耻对吏，将遂以恭、显之议
为是耶！望之死与不死，不必论也。成帝委政外家，先汉颠覆，章帝仁柔无断，
后汉遂衰，皆无足责。
○晁错张汤
晁错为内史，言事辄听，幸倾九卿，及为御史大夫，权任出丞相右。张汤为
御史，每朝奏事，国家用日旰，丞相取充位，天下事皆决汤。萧望之为御史，意
轻丞相，遇之无礼。三人者贤否虽不同，然均为非谊，各以它事至死，抑有以致
之邪！
○逸诗书
逸《书》、逸《诗》，虽篇名或存，既亡其辞，则其义不复可考。而孔安国
注《尚书》，杜预注《左传》，必欲强为之说。《书》“汩作”注云“言其治民
之功。”“咎单作《明居》”注云“咎单，主土地之官。作《明居》，民法。”
《左传》“国子赋辔之柔矣”注云“义取宽政，以安诸侯，若柔辔之御刚马。”
如此之类。予顷教授福州日，林之奇少颖为《书》学谕，讲“帝釐下土”数语，
曰：“知之为知之，《尧典》、《舜典》之所以可言也。不知为不知，《九共》
《稿饫》，略之可也。”其说最纯明可喜，林君有《书解》行于世，而不载此语，
故为表出之。
○刑罚四卦
《易》六十四卦，而以刑罚之事著于大象者凡四焉。《噬嗑》曰“先王以明
罚敕法”，《丰》曰“君子以折狱致刑”，《贲》曰“君子以明庶政，无敢折狱”，
《旅》曰“君子以明慎用刑而不留狱”。《噬嗑》、《旅》上卦为《离》《丰》、
《贲》，下卦为《离》。离，明也。圣人知刑狱为人司命，故设卦观象，必以文
明为主，而后世付之文法俗吏，何邪？
○巽为鱼
《易》中所言鱼，皆指《巽》也。《姤》卦《巽》下《乾》上，故九二有
鱼，九四无鱼。《井》内卦为《巽》，故二有射鲋之象。《中孚》外卦为《巽》，
故曰“豚鱼吉”。《剥》卦五阴而一阳。方一阴自下生，变《乾》为《姤》，
其下三爻乃《巽》体也。二阴生而为《遁》，则六二、九三、九四乃《巽》体。
三阴生而为《否》，则六三、九四、九五乃《巽》体。四阴生而为《观》，则上
三爻乃《巽》体。至五阴为《剥》，则《巽》始亡。故六五之爻辞曰“贯鱼”，
盖指下四爻皆从《巽》来，如鱼骈头而贯也。或曰《说》卦不言“《巽》为鱼”，
今何以知之？曰，以类而知之。说卦所不该者多矣，如“长子”、“长女”、
“中女”、“少女”见于《震》、《巽》、《离》、《兑》中，而《坎》、《艮》
之下，不言“为中男”、“为少男”之类，它可推也。
○三省长官
中书、尚书令在西汉时为少府官属，与大官、汤官、上林诸令品秩略等，侍
中但为加官，在东汉亦属少府，而秩稍增，尚书令为千石，然铜印墨绶，虽居几
要，而去公卿甚远，至或出为县令。魏、晋以来，浸以华重，唐初遂为三省长官，
居真宰相之任，犹列三品。大历中乃升正二品。入国朝，其位益尊，叙班至在太
师之上，然只以为亲王及使相兼官，无单拜者。见任宰相带侍中者才五人：范鲁
公质、赵韩王普、丁晋公谓、冯魏公拯、韩魏王琦。尚书令又最贵，除宗王外，
不以假人。赵韩王、韩魏王始赠真令，韩公官止司徒，及赠尚令，乃诏自今更不
加赠，盖不欲以三师之官，赘其称也。政和初，蔡京改侍中、中书令为左辅、右
弼，而不置尚书令，以为太宗皇帝曾任此官。殊不知乃唐之太宗为之，故郭子仪
不敢拜，非本朝也。
○王珪李靖
杜子美《送重表侄王评事》诗云：“我之曾老姑，尔之高祖母。尔祖未显时，
归为尚书妇。隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自糊口。家贫无供给，
客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后（云云）。”“上云天下乱，宜与英俊厚。
向窃窥数公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。秦王时在坐，真气惊户牖。
及乎贞观初，尚书践台斗。夫人常肩舆，上殿称万寿。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。”
观此诗，疑指王珪。珪相唐太宗，赠礼部尚书。然细考其事，大不与史合。蔡绦
诗话引《唐书·列女传》云：“珪母卢氏，识房、杜必贵。”质之此诗，则珪母
乃杜氏也。《桐江诗话》云：“不特不姓卢，乃珪之妻，非母也。”予案《唐·
列女传》元无此事，珪传末只云：“始隐居时，与房玄龄、杜如晦善，二人过其
家，母李窥之，知其必贵。”蔡说妄云有传，又误以李为卢，皆不足辨。但唐高
祖在位日，太子建成与秦王不睦，以权相倾。珪为太子中允，说建成曰：“秦王
功盖天下，中外归心，殿下但以长年，位居东宫，无大功以镇服海内，今刘黑闼
散亡之余，宜自击之，以取功名。”建成乃请行。其后杨文幹之事起，高祖责以
兄弟不睦，归罪珪等而流之。太宗即位，乃召还任用。久之，宴近臣于丹霄殿，
长孙无忌曰：“王珪、魏征，昔为仇雠，不谓今日得同此宴。”上曰：“珪、征
尽心所事，我故用之。”然则珪与太宗，非素交明矣。《唐书》载李氏事，亦采
之小说，恐未必然，而杜公称其祖姑事，不应不实。且太宗时宰相，别无姓王者，
真不可晓也。
又有杜光庭《虬须客传》云，隋炀帝幸江都，命杨素留守西京，李靖以布衣
往谒，窃其一妓，道遇异人，与俱至太原，因刘文静以见州将之子，言其真英主，
倾家资与靖，使助创业之举，即太宗也。按史载唐公击突厥，靖察有非常志，自
囚上急变。后高祖定京师，将斩之而止，必无先识太宗之事。且炀帝在江都时，
杨素死已十余年矣。此一传，大抵皆妄云。
○虎夔藩
黄鲁直《宿舒州太湖观音院》诗云：“汲烹寒泉窟，伐烛古松根。相戒莫浪
出，月黑虎夔藩。”夔字甚新，其意盖言抵触之义，而莫究所出。惟杜工部《课
伐木》诗序云：“课隶人入谷斩阴木，晨征暮返，我有藩篱，是缺是补，旅次于
小安。山有虎，知禁。若恃爪牙之利，必昏黑鯺突。夔人屋壁，列树白桃，镘焉
墙，实以竹，示式遏。为与虎近，混沦乎无良宾客。”其诗句有云：“藉汝跨小
篱，乳兽待人肉。虎穴连里闾，久客惧所触。”乃知鲁直用此序中语。然杜公在
夔府所作诗，所谓“夔人”者，述其土俗耳，本无抵触之义，鲁直盖误用之。
又《寺斋睡起》绝句云：“人言九事八为律，傥有江船吾欲东。”按《王父
偃传》：“上书言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴”，谓八事为律令而言，
则“为”字当作去声读，今鲁直似以为平声，恐亦误也。
○曹操用人
曹操为汉鬼蜮，君子所不道，然知人善任使，实后世之所难及。荀彧、荀攸、
郭嘉皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡，无小无大，
卓然皆称其职。恐关中诸将为害，则属司隶校尉钟繇以西事，而马腾、韩遂遣子
入侍。当天下乱离，诸军乏食，则以枣祗，任峻建立屯田，而军国饶嵒，遂芟群
雄。欲复盐官之利，则使卫觊镇抚关中，而诸将服。河东未定，以杜畿为太守，
而卫固、范先束手禽戮。并州初平，以梁习为刺史，而边境肃清。扬州陷于孙权，
独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困于鄜盗，付之郑浑而民安寇灭。代
郡三单于，恃力骄恣，裴潜单车之郡，而单于慑服。方得汉中，命杜袭督留事，
而百姓自乐，出徙于洛、邺者至八万口。方得马超之兵，闻当发徙，惊骇欲变，
命赵俨为护军，而相率还降，致于东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！
张辽走孙权于合肥，郭淮拒蜀军于阳平，徐晃却关羽于樊，皆以少制众，分方面
忧。操无敌于建安之时，非幸也。
○汉士择所从
汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然
非豪杰不能也。荀彧少时，以颍川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去，
彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼，彧度绍终不能定大业，去而从曹操，其
乡人留者，多为贼所杀。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待
之。洽曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝
将兴。”遂南之武陵，其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。
郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。
柔举宗适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，
袁公多端寡要，好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎？”评等
曰：“袁氏今最强，去将何之？”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事，
出曰：“真吾主也。”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰：“所
以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，俨曰：
“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。河间邢颙在无终，闻操定冀州，谓
田畴曰：“闻曹公法令严，民厌乱矣，乱极则平，请以身先。”遂装还乡里。畴
曰：“颙，天民之先觉者也。”孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：“子衡已
有大众，岂宜复屈小职！”范曰：“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同
舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策
声问，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮
在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉！
○刘公荣
王戎诣阮籍，时兖州刺史刘昶字公荣在坐，阮谓王曰：“偶有二斗美酒，当
与君共饮。彼公荣者无预焉。”二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏，
三人无异。或有问之者，阮曰：“胜公荣者，不得不与饮酒，不如公荣者，不可
不与饮酒，唯公荣可不与饮酒。”此事见戎传，而《世说》为详。又一事云，公
荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之，答曰：“胜公荣者，不可不与饮，不如公荣
者，亦不可不与饮，是公荣辈者，又不可不与饮，故终日共饮而醉。”二者稍不
同。公荣待客如是，费酒多矣，顾不蒙一杯于人乎？东坡诗云：“未许低头拜东
野，徒言共饮胜公荣。”盖用前事也。
○元丰官制
元丰官制初成，欲以司马公为御史大夫，又将俟建储时，以公及吕申公为保
傅。元祐初，起文潞公于既老，议处以侍中、中书令，为言者所攻，乃改平章军
国重事。自后习以为制，不复除此等官，以谓前无故事，其实不然也。绍兴二十
五年，中批右正言张扶除太常卿，执政言自来太常不置卿，遂改宗正，复言之，
乃以为国子祭酒。近岁除莫济秘书监，济辞避累日，然后就职。已而李褷、陈綍、
郑丙皆为之，均曰：“职事官，何不可除之有？”
○耳馀袁刘
张耳、陈馀少时为刎颈交，其后争权，相与致死地而不厌，盖势利之极，其
究必然。韩馥举冀州以迎袁绍，而终以惧死。刘璋开门延刘备，坐失益州。翟让
提兵授李密，而举族不免。尔朱兆以六镇之众付高欢，而卒毙于欢手。绍、密、
欢忘其所自，不足深责。孰谓玄德之长者而忍为此邪？
○周汉存国
周之初，诸侯千八百国，至王赧之亡，所存者才八国耳，七战国与卫也。然
赵、韩、魏分晋而立，齐田氏代姜而兴，其有土各不及二百年，俱非旧邦。秦始
皇乃吕氏子，楚幽王乃黄氏子，所谓嬴、芊之先，当不歆非类。然则惟燕、卫二
姬姓存，而卫至胡亥世乃绝，若以为召公、康叔之德，则周公岂不及乎！汉列侯
八百余人，及光武而存者，平阳、建平、富平三侯耳。建平以先降梁王，永夺国。
平阳为曹参之后，富平为张安世之后，参犹有创业之功，若安世则汤子也，史称
其推贤扬善，固宜有后，然轻重其心，杀人亦多矣，独无余殃乎！汉侯之在王莽
朝皆不夺国，光武乃但许宗室复故，余皆除之，虽幹侯亦不绍封，不知曹、张两
侯，何以能独全也？
○曹操杀杨修
曹操杀杨修之后，见其父彪，问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日磾先
见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”操为之改容。《古文苑》载操与彪书，数修之罪，
以为恃豪父之势，每不与吾同怀，将延足下尊门大累，便令刑之。且赠彪锦裘二
领，八节角桃杖一枝，青牸牛二头，八百里骅骝马一匹，四望通幰七香车一乘，
驱使二人。又遗其妻裘、靴、有心青衣二人，钱绢甚厚。卞夫人亦与袁夫人书云：
“贤郎有盖世文才，阖门钦敬，明公性急，辄行军法。”以衣服、文绢、房子官
锦、香车送之。彪及袁夫人皆答书引愆致谢。是时汉室将亡，政在曹氏，袁公四
世宰相，为汉宗臣，固操之所忌，彪之不死其手，幸矣。呜呼危哉！
○古人重国体
古人为邦以国体为急，初无小大强弱之异也。其所以自待，及以之待人，亦
莫不然。故执言修辞，非贤大夫不能尽。楚申舟不假道于宋而聘齐，宋华元止之，
曰：“过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。杀其使者，必伐我。伐我，亦亡也。
亡，一也。”乃杀之。及楚子围宋既急，犹曰：“城下之盟，有以国毙，不能从
也。”郑三卿为盗所杀，余盗在宋，郑人纳赂以请之。师慧曰：“以千乘之相，
易絪乐之濛，宋无人焉故也。”子罕闻之，固请而归其赂。晋韩宣子有环在郑商，
谒诸郑伯，子产弗与，曰：“大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，
则失位矣。若大国令而共无艺，郑鄙邑也，亦弗为也。”晋合诸侯于平丘，子产
争贡赋之次，子大叔咎之。子产曰：“国不竞亦陵，何国之为！”郑驷偃娶于晋，
偃卒，郑人舍其子而立其弟，晋人来问，子产对客曰：“若寡君之二三臣，其即
世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为！”楚囚郑印堇父，献于秦，
郑以货请之。子产曰：“不获。受楚之功，而取货于郑，不可谓国，秦不其然。
若曰郑国微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下。”弗从，秦人不予。更币，从子产
而后获之。读此数事，知春秋列国各数百年，其必有道矣。

风神无名

卷十三（十八则）
书名:容斋随笔    作者:洪迈

○谏说之难
韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。至于知其所欲说，
迎而拒之，然卒至于言听而计行者，又为难而可喜者也。秦穆公执晋侯，晋阴饴
甥往会盟，其为晋游说无可疑者。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人
曰必报仇，君子曰必报德。”秦伯曰：“国谓君何？”曰：“小人谓之不免，君
子以为必归。以德为怨，秦不其然。”秦遂归晋侯。秦伐赵，赵求救于齐，齐欲
长安君为质。太后不肯，曰：“复言者老妇必唾其面。”左师触龙愿见，后盛气
而胥之入，知其必用此事来也。左师徐坐，问后体所苦，继乞以少子补黑衣之缺。
后曰：“丈夫亦爱怜少子乎？”曰：“甚于妇人。”然后及其女燕后，乃极论赵
王三世之子孙无功而为侯者，祸及其身。后既寤，则言：“长安君何以自托于赵？”
于是后曰：“恣君之所使。”长安遂出质。范雎见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言
感怒雎，曰：“燕客蔡泽，天下辩士也。彼一见秦王，必夺君位。”雎曰：“百
家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎？”使人召泽，谓之
曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”对曰：“然。”即引商君、吴起、大夫种之
事。雎知泽欲困己以说，谬曰：“杀身成名，何为不可？”泽以身名俱全之说诱
之，极之以闳夭、周公之忠圣。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功
不若三子，劝其归相印以让贤。雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上
客。卒之代为秦相者，泽也。秦始皇迁其母，下令曰：“敢以太后事谏者杀之。”
死者二十七人矣。茅焦请谏，王召镬将亨之，焦数以桀、纣狂悖之行，言未绝口，
王母子如初。吕甥之言出于义，左师之计伸于爱，蔡泽之说激于理，若茅焦者真
所谓渼虎牙者矣。范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉！彼此一时也。
○韩馥刘璋
韩馥以冀州迎袁绍，其僚耿武、闵纯、李历、赵浮、程涣等谏止之，馥不听。
绍既至，数人皆见杀。刘璋迎刘备，主簿黄权、王累、名将杨怀、高沛止之，璋
逐权，不纳其言，二将后为备所杀。王浚受石勒之诈，督护孙纬及将佐皆欲拒勒，
浚怒欲斩之，果为勒所杀。武、纯、怀、沛诸人谓之忠于所事可矣，若云择君，
则未也。呜呼！生于乱世，至死不变，可不谓贤矣乎？
○萧房知人
汉祖至南郑，韩信亡去，萧何自追之。上骂曰：“诸将亡者以十数，公无所
追，追信，诈也。”何曰：“诸将易得，至如信，国士亡双，必欲争天下，非信
无可与计事者。”乃拜信大将，遂成汉业。唐太宗为秦王时，府属多外迁，王患
之。房乔曰：“去者虽多不足吝，杜如晦，王佐才也，王必欲经营四方，舍如晦
无共功者。”乃表留莫府，遂为名相。二人之去留，系兴替治乱如此，萧、房之
知人，所以为莫及也。樊哙从高祖起丰、沛，劝霸上之还，解鸿门之厄，功亦不
细矣，而韩信羞与为伍。唐俭赞太宗建大策，发蒲津之谋，定突厥之计，非庸臣
也，而李靖以为不足惜。盖以信、靖而视哙、俭，犹熊罴之与狸狌耳。帝王之
功，非一士之略，必待将如韩信，相如杜公，而后用之，不亦难乎！惟能置萧、
房于帷幄中，拔茅汇进，则珠玉无胫而至矣。
○俞似诗
英州之北三十里有金山寺，予尝至其处，见法堂后壁题两绝句。僧云：“广
州钤辖俞似之妻赵夫人所书。”诗句洒落不凡，而字画径四寸，遒健类薛稷，极
可喜。数年后又过之，僧空无人，壁亦隳圮，犹能追忆其语，为纪于此，其一云：
“莫遣芃鹰饱一呼，将军谁志灭匈奴？年来万事灰人意，只有看山眼不枯。”其
二云：“转食胶胶扰扰间，林泉高步未容攀。兴来尚有平生屐，管领东南到处山。”
盖似所作也。
○吴激小词
先公在燕山，赴北人张总侍御家集。出侍儿佐酒，中有一人，意状摧抑可怜，
扣其故，乃宣和殿小宫姬也。坐客翰林直学士吴激赋长短句纪之，闻者挥涕。其
词曰：“南朝千古伤心地，还唱后庭花。旧时王、谢，堂前燕子，飞向谁家？恍
然相遇，仙姿胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫湿泪，同是天涯。”激字彦高，
米元章婿也。
○君子为国
《传》曰：“不有君子，其能国乎？”古之为国，言辞抑扬，率以有人无人
占轻重。晋以诈取士会于秦，绕朝曰：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”楚子
反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？”宋受郑赂，郑师慧曰：
“宋必无人。”鲁盟臧纥之罪，纥曰：“国有人焉。”贾谊论匈奴之嫚侮，曰：
“倒县如此，莫之能解，犹谓国有人乎？”后之人不能及此，然知敌之不可犯，
犹曰彼有人焉，未可图也。一士重于九鼎，岂不信然？
○兑为羊
《兑》为羊，《易》之称羊者凡三卦。《夬》之九四曰“牵羊悔亡”，《归
妹》之上六曰“士刲羊，无血”，皆《兑》也。《大壮》内外卦为《震》与《乾》，
而三爻皆称羊者，自复之一阳推而上之，至二为《临》，则《兑》体已见，故九
三曰“羝羊触藩，羸其角”，言三阳为《泰》而消《兑》也。自是而阳上进，至
于《乾》而后已。六五“丧羊于易”，谓九三、九四、六五为《兑》也，上六复
“触藩不能退”，盖阳方《夬》决，岂容上《兑》俨然乎？九四中爻亦本《兑》，
而云“不羸”者，赖《震》阳之壮耳。
○晏子杨雄
齐庄公之难，晏子不死不亡，而曰：“君为社稷死，则死之，为社稷亡，则
亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？”及崔杼、庆封盟国人曰：
“所不与崔、庆者。”晏子叹曰：“婴所不唯忠于君，利社稷者是与，有如上帝！”
晏子此意正与豫子所言众人遇我之义同，特不以身殉庄公耳。至于毅然据正以社
稷为辞，非豫子可比也。杨雄仕汉，亲蹈王莽之变，退托其身于列大夫中，不与
高位者同其死，抱道没齿，与晏子同科。世儒或以《剧秦美新》贬之，是不然，
此雄不得已而作也。夫诵述新莽之德，止能美于暴秦，其深意固可知矣。序所言
配五帝冠三王，开辟以来未之闻，真以戏莽尔。使雄善为谀佞，撰符命，称功德，
以邀爵位，当与国师公同列，岂固穷如是哉！
○一以贯之
“一以贯之”之语，圣贤心学也，夫子以告曾子、子贡，而学者犹以为不同。
尹彦明曰：“子贡之于学，不及曾子也如此。孔子于曾子，不待其问而告之，曾
子复深喻之曰‘唯’。至于子贡，则不足以知之矣，故先发‘多学而识之’之问，
果不能知之以为然也，又复疑其不然而请焉，方告之曰‘予一以贯之’。虽闻其
言，犹不能如曾子之唯也。”范淳父亦曰：“先攻子贡之失，而后语以至要。”
予窃以为二子皆孔门高第也，其闻言而唯，与夫闻而不复问，皆已默识于言意之
表矣。世儒所以卑子贡者，为其先然“多学而识之”之旨也，是殆不然。方闻圣
言如是，遽应曰“否”，非弟子所以敬师之道也，故对曰“然”，而即继以“非
与”之问，岂为不能知乎？或者至以为孔子择而告参、赐，盖非余人所得闻，是
又不然。颜氏之子，冉氏之孙，岂不足以语此乎？曾子于一“唯”之后，适门人
有问，故发其“忠恕”之言。使子贡是时亦有从而问者，其必有以诏之矣。
○裴潜陆俟
曹操以裴潜为代郡太守，服乌丸三单于之乱。后，召潜还，美其治代之功，
潜曰：“潜于百姓虽宽，于诸胡为峻。今继者必以潜为治过严，而事加宽惠。彼
素骄恣，过宽必弛，既弛又将摄之以法，此怨叛所由生也。以埶料之，代必复叛。”
于是操深悔还潜之速。后数十日，单于反问果至。元魏以陆俟为怀荒镇将，高车
诸莫弗诵俟严急无恩，复请前镇将郎孤。魏使孤代俟，俟既至，言曰：“不过期
年，郎孤必败，高车必叛。”世祖切责之。明年，诸莫弗果杀孤而叛。帝召俟问
曰：“何以知其然？”俟曰：“高车不知上下之礼，故臣制之以法，使知分限，
而诸莫弗讼臣无恩，称孤之美。孤获还镇，悦其称誉，专用宽恕待之，无礼之人
易生骄慢，孤必将复以法裁之，众心怨怼，必生祸乱矣！”帝然之。裴潜、陆俟，
可谓知为治之道矣。郑子产戒子大叔曰：“惟有德者能以宽服人，其次莫如猛。”
大叔不忍猛而宽，是以致菅符之盗，故孔子有宽猛相济之说。乌丸、高车，不知
礼法，裴、陆先之以威，使其久而服化，必渐施之以宽政矣。后之人读纸上语，
专以鹰击毛挚为治，而不思救弊之术，无问华夷，吾见其败也。
○拔亡为存
燕乐毅伐齐，下七十余城，所存者唯莒，即墨两城耳，赖田单之力，齐复为
齐，尺寸之土无所失。曹操牧兖州，州叛迎吕布，郡县八十城皆应之，唯鄄城、
范、东阿不动，赖荀彧、程昱之力，卒全三城以待操，州境复安。古之人拔亡为
存，转祸为福，如此多矣。靖康、建炎间，国家不竞，秦、魏、齐、韩之地，名
都大邑数百，剪而为戎，越五十年矣，以今准古，岂曰无人乎哉？
○孙吴四英将
孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰，如周瑜、鲁
肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝
不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐
之于权曰：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁
肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃
见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙
在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观
其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为
威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫，虽更相汲引，而孙权委心听之，吴之所以
为吴，非偶然也。
○东坡罗浮诗
东坡游罗浮山，作诗示叔党，其末云：“负书从我盍归去，群仙正草《新宫
铭》。汝应奴隶蔡少霞，我亦季孟山玄卿。”坡自注曰：“唐有梦书《新宫铭》
者，云紫阳真人山玄卿撰。其略曰：‘良常西麓，原泽东泄。新宫宏宏，崇轩壒
壒。’又有蔡少霞者，梦人遣书碑铭曰：‘公昔乘鱼车，今履瑞云，躅空仰涂，
绮辂轮囷。’其末题云，五云书阁吏蔡少霞书。”予案唐小说薛用弱《集异记》
载蔡少霞梦人召去，令书碑，题云：《苍龙溪新宫铭》，紫阳真人山玄卿撰。其
词三十八句，不闻有五云阁吏之说。鱼车瑞云之语，乃《逸史》所载陈幼霞事，
云苍龙溪主欧阳某撰。盖坡公误以幼霞为少霞耳。玄卿之文，严整高妙，非神仙
中人嵇叔夜、李太白之流不能作。今纪于此，云：“良常西麓，源泽东泄。新宫
宏宏，崇轩壒壒。雕珉盘础，镂檀竦楶。碧瓦鳞差，瑶阶肪截。阁凝瑞雾，楼横
祥霓。驺虞巡徼，昌明捧。珠树规连，玉泉矩泄。灵飙遐集，圣日俯晰。太上
游储，无极便阙。百神守护，诸真班列。仙翁鹄立，道师冰洁。饮玉成浆，馔琼
为屑。桂旗不动，兰幄牙设。妙乐竞奏，流铃间发。天籁虚徐，风箫泠澈。凤歌
谐律，鹤舞会节。三变《玄云》，九成《绛雪》。易迁徒语，童初讵说。如毁乾
坤，自有日月。清宁二百三十一年四月十二日建。”予顷作广州《三清殿碑》，
仿其体为铭诗曰：“天池北阯，越领东鹿。银宫崟崟，瑶殿矗矗。陛纳九齿，阊
披四目。楯角储清，檐牙袤缛，雕牖谽閜，镂楹熠煜。元尊端拱，泰上秉箓。
绣黼周张，神光晬穆。宝帐流黄，温屏结绿。翠凤干旗，紫霓溜濆。星伯振鹭，
仙翁立鹄。昌明侍几，眉连捧纛。月节下堕，曦轮旁烛。涷雨清尘，矞云散縠。
钧籁虚徐，流铃禄续。童初渟礻辱，勾漏蓄缩。岳君有衡，海帝维倏。中边何
护，时节朝宿。飓母沦威，裛妃谢毒。丹厓罢徼，赤子累福。亿龄圣寿，万世宋
箓。”凡四十句，读者或许之，然终不近也。
○魏明帝容谏
魏明帝时，少府杨阜上疏，欲省宫人诸不见幸者，乃召御府吏问后宫人数。
吏守旧令，对曰：“禁密不得宣露。”阜怒，杖吏一百，数之曰：“国家不与九
卿为密，反与小吏为密乎？”帝愈严惮之。房玄龄、高士廉问少府少监窦德素北
门近有何营造，德素以闻。太宗大怒，谓玄龄等曰：“君但知南牙耳，北门小小
营造，何预君事耶？”玄龄等拜谢。夫太宗之与明帝，不待比似，观所以责玄龄
之语，与夫严惮杨阜之事，不迨远矣，贤君一话一言为后世法。惜哉！《魏史》
以谓：“群臣直谏之言，帝虽不能尽用，然皆优容之，虽非谊主，亦可谓有君人
之量矣。”
○汉世谋于众
两汉之世，事无小大，必谋之于众人，予前论之矣，然亦有持以藉口掩众议
者。霍光薨后，宣帝出其亲属补吏，张敞言：“朝臣宜有明言霍氏颛制，请罢三
侯就第。明诏以恩不听，群臣以义固争而后许之。今明诏自亲其文，非策之得者
也。”哀帝欲封董贤等，王嘉言：“宜延问公卿、大夫、博士、议郎，明正其义，
然后乃加爵土。不然，恐大失众心，暴平其事，必有言当封者，在陛下所从，天
下虽不说，咎有所分，不独在陛下。前成帝初封淳于长，其事亦议。谷永以长当
封，众人归咎于永，先帝不独蒙其讥。”哀帝乃止。是知委曲迁就，使恩出君上，
过归于下，汉代多如此也。
○国朝会要
国朝《会要》，自元丰三百卷之后，至崇宁、政和间，复置局修纂。宣和初，
王黼秉政，罢修书五十八所。时《会要》已进一百十卷，余四百卷亦成，但局中
欲节次觊赏，故未及上。既有是命，局官以谓若朝廷许立限了毕，不过三两月可
以投进，而黼务悉矫蔡京所为，故一切罢之，官吏既散，文书皆为弃物矣。建炎
三年，外舅张渊道为太常博士，时礼寺典籍散佚亡几，而京师未陷，公为宰相言：
“宜遣官往访故府，取见存图籍，悉辇而来，以备掌故。”此若缓而甚急者也。
宰相不能用，其后逆豫窃据，鞠为煨烬。吁，可惜哉！
○孙膑减灶
孙膑胜庞涓之事，兵家以为奇谋，予独有疑焉，云：“齐军入魏地为十万灶，
明日为五万灶，又明日为二万灶。”方师行逐利，每夕而兴此役，不知以几何人
给之，又必人人各一灶乎？庞涓行三日而大喜曰：“齐士卒亡者过半。”则是所
过之处必使人枚数之矣，是岂救急赴敌之师乎？又云：“度其暮当至马陵，乃斫
大树，白而书之曰：‘庞涓死于此树之下。’遂伏万弩，期日暮见火举而俱发。
涓果夜至斫木下，见白书，钻火烛之。读未毕，万弩俱发。”夫军行迟速，既非
他人所料，安能必其以暮至，不差晷刻乎？古人坐于车中，既云暮矣，安知树间
之有白书？且必举火读之乎？齐弩尚能俱发，而涓读八字未毕。皆深不可信。殆
好事者为之，而不精考耳。
○虫鸟之智
竹鸡之性，遇其俦必斗。捕之者扫落叶为城，置媒其中，而隐身于后操罔焉。
激媒使之鸣，闻者随声必至，闭目飞入城，直前欲斗，而罔已起，无得脱者，盖
目既闭则不复见人。鹧鸪性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散谷于上，禽往来行
游，且步且啄，则以厓竿取之。麂行草莽中，畏人见其迹，但循一径，无问远近
也。村民结绳为缳，置其所行处，麂足一葇，则倒悬于枝上，乃生获之。江南多
土蜂，人不能识其穴，往往以长纸带粘于肉，蜂见之必衔入穴，乃蹑寻得之，熏
取其子。虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？

风神无名

卷十四（十七则）
书名:容斋随笔    作者:洪迈

○张文潜论诗
前辈议论，有出于率然不致思而于理近碍者。张文潜云：“《诗》三百篇，
虽云妇人、女子、小夫、贱隶所为，要之非深于文章者不能作，如‘七月在野’
至‘入我床下’，于七月已下，皆不道破，直至十月方言蟋蟀，非深于文章者能
为之邪？”予谓三百篇固有所谓女妇小贱所为，若周公、召康公、穆公、卫武公、
芮伯、凡伯、尹吉甫，仍叔、家父、苏公、宋襄公、秦康公、史克、公子素，其
姓氏明见于大序，可一概论之乎？且“七月在野”，“八月在宇”，“九月在户”，
本自言农民出入之时耳，郑康成始并入下句，皆指为蟋蟀，正已不然，今直称此
五句为深于文章者，岂其余不能过此乎？以是论《诗》，隘矣。
○汉祖三诈
汉高祖用韩信为大将，而三以诈临之：信既定赵，高祖自成皋度河，晨自称
汉使驰入信壁，信未起，即其卧，夺其印符，麾召诸将易置之。项羽死，则又袭
夺其军。卒之伪游云梦而缚信。夫以豁达大度开基之主，所行乃如是，信之终于
谋逆，盖有以启之矣。
○有心避祸
有心于避祸，不若无心于任运，然有不可一概论者。董卓盗执国柄，筑坞于
眉阝，积谷为三十年储，自云：“事不成，守此足以毕老。”殊不知一败则扫地，
岂容老于坞耶？公孙瓒据幽州，筑京于易地，以铁为门，楼橹千重，积谷三百万
斛，以为足以待天下之变，殊不知梯冲舞于楼上，城岂可保邪？曹爽为司马懿所
奏，桓范劝使举兵，爽不从，曰：“我不失作富家翁。”不知诛灭在旦暮耳，富
可复得邪？张华相晋，当贾后之难不能退，少子以中台星坼，劝其逊位，华不从，
曰：“天道玄远，不如静以待之。”竟为赵王伦所害。方事势不容发，而欲以静
待，又可蚩也。他人无足言，华博物有识，亦暗于几事如此哉！
○蹇解之险
《蹇》卦《艮》下《坎》上，见险而止，故诸爻皆有蹇难之辞。独六二重言
蹇蹇，说者以为六二与九五为正应，如臣之事君，当以身任国家之责，虽蹇之又
蹇，亦匪躬以济之，此解释文义之旨也。若寻绎爻画，则有说焉。盖外卦一《坎》，
诸爻所同，而自六二推之，上承九三、六四，又为《坎》体，是一卦之中已有二
《坎》也，故重言之。《解》卦《坎》下《震》上，动而免乎险矣。六三将出险，
乃有负乘致寇之咎，岂非上承九四、六五又为《坎》乎？坎为舆为盗，既获出险，
而复蹈焉，宜其可丑而致戎也，是皆中爻之义云。
○士之处世
士之处世，视富贵利禄，当如优伶之为参军，方其据几正坐，噫呜诃棰，群
优拱而听命，戏罢则亦已矣。见纷华盛丽，当如老人之抚节物，以上元、清明言
之，方少年壮盛，昼夜出游，若恐不暇，灯收花暮，辄怅然移日不能忘，老人则
不然，未尝置欣戚于匈中也。睹金珠珍玩，当如小儿之弄戏剧，方杂然前陈，疑
若可悦，即委之以去，了无恋想。遭横逆机阱，当如醉人之受骂辱，耳无所闻，
目无所见，酒醒之后，所以为我者自若也，何所加损哉？
○张全义治洛
唐洛阳经黄巢之乱，城无居人，县邑荒圯，仅能筑三小城，又遭李罕之争夺，
但遗余堵而已。张全义招怀理葺，复为壮藩，《五代史》于《全义传》书之甚略，
《资治通鉴》虽稍详，亦不能尽。辄采张文定公所著《搢绅旧闻记》，芟取其要
而载于此：“厥今荆襄淮沔创痍之余，绵地数千里，长民之官，用守边保障之劳，
超阶擢职，不知几何人？其真能仿佛全义所为者，吾未见其人也，岂局于文法讥
议，有所制而不得骋乎？全义始至洛，于麾下百人中，选可使者十八人，命之曰屯
将，人给一旗一榜。于旧十八县中，令招农户自耕种，流民渐归。又选可使者十
八人，命之曰屯副，民之来者绥抚之，除杀人者死，余但加杖，无重刑，无租税，
归者渐众。又选谙书计者十八人，命之曰屯判官，不一二年，每屯户至数千。于
农隙时，选丁夫教以弓矢枪剑，为坐作进退之法。行之一二年，得丁夫二万余人，
有盗贼即时擒捕。关市之赋，迨于无籍，刑宽事简，远近趋之如市，五年之内，
号为富庶，于是奏每县除令簿主之。喜民力耕织者，知某家蚕麦善，必至其家，
悉召老幼亲慰劳之，赐以酒食茶彩，遗之布衫裙裤，喜动颜色。见稼田中无草者，
必下马观之，召田主赐衣服，若禾下有草，耕地不熟，则集众决责之。或诉以阙
牛，则召责其邻伍曰：‘此少人牛，何不众助？’自是民以耕桑为务，家家有蓄
积，水旱无饥人，在洛四十余年，至今庙食。”呜呼！今之君子，其亦肯以全义
之心施诸人乎？
○博古图
政和、宣和间，朝廷置书局以数十计，其荒陋而可笑者莫若《博古图》。予
比得汉匜，因取一册读之，发书捧腹之余，聊识数事于此。父癸匜之铭曰“爵方
父癸”。则为之说曰：“周之君臣，其有癸号者，惟齐之四世有癸公，癸公之子
曰哀公，然则作是器也，其在哀公之时欤？故铭曰‘父癸’者此也。”夫以十干
为号，及称父甲、父丁、父癸之类，夏商皆然，编图者固知之矣，独于此器表为
周物，且以为癸公之子称其父，其可笑一也。
周义母匜之铭曰“仲姞义母作”。则为之说曰：“晋文公杜祁让逼姞而
已次之，赵孟云‘母义子贵’，正谓杜祁，则所谓仲姞者自名也，义母者襄公
谓杜祁也。”夫周世姞姓女多矣，安知此为逼姞，杜祁但让之在上，岂可便
为母哉？既言仲姞自名，又以为襄公为杜祁所作，然则为谁之物哉？其可笑二
也。
汉注水匜之铭曰“始建国元年正月癸酉朔日制”。则为之说曰：“汉初始元
年十二月改为建国，此言元年正月者，当是明年也。”案《汉书》王莽以初始元
年十二月癸酉朔日窃即真位，遂以其日为始建国元年正月，安有明年却称元年之
理？其可笑三也。
楚姬盘之铭曰“齐侯作楚姬宝盘”。则为之说曰：“楚与齐从亲，在齐湣王
之时，所谓齐侯，则湣王也。周末诸侯自王，而称侯以铭器，尚知止乎礼义也。”
夫齐、楚之为国，各数百年，岂必当湣王时从亲乎？且湣王在齐诸王中最为骄暴，
尝称东帝，岂有肯自称侯之理？其可笑四也。
汉梁山穀之铭曰“梁山铜造”。则为之说曰：“梁山铜者，纪其所贡之地，
梁孝王依山鼓铸，为国之富，则铜有自来矣。”夫即山铸钱，乃吴王濞耳，梁山
自是山名，属冯翊夏阳县，于梁国何预焉？其可笑五也。观此数说，他可知矣。
○士大夫论利害
士大夫论利害，固当先陈其所以利之实，然于利之中而有小害存焉，亦当科
别其故，使人主择而处之，乃合母隐勿欺之谊。赵充国征先零，欲罢骑兵而屯田，
宣帝恐虏闻兵罢，且攻扰田者。充国曰：“虏小寇盗，时杀人民，其原未可卒禁。
诚令兵出而虏绝不为寇，则出兵可也。即今同是，而释坐胜之道，非所以视蛮夷
也。”班勇乞复置西域校尉，议者难曰：“班将能保北虏不为边害乎？”勇曰：
“今置州牧以禁盗贼，若州牧能保盗贼不起者，臣亦愿以要斩保匈奴之不为边害
也。今通西域，则虏埶必弱，为患微矣。若埶归北虏，则中国之费不止十亿。置
之诚便。”此二人论事，可谓极尽利害之要，足以为法也。
○舒元舆文
舒元舆，唐中叶文士也，今其遗文所存者才二十四篇。既以甘露之祸死，文
宗因观牡丹，摘其赋中桀句曰：“向者如迓，背者如诀。拆者如语，含者如咽。
俯者如怨，仰者如悦。”为之泣下。予最爱其《玉箸篆志》论李斯、李阳冰之书，
其词曰：“斯去千年，冰生唐时，冰复去矣，后来者谁！后千年有人，谁能待之？
后千年无人，篆止于斯！呜呼主人，为吾宝之！”此铭有不可名言之妙，而世或
鲜知之。
○绝唱不可和
韦应物在滁州，以酒寄全椒山中道士，作诗曰：“今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧厎束荆薪，归来煮白石。欲持一樽酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？”
其为高妙超诣，固不容夸说，而结尾两句，非复语言思索可到。东坡在惠州，依
其韵作诗寄罗浮邓道士曰：“一杯罗浮春，远饷采薇客。遥知独酌罢，醉卧松下
石。幽人不可见，清啸闻月夕。聊戏庵中人，空飞本无迹。”刘梦得“山围故国
周遭在，潮打空城寂寞回”之句，白乐天以为后之诗人，无复措词。坡公仿之曰：
“山围故国城空在，潮打西陵意未平。”坡公天才，出语惊世，如追和陶诗，真
与之齐驱，独此二者，比之韦、刘为不侔，岂非绝唱寡和，理自应尔邪？
○赠典轻重
国朝未改官制以前，从官丞、郎、直学士以降，身没大氐无赠典，唯尚书、
学士有之，然亦甚薄，余襄公、王素自工书得刑书，蔡君谟自端明、礼侍得吏侍
耳。元丰以后，待制以上皆有四官之恩，后遂以为常典，而致仕又迁一秩。梁扬
祖终宝文学士、宣奉大夫，既以致仕转光禄，遂赠特进、龙图学士，盖以为银青、
金紫、特进只三官，故增其职，是从左丞得仆射也。节度使旧制赠侍中或太尉，
官制行，多赠开府。秦桧创立检校少保之例，以赠王德、叶梦得、张澄，近岁王
彦遂用之，实无所益也。元祐中，王岩叟终于朝奉郎、端明殿学士，以尝签书枢
密院，故超赠正议大夫。杨愿终于朝奉郎、资政殿学士，但赠朝请大夫，以执政
而赠郎秩，轻重为不侔，皆掌固之失也。
○扬之水
《左传》所载列国人语言书讯，其辞旨如出一手。说者遂以为皆左氏所作，
予疑其不必然，乃若润色整齐，则有之矣。试以《诗》证之：《扬之水》三篇，
一《周诗》，一《郑诗》，一《晋诗》，其二篇皆曰“不流束薪”，“不流束楚”。
《邶》之《谷风》曰“习习谷风，以阴以雨”，《雅》之《谷风》曰“习习谷风，
维风及雨”。“在南山之阳”，“在南山之下”，“在南山之侧”；“在浚之郊”，
“在浚之都”，“在浚之城”；“在河之浒”，“在河之漘”，“在河之涘”；
“山有枢，隰有榆”，“山有苞亻乐，隰有六驳”，“山有蕨薇，隰有杞桋”；
“言秣其马”，“言采其虻”，“言观其旂”，“言醿其弓。”皆杂出于诸诗，
而兴致一也。盖先王之泽未远，天下书同文，师无异道，人无异习，出口成言，
皆止乎礼义，是以不谋而同尔。
○李陵诗
《文选》编李陵、苏武诗凡七篇，人多疑“俯观江、汉流”之语，以为苏武
在长安所作，何为乃及江、汉？东坡云“皆后人所拟也”。予观李诗云：“独有
盈觞酒，与子结绸缪。”“盈”字正惠帝讳，汉法触讳者有罪，不应陵敢用之，
益知坡公之言为可信也。
○大曲伊凉
今乐府所传大曲，皆出于唐，而以州名者五，伊、凉、熙、石、渭也。凉州
今转为梁州，唐人已多误用，其实从西凉府来也。凡此诸曲，唯《伊》《凉》最
著，唐诗词称之极多，聊纪十数联以资谈助。如“老去将何散旅愁？新教小玉唱
《伊州》”，“求守管弦声款逐，侧商调里唱《伊州》”，“细蝉金雁皆零落，
一曲《伊州》泪万行”，“公子邀欢月满楼，双成揭调唱《伊州》”，“赚杀唱
歌楼上女，《伊州》误作《石州》声”，“胡部笙歌西部头，梨园弟子和《凉州》，
“唱得《凉州》意外声，旧人空数米嘉荣”，《霓裳》奏罢唱《梁州》，红袖斜
翻翠黛愁”，“行人夜上西城宿，听唱《凉州》双管逐”，“丞相新裁别离曲，
声声飞出旧《梁州》”，“只愁拍尽《凉州》杖，画出风雷是拨声”，“一曲
《凉州》今不清，边风萧飒动江城”，“满眼由来是旧人，那堪更奏《梁州》曲”，
“昨夜蕃军报国仇，沙州都护破梁州”，“边将皆承主恩泽，无人解道取凉州”。
皆王建、张祐、刘禹锡、王昌龄、高骈、温庭筠、张籍诸人诗也。
○元次山元子
元次山有《文编》十卷，李商隐作序，今九江所刻是也。又有《元子》十卷，
李纾作序，予家有之，凡一百五篇，其十四篇已见于《文编》余者大氐澶漫矫亢。
而弟八卷中所载{宀昏}方国二十国事最为谲诞，其略云：方国之惣，尽身皆方，
其俗恶圆。设有问者，曰：“汝心圆”，则两手破胸露心，曰：“此心圆耶？”
圆国则反之。言国之惣，三口三舌。相乳国之惣，口以下直为一窍。无手国足便
于手。无足国肤行如风。其说颇近《山海经》，固已不韪，至云：恶国之惣，男
长大则杀父，女长大则杀母。忍国之惣，父母见子，如臣见君。无鼻之国，兄弟
相逢则相害。触国之惣，子孙长大则杀之。如此之类，皆悖理害教，于事无补，
次山《中兴颂》与日月争光，若此书，不作可也，惜哉！
○次山谢表
元次山为道州刺史，作《春陵行》，其序云：“州旧四万余户，经贼以来，
不满四千，太半不胜赋税。到官未五十日，承诸使征求符牒二百余封，皆曰‘失
期限者罪至贬削’。於戏！若悉应其命，则州县破乱，刺史欲焉逃罪？若不应命，
又即获罪戾。吾将静以安人，待罪而已。其辞甚苦，大略云：“州小经乱亡，遗
人实困疲。朝餐是草根，暮食乃木皮。出言气欲绝，意速行步迟。追呼尚不忍，
况乃鞭扑之。邮亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫催期。欲令鬻儿女，
言发恐乱随。奈何重驱逐，不使存活为？安人天子命，符节我所持。逋缓违诏令，
蒙责固所宜。”又《贼退示官吏》一篇，言贼攻永破邵，不犯此州，盖蒙其伤怜
而已，诸使何为忍苦征敛。其诗云：“城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，
此州独见全。使臣将王命，岂不如贼焉？今彼征敛者，迫之如火煎。”二诗忧民
惨切如此。故杜老以为：“今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公，落落参错天
下为邦伯，天下少安，立可待矣。”遂有“两章对秋月，一字偕华星”之句。
今《次山集》中，载其《谢上表》两通，其一云：“今日刺史，若无武略，
以制暴乱；若无文才，以救疲弊；若不清廉，以身率下；若不变通，以救时须，
则乱将作矣。臣料今日州县堪征税者无几，已破败者实多，百姓恋坟墓者盖少，
思流亡者乃众，则刺史宜精选谨择以委任之固不可拘限官次，得之货贿出之权门
者也。”其二云：“今四方兵革未宁，赋敛未息，百姓流亡转甚，官吏侵刻日多，
实不合使凶庸贪猥之徒，凡弱下愚之类，以货赂权势，而为州县长官。”观次山
表语，但因谢上而能极论民穷吏恶，劝天子以精择长吏，有谢表以来，未之见也。
世人以杜老褒激之故，或稍诵其诗，以《中兴颂》故诵其文，不闻有称其表者，
予是以备录之，以风后之君子。次山临道州，岁在癸卯，唐代宗初元广德也。
○光武仁君
汉光武虽以征伐定天下，而其心未尝不以仁恩招怀为本。隗嚣受官爵而复叛，
赐诏告之曰：“若束手自诣，保无他也。”公孙述据蜀，大军征之垂灭矣，犹下
诏喻之曰：“勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则家族全，诏书手记不可
数得，朕不食言。”遣冯异西征，戒以平定安集为急。怒吴汉杀降，责以失斩将
吊民之义，可谓仁君矣。萧铣举荆楚降唐，而高祖怒其逐鹿之对，诛之于市，其
隘如此，《新史》犹以高祖为圣，岂理也哉？

风神无名

卷十五（十九则）
书名:容斋随笔    作者:洪迈

○张文潜哦苏杜诗
“溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗缔绝壁下。阴房鬼火青，坏道
哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故
物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？”此老杜《玉
华宫诗》也。张文潜暮年在宛丘，何大圭方弱冠，往谒之，凡三日，见其吟哦此
诗不绝口，大圭请其故。曰：“此章乃《风》、《雅》鼓吹，未易为子言。”大
圭曰：“先生所赋，何必减此？”曰：“平生极力模写，仅有一篇稍似之，然未
可同日语。”遂诵其《离黄州诗》，偶同此韵，曰：“扁舟发孤城，挥手谢送者。
山回地势卷，天豁江面泻。中流望赤壁，石脚插水下。昏昏烟雾岭，历历渔樵舍。
居夷实三载，邻里通假借。别之岂无情，老泪为一洒。篙工起鸣鼓，轻橹健于马。
聊为过江宿，寂寂樊山夜。”此其音响节奏，固似之矣，读之可默谕也。又好诵
东坡《梨花》绝句，所谓“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，
人生看得几清明”者，每吟一过，必击节赏叹不能已，文潜盖有省于此云。
○任安田仁
任安、田仁，皆汉武帝时能臣也，而《汉史》载其事甚略，褚先生曰：“两
人俱为卫将军舍人，家监使养恶啮马。仁曰：‘不知人哉家监也！’安曰：‘将
军尚不知人，何乃家监也！’后有诏募择卫将军舍人以为郎。会贤大夫赵禹来，
悉召舍人百余人，以次问之，得田仁、任安，曰：‘独此两人可耳，余无可用者。’
将军上籍以闻。诏召此二人，帝遂用之。仁刺举三河时，河南、河内太守皆杜周
子弟，河东太守石丞相子孙，仁已刺三河，皆下吏诛死。”观此事，可见武帝求
才不遗微贱，得人之盛，诚非后世所及。然班史言：“霍去病既贵，卫青故人门
下多去事之，唯任安不肯去。”又言：“卫将军进言仁为郎中。”与褚先生所书
为不同。《杜周传》云：“两子夹河为郡守，治皆酷暴。”亦不书其所终，皆阙
文也。
○杜延年杜钦
《前汉书》称：杜延年本大将军霍光吏，光持刑罚严，延年辅之以宽，论议
持平，合和朝廷。杜钦在王凤莫府，救解冯野王、王尊之罪过，当世善政多出于
钦。予谓光以侯史吴之事，一朝杀九卿三人，延年不能谏。王章言王凤之过，天
子感寤，欲退凤，钦令凤上疏谢罪。上不忍废凤，凤欲遂退，钦说之而止。章死，
众庶冤之，钦复说凤，以为：“天下不知章实有罪，而以为坐言事，宜因章事举
直言极谏，使天下咸知主上圣明，不以言罪下。若此，则流言消释矣。”凤白，
行其策。夫新莽盗国权舆于凤，凤且退而复止，皆钦之谋。若钦者，盖汉之贼也，
而谓当世善政出其手，岂不缪哉？
○范晔作史
范晔在狱中，与诸甥侄书曰：“吾既造《后汉》，详观古今著述及评论，殆
少可意者。班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙，唯志可推耳。博赡可不及之，
整理未必愧也。吾杂传论，皆有精意深旨。至于《循吏》以下及六夷诸序论，笔
势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减《过秦篇》。尝共比方班氏所作，
非但不愧之而已。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同合异体，乃
自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。自古体大而思精，未有此也。”晔之
高自夸诩如此。至以谓过班固，固岂可过哉？晔所著序论，了无可取，列传如邓
禹、窦融、马援、班超、郭泰诸篇者，盖亦有数也。人苦不自知，可发千载一笑。
○唐诗人有名不显者
《温公诗话》云：“唐之中叶，文章特盛，其姓名湮没不传于世者甚众，如：
河中府鹳雀楼有王之奂、畅诸二诗。二人皆当时所不数，而后人擅诗名者，岂能
及之哉！”予观《少陵集》中所载韦迢、郭受诗，少陵酬答，至有“新诗锦不如”，
“自得随珠觉夜明”之语，则二人诗名可知矣，然非编之《杜集》，几于无传焉。
又有严惲《惜花》一绝云：“春光冉冉归何处，更向花前把一杯。尽日问花花不
语，为谁零落为谁开？”前人多不知谁作，乃见于皮陆《唱和集》中。大率唐人
多工诗，虽小说戏剧，鬼物假托，莫不宛转有思致，不必颛门名家而后可称也。
○苏子由诗
苏子由《南窗诗》云：“京城三日雪，雪尽泥方深。闭门谢还往，不闻车马
音。西斋书帙乱，南窗朝日升。展转守床榻，欲起复不能。开户失琼玉，满阶松
竹阴。故人远方来，疑我何苦心。疏拙自当尔，有酒聊共斟。”此其少年时所作
也。东坡好书之，以为人间当有数百本，盖闲淡简远，得味外之味云。
○呼君为尔汝
东坡云：“凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔汝之。
虽王公之贵，天下貌畏而心不服，则进而君公，退而尔汝者多矣。”予谓此论特
后世之俗如是尔，古之人心口一致，事从其真，虽君臣父子之间，出口而言，不
复顾忌，观《诗》、《书》所载可知矣。箕子陈《洪范》，对武王而汝之。《金
縢》策祝，周公所以告大王、王季、文王三世祖考也，而呼之曰尔三王，自称曰
予。至云尔之许我，我其以璧与珪，归俟尔命，尔不许我，我乃屏璧与珪。”殆
近乎相质责而邀索也。《天保》报上之诗曰：“天保定尔，俾尔戩穀”，《鸑宫》
颂君之诗曰：“俾尔富而昌”，“俾尔昌而炽”，及《节南山》、《正月》、
《板荡》、《卷阿》、《既醉》、《瞻卬》诸诗，皆呼王为尔。《大明》曰“上
帝临女”，指武王也。《民劳》曰“王欲玉女”，指厉王也。至或称为小子，虽
幽、厉之君，亦受之而不怒。呜呼！三代之风俗，可复见乎？晋武公请命乎天子，
其大夫赋《无衣》，所谓“不如子之衣”，亦指周王也。
○世事不可料
秦始皇并六国，一天下，东游会稽，度浙江，扌间然谓子孙帝王万世之固，
不知项籍已纵观其旁，刘季起喟然之叹于咸阳矣。曹操芟夷群雄，遂定海内，身
为汉相，日夜窥伺龟鼎，不知司马懿已入莫府矣。梁武帝杀东昏侯，覆齐祚，而
侯景以是年生于漠北。唐太宗杀建成、元吉，遂登天位，而武后已生于并州。宣
宗之世，无故而复河、陇，戎狄既衰，藩镇顺命，而朱温生矣。是岂智力谋虑所
可为哉？
○蔡君谟帖语
韩献肃公守成都时，蔡君谟与之书曰：“襄启：岁行甫新，鲁钝之资日益衰
老。虽勉就职务，其于精力不堪劳苦。念君之生，相距旬日，如闻年来补治有方，
当愈强健，果如何哉？襄于京居，尚留少时，伫君还轸，伸眉一笑，倾怀之极。
今因樊都官西行，奉书问动靖，不一一。襄上子华端明阁下。”此帖语简而情厚，
初无寒温之问，寝食之祝，讲德之佞也。今风俗日以媮薄，士大夫之獧浮者，
于尺牍之间，益出新巧，习贯自然，虽有先达笃实之贤，亦不敢自拔以速嘲骂。
每诒书多至十数纸，必系衔，相与之际，悉忘其真，言语不情，诚意扫地。相呼
不以字，而云某丈，僣紊官称，无复差等，观此其少愧乎！忆二纪之前，予在馆
中，见曾监吉甫与人书，独不作札子，且以字呼同舍，同舍因相约云：“曾公前
辈可尊，是宜曰丈，余人自今各以字行，其过误者罚一直。”行之几月，从官郎
省，欣然皆欲一变，而有欲败此议者，载酒饮同舍，乞仍旧。于是从约皆解，遂
不可复革，可为一叹。
○孔氏野史
世传孔毅甫《野史》一卷，凡四十事，予得其书于清江刘靖之所，载赵清献
为青城宰，挈散乐妓以归，为邑尉追还，大恸且怒，又因与妻忿争，由此惑志。
文潞公守太原，辟司马温公为通判，夫人生日，温公献小词，为都漕唐子方峻责。
欧阳永叔、谢希深、田元均、尹师鲁在河南，携官妓游龙门，半月不返，留守钱
思公作简招之，亦不答。范文正与京东人石曼卿、刘潜之类相结以取名，服中上
万言书，甚非言不文之义。苏子瞻被命作《储祥宫记》，大貂陈衍幹当宫事，得
旨置酒与苏高会，苏阴使人发，御史董敦逸即有章疏，遂堕计中。又云子瞻四六
表章不成文字。其它如潞公、范忠宣、吕汲公、吴冲卿、傅献简诸公，皆不免讥
议。予谓决非毅甫所作，盖魏泰《碧云狖》之流耳。温公自用庞颍公辟，不与潞
公、子方同时，其谬妄不待攻也。靖之乃原甫曾孙，佳士也，而跋是书云：“孔
氏兄弟曾大父行也，思其人欲闻其言久矣，故录而藏之。”汪圣锡亦书其后，但
记上官彦衡一事，岂弗深考云。
○有若
《史记·有若传》云：“孔子没，弟子以若状似孔子，立以为师。他日，进
问曰：‘昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问何以知之，夫子曰，
《诗》不云乎？月离于毕，俾滂沱矣。昨暮月不宿毕乎？他日，月宿毕，竟不雨。
商瞿年长无子，孔子曰瞿年四十后当有五丈夫子。已而果然。敢问何以知此？’
有若无以应。弟子起曰：‘有子避之，此非子之座也！’”予谓此两事殆近于星
历卜祝之学，何足以为圣人，而谓孔子言之乎？有若不能知，何所加损，而弟子
遽以是斥退之乎？孟子称“子夏、子张、子游，以若似圣人，欲以所事孔子事之，
曾子不可”，但言“江、汉秋阳不可尚”而已，未尝深诋也。《论语》记诸善言，
以有子之言为第二章，在曾子之前，使有避坐之事，弟子肯如是哉？《檀弓》载
有子闻曾子“丧欲速贫，死欲速朽”两语，以为“非君子之言”，又以为“夫子
有为言之”。子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。”则其为门弟子所敬久矣，
太史公之书，于是为失矣。且门人所传者道也，岂应以状貌之似而师之邪？世所
图七十二贤画象，其画有若遂与孔子略等，此又可笑也。
○张天觉为人
张天觉为人贤否，士大夫或不详知。方大观、政和间，时名甚著，多以忠直
许之。盖其作相适承蔡京之后，京弄国为奸，天下共疾，小变其政，便足以致誉，
饥者易为食，故蒙贤者之名，靖康初政，遂与司马公、范文正同被褒典。予以其
实考之，彼直奸人之雄尔。其外孙何麒作家传云：“为熙宁御史，则逐于熙宁；
为元祐廷臣，则逐于元祐；为绍圣谏官，则逐于绍圣；为崇宁大臣，则逐于崇宁；
为大观宰相，则逐于政和。”其迹是矣，而实不然。为御史时，以断狱失当，为
密院所治，遂摭博州事以报之，三枢密皆乞去，故坐贬。为谏官时，首攻内侍陈
衍以摇宣仁，至比之于吕、武。乞追夺司马公、吕申公赠谥，仆碑毁楼。论文潞
公背负国恩，吕汲公动摇先烈。辩吕惠卿、蔡确无罪。后以交通颍昌富民盖渐故，
又贬。元符末，除中书舍人，谢表历诋元祐诸贤，云：“当元祐之八九年，擢党
人之二十辈。”及在相位，乃以与郭天信交结而去耳。平生言行如此，而得美誉，
则以蔡京不相能之故。然皆章子厚门下客，其始非不同也。京拜相之词，天觉所
作，是以得执政云。
○为文论事
为文论事，当反复致志，救首救尾，则事词章著，览者可以立决。陈汤斩郅
支而功未录，刘向上疏论之，首言：“周方叔、吉甫诛猃狁。”次言：“齐桓公
有灭项之罪，君子以功覆过。李广利靡亿万之费，捐五万之师，廑获宛王之首，
孝武不录其过，封为列侯。”末言：“常惠随欲击之乌孙，郑吉迎自来之日逐，
皆裂土受爵。”然后极言：“今康居国强于大宛，郅支之号，重于宛王，杀使者
罪甚于留马，而不烦汉士，不费斗粮，比于贰师，功德百之。”又曰：“言威武
勤劳则大于方叔、吉甫，列功覆过则优于齐桓、贰师，近事之功则高于安远、长
罗，而大功未著，小恶数布，臣窃痛之！”于是天子乃下诏议封。盖其一疏抑扬
援证，明白如此，故以丞相匡衡、中书石显，出力沮害，竟不能夺。不然，衡、
显之议，岂区区一故九卿所能亢哉！
○连昌宫词
元微之、白乐天，在唐元和、长庆间齐名。其赋咏天宝时事，《连昌宫词》、
《长恨歌》皆脍炙人口，使读之者情性荡摇，如身生其时，亲见其事，殆未易以
优劣论也。然《长恨歌》不过述明皇追怆贵妃始末，无它激扬，不若《连昌词》
有监戒规讽之意，如云：“姚崇、宋景作相公，劝谏上皇言语切。长官清平太守
好，拣选皆言由相公。开元之末姚、宋死，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，
虢国门前闹如市。弄权宰相不记名，依俙忆得杨与李。庙谟颠倒四海摇，五十
年来作疮痏。”其末章及官军讨淮西，乞“庙谋休用兵”之语，盖元和十一、二
年间所作，殊得风人之旨，非《长恨》比云。
○二士共谈
《维摩诘经》言，文殊从佛所将诣维摩文室问疾，菩萨随之者以万亿计，曰：
“二士共谈，必说妙法。”予观杜少陵寄李太白诗云：“何时一尊酒，重与细论
文。”使二公真践此言，时得洒埽撰杖屦于其侧，所谓不二法门，不传之妙，启
聪击蒙，出肤寸之泽以润千里者，可胜道哉！
○张子韶祭文
先公自领外徙宜春，没于保昌，道出南安，时犹未闻桧相之死。张子韶先生
来致祭，其文但云：“维某年月日具官某，谨以清酌之奠昭告于某官之灵，呜呼
哀哉，伏惟尚飨！”其情旨哀怆，乃过于词，前人未有此格也。
○京师老吏
京师盛时，诸司老吏，类多识事体，习典故。翰苑有孔目吏，每学士制草出，
必据案细读，疑误辄告。刘嗣明尝作《皇子剃胎发文》，用克长克君之语，吏持
以请，嗣明曰：“此言堪为长堪为君，真善颂也。”吏拱手曰：“内中读文书不
如是，最以语忌为嫌，既克长又克君，殆不可用也。”嗣明悚然亟易之。靖康岁
都城受围，御敌器甲刓弊。或言太常寺有旧祭服数十，閒无所用，可以藉甲。
少卿刘珏即具稿欲献于朝，以付书史。史作字楷而敏，平常无错误，珏将上马，
立俟之，既至，而结衔脱两字。趣使更写，至于三，其误如初。珏怒责之，逡巡
谢曰：“非敢误也，某小人窃妄有管见，在《礼》，‘祭服敝则焚之’。今国家
迫急，诚不宜以常日论，然容台之职，唯当秉礼。少卿固体国，不若俟朝廷来索
则纳之，贤于先自背礼而有献也。”珏愧叹而止，后每为人言，嘉赏其意。今之
胥徒，虽公府右职，省寺掌故，但能鼓扇獧浮，顾赇谢为业，簿书期会之间，
乃漫不之晓，求如彼二人，岂可得哉！
○曹操唐庄宗
曹操在兖州，引兵东击陶谦于徐，而陈宫潜迎吕布为兖牧，郡县皆叛，赖程
昱荀彧之力，全东阿、鄄、范三城以待操，操还，执昱手曰：“微子之力，吾无
所归矣。”表为东平相。唐庄宗与梁人相持于河上，梁将王檀乘虚袭晋阳。城中
无备，几陷者数四，赖安金全帅子弟击却之于内，石君立引昭义兵破之于外，晋
阳获全。而庄宗以策非己：出，金全等赏皆不行。操终有天下，庄宗虽能灭梁，
旋踵覆亡，考其行事，概可睹矣。
○云中守魏尚
《史记》、《汉书》所记冯唐救魏尚事，其始云：“魏尚为云中守，与匈奴
战，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行。臣以为陛下赏太轻，罚
太重。”而又申言之云：“且云中守魏尚，坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削
其爵，罚作之。”重言云中守及姓名而文势益遒健有力，今人无此笔也。

风神无名

卷十六（十九则）
书名:容斋随笔    作者:洪迈

○文章小伎
“文章一小伎，于道未为尊。”虽杜子美有激而云，然要为失言，不可以训。
文章岂小事哉！《易·贲》之彖言：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。
观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”孔子称帝尧焕乎有文章。子贡曰：
“夫子之文章，可得而闻。”《诗》美卫武公，亦云有文章。尧、舜、禹、汤、
文、武、成、康之圣贤，桀、纣、幽、厉之昏乱，非《诗》、《书》以文章载之，
何以传？伏羲画八卦，文王重之，非孔子以文章翼之，何以传？孔子至言要道，
托《孝经》、《论语》之文而传。曾子、子思、孟子传圣人心学，使无《中庸》
及七篇之书，后人何所窥门户？老庄绝灭礼学，忘言去为，而五千言与《内》、
《外篇》极其文藻。释氏之为禅者，谓语言为累，不知大乘诸经可废乎？然则抵
为小伎，其理谬矣！彼后世为词章者，逐其末而忘其本，玩其华而落其实，流宕
自远，非文章过也。杜老所云“文章千古事”，“已似爱文章”，“文章日自负”，
“文章实致身”，“文章开{宀夭}奥”，“文章憎命达”，“名岂文章著”，
“枚乘文章老”，“文章敢自诬”，“海内文章伯”，“文章曹植波澜阔”，
“庾信文章老更成”，“岂有文章惊海内”，“每语见许文章伯”，“文章有神
交有道”，如此之类，多指诗而言，所见狭矣！
○三长月
释氏以正、五、九月为“三长月”，故奉佛者皆茹素。其说云：“天帝释以
大宝镜，轮照四天下，寅、午、戌月，正临南赡部洲，故当食素以徼福。官司谓
之“断月”，故受驿券有所谓羊肉者，则不支。俗谓之“恶月”，士大夫赴官者，
辄避之。或人以谓唐日藩镇莅事，必大享军，屠杀羊豕至多，故不欲以其月上事，
今之它官，不当尔也。然此说亦无所经见。予读《晋书礼志》，穆帝纳后，欲用
九月，九月是“忌月”。《北齐书》云高洋谋篡魏，其臣宋景业言：“宜以仲夏
受禅。”或曰：“五月不可入官，犯之，终于其位。”景业曰：“王为天子，无
复下期，岂得不终于其位乎？”乃知此忌相承，由来已久，竟不能晓其义及出何
经典也。
○兄弟直西垣
《秦少游集》中，有《与鲜于子骏书》云：“今中书舍人皆以伯仲继直西垣，
前世以来未有其事，诚国家之美，非特衣冠之盛也。除书始下，中外欣然，举酒
相属。”予以其时考之，盖元祐二年，谓苏子由、曾子开、刘贡甫也。子由之兄
子瞻，子开之兄子固、子宣，贡甫之兄原甫，皆经是职，故少游有此语云。绍兴
二十九年，予仲兄始入西省，至隆兴二年，伯兄继之，乾道三年，予又继之，相
距首尾九岁。予作谢表云：“父子相承，四上銮坡之直；弟兄在望，三陪凤阁之
游。”比之前贤，实为遭际，固为门户荣事，然亦以此自愧也。
○续树萱录
顷在秘阁抄书，得《续树萱录》一卷，其中载隐君子元撰夜见吴王夫差，与
唐诸诗人吟咏事。李翰林诗曰：“芙蓉露浓红压枝，幽禽感秋花畔啼。玉人一去
未回马，梁间燕子三见归。”张司业曰：“绿头鸭儿咂萍藻，采莲女郎笑花老。”
杜舍人曰：“鼓鼙夜战北窗风，霜叶沿阶贴乱红。”三人皆全篇。杜工部曰：
“紫领宽袍漉酒巾，江头萧散作闲人。”白少傅曰：“不因霜叶辞林去，的当山
翁未觉秋。”李贺曰：“鱼鳞甃空排嫩碧，露桂梢寒挂团璧。”三人皆未终篇。
细味其体格语句，往往逼真。后阅《秦少游集》，有《秋兴》九首，皆拟唐人，
前所载咸在焉。关子东为秦集序云：“拟古数篇，曲尽唐人之体”，正谓是也。
何子楚云：“《续萱录》乃王性之所作，而托名它人。”今其书才有三事，其一
曰贾博喻，一曰全若虚，一曰元撰，详命名之义，盖取诸子虚、亡是公云。
○馆职名存
国朝馆阁之选，皆天下英俊，然必试而后命。一经此职，遂为名流。其高者
曰集贤殿修撰、史馆修撰、直龙图阁、直昭文馆、史馆、集贤院、秘阁。次曰集
贤、秘阁校理。官卑者曰馆阁校勘、史馆检讨，均谓之馆职。记注官缺，必于此
取之，非经修注，未有直除知制诰者。官至员外郎则任子，中外皆称为学士。及
元丰官制行，凡带职者，皆迁一官而罢之，而置秘书省官，大抵与职事官等，反
为留滞。政和以后，增修撰直阁贴职为九等，于是材能治办之吏、贵游乳臭之子，
车载斗量，其名益轻。南度以来，初除校书正字，往往召试，虽曰馆职不轻畀，
然其迁叙，反不若寺监之径捷。至推排为郎，即失其故步，混然无别矣。
○南宫适
南宫适问羿、奡不得其死，禹、稷有天下，言力可贱而德可贵。其义已尽，
无所可答，故夫子俟其出而叹其为君子，奖其尚德，至于再言之，圣人之意斯可
见矣。然明道先生云：“以禹、稷比孔子，故不答。”范淳父以为禹、稷有天下，
故夫子不敢答，弗敢当也。杨龟山云：“禹、稷之有天下，不止于躬稼而已，孔
子未尽然其言，故不答。然而不止之者，不责备于其言，以沮其尚德之志也。与
所谓‘雍之言然’则异矣。”予窃谓南宫之问，初无以禹、稷比孔子之意，不知
二先生何为有是言？若龟山之语，浅之已甚！独谢显道云：“南宫适知以躬行为
事，是以谓之君子。知言之要，非尚德者不能，在当时发问间，必有目击而道存，
首肯之意，非直不答也。”其说最为切当。
○吴王殿
汉高祖五年，以长沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君吴芮为长沙王。十二
年，以三郡封吴王濞，而豫章亦在其中。又赵佗先有南海，后击并桂林、象郡。
则芮所有，但长沙一郡耳。案芮本为秦番阳令，故曰番君。项羽已封为衡山王，
都邾。邾，今之黄州也。复侵夺其地。故高祖徙之长沙而都临湘，一年薨，则其
去番也久矣。今吾邦犹指郡正听为吴王殿，以谓芮为王时所居。牛僧孺《玄怪录》
载，唐元和中，饶州刺史齐推女，因止州宅诞育，为神人击死，后有仙官治其事，
云：“是西汉鄱阳王吴芮。今刺史宅，是芮昔时所居。”皆非也。
○王卫尉
汉高祖怒萧何，谓王卫尉曰：“李斯相秦皇帝，有善归主，有恶自予，今相
国请吾苑以自媚于民，故系治之。”卫尉曰：“秦以不闻其过亡天下，李斯之分
过，又何足法哉！”唐太宗疑三品以上轻魏王，责之曰：“我见隋家诸王，一品
以下皆不免其踬顿，我自不许儿子纵横耳。”魏郑公曰：“隋高祖不知礼义，宠
纵诸子，使行非礼，寻皆罪黜，不可以为法，亦何足道。”观高祖、太宗一时失
言，二臣能因其所言随即规正，语意既直，于激切中有婉顺体，可谓得谏争之大
义。虽微二帝，其孰不降心以听乎！
○前代为监
人臣引古规戒，当近取前代，则事势相接，言之者有证，听之者足以监。
《诗》曰：“殷监不远，在夏后之世。”《周书》曰：“今惟殷坠厥命，我其可
不大监！”又曰：“我不可不监于有殷。”又曰：“有殷受天命，惟有历年”，
“惟不敬厥德，乃早坠厥命”。周公作《无逸》，称商三宗。汉祖命群臣言吾所
以有天下，项氏所以失天下，命陆贾著秦所以失天下。张释之为文帝言秦、汉之
间事，秦所以失，汉所以兴。贾山借秦为谕。贾谊请人主引商、周、秦事而观之。
魏郑公上书于太宗云：“方隋之未乱，自谓必无乱，方隋之未亡，自谓必无亡。
臣愿当今动静以隋为监。”马周云：“炀帝笑齐、魏之失国，今之视炀帝，亦犹
炀帝之视齐、魏也。”张元素谏太宗治洛阳宫曰：“乾阳毕功，隋人解体，恐陛
下之过，甚于炀帝。若此役不息，同归于乱耳！”考《诗》《书》所载及汉唐诸
名臣之论，有国者之龟镜也，议论之臣，宜以为法。
○治盗法不同
唐崔安潜为西川节度使，到官不诘盗。曰：“盗非所由通容，则不能为。”
乃出库钱置三市，置榜其上曰：“告捕一盗，赏钱五百缗。侣者告捕，释其罪，
赏同平人。”未几，有捕盗而至者。盗不服，曰：“汝与我同为盗十七年，赃皆
平分，汝安能捕我？”安潜曰：“汝既知吾有榜，何不捕彼以来？则彼应死，汝
受赏矣。汝既为所先，死复何辞？”立命给捕者钱，使盗视之，然后杀盗于市。
于是诸盗与其侣互相疑，无地容足，夜不及旦，散逃出境，境内遂无一人之盗。
予每读此事，以为策之上者。及得李公择治齐州事，则又不然。齐素多盗，公择
痛治之，殊不止。它日得黠盗，察其可用，剌为兵，使直事铃下。间问以盗发辄
得而不衰止之故。曰：“此繇富家为之囊。使盗自相推为甲乙，官吏巡捕及门，
擒一人以首，则免矣。”公择曰：“吾得之矣。”乃令凡得藏盗之家，皆发屋破
柱，盗贼遂清。予乃知治世间事，不可泥纸上陈迹。如安潜之法可谓善矣，而齐
盗反恃此以为沈命之计，则变而通之，可不存乎其人哉！
○和诗当和意
古人酬和诗，必答其来意，非若今人为次韵所局也。观《文选》所编何劭、
张华、卢谌、刘琨、二陆、三谢诸人赠答可知已。唐人尤多，不可具载。姑取杜
集数篇，略纪于此。高适寄杜公云：“媿尔东西南北人。”杜则云：“东西南
北更堪论。”高又有诗云：“草《玄》今已毕，此外更何言？”杜则云：“草
《玄》吾岂敢，赋或似相如。”严武寄杜云：“兴发会能驰骏马，终须重到使君
滩。”杜则云：“枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。”杜公寄严诗云：“何路
出巴山”，“重岩细菊班，遥知簇鞍马，回首白云间。”严答云：“卧向巴山落
月时”，“篱外黄花菊对谁，跋马望君非一度。”杜送韦迢云：“洞庭无过雁，
书疏莫相忘。”迢云：“相忆无南雁，何时有报章？”杜又云：“虽无南去雁，
看取北来鱼。”郭受寄杜云：“春兴不知凡几首？”杜答云：“药裹关心诗总废。”
皆如钟磬在霡，扣之则应，往来反复，于是乎有余味矣。
○稷有天下
“稷躬稼而有天下”、“泰伯三以天下让”、“文王一怒而安天下之民”，
皆以子孙之事追言之。是时，稷始封于邰，古公方邑于梁山之下，文王才有歧周
之地，未得云天下也。禹未尝躬稼，因稷而称之。
○一世人材
一世人材，自可给一世之用。苟有以致之，无问其取士之门如何也。今之议
者，多以科举经义、诗赋为言，以为诗赋浮华无根柢，不能致实学，故其说常右
经而左赋。是不然。成周之时，下及列国，皆官人以世。周之刘、单、召、甘，
晋之韩、赵、荀、魏，齐之高、国、陈、鲍，卫之孙、宁、孔、石，宋之华、向、
皇、乐，郑之罕、驷、国、游，鲁之季、孟、臧、展，楚之斗、、申、屈，皆
世不乏贤，与国终毕。汉以经术及察举，魏、晋以州乡中正，东晋、宋、齐以门
地，唐及本朝以进士，而参之以任子，皆足以尽一时之才。则所谓科目，特借以
为梯阶耳。经义、诗赋，不问可也。
○王逢原
王逢原以学术，邢敦夫以文采，有盛名于嘉祐、元丰间。然所为诗文多怨抑
沉愤，哀伤涕泣，若辛苦憔悴不得其平者，故皆不克寿，逢原年二十八，敦夫才
二十。天畀其才而啬其寿，吁，可惜哉！
○吏文可笑
吏文行移，只用定本，故有绝可笑者。如文官批书印纸，虽宫观岳庙，亦必
云不曾请假。或已登科级，见官台省清要，必云不曾应举若试刑法。予在西掖时，
汉州申显惠侯神，顷系宣抚司便宜加封昭应公，乞换给制书。礼寺看详，谓不依
元降指挥于一年限内自陈，欲符下汉州，告示本神知委。予白丞相别令勘当，乃
得改命。淳熙六年，予以大礼恩泽改奏一岁儿，吏部下饶州，必欲保官状内声说
被奏人曾与不曾犯决笞，有无剪剌，及曾与不曾先经补官因罪犯停废，别行改奏，
又令供与予系是何服属。父之于子而问何服属，一岁婴儿而问曾与不曾入仕坐罪，
岂不大可笑哉！
○靖康时事
邓艾伐蜀，刘禅既降，又敕姜维使降于钟会，将士咸怒，拔刀斫石。魏围燕
于中山既久，城中将士皆思出战，至数千人相率请于燕主，慕容隆言之尤力，为
慕容麟沮之而罢。契丹伐晋连年，晋拒之，每战必胜。其后杜重威阴谋欲降，命
将士出陈于外，士皆踊跃，以为出战，既令解甲，士皆恸哭，声振原野。予顷修
《靖康实录》，窃痛一时之祸，以堂堂大邦，中外之兵数十万，曾不能北向发一
矢、获一胡，端坐都城，束手就毙！虎旅云屯，不闻有如蜀、燕、晋之愤哭者。
近读《朱新仲诗集》，有《记昔行》一篇，正叙此时事。其中云：“老种愤死不
得战，汝霖疽发何由痊？”乃知忠义之士，世未尝无之，特时运使然耳。
○并韶
梁武帝时，有交趾人并韶者，富于词藻，诣选求官，而吏部尚书蔡撙以并姓
无前贤，除广阳门郎。韶耻之，遂还乡里谋作乱。夫用门地族望为选举低昂，乃
晋、宋以来弊法，蔡撙贤者也，不能免俗，何哉？
○谶纬之学
图谶星纬之学，岂不或中，然要为误人，圣贤所不道也。眭孟睹公孙病己之
文，劝汉昭帝求索贤人，襜以帝位，而不知宣帝实应之，孟以此诛。孔熙先知宋
文帝祸起骨肉，江州当出天子，故谋立江州刺史彭城王，而不知孝武实应之，熙
先以此诛。当涂高之谶，汉光武以诘公孙述，袁术、王浚皆自以姓名或父字应之，
以取灭亡，而其兆为曹操之魏。两角犊子之谶，周子谅以劾牛仙客，李德嵒以议
牛僧孺，而其兆为朱温。隋炀帝谓李氏当有天下，遂诛李金才之族，而唐高祖乃
代隋。唐太宗知女武将窃国命，遂滥五娘子之诛，而阿武婆几易姓。武后谓代武
者刘，刘无强姓，殆流人也，遂遣六道使悉杀之，而刘幽求佐临淄王平内难，韦
武二族皆殄灭。晋张华、郭璞，魏崔伯深，皆精于天文卜筮，言事如神，而不能
免于身诛家族，况其下者乎！
○真假皆妄
江山登临之美，泉石赏玩之胜，世间佳境也，观者必曰如画。故有“江山如
画”、“天开图画即江山”、“身在画图中”之语。至于丹青之妙，好事君子嗟
叹之不足者，则又以逼真目之。如老杜“人间又见真乘黄”，“时危安得真致此”，
“悄然坐我天姥下”，“斯须九重真龙出”，“凭轩忽若无丹青”，“高堂见生
鹘”，“直讶杉松冷”，“兼疑菱荇香”之句是也。以真为假，以假为真，均之
为妄境耳。人生万事如是，何特此耶？

[发帖际遇]: 风神无名挺身而出，阻止萧峰打“段正淳”，成功挽救阿朱，得到奖励银两5.