诗钟基础知识与资料

夏海

一、诗钟的要点
1、句式单一： 诗钟一般限于7言。每联诗钟仅十四个字，不得增减。
2、对仗工稳：诗钟的对仗讲究属对匀整，浑然天成。
3、平仄和谐：诗钟的平仄必须严格合律，不允许以拗句的形式出现。诗钟平仄的正格，实际上只有两种：
平起：平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平
仄起：仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平
格律虽然要求严格，个别地方也可变通，主要指第1、3字的位置：第1字不须论,第三第五字则必论，若不犯孤平第3字亦可不论，出比第三字可不论，对比第三平字则必论，所以诗钟的格律为：
通平通仄平平仄
通仄平平仄仄平
通仄通平平仄仄
通平通仄仄平平
注：“通”为可平可仄的意思。
尽管有“诗钟不允许拗救”的说法，但是当代有不少人（包括一些诗钟名家）使用拗句，并有佳作。关于拗句的格律，在此不做论述，有兴趣的联友可在网络上搜寻。
4、用字讲究：诗钟用字非常严格，以字字不落空，字字不能移易为佳制。例如“两空”六唱“不住猿声啼两岸；但闻人语响空山。”字字出自唐诗，字字不能移易，可称佳构。
5、扣题严格：除非是镶嵌格，诗钟不可犯题面字，不可转咏到题面之同义或近义字词上去，也不可以代替字明点题意。题目字眼虽不能点明使用，但却常以旁敲侧。
6、立意新奇： 诗钟篇幅短小，应该尽量追求新颖诗意，争取出奇制胜。张西厢《闲语诗钟》云：“诗钟固重对仗，尤重立意，无意义之诗钟，谓之「哑钟」，敲之不响，唱之无味。盖以白粉墙对黑漆板之类，决难引人入胜，粤派之弱点，即在于此。故正宗之诗钟，须有诗之声调风格，置之于诗中，则为名诗，置之于钟中，则为名钟。”例如“红豆啄残鹦鹉粒；碧梧栖老凤凰枝。”若易以“鹦鹉啄残红豆粒；凤凰栖老碧梧枝。”则较平实无奇矣，当年杜老，亦何曾不推敲及此乎。
7、对法讲究： 诗钟虽为诗之一联，然切忌流水对法，而对仗亦不宜假借。
8、用典均衡：如一比用典，则另一比不能不用；而且两个典故最好同时代，至少要时代相近。

二、诗钟的禁忌
1、忌哑钟：诗钟尤重立意，无意义之诗钟，谓之“哑钟”，敲之不响，唱之无味。
2、忌畸形不整：俗称“三脚蟾”、“三脚钟”，以一物对两物者，谓之，例如“风云”对“秋月”，风云为二物，而秋月则为一物。。如“去棹如飞移岸走，有山无数渡江来”句，“岸、山、江”为同一类字，“岸、江”相对甚好，但惜用“山”字，变成畸形，故曰不整。
3、忌跛脚钟：出比、对比，须凑合天然，铢两悉称，若一比堂皇，一比纤巧，一比如天，一比如井，彼此失衡，此为“跛脚钟”。
用典不可一句有典一句无典，所嵌二字尤不可一句有典一句无典。至典内必须有所嵌之字方可引用，但往往嵌字有典矣，而上下又难以足成。切忌一句用典中之字足成，一句自凑，便有强弱。傥两句难全用典中之字足成，则不如两不用而自加字；惟自加字须善于熨贴，勿著痕迹，切忌好为涂泽，转致杂凑。无论典句空句，两句情事以相类为佳；如一句政治一句游览，一句文学一句花木，便嫌不类，余可类推。然往往为嵌字所窘，恰难一类，是在造句善于牵合，于不类而求其类。
4、忌犯题字，包括同音相犯、同义异字：分咏、合咏不可犯题面字，并忌以代替字明点题意，例如“象、扇”分咏。若用大兽、交趾兽、挥羽、羽毛、一羽、裁纨等字，不啻将题字明明点出，决难得到佳句，且易失去题意。
5、忌偏离重心：伴篱望月帶锄归（咏菊），所咏对象显然是人而不是菊了。种种现象称为偏离重心。
6、忌平仄失调：（见诗钟平仄设置）
7、忌动静无别。以动对静，不能相称，诗钟谓此病为“内外科”。如“越职悔陈言事疏，好官笑剩买山钱”句，以“越”对“好”就不相称了。
8、忌虚实难称。以虚对实，虽非大错，然未可为法。如“遂非我见承平远，亦既人怜少小孤”句，“远”字虚，“孤”字实，终觉不妥。
9、忌同意相犯。虽非大病，但应尽量避免。如“星影满江将眼乱，秋声在树已心凉”句，“星、心、声”同音，应避。准此，同韵也应不得相犯。  
10、忌子母相失。排比有子母与非子母之分，它们应各自为对，否则就是子母相失。如“斑兽西还看早晚，崖州南望泣孤寒”句，“早晚”为子母排比字，而“孤寒”属非子母排比字，故不能相对。
10、忌总称别称。总称和别称应区分，各自为对。如“芳草送春无限碧，杜鹃劝客不如归”句，“芳草”是总称，“杜鹃”是别称或曰专称，例不得相对。
11、忌通用专用。词有通用与专用之分，亦不能相对。如“人海归来空有梦，白门游后怅无诗”句，以“人海”对“白门”，则是通用名词与专用名词相对了。

道兄留步

限时、限题、限体例。与考试如出一辙，无趣。

[发帖际遇]: 道兄留步告诉瑛姑是裘千仞杀害了她的儿子，得到瑛姑感激赠送银两1两。

夏梦

限时、限题、限体例。与考试如出一辙，无趣。
道兄留步 发表于 2010-6-29 18:31

谢谢道兄临帖赐教
道兄喝茶

有时戴脚链跳舞，不是更能令人提起兴趣吗？

[发帖际遇]: 夏梦帮丘处机寻找杨家后人，被完颜洪烈发现海扁一顿，还被抢走银两12两。

夏海

三、钟格
关于诗钟格式，虽有多种，但不出咏物和嵌字两类。咏物又有：合咏、分咏、笼纱之正格以及合、分咏连环之别格。而嵌字格又分：一至七唱（凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足）、魁斗、蝉联、辘轳、比翼、汤网、云泥、鼎峙、晦明、碎锦、双钩、四皓、五杂、六逸、七贤、八龙、九老等格。

有资料将诗钟格作更为细化的分类：
钟格分为八大类：合咏，笼纱，晦明，分咏，分咏连环，专咏，专咏连环，嵌字。
其中嵌字格又分为：
2字正格7类：鹤顶，燕颔，鸢肩，蜂腰，鹤膝，凫胫，雁足。
2字别格7类：魁斗，蝉联，比翼，流水，云泥，太极，辘轳。
3字别格3类：汤网，勾股，鼎峙。
4字别格2：双钩，睡珠。
6字别格1：竹节。
碎锦类8： 碎锦，鸿爪，四皓，五俎，六逸，七贤，八龙，九老。
另外，还有些不常见的钟格：
韵律类1：拗体。
集句类3：集句，集锦，居易。
改句类2：续句，改句（包括折腰格）。
杂体类5：四言，五言，八言，骈体，散文（包括流水碎和押尾格）。
其它类3：虚词，方言，钟谜。
其中有些格式已不为当今诗钟所用或所常用，故又称之另格。


常用诗钟格式分述如下：
（一）合咏格
即将题意表现于钟联中，以不犯题字为原则。亦有例外者，并得随意加以某种限制，例如：花落知多少：合咏，不犯题字
绣坏料添红一片
锦茵应减绿三分

凄凉墙外飘难数
狼藉阶前扫几回

“冒雨登高台敲诗钟”可犯题字
登台不避单衣湿
限格惟求两句工

“李白” 限用“毛”字
天姥梦游腰脚健
夜郎流放鬓毛苍

“砚” 禁用“纸笔墨池石水花磨端歙”十字
一夜案头梅欲入
十年窗下铁为穿

（二）分咏格
即分咏事物也，以不犯题字为合格，例如
岳飞、虎：分咏
画尔不成翻类犬
字之曰举并称鹏

笔、邮票：分咏
万国花封元首相
五云草判黑头公

“燕 昨夜”
何处楼台寻旧主
谁家笙管扰清眠

“船 胞衣”
帆如秋叶来天上
人似春蚕卧茧中

“竹夫人 闰六月”
春冬不入三千队
秋夏平分十五天

（三）笼纱格
即将题字暗藏于钟联中，隐约如见，呼之欲出，两样事物，例如
左易：笼纱格
牙因知味承恩幸
思未能言擅赋才

“本/崔”
辟佛我思修作论
登楼人仰颢题诗

“重/四”
传说凤哺文王乳
史载象耕舜帝瞳

“春/天”
嫣红姹紫终归是
美景良辰可奈何

（四）嵌字格
1、凤顶格　即将两题字分嵌于每句之第一字，所谓「一唱」也，例如
人鸟：一唱
人凭赤血羸犹健
鸟到青云倦亦飞
2、燕颔格　即将两题字分崁于每句之第二字，所谓二唱也，例如
醉吟：二唱
臣醉酒能倾一石
客吟诗已载三车

3、鸢肩格　即将两题字分嵌于每句之第三字。所谓三唱也。例如
红豆：三唱
灯光豆灺劳人草
楼影红飞思妇花

4、蜂腰格　即将两题字分嵌于每句之第四字。所谓四唱也，例如
元旦：四唱
千军待旦传刁斗
万国朝元拜冕旒

5、鹤膝格　即将两题字分嵌于每句之第五字。所谓五唱也。例如
重、九：五唱
要为卷土重来计
谁赞勤王九合功

6、凫胫格　即将两题字分嵌于每句之第六字。所谓六唱也。例如
意、飞：六唱
斜阳六伐鸦飞乱
明月孤山鹤意痴

7、雁足格　即将两题字分嵌于每句之第七字。所谓七唱也。例如
鹤梅：七唱
隐现云端千岁鹤
横斜竹外一枝梅

8、魁斗格　即将两题字任意分嵌于第一字及第十四字。例如
黄花：魁斗格
花门积雪千山白
大漠飞沙一月黄



9、蝉联格　即将两题字分嵌于第七字及第八宇。例如



蝉唱：蝉联格



花落后庭商女唱



蝉鸣西陆楚囚吟






10、辘轳格　即将两题字分嵌于第一字及第九字。或第三字及第九字，以此类推。例如



莲露：辘轳格



乍垂莲瓣移香步



微露瓠犀发妙香






11、比翼格　即将两题字任意对嵌于钟联中。等于一唱至七唱。例如



散书：比翼格



杜房并驾中书省



金宋相持大散关






12、汤网格　即将三个题字。任意分嵌于两句之首末。而成网开一面之局。例如



天、安、云：汤网格



天末楼台横北固



云中城阙望西安






13、云泥格　即将题字分嵌于两句中。但不得相对。例如



云泥：云泥格



青云直上鹏程路



华屋偏多燕垒泥






14、晦明格　即一句明点题字?一句暗写题字。一字以“笼纱格”法为之，另一字随意嵌入另一句中。相当于一句嵌字格，一句笼纱格。两样事物。例如



红豆：晦明格



双肿如豆讥文士



一口含樱画美人







“银 甲”



金银双阙仙人府
银



桃李三朝贡士科






“红 豆”



红藕湾深双桨可
红



黄茅店小一灯如
一灯如豆






但愿红颜终不老
红



须知此物最相思






“酒 花”



阶前举杯邀月饮
酒字呼之欲出



蓠边信步赏花天
花




携酒与鱼游赤壁
酒



随蜂伴蝶赏东篱
暗示菊花






15、鼎峙格　即将三个题字分嵌于第一字第七字第十一字。或分嵌于第四字第八字第十四字。而成鼎峙之格。例如



天中节：鼎峙格



穷阴杀节霜铺地



中夜清寒月满天






16、碎锦格　亦称鸿爪格 ，俗称天女散花。即将题字。分崁于钟联中。不得相连。例如



张陈：碎锦格



满几陈编三寸烛



半肩行李一张琴






17、双钩格　即将四个题字。对嵌于钟联中。例如



南北高丽：双钩格



丽水逆流环陇北



高邮名县着淮南






18、四皓格　碎锦格之一种。题字不得相连。例如



海角钟声



海城画角严兵卫



山阁诗钟集友声






19、五杂俎　碎锦格之一种。题字不得相连。例如



清泉石上流



溪边瘦石多清籁



岩上飞泉少浊流






20、六逸格　碎锦格之一种。惟题字可以相连。例如



杏花春雨江南：得连二字。



雨后寻春桃叶渡



江南沽酒杏花村






21、七贤格　碎锦格之一种。题字可以相连。例如



发无可白方为老：得连二字。



无眠可到东方白



有发都为老境苍






22、八龙格　碎锦格之一种。题字可以相连。例如



月明华屋画桥碧阴：得连三字。



小桥画舫摇明月



华屋芳林度碧阴






23、九老格　碎锦格之一种。题字可以相连。例如



寒鸦万点流水绕孤村：得连四字。



水流孤塞千声雁



村绕寒林万点鸦









关于诗钟其它格式，有兴趣的朋友，可以翻阅相关资料或以后有机会和大家交流。


（1）
分咏连环格：分咏两样事物，若嵌字，多限制唱位等。两样事物。
“丹青 丑女” 嵌“山黛” 限第四唱
画里云山妨小末
镜中眉黛胜无盐

“教馆 考卷”嵌“笔生花” 限用“鸿爪格”
笔墨生涯聊卒岁
文章花样且趋时
（2）专吟连环格：专咏，同时又限定嵌字的唱位等。一样事物。
“燕” 嵌“灯”
华灯照舞昭阳殿
残碣留题海叟庵

“思妇”嵌“斜锁” 限第二唱
横斜钗影松云髻
牢锁春心紧指环

“辋川怀古”嵌“黄白 木水” 分限第一唱和第三唱
黄叶木梢传画诀
白云水际冷诗魂

（3）太极格：回文
“续横”限第二唱
断续钟声山半雨
纵横帆影月中湖

（4）流水格：上下句意须相贯，似流水不断。
“长 薄”限第五唱
乞多天上长生药
医尽人间薄命花

（5）睡珠格：取四字，两字相联分嵌于上下句，不拘位置，平行相对即可。题字可互相调换
“野菊 寒梅”
野菊千丛经日久
寒梅一树得春先

“菊野 梅寒”
问道无时山菊野
知君有信岭梅寒

“抱月弹琴”
夜深倚月弹筝急
年暮携琴抱醉归

“垂杨 杜宇”
十里垂杨流水上
一声杜宇落花中

（6）六字别格1种：竹节格
竹节格：将六个题字分别嵌入上下句的二四六的位置上，题字须三平三仄。
“霓 裳 中 序 第 一”
连裳列第唯中垢
登序骖霓总一途

（7）拗体格：如同律诗句中孤平拗救等。

“药溪”限第七唱
幽人无事出寻药
平平平仄仄平仄 平平仄仄平平仄中三五互换，出为古入声，为仄。
小鸟一声飞过溪
仄仄仄平平仄平 仄仄平平仄仄平中三五互换，一为古入声，为仄。
（8）集句集名类3种：集句格，集锦格，居易格。
1、集句格：选用古人原句诗词，有时限唐诗。
分咏“二月十二”
红杏枝头春意闹 宋祁
碧栏干外绣帘垂 韩偓

唐诗集句分咏“庸医 八字”
新鬼烦冤旧鬼哭 杜甫
他生未卜此生休 李商隐

集句嵌字“女 花” 限第二唱
神女生涯原是梦 李商隐
落花时节又逢君 杜甫

2、集锦格：所谓集锦，是说两句中之字，各集同类之名词而成也。可集花名，鸟名，，戏名，书名，词牌，曲牌，电影等。但必须事先标明题意。
以花名，鸟名作集锦格：
合欢锦带红蝴蝶
比翼雪衣白鹭鸶

以曲牌，戏名作集锦格：
簇水暗香芳草渡
游园小宴浣花溪

3、居易格：将古人的名字号分别嵌入上下联句，且要求语含双关。
留病转教能去病 霍去病
驻年翻自不延年 李延年

满载一船山色去 王船山
只留万里水光浮 杨万里

（9）对或修改古诗词类2种：续句格，改句格。
1、续句格 续接前人原句
散句式
“今夜月明人尽望” 原句
悲欢离合四般心

萧郎去后无消息
“何用吹箫向碧空”

偶句式
“渔妇晓妆波作镜”
牧童午睡草为毡
才见疏星思弄弈
“更闻寒雨劝飞觞”

2、改句格（包括折腰格）
改前人诗联上下句的前四字
“数着残棋江月晓，一声长啸海天秋”
短棹影分江月晓，远钏响彻海天秋

或留前人诗联上下句的任意六字，改其余八字。
“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”
为问楼头杨柳色，可能夫婿共春回

或留前人诗联上下句的第三第四字，改其余十字，这种改句格又叫“折腰格”。
“情多最恨花无语，愁破方知酒有权”
临文最恨新涂饰，读史方知旧废兴

（10）杂体诗钟：四言，五言，八言，骈体，散文。
1、四言体
“华社诗原” 限四言，不连不对
华灯社酒
治诗论原

2、五言体
“山秋”限第一唱
山色和云淡
秋声向晚多

“石山” 限第五唱
烟霞严氏石
风雨米家山

3、八言体
分咏“放榜前一日杨太真”
桂子秋风明朝得意
梨花春雨绝代承恩

4、骈体
“分咏“王安石 须”
定功罪于平生 吕诲弹章胜似欧阳荐牍
数风流之佳话 谢家偶象何如张氏纱囊

分咏“岳武穆筋”
四字铭忠 排奸相如金之议
一筹借展 破腐儒误汉之谋

5、散文体：可分为“流水碎”和“押尾”两格，不求对偶。
#流水碎格，要求按顺序嵌入所给题字。
“在何闻歌”流水碎
灞桥秋在人何处
不忍重闻折柳歌

#押尾格：把平仄为“仄仄平”或“仄平平”的三字，连续嵌在下联的最后三字位置。
“一枝花”
万紫千红推领袖
岭梅先放一枝花

“是当年”
回首六朝金粉地
青山不改是当年

“曲江春”
好景一年君记取
杏花燕子曲江春

“去后思”
芳草经年绿
王孙去后思

（11）其它诗钟格：虚词，方言，钟谜。
1、虚字格：十四字全用虚字。
“欢 此”限第四唱
不知过此伊胡底
无以为欢可奈何

2、方言格：诗钟是从福州起步，故闽人喜以方言为题，创作诗钟。
“缠脚（裹足）乞食仔（童丐）”
丝萝系处莲双瓣
衣钵传来竹一枝

“做普渡（荐幽道场）和尚娶某（妻）”
三界斋坛喧鼓磬
两行花烛照袈裟

3、钟谜格
分咏：词牌名
明月二分魂有路 梦扬州
长堤十里柳无情 台城路

分咏：书籍名
已遣乌衣为寄信 《燕子笺》
更教红叶与通情 《韩诗外传》

[发帖际遇]: 夏海私入铁掌峰禁地，被裘千仞铁掌打伤，医疗花去银两32两。

夏海

四、诗钟的起源
诗钟起源于何时，史料阙如。相传宋代苏氏父子曾以“冷香”为题咏作诗钟，内有苏小妹的“叫月杜鹃啼血冷，宿花蝴蝶梦魂香”句，事见载历代轶闻琐事的《坚瓠集》(清初文学家褚人获撰)。然史无苏小妹其人，故是说不足信。
述天文、地纪、人事、物理，兼记时事得失，特别论及元代故事颇为详核的《草木子》  (明代叶子奇著)一书载：元至正间，程雪楼为福建道廉访使，任满离闽时，民有献箭旗者以百数。内一联云：“闽中有雪方为贵，天下无楼如此高。”嵌公名字“雪楼”于第四唱。可见在元代，闽人己善为“诗钟”了。
诗钟正式见诸文字记载的有莫友堂的《屏麓草堂诗话》、李家瑞的《停云阁诗话》、黄理堂的《雪鸿初集》和施鸿保的《闽杂记》等书。
《屏麓草堂诗话》成书于道光二十八年(1848年)，记述作者的先师林雨田的一联碎锦格的诗钟“老鼠过街”。联云：“风摇老树啼鸦舅，雨过香街卖鼠姑”。可见在嘉庆间，闽塾己盛行诗钟。
《停云阁诗话》成书于咸丰五年(1855年)，书中收录了林光天的诗钟，如分咏“卖汤丸·破伞”钟联：“重叠碗声喧夜市，零星雨点落春衫。”林光天是嘉庆十二年(1807年)副举人。
《雪鸿初集》成书于光绪七年(1881年)，刊录林则徐在家乡里居时的诗钟吟作。嵌“窗夜”一唱云：“窗虚权借月栖榻，夜静猛闻风打门。”嵌“陈人”一唱云：“陈迹浑如牛转磨，人情几见雀衔环。”林则徐系嘉庆进土。

从上引三书的记载，可证诗钟之活动在嘉庆间已盛行于闽中了。诗钟，作为一种高雅的文化，辞赋的馀韵，已成为闽文化的骄傲。
至于施鸿保的《闽杂记》，记述了作者于道光廿五年来闽十数年间的所见所闻。咸丰六年(1856年)是书初成，次年又追忆补续，全书完成于咸丰八年(1858年)。卷八专列“嵌字偶句”和“分曹偶句”二章，对闽之诗钟做了详尽的记述。最可贵还提及广东已先有诗钟，但语焉不详。
时下比较认同的观点是清朝嘉庆年间福州人所创，兴起于清朝道光咸丰年间，初名折枝，是文人的一种寓锻炼敏捷才思于竞争（比赛）的一种游戏。游戏中，不限人数，但限时限字。通常有人出题，有人记录。出题后，在“考场”内放一个金属盘子，里面点一炷香，接近香的下端用线系一枚铜钱，香烧至线上时，线断钱落，金属盘上一声响，好象钟鸣一样，催大家交卷，这便是“诗钟”得名的由来。清人徐兆丰《风月谈余录》中说得很清楚：“构思时以寸香系缕上，缀以钱，下承盂。火焚缕断，钱落盂响，虽佳卷亦不录，故名诗钟云。”张西厢《闲话诗钟》云：“昔人敲钟，规律极严，拈题时，缀钱于缕，焚香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，以为构思之限，故名「诗钟」，即刻烛击钵之遗意也。”刊行于光绪年间的《惠园诗钟录》一书，其跋云：“诗钟之名，初不详其所昉，相传闽人好为之，以两题分咏，号曰织锦。汉军赵小鲁直刺始铸钟，网寸香杵端，香烬杵落，句不成者罚，殆诗钟之所由名欤？”赵小鲁，生平未详；直刺大概是直隶知州之美称。清顾炎武《日知录》：“隋以后刺史，犹今之知府及直隶知州也。”假如没有更新的资料出现，看来诗钟名称的创始人，就是这位赵知州了。


清朝后期和民国初年，诗钟非常盛行。并一直影响到民国初期。全国林立的诗钟社也多以闽人为主，特别是有闽人相聚的地方为甚。较大的吟社有“吟秋诗社”，道光年问为福州人士所创立。“荔香吟社”也是道光间由福州人士曾光澄等在北京发起成立的。光绪间，由福州人士陈宝琛、严复、张元奇等在北京组织联吟诗钟的“灯社”。由福州人士发起组织的诗钟社，在广州有“与社”、在上海有“江南吟社”、在南京有“滨社”、“法社”，在苏州有“折枝吟社”、“寒山社”，在常州有“鲸华社”，甚至在台湾也有唐景崧组织的诗钟社，闽省各地的诗钟吟社更是比比皆是。诗钟社的创建和活动，使许多诗钟联吟得以结集刊布，广为流传。同治间，沈葆桢创船政于福州马尾，常集幕僚拈题分韵，限时鏖战，留下《船司雅集录》。光绪间，唐景崧、邱逢甲等人在台湾创诗钟吟社，亦有《诗畸》传世。南京也有陈燮嘉编撰的《围炉集》问世。我国第一位《茶花女》的中文译者、诗人林纾(字琴南)，在家乡发起组织“冷红吟局”，集友征对诗钟。两湖总督张之洞常与幕友清流，以吟作诗钟比才斗捷为乐事。民国初年，在北京，以经营字画古董琉璃厂的儒商们，也常利用节庆，公开命题，征求诗钟。参与维新变法的梁启超曾在京师三贝子花园，宴集二百馀名清客，竞作诗钟。末代皇帝的帝师陈宝琛亦是吟唱诗钟的大笔手。闽南一带的诗钟结社亦甚多，举其大者，厦门有“剑社”、“补余吟社”、“石社”，漳州有“谈何容易社”、“武安吟社”，且有《谈何容易社征诗汇刊》和《武安吟社征诗初集》面世。



各地的诗钟吟集也为数不少，主要有北京“灯社” 的《灯社吟卷》三集和《兰吟》，成都的《仿建除体诗》，苏州的《百衲琴》、《洁园诗钟》等，可惜流传不广，知之不多。而有更多吟集，或散或失，已不可求。



诗钟在初创时期注重典实，取其博雅。清末已趋白描，取其才性。其后更有闽粤派之分，闽重学问，粤求学识，各有千秋。



张西厢《闲话诗钟》云：钟虽小品，惊天地，泣鬼神，征夫怨妇之思，怀乡忧国之感，均可流露于寥寥十四字中，变化无穷，奥妙莫测，固属雕虫小技，亦洋洋乎大观，或谓此中兴味，胜诗十倍，经验之语也。可见当时文人雅士对诗钟的倍加推崇。



但由于诗钟特殊的表现手法和创作的难度，使诗钟的传播和普及受到极大的限制。因此在盛极一时之后便逐渐衰落以至式微，特别是民国后期，白话文的出现，更是把诗钟推进谷底。

夏海

五、诗钟的创作方法
诗钟话云：“凡作诗钟，熟题用生典，俗题用雅语，琢句新鲜，裁对工巧，斯为能品。最难得凌空下笔，骤观之似不切题，细按之实是此题境界，超然出人意表，此神品也。”此语道出了诗钟创作的真谛。
前面我们说过，诗钟大致可分两类：咏物诗钟、嵌字诗钟。两类诗钟的思维方式：咏物诗钟的思维方式是收敛思维，创作时不管选取哪个物象、不管从那个角度切入，最终必须收敛于所咏事物的本质特征；嵌字诗钟的思维方式是发散思维，表象上展示发散思维的特征，从嵌字出发展开想像，具体为：嵌字——中心词——钟句，从联意上看，更应该从嵌字出发赋予诗钟以新奇的意境。
咏物诗钟可从以下例句中加以体会：
分咏“苏轼?印”：
自古曾传龟负字
惟君能解墨磨人

分咏“阮籍?重阳”：
且将青眼怜佳士
莫遣黄花笑逐臣

合咏：“花落知多少”：
凄凉墙外飘难数
狼藉阶前扫几回

嵌字诗钟可以从以下例句中加以体会：
断江三唱：
可怜断雁无消息
不及江潮有去来

田月四唱：
薄宦无田何日返
故人如月几时圆

皋马五唱：
金玦心伤皋氏宅
玉环魂断马嵬坡

雪如六唱：
湖上残山松雪老
江南春雨六如归

落来七唱：
山雨欲随岩翠落
天风直送海涛来

诗钟的创作要点，从立意到文词，形成了多方面的要求。忽略了其中某一方面，作品就会出现不足。大致要注意以下几个问题：
第一、对偶两句的意义和词义不要离得太近，尤其要避免同义词相对。以“吟至酣时形每放；歌于欢处态如狂”为例，“形”与“态”、“狂”与“放”都离得很近，两句的意义也接近。
再以“诗词精妙多豪放；歌曲清新每激昂”为例，“多”与“每”都表示次数不少；“豪放”与“激昂”都反映精神状态向上。象这样离得越近，对偶的内容就越少，而内容应是以多为胜的。所以，《文心雕龙》提出“反对为优，正对为劣。”《历代诗话》“韵语阳秋”卷一中说：“律诗中间对联，两句意甚远，而中实潜贯者，最为高作。”
第二、分咏和合咏作品，一定要紧紧围绕所咏对象，绘形传神；如需以“绿叶”衬“红花”，则要主次分明，避免主次并列、主次易位。以“朝闻鸟语海边赤（咏日出）”为例，因为“鸟语”与“海边赤”没有主从、因果关系，所以二者处于并列地位。再以“且看江花红胜火（咏日出）”为例，重点是咏了江花而不是日出。再以“伴篱望月带锄归（咏菊）”为例，所咏对象显然是人而不是菊了。这种现象可称之为偏离重心，其原因虽与安排对仗有关，但需努力避免之。
第三、分咏和合咏作品，更要避免犯题面。现在，直接犯题面的现象很少见了，但是，以代名、别名、代称犯题而的还有。如以金乌咏日、以黄花咏菊、以阳咏日的不少。解决这个问题，除多看、多体验、多积累以外，查阅古人近人的诗作也很必要。细品以下钟句，应可给我们一些启迪。
坐看旰谷浮金晕（苏轼咏日出）
水中天际一时红（韩仆咏日出）
三径芳根自不群（陈德武咏菊）
宁可抱香枝上老（朱淑真咏菊）


诗钟的创作思路，可以从以下几个方面入手！
一、白描法：古人名句，多用常语而不用典，如“露从今夜白；月是故乡明。”语虽浅近，意则深长，这就是白描法。一定要注意立意高古、用语新奇，否则容易成为哑钟。例如：
分咏“风筝·井”：
吹嘘便得三霄路
坐守徒窥一角天

白描法可分为直述法和推述法：
1、直述法：
《凉棚·申报》分咏
作者张之洞。见于易顺鼎《诗钟说梦》（1913年版）
阴阳舒卷长绳里
欧亚纵横乱纸中
这是用白描笔法抓住题目中事物的特征写成的。旧时凉棚是遮盖在院中按天气阴晴用长绳舒卷顶一的。《申报》是中国第一份报导世界新闻的现代报纸。作者抓住二者的特点，用上“阴阳”、“欧亚”这样的大字眼，写成工整的对仗，以游戏姿态在毫不相干的两个事物中找到联系，有“对”，有“联”成为佳作。所用的是传统文学中“夸张”的修辞技巧。

《西湖·菊》分咏
作者吴味雪。见于杨文继《七竹折枝摭谈》（1994年版）
大梦山前流水碧
重阳节后落英黄
用白描笔法抓住题中事物的地域、节令特征写成。大梦山是福州西湖旁的山，此作像是即景即时写出的诗联，对仗工整而自然。
2、、推述法
《除夕·新嫁娘》分咏
作者他他拉·志润。见于《榆社诗钟》（1890年版）
一岁光阴今夜尽
十分春意昨宵知
此作也是用白描笔法写成。由于题目中要求写的事物稍微抽象，因而按事理推述。“一岁光阴”和“十分春意”都是偏正结构的词组，是精美的宽对。

《风筝·井》分咏
作者秦云。见于《百衲琴》诗钟集（1886年成书）
吹嘘便得三霄路
坐守徒窥一角天
按情理推述出题中事物，并另含寓意。上联是白描写法，“吹嘘”和“三霄”都语意双关；下联化用了“坐井观天”的成语。“吹虚”对“坐守”，“三霄”对“一角”都是宽对，却鲜明地写出人们的行为不同，命运迥异，是精美的宽对。
二、用比喻切题法
《船·胎衣》分咏
原作者纪慧庵作于鹊华行馆钟聚（1864年）经赵国华修改而成。见于吴恭亨《对联话》（1921年版）
帆如秋叶来天上
人似春蚕卧茧中
此作用上两种比喻。先是“借喻”，以“帆”代船，以“人”代胎儿。然后全句用明喻。“帆”和“人”是此比喻句的主体，“如”和“似”是“喻词”。“秋叶”和“春蚕”是用来比喻“帆”
和“人”的，是比喻的“喻体”在比喻修辞中起主要作用。“来天上”和“卧茧中”是进一步修饰、说明“喻体”的。现在有的修辞学学者称之为“喻释”。在诗钟的写作中，“喻释”很重要。此作把比喻句的这些成分逐一对应下来显得很和顺。作品的灵气所在是以“秋叶”对“春蚕”。以“秋叶”比喻船，把上联写得很生动，意境高远。以“春蚕”喻人，把本来很难写的“胎衣”很文雅地表现出来。诗钟作品用比喻，多半是为了便于切题咏作。
三、化用典故、名句法
在诗文写作中用典应该说是一种比喻修辞的方法。在分咏体写作中使用知名的典故、名句、成语、熟语主要是为了便于切题咏作。使用名句、成语、熟语有时是起修辞作用，更多的情况是借用其中字词以便靠近题目写作。
《项羽·二乔》分咏
作者陈莪，见于《燕山钟韵》第二期（1999年）
铜雀台中芳迹渺
乌江岸畔霸图空
化用两个人们熟悉的典故写成。“乌江”是两个字的专有名词，加上一个“岸”字用来对“铜雀台”，是一个变通写法，读起来很顺适，我看可以接受这样的宽对。“芳迹”与“
霸图”相对，做到虚实相当。关键在于选用“迹”、“图”二字。福建钟友最擅长这种功夫。

《香港·老虎》分咏
作者吴寿松。录自1997年北京诗钟咏作
赤日重光干诺道
威风尽扫景阳岗
用武松打虎的典故写出下联，切合题目达到不可移易的程度。“赤日重光”与“威风尽扫”自然成对，有如天成。“干诺道”是香港的一条知名街道名称。

《无酒·石崇》分咏，作者张伯驹。见于《春游社琐谈》（1998年版）
纵使有花兼有月
只能谋富不谋身
集李商隐和吕岩的诗句，上联的切题，引而不发，让读者自己认同。下联完全切合石崇的身世。集句是凑合前人的诗句，往往是两联之间关联不够。此作上下联句式一致，相对的词和字，结构和词性相同，两句的句意也都有表示某种不完美的感觉，也算有相近之处。

《帆·杜牧》分咏
作者易顺鼎。见于《吴社诗钟》（1886年成书）
三千殿脚春风锦
廿四桥头夜月箫
上联写锦帆，用隋火易帝开运河用妙龄少女为行船拉纟牵的典故（史称殿脚女）。下联化用杜牧咏扬州的名作《寄韩绰》诗句：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”写成的。此作切题很勉强，重在“殿脚”、“桥头”等逐字相对，借以拉近两句关系，以此种游戏笔墨取乐。以前诗钟写作中有这样的一派，仅举此为例。

《云·雨》分咏
作者吴爝光。见于《燕山钟韵》第十九期（2003年）
无心出岫成苍狗
有意随风润绿苗
咏作《云·雨》，很多作者化用陶渊明的“云出岫而无心”和杜甫的“随风潜入夜，润物细无声”，但此作写得最洗练。以“出岫”与“随风”相对，加上前后的衬托，不但咏出主题并且如表心志。

《台灯·猪》分咏
作者冯再兴。见于《诗钟报》第四期（1995年）
插葱自古强装象
伏案如今胜聚萤
此作是引歇后语和典故写成的。“猪鼻子插葱——装象”是讽剌好装模作势的人。下联用了古人囊萤读书的故事。
以此作为例，可以看到在诗钟写作中用典有两种情况。一种与一般诗文的用典相同，所起的是比喻修辞的作用。如以囊萤夜读比喻在台灯下伏案读书。另一种是为了便于切题咏作，引“猪鼻子插葱”的歇后语，只是为了切合题目中的“猪”字。这是一种独特的用典方法，常见于诗钟和谜语的写作。
四、多运用反对、旁对
《文心雕龙》曰：“反对为优，正对为劣”，“反对者，理殊趣合也；正对者，事异义同者也”。刘熙载也说：“绝句体每首只有四句，容量很少，难以尽情抒写，这就需要有一种‘妙用’，要取径深曲，盖意不可尽以不尽尽之，正面不写写反面，本面不写写对面、旁面，须如睹影知竿乃妙。”（《艺概》）以上论述亦适用于诗钟。在《雪鸿初集》中，反对的例子如：上下联一往一返：
移篷拟向明湖泛；策杖曾从日观归（《明·日》五唱）

一晴一雨：
明月楼台秋似水；落花庭院雨如烟（《秋·雨》五唱）

一有一无：
疑无路入危峰隔；别有天开曲径通（《路·天》三唱）

一水一陆，或一高一下：
霜凌老树头皆秃；月上横塘水更明（《头·水》五唱）
等等。

旁对的例子如：上下联一见一闻：
菊残篱下金无色；竹折阶前雪有声（《金·雪》五唱）
夹岸泉声穿石出；隔江云影挟山来（《石·山》六唱）

一天一地：
潮生远岸平无际；云互寒天影不流（《平·影》五唱）

一人一我：
我亦爱莲尘不染；人能如菊淡何妨（《尘·淡》五唱）
等等。
以上这些反对和旁对的例子，都是通过语境和视角的转换和对比，来取得上下联浑然一体、珠圆玉润的效果，而达到活泼隽永、含蓄天成的境界。

[发帖际遇]: 与韦小宝赌骰子，韦小宝出老千，被夏海发现，韦小宝为了堵住他的嘴赠送银两15两。

夏海

六、诗钟的赏析
诗钟的赏析，可以从平仄的设置；对仗的工稳；风格的体现；钟意的表达等几个方面来品评。这就要求欣赏者除具备较好的诗钟知识外，还须具备对古典文学的欣赏有着深厚的功底，非常人所能及。
张西厢《闲话诗钟》云：评选诗钟，为一难事，见仁见智，各有不同，惟古人名句，传诵至今，犹众囗同声，盖文艺自有其客观之优点，绝非成见或感情所能左右也。尝读唐司空图所列《诗品》二十四种，见地极高，可作诗钟评选之标准，即雄浑第一、冲淡第二、沉着第三、高古第四、纤秾第五、典雅第六、洗炼第七、劲健第八、绮丽第九、自然第十、含蓄第十一、豪放第十二、精神第十三、缜密第十四、疏野第十五、清奇第十六、委曲第十七、实境第十八、悲慨第十九、形容第二十、超诣第二十一、飘逸第二十二、旷达第二十三、流动第二十四，当然这是从钟意的品评方面来说的。
以下是几则钟评：
传为林则徐所作的《窗·夜》一唱：
窗虚权借月栖榻
夜静猛闻风打门
“窗”“夜”是不好用来直接相对的，组成“窗虚”“夜静”两个写环境的词，就可以据以成联了。根据题字组成的词在诗钟写作中称为“眼字”。现在这一对眼字都是陈述式结构的合成词，上下句的谓语都是连动式，于是成为一联工对。所练的技巧不仅可以用于作诗作联，对于写骈文、散文也都十分有益。对联和诗钟都有集前人诗句的写法。前人的七言律句拿过来就能用，说明从格律上来说，它们本来就是一家。

分咏《苏东坡、燕子》：
七月黄州游赤壁
六朝朱户伴乌衣
上句说的是苏东坡壬戌七月游赤壁的事，下句用了六朝时燕子栖宿贵族人家的典故，不仅分别点明了题目，而且颜色、数字两两相对。

纪慧庵分咏《新嫁娘·脉》：
三日羹汤亲手作
几时肺腑对人言
出句用唐代王建《新嫁娘词》："三日入厨下，洗手做羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝。"原诗就是用谜语一样的笔法，描绘出新嫁娘。又以新嫁娘自喻，以小姑喻奖掖自己的前辈，以翁姑喻尊长，如《文心雕龙》所说"谲譬以指事"，很有诙谐趣味。诗钟的出句以此诗为"言典"，比喻出新嫁娘，还带来原诗的韵味。对句是描绘出"脉"的特点，又拟人化与出句相对，把新嫁娘这一人物引来，喻指她处于人地生疏境况的心态，充分运用了谐隐的技巧，寥寥十四字写出有风情的诗联。

唐景崧所写的分咏《眉·偷鸡》：
手无缚力难为贼
尖有愁痕易动人
是用"手无缚鸡之力"成语中的"手"与"眉尖"同为人体词相对，以此为连结点，在铺展中又使用"有""无"、"难""易"等同类的以及邻类的词相对，令人感到所咏的两种事物似有关联。诗钟是把传统文学中偶尔一见的写法，推广了，体式化了。
分咏“竹夫人闰六月”
春冬不入三千队
秋夏平分十五天
闰六月这题目难度很大，一般人往往会顾此失彼，写了六月，丢了闰字，着重于闰，又忽略了六月，作者毕竟是高手，抓住了闰六月是夏秋间多出来的三十天，理应半夏半秋，竹夫人（扇）又是夏秋用品，冬春必然打入冷宫，短短十四字，把春夏秋冬都占全了，且还有四个数目字，两两平仄相对，靠“平分”和“不入”几个字，把前后有机巧妙地联系在一起，实属不易。

[发帖际遇]: 夏海在丐帮树林捡到一只叫花鸡，自己吃掉，被洪七公发现暴揍一顿，花掉医药费银两17。

段子宇

此帖不错，强烈建议加精华！

[发帖际遇]: 段子宇在擂谷山和苏星河下棋，于机缘巧合之下破解“珍珑棋局”，得到无崖子七十年内力，增加声望4。

反对混合型

内容确实不错，开头的平仄的学过
后边的太长，老师上课讲过的

[发帖际遇]: 反对混合型于大胜关英雄大会战胜金轮法王，得郭靖称赞，增加声望3。

夏海

此帖不错，强烈建议加精华！
段子宇 发表于 2010-7-1 18:02

谢谢
祝顺利通过考试

夏海

内容确实不错，开头的平仄的学过
后边的太长，老师上课讲过的
反对混合型 发表于 2010-7-1 18:07

谢谢
舞文弄墨，难为你了

反对混合型

谢谢
舞文弄墨，难为你了
夏海 发表于 2010-7-1 19:47

    你什么意思
意思是我不会舞文弄墨呗···

[发帖际遇]: 反对混合型想前往牛家村发掘曲灵风藏宝，却被侯通海弄脏了衣服，买新衣服花去银两8两。

夏海

你什么意思
意思是我不会舞文弄墨呗···
反对混合型 发表于 2010-7-3 18:15

我意思是舞文弄墨对你来说太简单了
让你玩那么简单的游戏，大材小用，为难你了

[发帖际遇]: 夏海做得名菜“茯苓花雕猪”，卖出获得银两17两。

反对混合型

我意思是舞文弄墨对你来说太简单了
让你玩那么简单的游戏，大材小用，为难你了
夏海 发表于 2010-7-3 21:58

    我在怀疑你是不是现编了个理由···

[发帖际遇]: 反对混合型告诉瑛姑是裘千仞杀害了她的儿子，被裘千仞追杀失去银两30两。

夏海

我在怀疑你是不是现编了个理由···
反对混合型 发表于 2010-7-4 10:57

我的原意是你不爱文学，还来回帖，难为你了

夏海

　诗  钟  话
　　诗有诗话，词有词话，谜有谜话，诗钟也应该有诗钟话。《诗钟话》就是专门谈论诗钟的诗钟话。
　　这本《诗钟话》为铅印本，藏南京图书馆古籍部。书上仅书明系“开文社代印”，既无撰人姓名，也没有刊行年代，只好称之为无名氏所作。从书中所介绍的几部诗钟集刊行的时间看来，大致可推知此书应是民国初年的作品，也就是说和《诗钟说梦》的撰作时间差不多。
　　是书我于2000年5月从南京图书馆古籍部处抄得，回家后再输入电脑。与王毓青所作同名的《诗钟话》不同。此书既阐述诗钟的格式和作法，但却侧重于有关诗钟文学理论方面的探讨。诗钟爱好者日益增多，是为可喜，愿献上此书供同好一阅。
　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　　诗钟本为觞政、文酒之会，即席阄题，或以雅对俗，或以人对物。拈绝不相蒙之目，撰十四字联合之，以语工而成速者为上。优者醇醪，劣者苦茗。今则徵人纳卷，钩思累日，犹嫌不惬意，又何怪诗钟题愈出而愈难哉。
　　昔贤作此，社规甚严。拈题时缀钱于缕，系香寸许，承以铜盘。香焚缕断，钱落盘响，其声铿然，以为构思之限，故名诗钟，即刻烛击钵之遗意也。
　　诗钟刻本甚少，排印本亦不多。如西脊山人《百衲琴》、修梅社《诗梦钟声录》、《榆社诗钟录》、童睫巢《雕玉双联》等，皆木刻本；《鹤楼吟社诗钟》、《絜园诗钟》、《古懽楼诗钟》，皆活字版本。
　　凡作诗钟，熟题用生典，俗题用雅语，琢句新鲜，裁对工巧，斯为能品。最难得凌空下笔，骤观之似不切题，细按之实是此题境界，超然出人意表，此神品也。
　　诗钟题有咏一事一物者，有咏两物者，有咏两事者，然总以咏一事一物，且咏不伦不类之事物，为此体之正宗。若凭虚构题，杰作尤罕。
　　诗钟分咏人物。或不用分咏，专用限字，旧称有凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足等格；今有限第一字谓之一唱、限第二字谓之第二唱者。
　　能用古今人诗句之传诵者，运用得法，而对又相称，此必有目共赏之作。然不可失之浅，浅则未能夺目，所以用成语最难。
　　诗钟有数忌：忌用人名（闽派如此，其实不必拘）、忌不调平仄，忌用无力无情之虚字、忌滑、忌支、忌折脚、忌板滞、忌陈腐、忌过尔痛快近乎俚。有数宜：宜典雅、宜有寄托、宜食古而化、宜奇、宜横、宜秀、宜丽、宜婉曲以达。
　　《絜园诗钟录》叙，作骈偶语，文隽可诵，节录之：“发个人之哀乐，盛一时之觞咏，神州陆沉之感，新亭高会之涕，钟情既深，天韬自解，乃为絜园诗钟之集。木石磊砢，花药（女便）娟，每值蕉窗雨润，凉浸几席，桐槛风和，香生衣袂，一室谈噱，四座绝倒。夷甫自隽，次公何狂，曲燕才辍，长吟欻骞。推敲字艰，竞病格险，搦管未竟，击钵已催。一纸传抄，十联争写，丽藻迅发，如矜创获，精思默往，恍叩秘扃。斯虽小道，蔚为巨观。抑或艺苑之支流，尘海之逸轨也。”又云：“仿摘句之图，体裁小弄；踵榆社之韵，嗣响弥长。戚谢欢招，此亦流连之物；断章取义，敢居风雅之林。”
　　　　
　　曲园先生《诗梦钟声》云：“昔鲍明远集中，有数诗，有建除诗，而北史崔光传，又有所谓八音诗、十二次诗者。文人游戏，自古有之，而朱子尝作十二辰诗，则大贤亦或为之矣。
　　二题之绝不相类者，合作一联；又以二字之绝不相类者，分置一联中。格式甚多，不外分咏、嵌字。
　　三四辘轳格、五四卷帘格、鸿爪格、魁斗格、碎锦格、蝉联格、双钩格、押尾格。格列下：
　　端菜（三四辘轳格） 景赏端阳刚夏五 　节逢挑菜正春三
　　                            雨滋菜圃含新绿 　日映林端漏残红
　　袍到（五四卷帘格） 草色侵来袍袖底 　花香飞到酒樽中
　　　                         偶携游屐到琴峡 　待脱征袍隐鉴湖
　　大司马（鸿爪格）    大宛职贡来天马 　少昊宦司有祝鸠
　　　                         马迁史记文章大 　杜牧分司意气豪
　　公居（魁斗格）       公羊高作麟经辅 　司马迁为蚕室居
　　　                         居庸关势临宣府　 建业山光接皖公
　　织女会牛郎 　        不图王会图耕织 　机上女儿牛背郎
　　（碎锦格－不对）    小郎谢女谁牛耳 　如织词坛会解围
　　雪练西瓜 　            西域贡瓜逾雪岭 　东邻捣练响霜砧
　　（碎锦格－对）       雪涛展练横江上 　瓜蔓支棚傍水西
　　可下（蝉联格）       登高一赋君真可 　下笔千言仆未能
　　　                         流水相随夕阳下 　可人期共好风来
　　太常仙蝶（双钩格） 太玄经意蘧蘧蝶 　常建诗词字字仙
　　　                         常圆月照花间蝶　 太古云藏洞里仙
　　是当年（押尾格）    回首六朝金粉地　青山不改是当年
　　　                         别恨空江流不尽 　琵琶何况是当年
　　诗钟体要奏合天然，铢两悉称，方为合格。
　　《百衲琴》序云：“《射鹰楼诗话》中，曾有数联，久已传诵人口，然亦未见其佳。”
　　诗钟名称不一，或称羊角对，或称雕玉双联，或称百衲琴，或称诗唱。
　　雕虫小技，不可为学，然以之瀹性灵，涤烦躁，亦游艺之一助，胡可以旷废訾。
　　拟诗钟题，或全咏事，或全咏物，或嵌字，均无不可，不必拘于绝不相类一事一物之说。
　　刘彦和《文心雕龙》丽辞篇云：“言对为美，贵在精巧；事对取先，务在允当。”今之诗钟，或则言对，或则事对。以二题为一联，所谓事对也；以二字为一联，所谓言对也。
　　杜少陵诗：“更得清新否？遥知属对忙。”白香山诗云：“寸截金为句，双雕玉作联。”皆诗钟之意也。
　　诗钟虽始自近代，然楚人大言小言，晋人了语危语，实肇始之，则不得谓古人所无。
　　作诗钟须各用其才，不可模仿陈作，舍己绚人。
　　两句十四字，启迪性灵，发皇耳目。要必灵机内运，锻炼自然，慎重落笔。若率易必失之滑，支离必失之滞。
　　咏物题若专以雕镌刻镂为工，亦失诗钟之本旨（此语似太苛）。
　　诗钟题有巨细，诗钟句有研媸，是在辨之于微。
　　如遇咏事咏物题涉于虚写者，中有真性情在，不可太为词气所没。
　　各有独造，各有偏见，非大著眼孔阅之，必有买椟还珠之诮。
　　作诗钟有出于斗胜者，有出于游戏者。游戏如野鹤闲云，斗胜如精金美玉。
　　先天神运，后天迹象，诗钟之妙，不可不知。每成联必有清思雅音，寻讽不竭；再细看，此是神运？抑是迹象？
　　炼字、炼意、炼气、炼格、炼词，不厌小巧，尽入魔障，诗钟之不二法门也。若未讲磨炼，遽希自然，彼诩神来，我嫌手滑。  　　 　　　　　 　　　　
　　咏杨柳曰依依，咏蒹葭曰苍苍，作诗可如此，作诗钟须于依依苍苍之外求之。
　　思致精刻，词语隽妙，采色陆离，声调和美，诗钟之能事，毕胜未也。
　　不论咏事咏物，言外须有寄托。间有专主理趣者，虽乏寄托，而雕镂万状，如化工肖物，时出其胜，令人目骇，不忍释置，亦佳。若题趣、题理、题神，因趣而生理，因理而入神，是尤在相题得法。
　　诗钟对偶，专以题目不伦见巧。能彀一气呵成，语语包括者为上；字面匀称，用典工整者次之。闽俗每当岁晚余闲，由当社者随意举二事为题，徵人纳卷，定其高下，略酬文具。作者无不兴高采烈，斗角钩心，再接再厉。其意藉以温习典故，陶写胸怀，犹贤于博弈，固不必文酒之会，而后乐此也。
　　有脱口而出，天然且凑拍者；亦有形如容易却艰辛者。
　　诗钟以意为体，非曲无以达其意；以词为用，非炼无以运其词。曲而能达者笔，炼而能贯者气。去此二字，不但无好诗钟，并且作亦无从着手，但吟两句七言诗而已矣。
　　诗钟变为觞政，皆急就章，虽有佳作，亦一时心灵笔到。与今之设社拟题分卷，各以入情入理之笔，播为有声有色之章者，相去为何如耶。
　　诗以有真意生气者为上，用趣者次之，惟不可太纤巧、太雕镂；诗钟则不然，不避纤巧，不避雕镂，真意生气者难得，能用趣者已为上上。如《诗钟大观》（旁听卷－肩）元作：“有耳皆铛徒费纸，此肩非铁恐成荠”（？），可谓善用趣笔者。
　　诗钟有会课，以牙签或竹签，刻数十题于其上，分贮两筒。某与某偶先认定，签依座分掣。掣得者，照所注何题何事，各赋七言一句，须对偶谐和，上下联不可争，以思路得钝为难。吟成后以签示人，考验贴切与否。不工者罚作誊录，誊录是日之佳作，以备传观。
　　诗钟何以能传人？传之何以能动人之？传必先己之动，己不能动，乌能动人？
　　书家有正锋，画家有正宗，文家有正轨，诗家有正声，诗钟家有正格。正非直而不曲之谓，乃通而能达之谓。
　　《絜园诗钟》俱嵌字格。如首嵌琴心两字，即名琴心初唱；嵌第二字谓之二唱，嵌第三字渭之三唱。故诗钟又名诗唱，格列下：
　　琴－心（第一唱） 琴参妙境原通道　心爱名山每羡僧
　　（即凤顶格）       心经频念教鹦鹉　琴谱增修到凤凰
　　烛－奴（第二唱） 莲烛且欣配学士　竹奴何福号夫人
　　（即燕颔格）       匈奴未灭戈思枕　薛烛难逢剑忍弢
　　醉－机（第三唱） 每寻醉石怀元亮　偶遇机山吊士衡
　　（即鸢肩格）       息尽机心参佛谛　放开醉眼论诗才
　　小－商（第四唱） 幽居虽小能容膝　旧学同商少惬心
　　（即蜂腰格）       人传苏小钱唐艳　我羡王商汉相才
　　银－胆（第五唱） 学士文章银泻地　将军气概胆包身
　　（即鹤膝格）        雁柱筝弹银作甲　熊丸书读胆含辛
　　公－自（第六唱） 小乔初嫁周公瑾　侂胄曾师陈自强
　　（即凫胫格）        造佛同参观自在　生民善颂笃公刘
　　口－苏（第七唱） 几为菊花开笑口　更倾蕉叶饮屠苏
　　（即雁足格）        滟滪滩声喧峡口　穹窿山色望姑苏
　　分咏格，以思路词藻胜；嵌字格，以气韵风骨胜。文酒之会，宜用嵌字格；设社散卷，宜用分咏格。　　 　　　
　　睫巢山人童先生《雕玉双联》，乃取西脊山人先生《百衲琴》一一和之，文人韵事，可见一斑。
　　措词命意，从可解处着想，固人人所能；从不可解处着想，非精于此道者不可。诗钟虽小道，亦有寄托，随事触发。随事触发，并与气运为转移，试取十年前诗钟元作读之便知，再取十年前诗钟之题目阅之便知。
　　用叠字易流率滑，惟必有确当不易及委曲详尽之理，乃可令人瞑想无穷。
　　诗钟有三境，学诗钟亦有三境。先求精通，次宜警练，终尚自然，诗之三境也。先爱敏捷，次必艰苦，终归熨贴，学诗钟之三境也。
　　昔年海上文社课诗钟，又《消闲录》亦徵求海内文人值课，经年所载，稿如束笋。人或目之为江湖派，作者牛毛，佳者麟角。然其中颇有可诵之作，《诗钟大观续选》当录之。
　　是编原定为《诗钟范》，今改名《诗钟话》，话字可包括一切也。
　　作诗钟亦有造次虽深，釁纇不少，才调卓隽，摫鈲未兼者，其弊在不能致远钩深，静专反约。
　　诗钟从何能佳？曰：须使王谢惭其鑱画，徐庾怯其飘致。
　　一联诗钟，即可见箇人之心思才力；选录无数诗钟，不啻取无数吟友，而我与之相亲炙也。阅者诚于课读余闲，循环往复，其于涵养性灵、宣畅湮郁，当不让丝竹之和，醇醪之醉耳。
　　人名题最难作。须洞观斯人全局，能论断剪裁；尤须与对偶呵成一气，非第谓结构之难，对仗之工也。
　　咏无从着手之题，但有弦外音，便有环中妙。
　　题目到手，须知我咏此题，断不为题所缚，如此则发敛、抑扬、疾徐、纵横，无施不可。
　　十四字字字顺惬，淡淡写去，骤阅之似觉平衍寡情，然亦有具真力量者。
　　诗钟造诣，亦甚难言。词涉拘泥，则气势必索；意任放逸，则对仗必疏；思极冥搜，或少情趣；理求适象，又鲜玮观。必使造句沉着，炼字妥贴，对取精巧，意善阐发。一联之成，绝无凑响，诗钟之诣，思过半矣。
　　诗钟之大旨有四：一看题，二托意，三先材，四琢对。
　　气象风格，不可不讲。不论咏何种题，必有一派数。如雄浑，则有悲壮苍凉之概；清刚，则有爽拔英毅之气；绮丽，则有精采沈着之致；超旷，则有清新朗隽之音；典实，则有和瞻端雅之度。
　　嘒嘒写玄蝉之音，趯趯传阜螽之状，咏物题先须知此意，再加以托象、连类、寓言、体物、旁搜曲贯、变化触发，使读之者，骤遇如在耳目之表，雒诵而得隽永之趣。
　　上下对偶，相称最难。对法固当着力，要必先争命意，意是再施力于对；意之次者，尤恃对仗得窾，能转斡使遒健，方能出群制胜。
　　元作以堂皇为贵，然亦有兼取蕴藉者。如能道未经人道语，但求于题无触，亦能夺目，所虑去题万里耳。
　　诗钟最足以制胜者，讽世语与自慨语。即超此二者之外，亦欲笔外有笔，深得含蓄之妙，乃佳。
　　语云：经术不曾通，不可作诗钟，观此语知经术不通，并不可以读诗钟。语又云：对仗虽云工，亦与木偶同，尤见不可词浮于意也。（此语未详何所本，俟查。）
　　一味小巧美丽，不见雄才远思，苟非含蓄深远，必非诗钟健将。　　　　
　　拗调诗钟，宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗。
　　诗钟以切题为主，宁少掉虚文，不可使对不工。
　　诗钟入门，必先具清逸流丽之笔，然后锻炼至于苍老。用意、用笔、装句、成联，一丝欹侧不得。
　　学诗钟与学道无二。古以道自乐，余观诗钟至得意处，觉天下之乐，无有逾于此者，胜于读诗、古文、词。人生天地间，安可一日而离诗钟哉！
　　一味和平婉丽，固自不凡，但无健举之笔，沈挚之思，究非上乘。
　　思沉力厚，斗冶铸新，幽细绵丽，典奥深涩，诗钟中百无一失者。
　　熟题尤贵立新意，虽不尽作不经人道语，或翻空衬托，便觉出奇，能炼字犹其次也。
　　体认稍真，则拘而不畅，模写差远，则晦而不明，分咏题所以尤难于诗唱耳。
　　立意太高，取径太远，过嗜饾饤，亦非上品。（立意高而能切题，则上品矣。）
　　对偶最要。草木不可对禽鱼，服用不可对饮食，即虚字深浅、浓淡、大小、轻重之间，务要侔色揣称。不如是精整，不得升堂入室。
　　质而实绮，癯而实腴。宁中膏而外枯，无中枯而外腴；装点不知用意者，中枯而外腴也。
　　不忌用巧太过。缘情体物，虽有天然工妙，然非巧，何以见刻划之工。
　　为陶写性灵计，非致饰以悦人。若胶柱鼓瑟，吾见稚齿服膺，华颠未至者有之。
　　学有深浅，识有高下，形于诗已自不同，形于诗钟尤可立见。
　　诗钟有天分有人力。气和者理周，才高者语妙，思尖者意新，神闲者韵胜。
　　嵌字格最忌直而乏味，曲而无骨。
　　能拈咏事咏物绝不相关之题，融洽一气，而翻腾出之；出口便成句，不觉其生硬，意深且深长，落笔自出众矣。
　　分咏题作流丽语，切须典而不浮。
　　限上句叠韵，下句双声，此格罕见。双声者，即古所谓“和”，乃同母之字，一声一转也。叠韵者，即古所谓“谐”，乃同韵之字，其音最近也。诗钟用双声叠韵，亦属剏格，非第取其声之易调、音之至便、读之最顺也。如：伊尹、离娄、灭明，人名之双声；皋陶、庞降、台骀，人名之叠韵。蒹葭、萑苇、薢后，草之双声；芄兰、芙蕖、菡萏，草之叠韵。蜘蛛、蠛蠓、蟋蟀，虫之双声；螳螂、蜻蜓、蜉游，虫之叠韵，之类是也。
　　诗钟如须弥藏芥子，虽此中斲轮老手，亦有时无从下笔。其要旨则在顾住题目，而能一气回旋，蕴合无尽。或以议论胜，或以神韵胜，各擅其能可也。
　　近人诗云：“等闲弄笔札，时复杂怒嘻”，诗钟之诣须视此。
　　对偶之佳，须天衣无缝，妙合自然。
　　情能动物。诗钟实足以感人，其情之来也，朦胧萌坼；其情之沛也，汪洋漫衍；其情之一也，连翩络属；其情之达也，驰轶步骤。简练揣摩，其思之约；明隽清圆，其词之藻；矞皇典丽，其体之正；颉颃纍贯，其偶之齐。
　　诗钟造句，须辨别此句之是雄、是劲、是深、是老、是秀、是丽、是险、是拙。深老雄劲为上，秀丽拙险次之，然亦有愈险愈老、愈秀而愈深者。　　
　　作嵌字题，摇笔即来，如左右逢源；一遇咏参差事物题，吟咏竟日，未见惬意，不知何解？
　　每值一题到手，茫然思不相属，几无从措手。思之既久，尤如瓶水去塞，乱丝抽绪，种种纵横坌集，此时要下剪裁手段，宁割爱，无贪多，庶能槃圆有范，带矩中钩。
　　诗钟壮语易，苦语难，稳语易，隽语难。
　　《百衲琴》诗钟序亦绚烂可诵，录之：“原夫乐师奏曲，并坐调簧；蚕妘紬丝，同功献茧。是以妃黄俪白，侔色者并呈；拾芥引针，同类者相感。从未有七家揭要，两端求音，金铁胥冶炉锤，燕雀不知轻重。如是编者，吴中二秦君抱温李绮怀，擅徐庾墨妙，西泠景物，长其吟啸，客窗兀寂，破之笑言。抽思毫颠，翻澜舌本，合聃非为同传，等嫫施于一家。车轨容力，雉媒囮鹿，见之者毋笑淄渑易性，竹肉夺伦乎。要之，奇由正生，巧因难见，类刻棘雕虫之技，易索解人，当酒兵茗战之馀，请寄知音。”又有序一篇，措词不如首序，而精警过之。兹摘录前数行于下：“庄周寓言，义托于隐；曼倩玩世，语多不工。激正平之鼓，愈励其舌；掷安道之琴，弥骄其音。胸次礧块，纵横于无消遣处；口吻雌黄，流露于不耐烦时。”按诗钟本为陶写性情计，若负气出之，殊失诗钟之本旨。
　　分咏题须揣摩刻骨，造语壮丽。若但取其形似，所以辞多迂弱。
　　诗钟力量犹如弯弓，其未挽时，不知其难；既挽而力有未尽处，分寸不可强。
　　造句虽丽，有骨与无骨，正自不同。
　　作诗钟浅易鄙陋之语不除,大可厌。
　　词有馀而约而以用之，善咏咏物题者也。意有馀而约以尽之，善咏咏事题者也。
　　诗钟有借对法，但求下字工巧。又善用倒用字，亦见奇警。
　　或得一句而终无好对，能于此等处着力最难。
　　诗钟之要在造句。有时贪求好句，而理有不通，亦语病也。义理虽通，语涉浅俗而可笑者，亦一敝也。
　　贾阆仙诗云：“两句三年得，一吟双泪流，知音如不赏，归卧故山秋”，可与杜少陵句：“更得清新否？遥知属对忙”、白香山句：“寸截金为句，双雕玉作联”参看，皆诗钟意也。
　　琢句固要贴妥，贴妥太过，亦流于弱。或于第三字第五字中下一拗字，则有峻迈之致。用虚字而拗，不如用实字而拗；亦视句为何如耳，未可执论也。
　　以诗钟语入诗钟，亦甚寻常；以经史诸子徵引融化入诗钟，但扫却头巾气，便觉耳目一新。若拾眼前语口头禅而无弦外音、味中味，终如嚼蜡焉。
　　诗钟之旨主在妙悟。严沧浪“羚羊挂角无迹可求”，须明此旨。用典如囫囵吞枣，固不能得味中味，亦不能得味外味。
　　下务有神，非多读名句及多看诗钟名作不可。若以滑调浮响，而诩音有弹指外，味在酸碱外，返不如空疏浅陋，能描头画角之为愈也。（末二语太苛）　　　　
　　妙处纯在自然，不可浅薄而少酝酿。泳物入微，托意深远，二语尽之矣。
　　妙语、谐语，须不失其健，尤须讲对仗，能借对更妙。
　　或云句之第三字第五字，用实字便有力，如用叠字更动荡。此语甚深，质之作家，不知以为何如？
　　极锻炼亦须极自然，但讲炼字不可，不讲炼字亦不可。笔之雅俗，气之精粗，非一炼字所能该括也。
　　用虚字在乎得当。得当处为关键，非挑弄之虚字也。或云得当虚字即诗钟眼。炼虚字为眼，较炼实字为难。
　　诗钟造句命意，能仿乐府音节，亦是一格。
　　诗唱以风格清远、字炼句健为最高。清微淡远，已趋中驷。
　　两句而能旋转如圜，中有真气贯注，自非凡响。明乎此再下笔，何虑再有腐俗语犯其笔端耶。
　　《榆社诗钟录》，杰作最多。近人刻《诗钟鸣盛集》、《诗钟汇编》，亦不乏措词宛委、深耐人思者，当陆续选入《诗钟大观》。
　　造句之法，在驱策双单字而顿跌多姿、力矫弱笔为要。
　　以乐府神理入诗钟，自觉町畦独辟。但求不背题旨，即竹枝词两句，俚而古，质而艳，或稍具丰致，已称佳构。若杂以粗俗之词，傎矣。
　　诗钟要健字撑柱，活字斡旋。撑柱，如屋之有柱；斡旋，如车之有轴。
　　以理学语入诗钟，而不觉其陈腐，其诀在能借景物以寓意。高浑不露，就一典引而伸之，句成而于题不背，于义亦达便是。
　　诗钟眼，不专在实字，有炼虚字而为眼者，在叠二字以为眼者，有略逗上二三字而成句者，有着意下五六字而到题者。
　　能用生字拗句辟典而于自然，有为浅近语而笔力健举无俚俗气，非炉锤在手、变化因心者不能。
　　速以见才，迟以见好，两者所以相辅。亦有加意求工，再三改削反不如其初者；亦有妙手偶得，动合天籁者。大抵书卷足，运典多，务速方不凝滞；腕底弱，胸中俭，务迟方不空滑。
　　致力于骚选之深者，其为诗钟也，词必彬蔚，意必奥衍。动墨而横锦，摇笔而散珠，亦自成一家之作。
　　元作多以雄浑代尖巧，简严扫繁缛。非谓尖巧繁缛不足以制胜，惟抡元独难耳。
　　昔贤论律诗最难工，五十六字皆如圣贤，有一字不经炉锤，便如一屠沽儿厕其间也。诗钟，亦何莫不然。
　　单句拗第几字，则偶句亦拗第几字，抑扬抗坠，读之如一片宫商乃合。
　　刻意屏绝陈因，并欲避用眼前俗典，有不觉自堕入魔障者。从知翻握臼科，自在高挹群言雅与题称，而不为题之束缚。若徒求工于纤仄之途，亦觉隔膜一层。
　　诗钟之道，有根抵、有兴会。兴会无迹象可求，根抵无一字无来历；根抵原于学问，兴会发于性情。若斯二者出耳，什难得一二也。
　　或云：自《诗钟话》出，诗钟愈难作，为其斤斤于法度规矩也。不知其中圣手，善能因题触意、因意成章，成其自然，安有成见，又何虑《诗钟话》所束缚耶

[发帖际遇]: 夏海和韦小宝、瘦头陀、胡逸之赌牌九，瘦头陀耍赖，失去银两16两。

夏海

诗钟的缘起和衰微             作者：佛山阿佬
                     
    诗钟相传为福州人土所创，并随着他们的宦游，将诗钟作为一种全新文化推向社会，一时诗钟吟社林立于学者名流之间，蔚为壮观。然诗钟创自何人，始于何时，史料阙如。相传宋代苏氏父子曾以“冷香”为题咏作诗钟，内有苏小妹的“叫月杜鹃啼血冷，宿花蝴蝶梦魂香”句，事见载历代轶闻琐事的《坚瓠集》(清初文学家褚人获撰)。然史无苏小妹其人，故是说不足信。

    述天文、地纪、人事、物理，兼记时事得失，特别论及元代故事颇为详核的《草木子》(明代叶子奇著)一书载：元至正间，程雪楼为福建道廉访使，任满离闽时，民有献箭旗者以百数。内一联云：“闽中有雪方为贵，天下无楼如此高。”嵌公名字“雪楼”于第四唱。可见在元代，闽人己善为“诗钟”了。
                     
    诗钟正式见诸文字记载的有莫友堂的《屏麓草堂诗话》、李家瑞的《停云阁诗话》、黄理堂的《雪鸿初集》和施鸿保的《闽杂记》等书。
                     
    《屏麓草堂诗话》成书于道光二十八年(1848年)，记述作者的先师林雨田的一联碎锦格的诗钟“老鼠过街”。联云：“风摇老树啼鸦舅，雨过香街卖鼠姑”。可见在嘉庆间，闽塾己盛行诗钟。
                     
    《停云阁诗话》成书于咸丰五年(1855年)，书中收录了林光天的诗钟，如分咏“卖汤丸·破伞”钟联：“重叠碗声喧夜市，零星雨点落春衫。”林光天是嘉庆十二年(1807年)副举人。
                     
    《雪鸿初集》成书于光绪七年(1881年)，刊录林则徐在家乡里居时的诗钟吟作。嵌“窗夜”一唱云：“窗虚权借月栖榻，夜静猛闻风打门。”嵌“陈人”一唱云：“陈迹浑如牛转磨，人情几见雀衔环。”林则徐系嘉庆进土。

    从上引三书的记载，可证诗钟之活动在嘉庆间已盛行于闽中了。诗钟，作为一种高雅的文化，辞赋的馀韵，已成为闽文化的骄傲。
                     
    至于施鸿保的《闽杂记》，记述了作者于道光廿五年来闽十数年间的所见所闻。咸丰六年(1856年)是书初成，次年又追忆补续，全书完成于咸丰八年(1858年)。卷八专列“嵌字偶句”和“分曹偶句”二章，对闽之诗钟做了详尽的记述。最可贵还提及广东已先有诗钟，但语焉不详。
                     
    广东的诗钟，笔者曾在清代爱国诗人邱逢甲的《岭云海日楼诗抄》一书中读到一则可贵资料。诗人在“南园感事诗”的序中提及：“南园在文明门外，水木明瑟，为前明粤中前后五子赋诗高会地。……前后在事诸子，暇辄为诗钟之会。当其寸香甫烬，钟声铿然，斗捷夸多，争执牛耳。复创为表格，以积分法高下之。体制虽纤琐乎而与会者皆兴高采烈，以为此乐不减古人。”诗人还在感事诗三首下注曰：“预诗钟会者：方子顺太守、陈午星太守、姚怀观察、高啸桐太守先后俱逝，余亦多远宦四方，升沉异趣。”

    邱逢甲的“南园感事涛”五首，作于1909年，去施鸿保《闽杂记》的成书年代已有半个世纪了，就中可见诗钟在粤之一斑。
                     
    总之，诗钟在清嘉庆、道光之际已开始盛行，并一直影响到民国初期。全国林立的诗钟社也多以闽人为主，特别是有闽人相聚的地方为甚。较大的吟社有“吟秋诗社”，道光年问为福州人士所创立。“荔香吟社”也是道光间由福州人士曾光澄等在北京发起成立的。光绪间，由福州人士陈宝琛、严复、张元奇等在北京组织联吟诗钟的“灯社”。由福州人士发起组织的诗钟社，在广州有“与社”、在上海有“江南吟社”、在南京有“滨社”、“法社”，在苏州有“折枝吟社”、“寒山社”，在常州有“鲸华社”，甚至在台湾也有唐景崧组织的诗钟社，闽省各地的诗钟吟社更是比比皆是。
                     
    诗钟社的创建和活动，使许多诗钟联吟得以结集刊布，广为流传。同治间，沈葆桢创船政于福州马尾，常集幕僚拈题分韵，限时鏖战，留下《船司雅集录》。光绪间，唐景崧、邱逢甲等人在台湾创诗钟吟社，亦有《诗畸》传世。南京也有陈燮嘉编撰的《围炉集》问世。我国第一位《茶花女》的中文译者、诗人林纾(字琴南)，在家乡发起组织“冷红吟局”，集友征对诗钟。两湖总督张之洞常与幕友清流，以吟作诗钟比才斗捷为乐事。民国初年，在北京，以经营字画古董琉璃厂的儒商们，也常利用节庆，公开命题，征求诗钟。参与维新变法的梁启超曾在京师三贝子花园，宴集二百馀名清客，竞作诗钟。末代皇帝的帝师陈宝琛亦是吟唱诗钟的大笔手。闽南一带的诗钟结社亦甚多，举其大者，厦门有“剑社”、“补余吟社”、“石社”，漳州有“谈何容易社”、“武安吟社”，且有《谈何容易社征诗汇刊》和《武安吟社征诗初集》面世。

    各地的诗钟吟集也为数不少，主要有北京“灯社” 的《灯社吟卷》三集和《兰吟》，成都的《仿建除体诗》，苏州的《百衲琴》、《洁园诗钟》等，可惜流传不广，知之不多。而有更多吟集，或散或失，已不可求。

    诗钟在初创时期注重典实，取其博雅。清末已趋白描，取其才性。其后更有闽粤派之分，闽重学问，粤求学识，各有千秋。
                     
    但由于诗钟特殊的表现手法和创作的难度，使诗钟的传播和普及受到极大的限制。因此在盛极一时之后便逐渐衰落以至式微。值得庆幸的是在“万劫不复”的文革中，闽中的诗钟活动尚在暗中进行，特别是天津寇梦碧、陈机锋、张牧石三位先生，在黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的一九七二年，濡毫为乐，创作了二千馀联的诗钟，结集为《七二诗钟》，北京张伯驹先生亦时有和吟。我有幸收藏了《七二钟声》手抄本的复印件。

[发帖际遇]: 夏海偷听到尹志平酒后吐露真言，威胁要将他的丑事公开，得到封口费银两27。

夏海

诗钟与对联
　　             ——王鹤龄  
　　 　　  
　　对联是即景即事以简短对偶句写出所感所思的一种文体。采用对偶句是为了以活泼的联想，或从对立统一的角度，生动而深刻地表达主旨。传情达意是目的，写对偶句是手段。诗钟是以提高这个手段为目的的写作。诗钟是以寓教于乐的方法，对提高对偶修辞技巧，进行高难度大运动量的训练。各种规格体式的诗钟作品都能包括在对联的大范围之内。诗钟的佳作也是对联的佳作。
　　  
　　对联在清代中叶有很大发展，诗钟随后兴起。对联的声律对仗，使用有节奏的马蹄韵，句内平仄相间，上下句间平仄相对。七言律诗的声律与此一致。诗钟从句式到词性和平仄的对仗，完全按七言律诗对偶句(颔联、颈联)的规范。因为嵌字体诗钟，原本就是塾学中老师出嵌字题，让学生练写七言对偶句的方法(早期也练写五言句)。后来福建诗社用来练笔竞作，称为折枝。流传到各地，成为社会上的文字游戏，因为在聚作评比中所用的限时方法，而被称为诗钟。
　　  
　　嵌字体诗钟题目，如限嵌“窗、夜”二字于上下句第一字位置，福建标为《窗·夜》一唱。林则徐所作为：
　　窗虚权借月栖榻
　　夜静猛闻风打门
　　
　　“窗”“夜”是不好用来直接相对的，组成“窗虚”“夜静”两个写环境的词，就可以据以成联了。根据题字组成的词在诗钟写作中称为“眼字”。现在这一对眼字都是陈述式结构的合成词，上下句的谓语都是连动式，于是成为一联工对。所练的技巧不仅可以用于作诗作联，对于写骈文、散文也都十分有益。对联和诗钟都有集前人诗句的写法。前人的七言律句拿过来就能用，说明从格律上来说，它们本来就是一家。
　　  
　　七言律句的对联有一些联格，都与诗钟的钟格一致。用两个字平列嵌于上下句第一字到第七字，分别称为凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足，多半是借用前人讨论声病时所用的名目当作联格、钟格的雅称。福建人分别称为“一唱”……“七唱”，比较明快，现在已被各地采用。这七种格在诗钟写作中最常用，被称为“正格”。另外还有把两个字错开嵌在上下联中和嵌更多字的，随字数和嵌用的位置不同，而有蝉联、魁斗、鼎峙、鸿爪、碎联等格名，常作的不超过十种，没有必要多罗列。这些在诗钟中为别格。
　　  
　　对联和诗钟的格名虽然一致，但是作品不能胡乱归队。按钟聚出的题目写出的是诗钟作品。自己出题自作的，包括为了更明确地切题而嵌字的，都是对联。林则徐有“自题”一联
　　苟利国家生死以
　　岂因祸福避趋之
　　
　　有的书上说这是诗钟《以·之》七唱。那是误传。如果自己写了对联，然后加题目说是诗钟，那是不应该的。因为诗钟是限题（有时还限时）写作，难度较大，这样做有夸大自己写作水平之嫌。
　　  
　　诗钟和对联的主要区别在于对仗的宽严。对联、诗句和诗钟当然都以能写出恰好表现内容的工对为好。一般地说，对联的格律要求较为宽松。以上海半淞园的楹联为例：
　　剪取吴淞半江水
　　聊寄江南一枝春
　　
　　上联用杜甫诗句，下联用陆凯的诗意对成。恰好写出“半淞”的韵味，在音律上以及实词、虚词相对上就都不苛求了。此联的上下句中，“取”与“寄”、“淞”与“南”、“江”与“枝”都不是一平一仄的互对。在律诗中不但不能用于对偶联，连首联、尾联中都不能容许。在前人的钟聚中如果以这样的作品交卷，会罚以暂停写作，去当誊录或扫地。对联重在传情达意，格律是属于形式方面的东西，要服从内容。写诗也是重在抒发诗思，既然选择了律诗的体式，就要遵用律诗的格律。
　　  
　　诗钟是在文字游戏中竞赛写作的，要经得起评比。作品是按题目规定的嵌字或分咏的要求，凭自己的生活经验和文学美感的积累，自由发挥依律写成。诗钟特别要求对仗工整，并且是在增设了难度的条件下写作。因为这是练笔活动，平时训练从严，临场才能游刃有余。真到写联写诗的时候，应首重意蕴，不专求工整。
　　  
　　分咏体是诗钟的另一大类，以上下联分别咏出毫不相干的两个事物，格律与嵌字体相同。如张之洞所作《申报-凉棚》分咏：阴阳舒卷长绳里，欧亚纵横乱纸中。这种异想天开的出题方法来自酒令。这是中国文学中一种奇特体式。但是它也不是无源之水。前人诗句的对偶联中，也有把不相干的事物以丰富的联想巧妙捏合成一联的佳句。在对联中也有相似的作品。如同治年间广东的何淡如，为当地放焰火鞭炮的亭子所写的趣联：
　　四面花果然好样
　　一肚草格外大声
　　
　　如果用于《焰火亭·牛皮大王》分咏，就是切题的佳作。有人说分咏体诗钟就是无情对，其实二者旨趣不同。分咏体和无情对都是从夸大对偶修辞的技巧和汉语汉文的某些特点，寻找乐趣。对偶的上下句之间照例要有关连，而关连又不能太紧，如果形成近乎同义的词和句相对，就犯了“合掌”的忌讳。无情对是把这一规矩推向另一极端，写出两句句式一致，字词逐一相对，句意却毫不相干的对联，让人感到可笑。分咏体是按题目写作，在两句中分别咏出不相干的事物，却要求不但字面要逐一相对，还要求从某一点上把两件事物关连起来。分咏体的佳作很多，读起来有无情对趣味的很少。分咏体的着眼点是显示对偶的方法无所不能，如苏轼所说“世间事无为无对，第入思之不至也”。无情对的作法，主要是把做为合成词词素的单音词拆出来，用其本义或歧义与另一联中同性、同类的词相对，使两句虽成对仗却貌合神离，显出滑稽的效果。无情对读起来不象分咏体作品，因为它整联没有意义，上下两句也不切什么题目。二者都是在欣赏我们语言文字的修辞技巧的优势，深入玩味，自我陶醉，而侧重点不同，旨趣有异。
　　  
　　写诗钟，不论分咏体或嵌字体都有活跃文思的效果。但是在对仗上过于求工整，也能使人在写作中偏重于适应格律，以至在文义的发挥方面，受拘束，放不开。对于现代的写格律诗和作对联的人来说，我们自幼所受的语文教育，缺少对偶这一课，用诗钟补这一课却是个好方法。

夏海

闲话诗钟   （现代）张西厢
   
         闲话诗钟 目录
           南山子序
           陈其采序
           楼桐孙序
           谭元征序
           钟话第一
           钟格第二
           钟联（略）
           钟选（略）
     【南序】
      二○○一年春，余以惜余斋师兄留诗，初上网路，遂与诸君子周旋声律间，网路初兴，故无民间诗社之陈腔套数，余既喜其新颖，而嫌其稚嫩，以为由斯长往，终何足以多之哉。遂因望月兄网路与诸子聊天次，稍出钟题诱之，不意后数日，竟创为“大家来作对”网页，始意欣欣者，开创诚有之，而莫辨文宗，则宏奖无门，是思有以调之。其秋，自师兄借书中，检得张西厢氏《闲话诗钟》乙书，珍同寰宇孤本。以其条理简赅，无以复加焉，遂自输字成档，而患其无从面世，因寄德国皮叶兄上载“古典诗词网站联盟”网页，兼酬先时网路开版之助。又恒虑事毋妄作，壬午岁，以请宜宾罗戎庵，戎老旧知此书，以为“功德无量”，兼竖其拇以示我，此乃征之长者，心坎始安。然有数字，自始不得输入法要领，亦未再校正。其间，已为李凡兄引入《侠客岛》，移三序于后者，盖有所隐然，顷见简体字版网路转相传载，衍至割截纂乱者，殆亦未有意为之，亦有所隐也。奖掖风教者，固属同心，其诚足以嘉之，而其隐亦足以悯。然则，贤者之文遂以凐讹者，亦不可不忧，乃至今春重校一过，攫其要而略其“钟联”、“钟选”二篇，以为其意已足矣，倘后之人以为阙如者，概无关乎作者，盖南山子为之也，是为之序。时在癸未妇女节后一日。

    【陈序】
      数年前居港，君左兄嘱余主课诗钟，题为“剑、红”三唱，得二千余卷，余独喜其中署名“红玉”之“花迎剑佩星初落；风掣红旗冻不翻。”集句自然，欣赏不置，爰拔为冠军，但不知红玉为何许人也。翌日毅成兄来，始知乃连中冠军之张君西厢也。君幼好吟咏，素负诗名，兹所编《闲话诗钟》，尤多独到之处，际此台阳吟风极盛之际，诗坛吟友，其必各手一编以为快欤。癸巳端午节前陈其采序

      【楼序】
      回忆民国十八年秋，江苏举行第一届县长考试，余忝列典试，张君西厢为当年考取县长之一，初握县篆时，寄余诗，有“先人苦种儿孙德；弱岁惭为父母官”之句，盖君时年方二七，为县长中之最年轻者，余喜其诗，极合诗人敦厚之旨，故犹咀嚼不忘，今观其《闲话诗钟》一编，造诣极高，非深明此中三昧者，决不能道，诗与钟，同其义而不同其体。诗之书，汗牛充栋，钟则苦无专着，是册之付刊，余知其必为吟坛之一大助也欤。癸巳端牛节楼桐孙序

     【谭序】
      张子西厢，以所著《闲话诗钟》属序，揭卷读之，则源流派别，格调律例，语详而择精，知非寝馈斯道之专且久者不能为也。昔人谓文章之事，至词而极工，至词而极变，吾亦谓骈俪之语，至诗钟而极工，至诗钟而极变。然其朴不伤野，乐不伤淫，谐不伤虐，清不伤薄，淡不伤枯，豪不伤粗，巧不伤诞，则与诗词之道，无有乎弗同也。西厢曾以此驰声海角，及来台阳又屡惊其座人，有上述之长而无其失，得之于独，话之于闲，?之于同调，吾知是书之出，其必有以发人深省矣。然吾闻西厢年少应试辄售，有文名，宰句容、沐阳、宿迁，有政声，今皆不以置怀，独勤勤焉惟诗钟是究，且必钩玄于一字一音之协调与乖戾，雕肝镂肾不能自休，岂有所驱迫而为之欤，抑在莒无憀，欲借此宏声，敲醒尘梦，以应中兴之鼓吹耶。果尔，则吾虽寸莛自愧，亦愿执鞭以从。癸巳端午节前十日，衡山谭元征拜撰。

     【钟话第一】
一、钟义
      昔人敲钟，规律极严，拈题时，缀钱于缕，焚香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，以为构思之限，故名“诗钟”，即刻烛击钵之遗意也。钟虽小品，惊天地，泣鬼神，征夫怨妇之思，怀乡忧国之感，均可流露于寥寥十四字中，变化无穷，奥妙莫测，固属雕虫小技，亦洋洋乎大观，或谓此中兴味，胜诗十倍，经验之语也。
二、钟意
      诗钟固重对仗，尤重立意，无意义之诗钟，谓之“哑钟”，敲之不响，唱之无味。盖以“白粉墙”对“黑漆板”之类，决难引人入胜，粤派之弱点，即在于此。故正宗之诗钟，须有诗之声调风格，置之于诗中，则为名诗，置之于钟中，则为名钟。或谓诗钟，须有起、承、转、合之势，未免言之过甚，盖诗钟为七律诗之一联，古人名联，或对描事物，或直舒怀抱，绝少于一联中，备有起承或转合之势也。
三、钟派
      清初闽人，已有此制，名日“改诗”，即改律句、绝句之七言诗而为两句也，此种改诗，或有称之为“单羊角”对“百衲琴”，“雕玉”、“双钩”者，要皆不如“诗钟”名称之普?。诗钟向有闽派、粤派之分，两派之争，至今未息。闽派重空灵、尚意义，粤派重典实、尚对仗。平心而论，两派各有所长，能化粤派之典实，而兼闽派之空灵，斯为上乘，忆粤人蔡(漆)乃煌为钟坛宿将，且以敲钟得官，然每阅及粤派钟卷，即投之于簏中。故粤、闽两派之分，亦非限于人地也。近人林熊祥先生，对于诗钟之意见，主张宽大其门径，使成为一种较绝句更为锤炼之诗，而侪于一般诗歌之列。善于此道者，多抱同感，若能别树一帜，使此铁钟而成为原子钟，不可谓非艺术界之一大改进也。
四、钟社
      独起敲钟，兴味索然，故欲敲钟，必先集社，钟社之设，并无若何组织，亦无任何作用，不过文人墨士，藉以发舒怀抱，联络感情而已。近数年来，台、港两地，钟社之多，竟达四十余处，可谓盛矣。岂欲敲醒国魂欤，激扬民气欤，余拭目以俟之。
五、钟眼
      钟眼须稳，务求不能移易，例如联与连，不得相混，用连?则可，用联?则不可，?与榻，不得相借，用东?则可，用东榻则不可。
钟眼，更以有来历为佳，例如“千雪”一唱“千眼西方般若佛；雪肤南内太真妃”，“千眼”出自佛典“千眼千手观世音”，“雪肤”出自长恨歌“雪肤花貌参差是”。
钟眼如不相称，则对仗更须求其工稳，上例“千”与“雪”绝不相称，而以“眼”、“肤”承对，可称能手。
六、钟题
      普通拈题，常用抽字及翻书等法，以昭公允，分咏事物者，于书中翻出两事物，嵌字格则于书中任翻数字，作为钟题，绝少由每人自出题目也。
      分咏、合咏不可犯题面字，例如分咏“元宵”、“蝶”。则钟句须避用“元宵蝶”三字。分咏合咏事物，并忌以代替字明点题意，例如“象、扇”分咏。若用“大兽”、“交趾兽”、“挥羽”、“羽毛”、“一羽”、“裁纨”等字，不啻将题字明明点出，决难得到佳句，且易失去题意。例如“争钦挥羽运奇谋”、“指挥一羽定三分”明明是咏卧龙而非咏扇也。钟题可任意加以某种限制，以增兴趣，如合咏“竹”限用一“毛”字，则钟联中，须有“毛”字。反之，亦可禁用“虚节风月?竿箨君妃栽”十字，则钟联中须避用此十字也。
此外，尚有更严格之限制者，即钟题虚字而限实用，例如“而了”二唱，则须实用“吉了”、“以而”；“若于”二唱，则须实用“兰若”、“杜于”；“若然”二唱，则须实用“巨然”、“贺若”等等，方为合格，文人墨客，兴到之余，好用其极也。
分咏、合咏，以切正本题不能移咏别人别物者为原则，严格言之，咏“狗”者不能移到“犬”，咏“冠”者不能移到“帽”。
七、钟典
      古人名句，多用常语而不用典，如“露从今夜白；月是故乡明”语虽浅近，意则深长，诗钟亦何独不然，不得已而用典，既忌过僻，而点题亦极严格，咏“履”不能引用“鞋”典，咏“眼”不能引用“目”典，以原典有履字眼字者为合格，如“象、扇”分咏，引用焚身典，多有以牙代齿者，殊为不妥，盖原典是“齿”而非“牙”也。
钟贵典丽堂皇，引用僻典固不宜，即稗官野史之章回小说，亦须避用为宜。
八、钟句
      诗钟常因限于题字及题字之位置，而造句煞费苦心。总之，以字字不落空，字字不能移易为佳制。例如“两空”六唱“不住猿声啼两岸；但闻人语响空山。”字字出自唐诗，字字不能移易，可称闽派中之佳制。基此理由，若能分集古人诗句，或古人诗意，且对仗工整，而切合题意者，较之自造，尤胜一筹。
      造句之技术，尤贵奇峰突出，例如“红豆啄残鹦鹉粒；碧梧栖老凤凰枝。”若易以“鹦鹉啄残红豆粒；凤凰栖老碧梧枝。”则较平实无奇矣，当年杜老，亦何曾不推敲及此乎。
钟句避用叠字，盖仅仅十四字之小品，一字千金，不宜浪费半字，若以钟眼而叠字，则更不可，如“元旦”四唱，倘用“元元”、“旦旦”之叠字，则为三唱乎？抑为四唱乎？
      分咏事物之造句，常因两事物之相距过远，而难于落笔者，于此时须先觅对字，再就对字而构思，例如分咏“汉光武、燕”，先觅“赤帻”、“紫襟”等之对字。分咏“牧童、蛇”先觅“骑牛”、“吞象”等之对字，则自易落笔矣，惟追求对像，须下工夫，务使有鸳鸯交颈、鸾凤和鸣之妙，不可有彩凤随鸦、鲜花插粪之嫌。
九、钟对
      诗钟固重立意，并重对仗，有半字之差者，即非上乘。以虚对虚、实对实、地名对地名、姓名对姓名、颜色对颜色、朝代对朝代为工整。若字面亦能相对，如“放翁”对“茂叔”，“司马”对“卧龙”更佳。
      诗钟虽为诗之一联，然切忌流水对法，而对仗亦不宜假借，例如“身无彩凤双飞翼；心有灵犀一点通”、“春蚕到死丝方尽；蜡炬成灰泪始干”，在诗则为名句，在钟则嫌其以“翼”对“通”，以“春蚕”对“蜡炬”，不能合格。惟如前例，以“人语”对“猿声”，两字连用，借对一字者，则无不可。而双用常语，如“天地”对“古今”，“春秋”对“江汉”，则更无不可。
      诗钟常有以字面相对而假借者，例如“重九”五唱，“昂藏愿拜重瞳象；谄媚宁容九尾狐。”“象”与“狐”，字面相对而实不对，虽极巧妙，亦以少用为上。盖“九尾狐”为一固定名词，而“重瞳象”则否，难免对仗不称之嫌。
      此外，以一物对两物者，谓之“三脚钟”，例如“风云”对“秋月”，“雨露”对“春烟”，“风云”、“雨露”各为二物，而“秋月”、“春烟”各为一物，在律诗中尚嫌不称，何况诗钟。
出比、对比，须凑合天然，铢两悉称，若一比堂皇，一比纤巧，一比如天，一比如井，彼此失衡，谓之“跛脚钟”。作者最易犯此通病，故往往一比自然，一比则生硬；一比如香象渡河，一比则如黠鼠偷油；一比吓煞夫人，一比则跪在?下。初抱“句不惊人死不休”之奢望，卒之反有“满城风雨近重阳”之叹，若能先从平易处着笔，则可减少此种困难也。
      出比用典，则对比亦须用典，而典故时代，不宜相距过远，如以三代典故属对三代典故固佳，即属对秦汉典故亦可，若两时代相距过远，或引用典故之内容，彼此失衡，均为小疵。盖以吴道子之钟馗与潘雅声之美人，并悬于书室中，终觉不称也。
十、钟律
      诗律要细，钟亦何独不然，古人律诗，求其最合诗钟之条件者，惟少陵耳。如：
“旌旗日暖龙蛇动；宫殿风微燕雀高”
“笋根稚子无人见；沙上凫雏傍母眠”
“江上小堂巢翡翠；苑边高冢卧麒麟”
“老妻画纸为棋局；稚子敲针作钓钩”
“江间波浪兼天涌；塞上风云接地阴”
“波飘菰米沉云黑；露冷莲房坠粉红”
“羞将短发还吹帽；笑倩旁人为正冠”
“蓝水远从千涧落；玉山高并两峰寒”
“岸容待腊将舒柳；山意冲寒欲放梅”
“刺绣五纹添弱线；吹葭六管动飞灰”
“五更鼓角声悲壮；三峡星河影动摇”
“花径不曾缘客扫；蓬门今始为君开”
“盘餐市远无兼味；樽酒家贫只旧醅”
“海内风尘诸弟隔；天涯涕泪一身遥”
“北极朝庭终不改；西山寇盗莫相侵”
诸联若置之于钟中，称之为“钟圣”，谁曰不宜。而“旌旗日暖龙蛇动；宫殿风微燕雀高”一联之浑雄庄丽，尤可作为首选之标准也。
十一、钟声
      香港钟声多，而台湾更多，真有“姑苏城外寒山寺；夜半钟声到客船”之感，顾名思义，诗钟之声调，须和谐而响亮，始足发人深省，因之平仄不可失调，第一字可不论，第三第五字则必论，出比第三字可不论，对比第三平字则必论，例如“珠帘暮卷西山雨；画栋朝飞南浦云”、“巫峡啼猿数行泪；衡阳归雁几封书”，在诗固称名句，在钟则嫌数字拗韵，而“南”字失调也。至若对比第三字，应平而用仄，在古人七律诗中，尚不多见，况于钟乎。
十二、钟评
      评选诗钟，为一难事，见仁见智，各有不同，惟古人名句，传诵至今，犹众囗同声，盖文艺自有其客观之优点，绝非成见或感情所能左右也。尝读唐司空图所列《诗品》二十四种，见地极高，可作诗钟评选之标准，即：
      雄浑第一、?淡第二、沉着第三、高古第四、纤秾第五、典雅第六、洗炼第七、劲健第八、绮丽第九、自然第十、含蓄第十一、豪放第十二、精神第十三、缜密第十四、疏野第十五、清奇第十六、委曲第十七、实境第十八、悲慨第十九、形容第二十、超诣第二十一、飘逸第二十二、旷达第二十三、流动第二十四。捐除成见，破除情面，执此尺以量之，可无遗恨矣。
十三、结论
      上述数端，不过举其大概，就诗言诗，固近于苛，就钟言钟，则未为过严，盖诗钟为另一体制，自有其独特风格也。
诗钟旧物也，余之闲话，亦废话也。然“细嚼梅花读汉书”别觉一番滋味，明知其废，话之何妨。

【钟格第二】
概说
      诗钟格式，可分：合咏格、分咏格、笼纱格、嵌字格四类。
而嵌字格又分：凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足、魁斗、蝉联、辘轳、比翼、汤网、云泥、鼎峙、晦明、碎锦、双钩、四皓、五姐、六逸、七贤、八龙、九老等格，分述于左。
一、合咏格
      即将题意，表现于钟联中，以不犯题字为原则。亦有例外者，并得随意加以某种限制，例如：
“花落知多少”：合咏，不犯题字
绣坏料添红一片；锦茵应减绿三分(?鸥)、
凄凉墙外飘难数；狼藉阶前扫几回(天翼)。
“冒雨登高台敲诗钟”：合咏，可犯题字
登台不避单衣湿；限格惟求两句工(水心)。
“砚”：合咏，禁用“纸笔墨池石水花磨端歙”十字
一夜案头梅欲入；十年窗下铁为穿(毅成)。
“李白”：合咏，限用“毛”字
天姥梦游腰脚健；夜郎流放鬓毛苍(?鸥)。
二、分咏格
      即分咏事物也，以不犯题字为合格，例如：
“岳飞、虎”：分咏
画尔不成翻类犬；字之曰举并称鹏(君左)。
“笔、邮票”：分咏
万国花封元首相；五云草判黑头公(逸尘)。
三、笼纱格
      即将题字暗藏于钟联中，隐约如见，呼之欲出，例如：
“左、易”：笼纱格
牙因知味承恩幸；思未能言擅赋才(?鸥)。
四、凤顶格
      即将两题字分嵌于每句之第一字，所谓“一唱”也，例如：
“人、鸟”：一唱
人凭赤血羸犹健；鸟到青云倦亦飞(蔼士)、
人世难逢如意事；鸟儿常作不平声(鸿宗)。
五、燕颔格
      即将两题字分崁于每句之第二字，所谓二唱也，例如：
“醉、吟”：二唱
臣醉酒能倾一石；客吟诗已载三车(逸尘)、
薄醉论人多妙语；狂吟惊世少知音(毅成)。
六、鸢肩格
      即将两题字分嵌于每句之第三字，所谓三唱也。例如：
“红、豆”：三唱
灯光豆灺劳人草；楼影红飞思妇花(元英)、
榆塞红旗傅大捷；芜亭豆粥话中兴(逸尘)。
七、蜂腰格
      即将两题字分嵌于每句之第四字，所谓四唱也，例如：
“元、旦”：四唱
千军待旦传刁斗；万国朝元拜冕旒(镜微)
象着干元参易理；鸡鸣戒旦播诗箴(鼎文)
请君待旦戈为枕；看我抡元笔有花(似庵)
兰闺待旦烧红烛；棘院抡元走紫毫(潘哲)
梅欧双旦开芳阁；昌棨三元殿策科(逸尘)
士有恺元才并世；女如施旦貌倾城(南史)
天将昧旦邻犹笛；节正中元客自杯(蘅圃)
关心戒旦迟鸡唱；得意抡元疾马啼(剑篁)
脱颖夺元辉虎榜；枕戈待旦渡鲲溟(樾荪)
灯影上元惭老眼；钟声平旦励清心(沅辰)
名遂抡元征救蚁；心坚戒旦警闻鸡(元?)
三榜同元朝凤阙；一戈侍旦取龙城(思宁)
八、鹤膝格
      即将两题字分嵌于每句之第五字，所谓五唱也。例如：
“重、九”：五唱
要为卷土重来计；谁赞勤王九合功(似庵)
战血寒凝重铠紫；游尘暖飏九衢红(霭麓)
金门恩赐重裀坐；玉殿威宣九服来(莘农)
翦虎豫悬重五节；灼龟离照九三爻(镜微)
昆阳雷雨重兴汉；霸国衣冠九会齐(逸尘)
拔山莫解重围阨；问水终亏九合功(寿泉)
沙鸥天地重溟阔；铁马风霜九塞多(渔叔)
政虐人皆重足立；道孤吾欲九夷居(武公)
来王曾乞重文译；窃国宁容九鼎移(遵鲁)
感君大德重生后；表我精忠九死余(世雄)
万里归来重聚首；一朝别去九回肠(绍文)
此日三生重会面；当年一别九回肠(仲文)
旌旗日月重光色；斧钺江山九伐声(元英)
层峦云敛重霄净；平野风高九塞寒(子丹)
微官自笑重台拙；大盗虚疑九鼎轻(道瞻)
隔世有缘重晤面；深情无语九回肠(黄衫)
御街巧遇重圆镜；仙?初成九转丹(石军)
秦皇梦断重关月；汉使魂归九塞烟(史剑)
九、凫胫格
      即将两题字分嵌于每句之第六字，所谓六唱也。例如
“意、飞”：六唱
斜阳六伐鸦飞乱；明月孤山鹤意痴(逸尘)
自有灵源滋意蕊；久无香泽沐飞蓬(剑篁)
文帝早知苏意勇；孝宗能表岳飞忠(镜微)
龙城烽急思飞将；凤阁春深困意娘(霭麓)
何如关羽张飞猛；正要渐离宋意歌(似庵)
揽辔悬崖回意马；弯弓大漠射飞狐(鹿笙)
词赋岂因杨意显；功名要与岳飞争(渔叔)
残春一段莺飞悄；短梦三更蝶意酣(武公)
细草雨余随意绿；残花风定尚飞红(寿泉)
马有骄蹄矜意气；人无健翮试飞翔(禹勤)
花底春浓莺意懒；枝头风定蝶飞闲(元英)
净域缘悭驰意马；乡关信杳怨飞鸿(道瞻)
杨柳春闺人意懒；蒹葭秋水雁飞遥(仲文)
偾事每因争意气；立功原不计飞腾(绍文)
应知弱水难飞渡；常为空山着意看(子丹)
欲问酬君情意日；须知是我奋飞时(君啬)
静室慎思防意马；远天流盼送飞鸿(黄衫)
瑶瑟玉萧无意绪；祥麟威凤看飞滕(遵鲁)
搦管才高驰意匠；寓书情切遣飞奴(元?)
废院草生随意绿；闲庭花落乱飞红(继永)
天外孤鸿传意远；风前六鹢退飞迟(惠叔)
佛国何时无意树；春城到处有飞花(思宁)
三秋绝塞孤飞雁；二月春风得意花(石军)
十、雁足格
      即将两题字分嵌于每句之第七字，所谓七唱也。例如：
“鹤、梅”：七唱
隐现云端千岁鹤；横斜竹外一枝梅(蔼士)
城郭已非空化鹤；湖山虽好莫寻梅(水心)
十一、魁斗格
      即将两题字任意分嵌于第一字及第十四字。例如：
“黄、花”：魁斗格
花门积雪千山白；大漠飞沙一月黄(世雄)
花竹相攲迷紫翠；稻梁不济误青黄(禹勤)
黄酥日影初移树；红拥波光早映花(武公)
黄泥炉畔人呼酒；白垩墙边犬吠花(绍文)
花下共君浮大白；泉边待我瀹团黄(似庵)
黄鹂对坐鸣烟柳；白鹭群飞逐浪花(镜微)
黄绢新描诗里画；彩毫曾吐梦中花(仲文)
花雾一窗诗梦绿；桐云满盏酒痕黄(霭麓)
黄封樵径秋凋叶；红逐渔舟水落花(继永)
黄垆梦远愁闻笛；青琐官闲喜看花(君武)
黄夸篱菊经霜蕊；红吐山茶带雨花(子丹)
黄眉旧日工描黛；白发当年忆看花(惠叔)
黄耳无端传远信；白头有意惜名花(博悟)
黄台瓜摘宁余蔓；赤岸枫回绝胜花(莘农)
黄腊新笺摹晋帖；红泥小瓮供唐花(渔叔)
花容犹想?双晕；菜色谁怜面半黄(侠卢)
黄鹂巧啭临波柳；紫燕争衔堕地花(冰如)
黄炉客过思行酒；紫陌人归喜看花(鹿笙)
黄阁朝回初视草；红楼妆罢更簪花(寿泉)
黄昏古渡催桃叶；红雨春江卖杏花(君啬)
黄阁频纡清庙策；青楼犹唱后庭花(鸿宗)
黄叶经霜犹恋树；碧桃含露欲开花(黄衫)
黄末匀时攀弱柳；红将艳处折新花(赐湖)
“春、联”：魁斗格
春融凤尾金蕉展；雷坼龙鳞玉笋联(遵鲁)
春色正宜花掩映；秋心常被酒牵联(武公)
联毂碾残千里雪；归途吟过万山春(似庵)
春水绿波江赋句；秋山红树杜诗联(蘅圃)
春社鸡豚扶杖集；早朝鹓鹭序班联(剑篁)
春深湘水鱼书断；雪满天山雁字联(玉松)
春江就隐鸥盟践；晓升随参鹭序联(元?)
联袂庭前迎素月；衔杯花下醉芳春(经邦)
联师戡乱千秋业；复国腾欢四海春(静山)
联袂当年怀旧雨；衔杯此日祝新春(梦蕉)
联吟酣每亡残夜；索醉狂犹趁好春(沅辰)
联臂歌场欢彻晓；凝神绣阁悄怀春(南史)
十二、蝉联格
      即将两题字分嵌于第七字及第八宇。例如：
“蝉、唱”：蝉联格
花落后庭商女唱；蝉鸣西陆楚囚吟(毅成)。
“阮、熊”：蝉联格
清谈误晋哀诸阮；熊梦兴周美一姜(君左)。
十三、辘轳格
      即将两题字分嵌于第一字及第九字；或第三字及第九字，以此类推。例如：
“莲、露”：辘轳格
乍垂莲瓣移香步；微露瓠犀发妙香(水心)
莲生微步凌波去；柳露新眉带月看(淑珍)
十四、比翼格
      即将两题字任意对嵌于钟联中，等于一唱至七唱。例如：
“散、书”：比翼格
杜房并驾中书省；金宋相持大散关(天翼)
援琴东市嵇中散；曳履南宫郑尚书(水心)
青桐绝响嵇中省；红杏佳名宋尚书(?鸥)
十五、汤网格
      即将三个题字，任意分嵌于两句之首末，而成网开一面之局。例如：
“天、安、云”：汤网格
天末楼台横北固；云中城阙望西安(水心)
十六、云泥格
      即将题字分嵌于两句中，但不得相对。例如：
“云、泥”：云泥格
青云直上鹏程路；华屋偏多燕垒泥(蔼士)
“重、九”：云泥格
十年有约归重耳；九合称雄败易牙(凤坡)
十七、晦明格
      即一句明点题字，一句暗写题字。例如：
“红、豆”：晦明格
双肿如豆讥文士；一口含樱画美人(遵鲁)
云霞出海扶桑晓；风露横江扁豆秋(似庵)
红藕湾深双桨可；黄茅店小一灯如(剑篁)
豆蔻稍头春一握；石榴裙下月双钩(镜微)
但愿红颜终不老；须知此物最相思(赐湖)
元都观裹桃千树；无咎村前豆十区(霭麓)
十八、鼎峙格
      即将三个题字分嵌于第一字、第七字、第十一字；或分嵌于第四字、第八字、第十四字，而成鼎峙之格。例如：
“天中节”：鼎峙格
穷阴杀节霜铺地；中夜清寒月满天(天翼)。
十九、碎锦格
      亦称“鸿爪格”，即将题字，分崁于钟联中，不得相连。例如：
“张、陈”：碎锦格
满几陈编三寸烛；半肩行李一张琴(蔼士)。
“中、安、台”：碎锦格
中兴定可安盘石；大隐宁容入钓台(?鸥)。
“黄、叶、满、秋、山”：碎锦格
满园黑叶禺山夏；上市黄花歇浦秋(均默)、
满槎秋水黄姑渡；落叶空山白帝城(鸿宗)。
二十、双钩格
      即将四个题字，对嵌于钟联中。例如：
“南、北、高、丽”：双钩格
丽水逆流环陇北；高邮名县着淮南(凤坡)
北忆长安三月丽；南登衡岳九秋高(毅成)
二十一、四皓格
      碎锦格之一种，题字不得相连。例如：
“海角钟声”
海城画角严兵卫；山阁诗钟集友声、
声传戍角嘶边马；寒动梵钟起海鸥。
二十二、五杂俎
      碎锦格之一种，题字不得相连。例如：
“清泉石上流”
溪边瘦石多清籁；岩上飞泉少浊流、
上巳流觞传曲水；清明涧石涌新泉。
二十三、六逸格
      碎锦格之一种，惟题字可以相连。例如：
“杏花春雨江南”：得连二字。
雨后寻春桃叶渡；江南沽酒杏花村。
二十四、七贤格
      碎锦格之一种，题字可以相连。例如：
“发无可白方为老”：得连二字。
无眠可到东方白；有发都为老境苍。
二十五、八龙格
      碎锦格之一种，题字可以相连。例如：
“月明华屋画桥碧阴”：得连三字。
小桥画舫摇明月；华屋芳林度碧阴。
二十六、九老格
      碎锦格之一种，题字可以相连。例如：
“寒鸦万点流水绕孤村”：得连四字。
水流孤塞千声雁；村绕寒林万点鸦。

由之

玉盘辉光耀中天，
冰镜孤寂半空悬。
韶光易逝情不逝，
高处未寒心自寒。
吴刚只恨伐桂树，
嫦娥不悔盗仙丹。
浮生功名此时弃，
闲看月影自婵娟。


俺就是写打油滴

[发帖际遇]: 由之在绝情谷捡到周伯通折断的另半根灵芝，卖出银两15两。

FFF

其實詩本來就是講求隨心，只是一種抒發情感的方式，何必執著它的法與則呢?

隨心所言，才是詩的本意吧-_-

夏海

玉盘辉光耀中天，
冰镜孤寂半空悬。
韶光易逝情不逝，
高处未寒心自寒。
吴刚只恨伐桂树，
嫦娥不悔盗 ...
由之 发表于 2010-7-12 20:40

学习，拜读！
写得真好！

夏海

其實詩本來就是講求隨心，只是一種抒發情感的方式，何必執著它的法與則呢?

隨心所言，才是詩的本意吧-_-
FFF 发表于 2010-7-12 21:52

有道理，谢谢！
时钟是一种游戏
真正写诗的时候，可以直抒胸臆