念念不忘之谢逊

妖狐

作者：楚同尘


清人张潮说：“人生必有一桩极快意事，方不枉在生一场，即不能有其事，亦须著得一种得意之书，庶几无憾耳”——就我等凡夫俗子而言，若得一得意之文，亦可无憾矣。虽然自知功力不逮，依然勉力而为。

——题记
      
          现身王盘山王盘山大会最大的功绩就是引出了真正配得上屠龙刀的主人金毛狮王谢逊。

           一头黄发披肩，一双碧油油的眼睛，一根六七尺长的两头狼牙棒，一条魁伟异常的大汉宛如天神天将般威风凛凛地出现在众人眼前。

　      “在下姓谢，单名一个逊字，表字退思，有一个外号，叫做金毛狮王。”
      
  ——此人神态威猛，取的名字却斯文得紧，外号倒适如其人。
       　
        　这样的矛盾在小说后来体现得更明显，他在王盘山上时杀气腾腾，待邀得张殷二人一同出海却尽礼接待。他发狂时粗暴已极，一旦清醒过来却文质彬彬，竟成了儒雅君子。这一切足证谢逊个性之复杂独特。

       　　谢逊一上来就要夺宝刀，有人拦阻他，他便问道：“这刀是你们铸的？是你们买的？你们从别人手上夺来，我便从你们手上夺去，天公地道，有什么使不得？”

       　　——一席话当场噎得众人无话可说。

       　　江湖中本就是弱肉强食的天下。众人又有谁不知？只是谁也不曾象谢逊一般宣诸于口罢了。这般透彻的认知亦可见真小人与伪君子的区别。

       　　只见谢逊目光向左而右，向群豪瞧了一眼，说道：“在下要取这柄屠龙刀，各位有何异议？”他连问两声，谁也不敢作答。

       　　——还记得梁家辉在港片《黑金》里扮演复杂的政治要员周朝先，那句经典的“谁赞成？谁反对？”令人难忘。想来无论英雄或者枭雄都有一份雄霸天下的气势，气势勃发之际，谁敢撄其锋芒？

       　　谢逊先是打碎沉没了王盘山上众人的座船，断了大家的退路，接着分别与众人比试平生绝艺，“只要有一技之长能胜过我的，便饶了你的性命”——谢逊的名字虽有一个逊字，性子却极是倨傲。若不是张翠山之前得了一套张三丰的倚天屠龙功，只怕也要命丧当场。

       　　然而，金毛狮王杀人灭口之际，还不忘指摘各人的罪恶，叫人死而无憾，临死时心里舒服一些。这点慈悲心叫人好生诧异。

       　　既然所杀之人都是死有余辜，罪有应得，但若不分青红皂白地滥施杀戮，与所杀之人有何分别？

       　　谢逊哈哈大笑，什么分别？

       　　——强者胜而弱者败便是区别。

       　　所谓人为刀俎，我为鱼肉是也。

       　　——行侠仗义有什么好？为什么要行侠仗义？

       　　谢逊这一问与后来蛛儿问张无忌“心地良善有什么好？不去害人又有什么好？”有异曲同工之妙。

       　　这一问问得惊心动魄，正是问到了自诩行侠仗义的大侠们的要害之处。

       　　张翠山解释得再好，也难以令人信服。

       　　伸张正义，使善有善报，恶有恶报——可是俞岱岩的事又如何解释？

       　　在谢逊这些明白人看来所谓的正义和公理不过是一张破布，早已遮不住底下众人弱肉强食的真面目。徐老怪的《东方不败》里说得好，公道不在人心，是非关乎实力。哪来这许多的虚名掩饰？

       　　因此，谢逊直截了当地判了众人死刑：世人孰能无死？早死几年和迟死几年也没太大分别。你张五侠和殷姑娘正当妙龄，今日丧身王盘山上，似乎有些可惜。但在百年之后看来，还不是一般……一个人只须死的时候心安理得，并非特别痛苦万分，也就是了。

       　　明教教众危难关头人人唱道：生亦何欢，死亦何苦？……喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！

       　　困在光明顶秘道里的小昭和在汪洋里垂死的殷离亦唱道：急急流年，滔滔逝水。到头这一身，难逃那一日。

       　　有生必有死，乐生恶死的人们避讳谈死，但死实在是一个不可逃避的话题。

       　　只是千古以来，又有谁能真正看得透呢？

       　　我常痴想：如果不是出了成昆之事，谢逊也该如早期的萧远山一般是个淳朴的北方汉子吧？

       　　知徒莫若师，成昆在光明顶论及曾经的爱徒时说了一句非常中肯的话：谢逊这徒儿什么都好，文才武功都是了不起的，便是易于愤激，不会细细思考一切前因后果。

       　　也合该如此，谢逊入了成昆彀中而不知觉。

       　　谢逊遭遇之惨酷确是少有，谁又知道这一切都是由其师背后操纵，使得谢逊成了他手中的杀人之刀，而成昆之所以挑起如此大的江湖风波，又全是为了一个女子，颇有古希腊传说里众英雄冲冠一怒为海伦，造就十年特洛伊之战的遗风。

       　　只是这样看来不免要替谢逊不值。

       　　但命运如此安排，便是激狂如谢逊也是无可奈何。

       　　受尽命运欺辱的谢逊于二十八岁那年断指发下重誓：有生之年，决不再相信一人。

       　　十三年来，他只和禽兽为伍，相信禽兽不相信人，十三年来他少杀禽兽多杀人。

       　　想那谢逊少年时原是猎户，号称“金毛狮王”，驯兽捕生之技天下无双。

       　　与禽兽为伍者大多具有极灵敏的直觉和独特的野性。

       　　与禽兽相处日久才发觉，禽兽吃人尚且让人知道，有个缘由，而人世间同类相啮又比禽兽狠上了百倍。

       　　宁愿与禽兽为伍而不愿与人亲近这是不少武侠人物的心愿，古龙笔下的萧十一郎以狼自比，阿飞说禽兽比人好，这决不是愤激之言。

       　　人世险恶，同类相残，忘恩负义，以怨报德，哪一项不是冲着万物之灵的人类而来呢？

       　　一半是天使，一半是魔鬼的人类身上未驯化的那部分与其称之为“魔鬼”还不如看作是人身上残留的“兽性”。

       　　然而此兽性非彼兽性，那是更接近人的本我真实性情的反映。

       　　杰克。伦敦的小说《野性的呼唤》说了一个本来在人间过着安逸舒适生活的狗巴克听到荒野里狼群的呼唤最后回归原野的故事。

       　　我相信人群中总有那么一些人是不肯被这个世俗驯化束缚的，他们向往着生命的勃发和个性的张扬。他们身上那部分未被驯服的兽性就是生命的源泉。

       　　这一点在谢逊等人身上着落得异常清晰。

       　　谢逊之所以经常会狂性大发，书中交代是因为他练崆峒派的七伤拳伤了心脉所致。

       　　每人体内，均有阴阳二气，金木水火土五行。心属火，肺属金，肾属水，脾属土，肝属木，一练七伤，七者皆伤，这七伤拳的拳功每练一次，自身内脏便受一次损害。所谓七伤，实则是先伤己，再伤敌。

       　　——此处金庸可以说是深刻洞悉了伤人伤己的力量。

       　　这七伤拳威力如此之大，总让我想起梁羽生的《云海玉弓缘》里厉胜男最后用“天魔解体大法”拼尽全力打败天下第一高手唐晓澜的故事。

       　　只有这样霸道的功夫才能与这样强悍的生命相匹配罢。

       　　但我以为仅仅把谢逊之所以狂性大发归结为练七伤拳心脉受损并不尽然。

       　　人之初，性本善还是性本恶这个暂且不论，未被驯服的天性里有善的一面，当然也会有恶的一面。

       　　谢逊尽管不时狂性大发，无法抑制，但在狂性大发的当儿又会清醒过来。第一次清醒是他与张翠山在船中比拼掌力时因为想起了死在他七伤拳下的少林寺神僧空见大师而放过了张翠山，第二次清醒则是因为张无忌的出生唤醒了他往日的记忆而放过了张翠山夫妇。

       　　而当恶的一面胜过善的一面时，谢逊大开杀戒，王盘山大会上的屠戮，冒其师成昆之名大肆行凶，用诡计打死少林神僧空见大师，恶行累累，又岂是狂性大发一词可以轻轻揭过的？

       　　虽然有其师成昆作恶在先，引君入瓮之说在后但细究起来终究让人意难平。

       　　这一节是无论如何也绕不过去的。

       　　我一直记得有人这样评价美国作家霍桑：霍桑是一个带有浓烈神秘色彩的悲观主义者，他的几乎所有的小说都在表述着同一个信念或是“观念”，即邪恶并不存在于人的生命体之外，而是一直藏匿于人的内心深处，从某种意义上说，个人的可能面临的最大灾难或悲剧并非来自于我们习以为常的外部环境的“他者”，而是内心的桎梏、窒息、紊乱和疯狂。

       　　用这样的观点来分析谢逊恐怕才是最接近事实真相的。他本就是一个易于愤激的人，生命能量过于强大而又不加束缚，当外界的压迫达到他的临界点时，造成了他内心的桎梏、紊乱和疯狂，那么他内心的“邪恶”就会倾巢而出。

       　　而谢逊身上所表现出来的善与恶就如同他所练的七伤拳一样，层次异常分明。

       　　但爱一个人就要爱他的全部，在接受谢逊的同时就必须明白他从来不是英雄，尽管在对抗残酷的命运时他的作为的确堪称英勇。

       　　他是一个挣扎在宿命里的凡人，命运对他异常苛刻，他的反抗也异常激烈和极端。

       　　谢逊面对命运的表现既带有极端，乖戾，野蛮，又充满了勇敢，执着，深情，任谁也无法忽视他身上闪现出来的生命光彩。
         
       　　冰火岛之旅王盘山上一场大会以谢逊、张翠山和殷素素三人的失踪告终，余下的一干人死的死，疯的疯，只留下天鹰教坛主白龟寿一个活口，一边是江湖众人纷争不断，另一边谢逊、张翠山和殷素素三人却展开了一场海上冒险故事。

       　　这个故事总是让我想起美国作家麦尔维尔的《白鲸》，偏巧那也是一个海上冒险故事。

       　　《白鲸》讲述的是亚哈船长率领全体船员在海上追逐一条名叫莫比。迪克的白鲸，一人一鲸之间有着不共戴天之仇，亚哈船长被白鲸咬掉了腿，立志报复，白鲸在亚哈船长手上吃过苦头也绝不会善罢甘休。

       　　谢逊一行人出海路途之艰险自不必说，三人之间纷争不断。一路上他们虽然没有碰上诸如白鲸之类的庞然大物，但诡谲多变的天气将三人折磨得苦不堪言。而当谢逊对着咆哮的大海，对着巨风狂叫的时候，活脱脱便是为复仇而疯狂的亚哈船长的影子。只不过亚哈船长要复仇的是海上的庞然大物白鲸，而谢逊要复仇的则是人。

       　　麦尔维尔在《白鲸》中采用了大量的象征手法，其中的白鲸是一个非常复杂的象征，是一股难以征服的，邪恶的力量，可以用来代表反复无常、神秘莫测的命运。而陷入疯狂的亚哈船长不断地追逐它，执拗地报复一步步走向他悲剧命运的归宿。

       　　在古希腊悲剧当中，至高无上的神带来的是不可抗拒的命运，凡人越是挣扎反抗越是落入命运的圈套深受其苦而不可自拔，伟大的俄狄浦斯王就是一个明证。

       　　与命运对抗的人们最终虽然难逃厄运，可是他们所体现出来的决心与勇气却是人类世代相传的瑰宝。

       　　胜利属于神，但光荣属于人。与命运对抗的人，虽败犹荣。

       　　尽管亚哈船长在麦尔维尔笔下是一个丧失了理性和道德的，魔鬼一般的人物，他试图反抗和征服白鲸，却宿命式地一步步接近恶运，终至毁灭。尽管如此，在亚哈船长的身上，仍透着一股悲壮的豪气，他代表着人类征服命运的不屈的意志。亚哈船长是这样的人，谢逊也是。

       　　“咱三人的性命，有九成九还在贼老天的手中”——张翠山一生中从没听人在“老天”二字之上加上一个“贼”字，心想此人的偾世，实到了肆无忌惮的地步。

       　　谢逊破口骂道：“什么老天爷，狗天，贼天，强盗老天！——对不公命运的诅咒直接对准了象征最高权威的老天，谢逊一路与海上的狂风暴雨搏斗又何亚于在人间与诸多同类相争？

       　　在这里，谢逊的悲剧气质暴露无遗。

       　　冰火岛上，谢逊不住口的咒骂，从老天骂起，直骂到西方佛祖，东海观音，天上玉皇，地下阎罗，再自三皇五帝骂起，尧舜禹汤，秦皇唐宗，文则孔孟，武则关岳，不论哪一个大圣贤大英雄，全给他骂了个狗血淋头。历数天与地的种种不是，这份气魄令人惊叹。比之古诗人愤而发“天问”之举，谢逊的“天怒”又如何？

       　　天地不仁，以万物为刍狗；世事无常，以苍生为玩偶。人生天地间，如白驹过隙，忽然而已，却饱受天地的荼毒。且夫天地为炉兮，造化为工，阴阳为炭兮，万物为铜。人是太脆弱的生物，在天与地的熔炼中又能够承受多少罪与罚呢？

       　　谢逊光是骂还不解气，那日船破之后，三人歇息在冰山上。

       　　这一天血红的太阳停在西边海面，良久良久，始终不沉下海去。谢逊突然跃起，指着太阳大声骂道：“连你太阳也来欺侮我，贼太阳，鬼太阳，我若是有张硬弓，一枝长箭，嘿嘿，一箭射你个对穿。”突然伸手在冰上一击，拍下拳头大的一块冰，用力向太阳掷了过去。冰块远远飞出二十来丈，落入海中……谢逊掷了一块，又是一块，直掷到七十余块，劲力始终不衰，他见掷来掷去，跟太阳总是不知相距多远，暴跳如雷，伸足在冰山上乱踢，只踢得冰屑纷飞。

       　　——以偏执对抗命运的暴虐。 只恨命运无形，只恨老天在上，不然，定叫你吃我一记七伤拳！ 这等声威怎不令人心惊胆战？

       　　这样激狂的生命我只在梁羽生的《云海玉弓缘》里读到过，当日天山绝顶，厉胜男衣袂飘飘，挽强弓射向天下第一高手唐晓澜：“唐大掌门，接箭！”一边是正义与胜利的象征，一边是十恶不赦的妖女，厉胜男挑战的是现实社会里既成的权威制度，谢逊反抗的则是人世间高高在上的命运。

       　　两人生命能量爆发到了极点也强盛到了极点。

       　　厉胜男反抗的是束缚个体生命自由迸发的僵化的武林正统，而谢逊反抗的更彻底，他连命运的枷锁都要一并打碎。

       　　远古神话里的后羿射日更多的是出于无可奈何的生存需要，而谢逊掷日则是对命运的挑战，这个世界凭什么要由命运主宰？
       　　在这一刻，谢逊永恒的生命激情鲜明地镌刻在了我的心中。

       　　然而，生命的能量太过强大并不是件好事，大闹天宫的孙猴子还不是逃不出如来佛的五指山，被压五百年之久最后踏上了漫漫取经路。在谢逊我行我素的一生中不知犯下了多少罪业，最让人扼腕的莫过于打死少林神僧空见大师一事。

       　　少林神僧，见闻智性。空见大师虽然没有正式出场，但比起后三者要引人注目得多。无他，只为与谢逊的一场纠葛。

       　　空见大师舍身化解谢逊师徒的一场冤孽，终于死在谢逊的一十三拳七伤拳之下。

       　　任谁也无法阻挡谢逊的复仇之路，但我总觉得谢逊不只是为复仇而复仇的莽夫，就象萧峰一样。

       　　他们的背后有更沉重吊诡的天意。

       　　天意难测，萧峰终究是死在悲剧的宿命里，而谢逊依然苦苦挣扎，非要讨个说法。

       　　空见大师成了成昆试图阻止谢逊复仇的一枚棋子，这是命运对谢逊的一次完美但不成功的救赎，还是命运对这个强悍灵魂的一次阴谋妥协？

       　　如斯强悍的激情与愤怒的力量怕是老天也要惧他三分吧？

       　　空见大师之死令人黯然神伤，我不入地狱，谁入地狱。佛经故事里虽有我佛舍身饲鹰、喂虎之说，但总不如眼前这个故事令我感动。

       　　空见大师不禁武功精湛，而且大智大慧，洞悉谢逊为人。他知道要谢逊绝了报仇之心，改做好人，那时决计办不到的，他说了也不过是白说，所以他只说“但愿你今后杀人之际，有时想起老衲”——虽然只是简简单单的一句话，但他的死实际上已唤醒了谢逊的良知。

       　　苦海无边，回头是岸。

       　　谢逊身上属于毫无控制能力的本我部分终于有退场的趋势，受道德力量约束的超我开始抬头，为他后来的幡然醒悟埋下了伏笔。

       　　当六派逼问张翠山、殷素素二人谢逊的下落时，素素昂然答道：无恶不作，杀人如毛的恶贼谢逊在九年之前早已死了！

       　　此言着实不假。
         
       　　激战灵蛇岛十几年过去之后，谢逊为了义子张无忌重新踏入江湖。

       　　此时的谢逊双目已盲，身负血海深仇，手执至尊的屠龙宝刀，这一番重入江湖势必难以全身而退。

       　　思及此，怎不令人心急如焚？

       　　从冰火岛辗转来到灵蛇岛，谢逊与金花婆婆，也就是明教四大法王之首紫衫龙王黛绮丝的恩怨浮上台面，让我们看到了另一个谢逊。

       　　这个谢逊极重义气。

       　　虽然紫衫龙王对他无情，他却不肯对她无义，不能动手加害。

       　　明教的教旨以义气为重，谢逊宁可自己人头落地，也不干这等在他看来是没出息的歹事。

       　　《倚天屠龙记》用金庸的话来说情感的重点不在男女之间的爱情，而是男子与男子间的情义，武当七侠兄弟般的感情，张三丰对张翠山，谢逊对张无忌父子般的挚爱，只是诚如金庸自己所说：张三丰见到张翠山自刎时的悲痛和谢逊听到了张无忌死讯时的伤心书中写得太肤浅了，真实人生中不是这样的。

       　　就我的感觉来看，之所以会出现这样的情况或者是因为金庸此时写人物的重点已发生了变化，或者是因为几种感情交织在一起反映起来难免顾此失彼。

       　　就拿谢逊听到张无忌死讯来看，谢逊听到张无忌的死讯是由殷离告知的，殷离的哀伤历历在目，悲痛欲绝。

       　　而谢逊本就是性情中人，乍闻此讯怎可无动于衷？

       　　即使强敌在前也难免乱了方寸，而此处谢逊却好似无感之人，抑或是伤心到了极处反而难以看到蛛丝马迹？

       　　可这明明不符合谢逊的个性呵。

       　　此处除了谢逊与紫衫龙王黛绮丝一场决斗写得有声有色之外，之后的谢逊的确逊色不少。风头完全被他人盖过，直至现身少林寺方才看到他的光彩重生。

       　　絮絮叨叨之余，还是先来看金毛狮王与紫衫龙王之战罢。

       　　这一战颇有古风，割袍断义之前我只在古戏文里听说过，而今金庸换了个舞台将之淋漓尽致地展现在众人眼前。

       　　黛绮丝虽然是女子之身但颇有男子之风，再加上地位特殊，之前她曾是明教四大法王之首，与谢逊等人属同门兄弟，这义结金兰之情当真应验了金庸之前所说的《倚》书描写的情感重点。

       　　此前谢逊和黛绮丝的交情在明教中也是有目共睹的，黛绮丝下嫁韩千叶，当时惟有教主阳顶天和同为法王之一的谢逊不说二话，而谢逊病中曾得黛绮丝细心看顾，更是她将其从冰火岛带回中原，虽然说黛绮丝的动机并不单纯，但终究是帮了谢逊一个大忙。一袭为谢逊缝制的长袍里里外外无不合身，足见当日结义之情尚在。

       　　谢逊一一道来，她也一一回应。

       　　二人情致殷殷宛如昔日好友，但一待旧情叙毕，等待他们的就是性命相搏。

       　　谢逊是个心意决绝的汉子——这句话中肯之极，黛绮丝与之相比也毫不逊色。

       　　二人的一场决斗不仅体现了二人性情中人的个性更让我看到了明教教众之间的情义，委实令人难忘。

       　　其时灵蛇岛上但听得四下里疾风呼啸，隐隐传来海中波涛之声，于凶险的情势之中，更增一分凄怆悲凉之意。

       　　——此情此景，更衬托出二人的决绝之态。

       　　谢逊绝不是一个一味只知道杀戮的屠夫，除了之前冒其师成昆之名滥杀无辜之外，他一直以来就是一个恩怨分明的汉子。

       　　人不犯我，我不犯人，人敬我一尺，我敬人一丈。

       　　且看，在去冰火岛之前和栖息冰火岛之初他与张殷二人时时做性命之搏，而一旦有了香火之情便即倾心相待。

       　　再看，他平素虽然杀人不眨眼，却不杀同教的朋友。

       　　后来黛绮丝为波斯明教掳去，谢逊仍想着拼却自己性命不要，也要将之救回。

       　　对于这一个“义”字，谢逊的所作所为实是无可挑剔。

       　　皈依少林寺古龙曾在他的《七种武器》中感叹道：仇恨不是最犀利的武器，比它更犀利的是“恩怨、仇恨”，快意恩仇才是最令人致命的。

       　　这句话揭示了江湖的秘密。

       　　仇固然不可不报，恩也要报。

       　　当恩仇纠结，如何做得快意？

       　　尤记得《多情剑客无情剑》里铁传甲与昔日兄弟的一场恩怨不死不休，看得人惊心动魄，又何尝不是快意恩仇惹的祸？

       　　要做到恩怨分明已是不易，快意恩仇更是难上加难。

       　　谢逊几十年来苦苦寻找仇人师父成昆报灭门之仇，其间为逼成昆现身不惜大开杀戒，冒师父之名滥杀无辜，使得复仇之更是复杂无比。他视复仇理所当然，那么他人寻他的仇也是天经地义。

       　　谢逊深明这一点。

       　　所以当他大仇得报之际随即散去全身武功——谢逊报仇也报得这般凌厉教人好生敬畏，他声明不许张无忌阻止死在他手下的亲人弟子寻仇，此举虽然极是公道，却不免令人心焦。

       　　谢逊已不再是往日之谢逊，我等又怎忍心看他慷慨赴死？

       　　可是除却这一途又怎能化解昔日的冤仇？

       　　我们的传统文化不比西方有宗教做底子，时有“忏悔”、“宽恕”之说，唯有佛家里依稀提到“冤冤相报何时了”，加上长期以来法制的缺席，民间复仇更多的是主张以牙还牙，以血还血，以暴抗暴。

       　　虽然说此时明教教众众多，教主张无忌赫然在侧，但来人若一力复仇，后果仍是不堪设想。

       　　张无忌拦也不是，不拦也不是，谢逊不赎罪自是良心难安，最后恐怕只有一死以谢天下。

       　　他明明可以少受侮辱，此处还是散尽功力还众人一个公道，此等胸襟气度不禁令人叹服。

       　　想那谢逊本是高傲之人，要他死容易，要他甘受众人之辱却难，所谓士可杀不可辱是也。

       　　然而谢逊终究这么做，足可见他对自己往昔所做之事深恶痛绝到了极点，立志悔改已是十分明白。

       　　最先上来复仇的邱姓汉子最是难得。

       　　一口唾沫岂足以抵消杀父之仇？但若要他在众目睽睽之下手刃一个武功全失的盲人，良心难安，但除此之外恐怕还有更深层的原因，国人实在不是太会记仇的族群，我们这个民族非常特别，虽然少有象谢逊这样血性极强悍的人却不乏宽容和顺之辈。受人滴水之恩必当涌泉相报，报恩我们是极赞赏极擅长的，记仇报仇之道却缺少强硬的底气。再加上传统文化里仁爱思想深入人心，使得我们当中极少有“一个也不原谅，一个也不宽恕”的硬气。第一个邱姓汉子开了先例之后，往后的人自然不好下手把谢逊往死里整治，再加上后来太虚子一番心胸宽广的自责感人至深，于是最后谢逊得以从复仇的怪圈里全身而退，这个结局来得多么侥幸，谢逊当即遁入空门。

       　　放下屠刀，立地成佛。

       　　——这八个字对谢逊是极相宜的，他执念如此之深，但一旦心愿得偿即刻悔改。

       　　在场的黄衫女子道：“金毛狮王悔改得好快啊！”

       　　其实并不快，仇恨是人生最沉重的包袱，谢逊早已疲惫不堪。

       　　他被囚于少林，回想起昔日一十三拳打死空见大师恐怕殉死之念早生，只是报仇未果终究不甘心。大仇得报之际，谢逊的人生也已了无意义。狰狞的复仇女神对他的追击终于到了尽头。

       　　一般说来，人与命运的关系大都如余华在他的《活着》的韩文版序里写的一般。《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最感人的友情，因为他们互相感激同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。

       　　这对大多数人来说是适用的，但是对谢逊来说还是欠缺了一点。

       　　在这之前，命运之于谢逊是相当暴虐的。

       　　从与命运搏斗到与之和平共处这其中谢逊走过了怎样坎坷的道路只有他自己心里最清楚。

       　　有人说，只有真正领略过权势的人才能说得出放弃权势，淡泊名利的话，同理，也只有真正犯下罪业的人才会知道杀人绝不是一件好受的事，放下屠刀谈何容易？

       　　谢逊本是一个极聪明的人，此时便是他与命运互相妥协的一个最好的契机，此时不退更待何时？此地不留更待何地？

       　　佛门普渡众生，天底下能容纳谢逊的除此一家别无他处。

       　　托庇于少林寺也算不得没有面子，而且之前谢逊打死少林神僧空见大师，虽然说空见大师是为成昆所骗致死，怎么说也得给少林寺一个交代，谢逊此番作为正有那赎罪之意，更应验了因果报应之说。少林寺又何乐而不为呢？

       　　有时想想，心中颇不是滋味，觉得一切都似安排好了一般。

       　　谢逊就这样被反复无常的命运招了安。

       　　金毛狮王三十年前名动江湖，做下无数惊世骇俗的事来，就这样身入空门，怎不令人感叹？

       　　但无论如何，我相信谢逊是真心悔悟，相信人性本善，相信宽容才是生存之道。

       　　我宁愿归咎于金庸对谢逊之后的命运设计过于匠气，失去了狮王之前昂扬的生命光彩。

       　　——这之前的谢逊实在太动人心魄了。

       　　而唾面自干的谢逊得报大仇，心愿已了，当即放下屠刀，立地成佛。

       　　他执念如此之深，放下却这般轻易。

       　　生死之间，收放自如，让人不觉有一丝不寒而栗。

       　　老天爷似乎终于开了眼。

       　　命运由暴虐转换到爱怜，只是一瞬间的事，这样的转换因为极其迅速，也显得极其锋利。

       　　谢逊一生干脆利落，绝少拖泥带水，本身就是个极其锋利的人物。

       　　回想他之前的所作所为，王盘山上沉船，夺刀，杀人；海上漂泊，争斗；冰火岛上结义，诀别，灵蛇岛上割袍，断义，少林寺中报仇，悔改，出家，一气呵成。

       　　而且最难得的是谢逊身上没有酸腐的儒气，是个难得的头脑清楚的读书人。

       　　他与黄老邪相比，二人皆是文武全才，离经叛道之人。

       　　但老邪的才能远较谢逊为丰，自不待言。

       　　二人行事之偏激，性情之狂放颇有相似之处。

       　　只是老邪翩若惊鸿，矫若游龙，神龙见首不见尾，笔墨不多更显得有不食人间烟火之气，谢逊则更入世更激狂。

       　　与萧峰相比，二人同样背负残酷的命运。

       　　萧峰身负国仇家恨一样比一样沉重，他身上的宿命意味比谢逊更浓重，谢逊与之相比倒显得轻松了不少。

       　　但也因此萧峰被仇恨束缚得更厉害，命运将其逼得无路可走，谢逊迎头痛击命运之余反而求得生路。

       　　二人的命运不同，结局自不相同。

       　　但细细想来，谢逊这样锋利的人存在世上对人对己都是一个绝大的威胁。

       　　时至今日，真性情、有血性的人已经不多见了，接近这样的人对我们这些习惯伪装、习惯隐藏的人来说非常危险。

       　　他的个性太锋利，指向太清晰，行动之间几乎没有转圜的余地，就象一把连刀鞘都很锋利的刀。

       　　刀未出鞘，我们已感到森森寒意。

       　　我们暧昧的视线投向他时不知该停留在何处，人世间也容不下他这样的人，遁入空门才是他最好的选择吧！

       　　遥想谢逊文武全才，于诸子百家之学无所不窥，一旦得点化，立悟佛家精义，归于佛门，终成一代大德高僧。

       　　至此，谢逊的人生落幕了。

       　　站在滚滚红尘之中槛内人，只能对着他的背影双手合十，默默祝祷：谢大师，再会罢。

[ 本帖最后由 妖狐 于 2006-12-27 17:35 编辑 ]

☆星鱼☆

大智慧之人,,往往会有时候被迷茫内心....

谢逊其实在荒岛便已经醒悟

但是到最后的结尾,,,我并不太喜欢,,,始终觉得那种大彻大悟,,,不该出现在一个有血有肉有感情的人身上,,

青狼火花

谢逊此等人，吾深敬之

NBALIUHUI

当初看倚天开始真正吸引我的就是谢逊，快意恩仇，恩怨分明，金庸全书类似的人物也只有黄老邪北乔峰二人~

meskulin

觉得最把 快意恩仇 四个字最酣畅淋漓地表达出来的两个人就是谢法王和郭大小姐~~~

可惜一个不少人不喜欢，另一个基本没人喜欢~~~

meskulin

最感慨的是玩过这么多修改版，无论台词改得多离谱的，神雕山洞里救杨过时，主角的一句评语从来没有人改过~~