劍宗獨孤九劍，風清揚誤入歧途

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提到《笑傲江湖》中的武學，第一個進入腦海中的名詞多半是獨孤九劍。而提到獨孤九劍，第一個想到的多半是無招。

　　在武論中，我們常常會見到無招與九劍被一起討論，甚至偶爾更會混為一談，令人覺得九劍就是無招，無招就是九劍。　但真是如此嗎？　從原文來看，是！　但同時也不是！

『令狐冲跟風清揚學劍，除了學得古今獨步的“獨孤九劍”【之外】，更領悟到了“以無招勝有招”這劍學中的精義。這要旨和“獨孤九劍”相輔相成，“獨孤九劍”精微奧妙，達於極點，但畢竟【一招一式，尚有跡可尋】，待得再將“以無招勝有招”的劍理加入運用，那就更加的空靈飄忽，令人無從捉摸。』

　　獨孤九劍是武學，無招胜有招是劍理。　兩者相辅相成但卻是不一樣的。　然而：

『令狐冲所學的【“獨狐劍法”本無招數】，他為人又是隨隨便便，素來不以高手自居』

『但令狐冲所學的【獨孤九劍全無招數可言】，隨敵招之來而自然應接。』

　　其他原文卻告訴我們，“獨孤九劍”並無招數。

　　這是否是矛盾呢？　未必如此。　“獨孤九劍”這門武學本身是有招數的。　但是，這並不妨礙【令狐冲所學的】獨孤九劍沒有招數。

『風清揚道：“你倒也不可妄自菲薄，獨孤大俠是絕頂聰明之人，學他的劍法，要旨是在一個‘悟’字，決不在死記硬記。等到通曉了這九劍的劍意，則【無所施而不可】，便是【將全部變化盡數忘記】，也不相干，臨敵之際，更是【忘記得越干淨徹底，越不受原來劍法的拘束】。』

　　後期所謂的“獨孤九劍”，指的其實是獨孤九劍的【剑意】。　我們所看到的九劍，其實是一門混合了九劍劍意，無招劍理與令狐沖性格的武學。　因為是以九劍劍意為主（方生等人可看出此乃風清揚所傳），所以被稱為獨孤九劍。

　　到了此處為止，算是老生常談。在下過往也已經多次談過令狐版九劍。　但今天在下卻想要進一步的談談九劍與無招的關係。

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招數與招意

　　在金庸小說中，武術傳承大致上分兩類。　招式流與招意流。　在小說中我們看到的大多是前者，後者往往只有在高等武學中才見。　但這並不代表後者強於前者：

『張三豐緩緩站起身來，雙手下垂，手背向外，手指微舒，兩足分開平行，接著兩臂慢慢提起至胸前，左臂半環，掌與面對成陰掌，右掌翻過成陽掌，說道：“這是太極拳的起手式。”跟著【一招一式的演了下去】，【口中叫出招式的名稱】：攬雀尾、單鞭、提手上勢、白鶴亮翅、摟膝勾步、手揮琵琶、進步搬攔錘如封似閉、十字手、抱虎歸山……』

『要知張三豐傳給他的乃是【“劍意”，而非“劍招”】，要他【將所見到的劍招忘得半點不剩，才能得其神髓】，臨敵時以意馭劍，千變萬化，無窮無盡。倘若尚有一兩招劍法忘不乾淨，心有拘圃，劍法便不能純。』

　　想來無人否認，太極拳與太極劍等級相當，都乃是張三丰多年心血所创，兩者皆是武當一門的登峰造極之作，不分上下。　但從上面可看出，太極拳是招數流，太極劍是招意流。　可見招式流與招意流並無高低，只在於合適與不合適。

　　相較下來，招式流的優勢在於傳承較易且一招一式都千錘百鍊：

『武學之中，要新創一路拳法劍法，當真談何容易，若非武功既高，又有過人的才智學識，決難別開蹊徑，另創新招。像華山派這等開山立派數百年的名門大派，【武功的一招一式無不經過千錘百煉，要將其中一招稍加變易，也已極難】，何況另創一路劍法？』

　　而招意流的強項自然是千变万化，无穷无尽。

　　那麼獨孤九劍屬於那一種呢？　看我們一開始的原文，風清揚言獨孤九劍的重點在於“悟”。　練九劍必須要忘九劍。　這顯然是招意流的。　但真是如此嗎？　如果我們仔細分析獨孤九劍本身：

『只聽風清揚又喃喃的道：“第一招中的三百六十種變化如果【忘記了一變】，【第三招便會使得不對】，這倒有些為難了。”』

『這一劍出招並不迅捷，但【部位卻妙到巔毫】，正是“獨孤九劍”中“破劍式”的【絕招】。』

『又使出“獨孤九劍”中的招式，反劍刺出，指向封不平的肚臍。這一招似乎又是同歸於盡的拚命打法，但他的反手劍【部位奇特】，這一劍先刺入敵人肚臍，敵人的兵器才刺到他身上，相距雖不過瞬息之間，這中間畢竟有了先後之差。』

　　三百六十變，差了一變就會出問題。　九劍的絕招更是巧妙到巅毫， 部位奇特。真正的獨孤九劍不能有毫发之差,因此在下認為九劍應該屬於招數傳承。

　　從令狐沖的經歷我們能看出，以招意流的方式學獨孤九劍是絕對可以的，然而這樣，獨孤九劍的種種妙到巅毫的絕招卻只能被“忘掉”，這顯然十分的浪費。

　　那麼，如果獨孤九劍果真原本是招式流，风清扬又為何要以招意的方式教令狐沖呢？

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　　劍宗與氣宗

　　在《笑傲江湖》中，金庸借者華山派提出了一個問題。以氣御剑與以劍勝气，兩者何高何低？　當年華山派就因為此劍氣之爭，最終分為兩派甚至造成了玉女峰慘劇。

　　以劍為主與以氣為主，兩者是頗為不同的：

『令狐冲眼睜睜瞧著兩人相鬥，但見叢不棄劍路縱橫，【純是使招不使力的打法，與師父所授全然不同】，心道：“怪不得本門分為氣宗、劍宗，兩宗武功所尚，果然完全相反。”』

　　嚴格說來，兩者未必有高低。　金庸中，有許多例子證明內功高者能彌補招數的劣勢，而反過來：

『張無忌此時已瞧出端倪，趙敏顯是內力不足，情知難以速成，是以想盡學諸家門派之所長，俾成一代高手，這條路子原亦可行，【招數練到極精之時，大可補功力之不足】。』

　　招數高超，亦可填補功力上的短板。　

　　兩者皆是武學正道，練到極至，雙方難分強弱，甚至我們常常會見，真正絕頂高手，招數精，功力也強。　

　　但在前期，雙方卻有決定性的差異。　當碰上強敵時，要如何戰而勝之呢？　劍宗靠的是灵动变化，氣宗卻是内力克敌。　讓我們看看此段：

『令狐冲瞧著地下的兩柄斷劍，心中又驚又喜，尋思：“原來本門武學如此厲害，【任何一招劍法在師父手底下施展出來，又有誰能破解得了】？”又想：“後洞石壁上刻了種種圖形，注明五岳劍法的絕招盡數可破。但五岳劍派卻得享大名至今，始終巍然存於武林，原來【各劍派都有上乘氣功為根基，劍招上倘若附以渾厚內力，可就不是那麼容易破去了】。這道理本也尋常，只是我想得鑽入了牛角尖，竟爾忽略了，其實同是一招‘有鳳來儀’，在林師弟劍下使出來，又或是在師父劍下使出來，豈能一概而論？【石壁上使棍之人能破林師弟的‘有鳳來儀’，卻破不了師父的‘有鳳來儀’】。”』

　　劍宗高手如果看了石壁武學，他們會追求更多，更精妙的招數，將十長老的破招給破掉。　而氣宗高手怕就根本不理，十年如一日的練氣，最終以被破的招數，反破十長老的武學。

　　而令狐沖的武學道路屬於那一類呢？：

『再拆三十余招后，令狐冲發覺【自己倘若隨手亂使一劍，對方往往難以抵擋】，手忙腳亂；【但如在劍招中用上了本門華山派劍法，或是後洞石壁上所刻的嵩山、衡山、泰山等派劍法，封不平卻乘勢反擊，將自己劍招破去】。』

　　難道令狐沖随手乱使一剑，威力就強於五派千錘百鍊的招數？　這顯然十分荒謬，如果這樣的話，誰還去練武術? 每個人胡打一通不就好了? 其實並非如此：

『澄觀皺眉道：“阿彌陀佛腳這門功夫，本派是沒有的，不知別派有沒有？不過【倘若不練內功，本派的這些拳法掌法便毫無威力】，遇上別派內力深厚的高手，一招之間，便會給打得筋折骨斷。”』

　　正統武學威力非凡，但前題是必須要附上內力。　如果沒有內力，許多正統武學反而不如乡下把式。 高級武學，每一招都十分博大精深，其中一些招數甚至能從入門用到一流，威力隨者功力遞增。

　　然而當時令狐沖無法使用內力，只好以招數補功力，走上了劍宗路子。　一來這是時勢所逼，二來是因為風清揚 ：

『令狐沖心中猛地閃過一個念頭：“【風太師叔只教我練劍，他……他多半是劍宗的】。我跟他老人家學劍，這……這可錯了嗎？”霎時間毛骨悚然，背上滿是冷汗。 』

　　風清揚的教學方式，就連不甚懂得當年恩怨的令狐沖，亦可感覺出是劍宗路子。

『他提起長劍左削右劈，心中半點也不去想石壁圖形中的劍招，【像也好，不像也好，只是隨意揮灑】，有時使到順溜處，亦不禁暗暗得意。他從師練劍十余年，每一次練習，總是全心全意的打起了精神，不敢有絲毫怠忽。岳不群課徒極嚴，眾弟子練拳使劍，【舉手提足間只要稍離了尺寸法度，他便立加糾正】，每一個招式總要【練得十全十美，沒半點錯誤】，方能得到他點頭認可。令狐冲是開山門的大弟子，又生來要強好勝，為了博得師父、師娘的贊許，練習招式時加倍的嚴於律己。不料風清揚教劍全然相反，要他【越隨便越好】，這正投其所好，使劍時心中暢美難言，只覺比之痛飲數十年的美酒還要滋味無窮。 』

　　因為風清揚高人風範，令狐沖一經他提點，戰力立即大增，因此我們自然而然的認同他說岳不群的教法“狗屁不通”。　但實際上呢？

『她創此劍法時武功已達巔峰，招式勁急，綿密無間，【不能有毫發之差】。』

　　確實，戰鬥中，活招通常要勝於死招。　真正的高手往往懂得不可拘泥成法，需要随机应变。　但是風清揚的教法卻又矯枉過正。　如任何技藝，無論是讀書，運動或其他，正統標準還是極為重要的。　比方說練字，一開始大家都必須臨摹作品。　登堂入室後，自然能加入自己的風格，融會貫通形成另一流派，但如果尚未真正吃透這門技術就隨便更改，除非天縱奇材，否則這是不可能達到最高境界的。

『“敵人若是破不了五行陣，何必再加一個八卦陣？若是破了五行陣，八卦陣徒然自礙手腳。溫氏五老的天資見識，和金蛇郎君果然差得甚遠。【看來這五行陣也是上代傳下來的，諒五老自己也創不出來。他們自行增添一個陣勢，反成累贅】。金蛇郎君當年若知溫氏五老日後有此畫蛇添足之舉，許多苦心的籌謀反可省去了。” 』

　　如這裡，溫氏五老多半十分得意，認為自己別出心裁，不拘泥成法。　但結果呢？　限於眼界，他們自行加上的“辅佐”反而成了累赘。

　　岳不群的教學只能教蠢才，但風清揚的教法其實也不怎麼樣。　兩者半斤八兩，劍宗氣宗都走上了極端。　

『風清揚續道：“岳不群那小子，當真是狗屁不通。你本是塊大好的材料，卻給他教得變成了蠢牛木馬。” 』

　　風清揚罵岳不群，但我認為他反而應該感謝他。　如果沒有之前十餘年岳不群所打下的基礎，令狐沖一上來就“像也好，不像也好”的隨意亂學，未來一代高手怕會直接被風清揚給教廢。

　　我們看一下令狐沖自己的想法：

『他教我劍法之時，總是說‘人使劍法，不是劍法使人’，總說‘人是活的，劍法是死的，活人不可給死劍法所拘’。這道理千真萬確，卻為何師父從來不說？”他微一沉吟，便想：“【這道理師父豈有不知】？只是【他知道我性子太過隨便，跟我一說了這道理，只怕我得其所在，亂來一氣】，練劍時便不能循規蹈矩。【等到我將來劍術有了小成，師父自會給我詳加解釋】。師弟師妹們武功未夠火候，自然更加不能明白這上乘劍理，跟他們說了也是白說。”』

　　風老認為岳不群將令狐沖“教得變成了蠢牛木馬”。

　　但如果岳不群果真只是在磨練令狐沖，要等他到劍術有了小成方詳加解釋。那令狐沖還只是在磨練期，憑甚麼說岳不群教錯了呢？

　　外人是【看不出來】岳不群沒教令狐沖活招的道理，是因為【不會】教，還是【不及】教。　

　　風清揚認為岳不群教法是錯誤的，那他自己的教法自然應該與岳不群不一樣。　

　　假設岳不群確實如令狐沖所想，是想要循序而進。　那風老的教法很可能就是未等劍術小成就先教導活招。　這既會造成令狐沖“得其所在，亂來一氣”，有些急功近利。

　　但這算是題外話了。　重要的是，風清揚是劍宗人。　他教的也是劍宗路子。　當我們比較一下岳不群與風清揚的教法後，顯然不難理解，為何風清揚會選擇傳下九劍劍意。無招：　沒有招數？　無破綻的招數？

　　從上面我們看到，獨孤九劍【或許】是招數流的。　而因為風清揚是劍宗高手，因此【如果】獨孤九劍可以選擇任一方式傳承，風清揚會選擇傳下招意。

　　這十分的好，但是我們想談的卻是九劍與無招的關係。

　　無招勝有招，這究竟是甚麼意思呢？

『你的劍招使得再渾成，只要有跡可尋，敵人便有隙可乘。但如你根本並無招式，敵人【如何來破你的招式】？”令狐沖一顆心怦怦亂跳，手心發熱，喃喃的道：“【根本無招，如何可破？根本無招，如何可破】？”鬥然之間，眼前出現了一個生平從所未見、連做夢也想不到的新天地。 』

　　無招勝有招的重點不在於根本无招，而在於【如何可破】。　所謂善戰者，立於不敗之地。　無招並非必勝之法，而是不敗之法。　然而不可勝在己，可勝在敵，能夠保證自己不會被破，這已經是能夠做到最好的了。

　　那麼，要如何立於不敗之地呢？　風清揚的方案是，要切肉，总得有肉可切。　那敌人要破你剑招，你须得有剑招给人家来破才成。 因此他說：

“你劍上無招，敵人便無法可破，無招勝有招，乃劍法之極詣。”

　　這句話十分合理。　甚至，或許這確實是剑法之极诣。　但如新版《神鵰》所顯示的，縱使是至高極詣的道路，也不一定只有一條！

　　沒有招數，這自然不能破。　但【沒有破綻的招數】，這同樣是無法破的！

『岳不群、岳夫人等不知恆山派與鐘鎮等在廿八鋪中曾有一番過節，突見雙方動手，都大為驚奇，眼見恆山派眾女弟子【所結劍陣】甚是奇妙，二十一人分成三堆，除了衣袖衫角在風中飄動之外，二十一柄長劍寒光閃閃，竟是紋絲不動，其中卻蘊藏著無限殺機。
　　令狐沖但見恆山劍陣凝式不動【七柄劍既攻敵，復自守】，七劍連環，【絕無破綻可尋】，宛然【有獨孤九劍“以無招破有招”之妙詣】，氣喘吁吁的喝采：“妙極！這劍陣精彩之至！”』

　　陣法需要多人配合，在所有武學中，怕是最難達到“沒有招數”。　特別是這裡的剑阵，擺阵者不過是恒山派众女弟子，武功不算甚高。　因此這裡所謂的宛若獨孤九劍“以無招破有招”，說的並非是她們根本無招，而是此陣絕無破綻，“如何可破”。

　　但是，所謂有招式就能破，多打少可靠額外的人，形成無破綻的武學。　如果是單人呢？　原文亦給出了答案：

『秃筆翁和丹青生自都理會得，任何招數中必有破綻，但教【能夠搶先】，早一步攻擊對方的要害，那麼【自己的破綻便不成破綻，縱有千百處破綻，亦是無妨】。令狐沖這四十余招源源不絕的連攻，正是用上了這個道理。』

　　只要能不被敵人利用，縱有千百處破綻，亦是無妨。而更加重要的是：

『風清揚道：“【獨孤九劍，有進無退！招招都是進攻，攻敵之不得不守，自己當然不用守了】。創制這套劍法的獨孤求敗前輩，名字叫做‘求敗’，他老人家畢生想求一敗而不可得，【這劍法施展出來，天下無敵，又何必守】？如果有人攻得他老人家回劍自守，他老人家真要心花怒放，喜不自勝了。”』

　　這正是獨孤九劍的要旨！　獨孤九劍，有進無退，招招攻敌之不得不守。

　　獨孤九劍的招數，乃是【無】破綻的【招】數。

　　而上面我們談到，沒有破綻的招數不可破。　那此時有招，無招有何差別？　劍上無招，敵人便無法可破。　但剑上有招，敵人還是無法可破。

　　無招與有進無退，兩者的作用顯然重疊了。

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無招，有招。 活招，死招。

『頃刻之間，鳩摩智又連使十六門少林絕技，少林群僧只看得目眩神馳，均想：“此人自稱一身兼通本派七十二絕技，果非大言虛語。”但虛竹用以應付的，卻只一門“羅漢掌”，而且在對方迅若閃電的急攻之下，心中手上全無變招的余裕，【打出一招“黑虎偷心”，又是一招“黑虎偷心”，來來去去，便只依樣葫蘆的一招“黑虎偷心”】，拳法之笨拙，縱然是市井武師，也不免為之失笑。但這招“黑虎偷心”中所含的勁力，卻竟不斷增強，兩人相去漸遠，鳩摩智手指手爪和虛竹的面門相距已逾一尺。』

　　這是死招

『只見他右掌一起，劉培生忙擺好勢子相擋，哪知他右掌懸在半空，左掌卻倏地劈了下來，說道：“武學之道，不可拘泥成法，【師父教你‘力劈三關’是用右掌，但隨機應變，用左掌也無不可】。”口中說著，拳勢不停，不等劉培生封閉，已搶住他手腕往前一拉。』

　　這是活招

『張無忌卻始終持劍畫圓，旁人除了張三豐外，沒一個瞧得出他每一招到底是攻是守。這路太極劍法只是大大小小、正反斜直各種各樣的圓圈，【要說招數。可說只有一招】，然而這一招卻永是應付不窮。』

　　這是一招

『令狐沖道：“遵命！”長劍一起，挺劍便向他肩頭刺出。這一劍【歪歪斜斜，顯然全無力氣】，更加【不成章法】，【天下劍法中決不能有這麼一招】。丹青生愕然道：”那算甚麼？”他既知令狐衝是華山派的，心中一直在思忖華山派的諸路劍法，豈知這一劍之出，渾不是這麼一回事，【非但不是華山派劍法，甚至不是劍法】。令狐衝跟風清揚學劍，除了學得古今獨步的“獨孤九劍”之外，更領悟到了“以【無招】勝有招”這劍學中的精義。』

　　這是無招。

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　　許多時候，一個名詞是可以多用的。　如“龍”在中國與在外國是頗為不同的。

　　無招亦是同理。　不可否認，“無招”這個概念是十分高級的。　在下也曾寫過不少關於無招的帖子，但這些通常都參與了【我】對無招的理解。　這其實是借用金庸中的武理，發表我自己的看法而已。

　　但我們此時是武論，也就必須要以金庸原文為主。　我們討論的是風老（或令狐沖所學）的無招，而這無招是十分簡單的。

『風清揚道：“要切肉，總得有肉可切；要斬柴，總得有柴可斬；敵人要破你劍招，你須得有劍招給人家來破才成。一個從未學過武功的常人，拿了劍【亂揮亂舞】，你見聞再博，也猜不到他下一劍要刺向哪裡，砍向何處。就算是劍術至精之人，也破不了他的招式，只因【並無招式，‘破招’二字，便談不上了】。只是不曾學過武功之人，雖無招式，卻會給人輕而易舉的打倒。真正上乘的劍術，則是能制人而決不能為人所制。”他拾起地下的一根死人腿骨，【隨手】【以一端對著令狐沖】，道：“你如何破我這一招？”』

　　風清揚所謂的“無招”，確確實實就是沒有招式。　令狐沖使用無招時，從上面的原文也可看出，其具體表現是“不成章法，天下劍法中決不能有這麼一招”。

　　我們在看看封不平一戰：

『令狐沖早將生死置之度外，心中所想，只是風清揚所指點的種種劍法，有時腦中一閃，【想到了後洞石壁上的劍招】，【也即順手使出，揮灑如意】，與封不平片刻間便拆了七十余招，兩人長劍始終沒有相碰，攻擊守御，【全是精微奧妙之極的劍法】。』

　　這是初開戰時的表現。令狐衝是將上等武學，“心無所滯，順其自然”的使出。　但這【並不是無招】！

『再拆三十余招後，令狐沖發覺自己倘若【隨手亂使一劍，對方往往難以抵擋，手忙腳亂】；但如在劍招中用上了本門華山派劍法，或是後洞石壁上所刻的嵩山、衡山、泰山等派劍法，封不平卻乘勢反擊，將自己劍招破去。有一次封不平長劍連劃三個弧形，險些將自己右臂齊肩斬落，實在凶險之極。危急之中，風清揚的一句話突然在腦海中響起：“你【劍上無招】，敵人便無法可破，無招勝有招，乃劍法之極詣。”
　　其實他與封不平拚鬥已逾二百招，對“獨孤九劍”中的精妙招式領悟越來越多，不論封不平以如何凌厲狠辣的劍法攻來，總是一眼便看到他招式中的破綻所在，【隨手出劍】，便迫得他非回劍自保不可，再鬥一會，信心漸增，待得突然間想到風清揚所說“【以無招破有招”的要訣】，輕吁一口長氣，斜斜刺出一劍，這一劍【不屬於任何招數】，【甚至也不是獨孤九劍中“破劍式”的劍法】，出劍全然無力，但劍尖歪斜，連自己也不知指向何方。』

　　無招不是比喻，不是“心中無招”。　所謂無招其實真的就是“不屬於任何招數”的一劍。

　　隨手亂使一劍，但靠者獨孤九劍的眼界，直刺敵人招式中的破綻所在，這就是劍上無招。

注：　值得一提的是，《笑傲》一書中的無招也並非全部指同一件事。　我在上面也給過這麼一個例子。　但從風老的說法與令狐的表現來看，他所言的根本無招指的是上面那種。

　　那麼確認了無招之後，我們回到開始，談談這四個境界。

　　書中原文證明了，無招，一招，活招，死招。這四類其實都能夠達到當世第一的。

　　其中死招因為技巧不高，靠的主要是過人的素質，乃是恃強凌弱。 而恃強凌弱依仗的是強橫的內力。

『岳夫人道：“這就是了。氣宗與劍宗的高下，此刻你已必然明白。你【這一招固然巧妙，但一碰到你師父的上乘氣功，再巧的招數也是無能為力】。當年玉女峰上大比劍，劍宗的高手劍氣千幻，劍招萬變，但你師祖憑著練得了紫霞功，以拙勝巧，以靜制動，盡敗劍宗的十余位高手，奠定本門正宗武學千載不拔的根基。』

　　無論敵人的招數運用比你強多少，只要你內力夠強，你就一定能勝。　以死招勝巧招，這實可說是【氣宗】的最高境界。

　　而另一方面，無招如上面所談，是以【犧牲】精微奧妙之極的劍法，換取“劍上無招，如何能破”。　令狐沖能使用無招，靠的是令狐沖對於進攻的理解遠遠超出當代一流高手。

　　要能隨手一招就破去敵人千錘百鍊的招數，這靠的是過人一等的招數修為。

　　靠遠超敵人的劍術修為勝過對手。　這不正是【劍宗】的想法嗎？

　　劍術重要還是氣功重要，這正是兩宗的理念分歧。　因此我將依仗強橫內力的“死招”稱為氣宗。　將必須有高超劍術的“無招”稱為劍宗。

　　劍宗當然也是有死招的(氣宗也可能會用無招)。我說無招是劍宗，指的是劍宗的最高境界。　劍宗要達到“內功平平，也能克敵致勝”，那招數就必須強人一等，這正符合無招的要求。　這是他們的理想狀態，自然並不是任何劍宗的人都能做到的（而看他們最後輸給了氣宗的內功高手，可見當年近二十幾位劍宗高手，沒有一位達到此境界）

　　那“活招”與“一招”呢？　這兩者介於無招與死招之間。　活招偏氣，一招偏招。　但相較下來，更加兩者並重，難分軒輊。

　　我個人是較為推崇“活招”與“一招”，但因為四者都有望達到天下第一，因此我不願刻意將其分三六九等。　因此在主帖中，我反駁無招高於有招的看法。

　　反駁無招最高的證明其實很簡單，縱使我們不看主帖。 我問各位，無招的令狐沖（未練吸星大法前）能否破去只會死用“黑虎偷心”的虛竹？　怕是連接近都無法接近吧？　當然或有人會說虛竹內力強過令狐太多，這不公平。　但“羅漢拳”與獨孤九劍也是兩個極端

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　　於是來到了結論。　從各方面來看，風清揚所傳的“劍意流”獨孤九劍配上“無招勝有招”。　最後的結果十分冗赘。　

　　為了換取招數的“不可破”，無招版九劍犧牲了“精微奧妙，達於極點”的“有招”。

　　但獨孤九劍有進無退，施展開來，天下無敵。　原本就屬於“不可破”的劍法。

　　因此這樣的取捨，有些得不償失的意謂。

　　雖未必像八卦五行阵那般威力不升反降，但九劍與無招的配合並非完美。　１＋１得到的結果小於２。

　　從這點來看，在下認為無招的概念並不包括在真正的獨孤九劍之中，而是被後人（也許是風清揚）所加入進去的。《笑傲江湖》中的獨孤九劍，乃是劍宗版獨孤九劍。

　　至於真正符合獨孤九劍的劍理究竟為何？　或許只有獨孤求敗自己才知道了。

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先回個和討論主題沒有太大關係的：
＞＞許多時候，一個名詞是可以多用的。　如“龍”在中國與在外國是頗為不同的。

如果心中沒有中國沙文主義的話，
這個龍的差別也就是白馬和馬的差別而已，
也就是 ''龍''⊂''Dragon''，
好比 ''劍''⊂''剣''⊂''SWORD''一樣。

回到主題：
＞＞於是來到了結論。　從各方面來看，風清揚所傳的“劍意流”獨孤九劍配上“無招勝有招”。　最後的結果十分冗赘。

之所以會看起來冗赘，那是因為假設了每一項的修為都在敵手之上。
你無招不可破，對手同樣可以無招不可破，如此一來未必就能勝過對手，這點風清揚的自述就是個例子。
你的精微奧妙達於極點，對手同樣可能，如此又如何能勝？
你有進無退施展開來天下無敵，對手又豈會任你施展開來？
能以前述的某一項勝人，那就得在該項的修為上高過對手，而這確是不能得到保證的。

回過來說，當招式練到前述幾項境界的「底限」時，會是相當什麼等級的高手呢？
這在書中並不是無跡可尋的。
以九劍最高明的破氣式來說：
『至於第九劍「破氣式」，風清揚只是傳以口訣和修習之法，說道：「此式是為對付身具上乘內功的敵人而用，神而明之，存乎一心。』
風清揚的破氣劍的定位是『神而明之』。
『張無忌見三名老僧在片刻間連斃崑崙派四位高手，舉重若輕，游刃有餘，武功之高，實是生平罕見，比之鹿杖客和鶴筆翁似乎猶有過之，縱不如太師父張三豐之深不可測，卻也到了神而明之的境界。』
可知三渡的武功是在「神而明之」的境界，加上其他次於三渡的倚天高手並沒有這個評價，可知三渡的境界不會高出神而明之的底限太多，和五絕的登峰造極是有段距離的。
也就是光是「獨孤九劍」本身，也就是相當的三渡等級的武學。

若從破綻上來看，
『國師等均已明白，原來裘千尺適才並非指點楊過如何取勝，卻是教他如何從不可勝之中，尋求可勝之機，並非指出公孫止招數中的破綻，而是要楊過在敵人絕無破綻的招數之中，引他露出破綻。她一連指點了幾次，楊過便即領會了這上乘武學的精義。各人心中均佩服無已，暗道：「敵人倘若真是高手，招數中焉有破綻可尋？』
公孫止的招式已是練到沒有破綻可尋的境界，但這並不表示要到公孫止的等級才會到這個境界。
神雕中公孫止之下等級較接近的高手有練互搏前的小龍女、蒙古三傑、黃蓉，
其中黃蓉的打狗棒法同樣是招式的至高絕詣。

那對照之下，
就可以推論出基本上能達到無招也好、精微奧妙達於極點也好、施展開來天下無敵也好，
這個境界的下限大約就是三渡、黃蓉的等級，
也就是五絕等級的三成左右。
東方龍與西方龍是不一樣的。　這與“中國沙文主義”無關，我並沒有在說那一方好，那一方壞。

　　別的不提，東方龍通常住在海底，擅長行雲佈雨。　西方龍卻往往是被描述為居住岩洞中，喜歡噴火的。

　　如果請一位外國人畫一只“ｄｒａｇｏｎ”與請一位東方人畫一條“龍”。　我認為十有七八，兩者畫出來會是不一樣的。　這一點我們看東方玄幻與西方玄幻中對“龍”的描述既可看出。

　　這兩者確實有類似共同之處，因此當初翻譯時才會將其統一。　但畢竟兩者是不同文化的產物，縱使能將他們當做同一種類，但具體分科絕對是不一樣的。

　　如果真的要比喻，差異並不是馬與白馬。　而是如馬與驢。　馬與羊
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『玉音子突然大叫：“你……你……【這不是‘岱宗如何’】！”他於中劍受傷之後，這才省悟，岳靈珊只不過擺個“岱宗如何”的架子，其實並非真的會算，【否則的話，她一招即已取勝】，又何必再使“五大夫劍”、“來鶴清泉”、“石關回馬”、“決活三”等等招術？』

　　‘岱宗如何’一經算准，挺劍擊出，無不中的。　那如果使用‘岱宗如何’，敵人卻太強，結果沒有中。　這該如何呢？

　　沒有中，就代表沒有算準。　沒有算準，這就不是‘岱宗如何’。

　　獨孤九劍也是同理。　獨孤九劍使開來，天下無敵。　如果無法使開來的話，那是使用者自己的問題。　難道獨孤求敗在創招時還必須考慮到後人對九劍掌握不佳，從而在加上個無招？

　　而如果敵人的招數，亦精微奧妙達於極點。　你以精微奧妙達於極點的招數無法取勝，換為精微奧妙未必達於極點的“臨時新創招”，這就能贏了？　不，這只能幫助你不會輸而已。

　　獨孤九劍是敵強愈強。　如果碰上同級或更勝自己的對手，不求勝，先求自保。　這當真還是有進無退的獨孤九劍？

　　在下並不是在說無招配九劍並無用處。　在下說的是，兩者並不適合。

　　獨孤九劍看的出來是激情豪放的。看看令狐沖初聞獨孤九劍的想法：

『風清揚道：“獨孤九劍，有進無退！招招都是進攻，攻敵之不得不守，自己當然不用守了。創制這套劍法的獨孤求敗前輩，名字叫做‘求敗’，他老人家畢生想求一敗而不可得，這劍法施展出來，天下無敵，又何必守？如果有人攻得他老人家回劍自守，他老人家真要心花怒放，喜不自勝了。”令狐沖喃喃的道：“獨孤求敗，獨孤求敗。”想像當年這位前輩仗劍江湖，無敵於天下，連找一個對手來逼得他回守一招都不可得，委實令人可驚可佩。』

　　而無招卻更加偏向於理智保守的。　

　　如果獨孤求敗當真擔心後人會遇上強者，無法“招招都是進攻，攻敵之不得不守”。　那他為何不乾脆多創幾式？　防劍式，防刀式甚麼的？ 他不屑於使用防招，那他真的會為了“不可破”花時間在無招上?

　　獨孤九劍的理念的是全面進攻。　無招勝有招卻是攻守俱備（甚至偏向守成）。　這理念的差異，令我認為兩者配合並非最佳。　（至少從獨孤求敗的眼中，應該是如此）
別的不提，東方龍通常住在海底，擅長行雲佈雨。　西方龍卻往往是被描述為居住岩洞中，喜歡噴火的。

Dragon一詞所指的''龍''有千百種，這只是你個人的特定印象而已。

＞＞這兩者確實有類似共同之處，因此當初翻譯時才會將其統一。　但畢竟兩者是不同文化的產物，縱使能將他們當做同一種類，但具體分科絕對是不一樣的。

Dragon所指的生物決不只是''一種''文化的產物，
所以''龍''才會被分類到Dragon裡，
因為龍的特徵本就在Dragon的範籌中。

＞＞如果真的要比喻，差異並不是馬與白馬。　而是如馬與驢。　馬與羊。

所以差異仍是馬與白馬，只是你只把黑馬當成馬，才認為黑馬和白馬有差別。
或者以後者來說，就是好比Dragon指的是四足生物時，你卻認為只有驢或羊才是四足生物，所以馬就不是四足生物了。

＞＞而如果敵人的招數，亦精微奧妙達於極點。　你以精微奧妙達於極點的招數無法取勝，換為精微奧妙未必達於極點的“臨時新創招”，這就能贏了？　不，這只能幫助你不會輸而已。

所以這時要的就是「精微奧妙達於極點」的「臨時新創招」了嘛！
風清揚說的是：『等到＜通曉＞了這九劍的劍意，則無所施而不可，便是將全部變化盡數忘記，也不相干，臨敵之際，更是忘記得越乾淨徹底，越不受原來劍法的拘束。』
但即使到了書末，令狐沖能說得上已經「通曉」了九劍的劍意了嗎？
九劍的招式看來和無招或許不太配，
但若是對於已完全掌握九劍的高手，
無招則是另一條可以更上層樓的路才是。

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這就是抬槓了。　我的重點在於一個名詞有多種用法。　或許某一種東方龍與某一種西方龍十分相似，但無可否認的是許多，或甚至主流的東方龍與西方龍是頗不一樣的。

　　稍微做了實驗。　我去ｇｏｏｇｌｅ圖片，打進ｄｒａｇｏｎ　與ｃｈｉｎｅｓｅ　ｄｒａｇｏｎ。　前幾頁中，絕大多數的圖片都不一樣。　前者有大翅膀，後者長得較像蛇。

　　而那怕我們不談東西方，您既然說Dragon一詞所指的''''龍''''有千百種，這就證明了我“一詞多用”的說法。

＞＞＞九劍的招式看來和無招或許不太配，但若是對於已完全掌握九劍的高手，無招則是另一條可以更上層樓的路才是。＜＜＜

　　且不論是否有可能隨手一招都“精微奧妙達於極點”。　縱使可以，既然兩者都是極點，那何比捨近求遠呢？

　　更別說，那怕是絕頂高手，招數也有“熟練度”的說法。　創招是一回事。　將其使用的純熟又是另一回事。

　　即使“無招”高手劍術修為高到，能在瞬息萬變的打鬥中，隨心所欲的創出不下“精微奧妙達於極點”的獨孤九劍的招數。　因為第一次使出，威力終究不可能達到巔峰。

　　當然，以此換取來的既是他的“防破”能力大漲。　這確實亦是一條道路。　無招配上九劍雖然我認為無法達成１＋１＞２的效果，但武學配上劍理，自然還是能超越單純的武學。

　　但如果獨孤九劍配上其他劍理呢？

　　另外，降低威力換取防破，這真的會是獨孤求敗所追求的成果？
“獨孤九劍”本來便無招數，固可使得瀟灑優雅，但使得笨拙醜怪，一樣的威力奇大，其要點乃在劍意而不在招式。
◎那“獨孤九劍”中的“破劍式”雖只一式，但其中於天下各門各派劍法要義兼收並蓄，雖說“無招”，卻是以普天下劍法之招數為根基。
=＞獨孤九劍似乎本來即是無招〈應該說本來就和無招搭配使用〉，只是這無招卻是以普天下劍法之招數為根基。獨孤九劍中的各式變化，即是教招，至於攻敵之不得不救，似乎是其劍意。有悟性者大可憑此入無招之境，悟性不足停在有招，威力應也不凡。便似悟性高者太極劍固然能以劍意達一招，降龍掌固能以有餘不盡之意達一招，但悟性不足者即使有招，也足立足武林。

其實小弟是新手，於無招一招之分不甚了解，還望前輩能指教。

◎令狐沖跟風清揚學劍，除了學得古今獨步的“獨孤九劍”之外，更領悟到了“以無招勝有招”這劍學中的精義。這要旨和“獨孤九劍”相輔相成，“獨孤九劍”精微奧妙，達於極點，但畢竟一招一式，尚有跡可尋，待得再將“以無招勝有招”的劍理加入運用，那就更加的空靈飄忽，令人無從捉摸。
=＞既然相輔相成，即使1＋1＜2，其實也近似於2了吧？


至於前輩言無招是不敗之法，小弟倒不認為。切肉，總得有肉可切，敵人要破你劍招，你須得有劍招給人家來破才成，但小弟認為切肉本因有肉，既然無肉，不切何妨？既然對方無招，又何必破招？只須能勝過對方即可〈這個說得好像勝過對方很容易似的，但小弟的意思是說最終目的是勝過對方，破不破招反而無所謂，正如下棋只是要圍的地多過對方，對方的棋是不是活下來倒在其次，事實上有時是一邊攻擊對手一塊棋一邊圍地，但攻擊的目的從來不是將這塊棋殺掉，因此若對方從來不打算破招只是要獲勝，縱然無招亦枉然〉。而事實上小弟認為無招，多半是為了避免陷入招窮的窘境。呼。

獨孤九劍，分別為九式
破盡天下兵器、拳腳、氣功
故認為，獨孤九劍有招可學可用
非然，只要總綱即可，其它破式劍法，則多餘。

只得總綱要領，卻不得使劍技術，就如不曾練過功
得無上要領－隨機應變。卻無實質技巧可用，這才偏離了劍宗以劍術求勝的宗旨。

風清揚傳劍時，並無漏下破式技巧，也就是令獨孤九劍與其它所學都可通用，增加無數的配合變化，使得劍技超群，實無誤入歧途。

路人甲

此贴应归属华山论剑板块吧？

夏海

不如楼主再配一首诗词？

李三好

太长了，有点看不下去。不过能列出那么多，是技术贴就对了

A城城管

好像有点长

李三好

回楼上的本来就很长