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用颠覆来捍卫——《鹿鼎记》 《射雕英雄传》是金庸小说的一个里程碑，而《鹿鼎记》则是金庸小说的颠峰，——也是武侠小说的颠峰。
因为正是《鹿鼎记》，把武侠小说推上了一个从未有过的高度，一个让无数“纯文学”作品汗颜的高度。
看完《鹿鼎记》，我们不禁会发出这样的感叹：“原来武侠小说可以这样写，可以这样读啊！”
要评论《鹿鼎记》，就不得不纵观整个武侠小说世界和武侠小说发展史，因为，《鹿鼎记》的灵魂，是颠覆。
正是这种颠覆，让我们有了一个全新的武侠世界。
武侠小说的雏形见于《史记》的游侠列传之中，其中那些“其行虽不轨于正义，然其必信，其行必果，已诺必诚。”的游侠，已经初见风骨。到了唐代笔记志怪，则更是刻画出了昆仑奴、聂隐娘、虬髯客、红线女等等一批脍炙人口的鲜活形象。传至明清，随着以《好逑传》、《绿牡丹全传》及《儿女英雄传》、《七侠五义》、《施公案奇闻》及其续书为代表的一大批具备现代武侠小说格局的侠义小说的出现，武侠小说市场已经可以说是初具规模，到了向恺然以“平江不肖生”为笔名，推出《江湖奇侠传》、《近代侠义英雄传》、赵焕亭的《奇侠精忠传》、顾明道《荒江女侠》等名作的问世，可以说，武侠小说已经正式登上文学神坛。而武侠小说的“北派五大家”成名于上世纪30年代，分别是还珠楼主、白羽、郑证因、王度庐、朱贞木。在他们的推动下，武侠小说无论是从数量还是质量，都在大幅度的提高。但也正因为这一时期是武侠小说的发展期，其良莠不齐、荒诞无聊的作品也一时泛滥，正如鲁迅先生所说“不是你上这个山，我上那个山，就是你是这个派，我是那个派，而侠客门不是口吐白光，就是手持飞剑，互斗不懈。”武侠小说的“低俗”之论，就是由此而始。
而真正让武侠“回归正途”的，是梁羽生。他以《七剑下天山》为代表，佐以《塞外奇侠传》和《白发魔女传》，领一时之风骚，开创了武侠小说的新框架，被时人誉为“新派武侠先驱”和“中流砥柱”。
直到金庸出现。
从1955年《书剑恩仇录》开始，到1972年《鹿鼎记》连载完毕，金庸的创作，将武侠小说推上了一个新的高度。
从此之后，只有古龙，横空出世地与梁羽生、金庸并称为“武侠三大家”，其后，虽然也有不乏读者的优秀武侠小说作家，但都难与三人并驾齐驱。温瑞安一时风景，但成于他的“好玩”也败于他的“好玩”，恣意玩弄文字游戏的结果，是他的文学悲剧——就此没落。
90年代之后的武侠市场，姑且不予评价，因为，那毕竟于本文关系不大了。以后有机会再与各位朋友讨论。
把金庸推上颠峰，也同时让武侠小说成为文学世界中一支劲旅的，就是《鹿鼎记》。
不是因为《鹿鼎记》的文采和宏大，而是因为《鹿鼎记》的颠覆与升华。
人们印象中的“打打杀杀”的武侠小说，原来还可以有更大的空间，有更深的内涵！
有了发展空间的文学流派，才有更大的生命力。
“无武不成侠”的创作模式，在《鹿鼎记》中，被彻底的颠覆了。
甚至有人说，《鹿鼎记》，真的算是一部武侠小说吗？
为什么一定要给它定性？
其实正象金庸小说中的武功，“文学”也在向“无门无派”的“无招”境界当中进化。
这是很多“老夫子”所不能接受的。
武侠小说，正是在《鹿鼎记》这种被质疑“是否算武侠”的环境下，让老夫子们看见了威胁——是那种蜕变的生命力，让故步自封的老先生们再也不能指责武侠小说“狭隘”“荒谬”。
只要还在变，谁知道它的终极是什么形态？
韦小宝无武无侠，但并不妨碍我们对他的喜爱。
老夫子们武断这种喜爱是“对主人公荒唐奇遇的羡慕”是一种“幼稚的表现”。
为什么喜欢韦小宝？
因为他的真。
不是每个人都能成为大侠，也不是每个武侠小说的主人公都必须成为大侠或者大“魔”。
世界不会因为任何人而停止前进的步伐。
在“情”（人情）与“义”的选择上，也不必“尽忠则不能尽孝”。
韦小宝的选择，既不能说他“忠”，也不能说他“不忠”，既不是特别的“义”，但谁能说他“不义”？——这就是普通人。这就是真正的“人”，不再是以往武侠世界中那如神如魔的强大与遥远、悲凉与沧桑。而是真真切切的身边人。
韦小宝做不了英雄，但谁规定他必须是英雄？
把武侠小说的主人公从天上和魔界中拉回人间，是金庸颠覆性的创作，正是这种颠覆，让武侠小说多了一条路——人间之路，这对于本来把“武侠小说远离现实社会，没有生活基础”的“纯文学”殿堂里的老夫子来说，无异于走进澡堂的“大官”，突然发现，自己没有比那些抗包填土的民工高贵多少。
自以为傲的资本失去之后，他们才发现，原来，武侠小说，尤其是优秀的武侠小说，比他们的“严肃文学”更严肃，比他们的“探讨人性”更犀利。
武侠小说本身就具备“纯文学”小说不可企及的优势，那就是海阔天空的幻想，“当我们有了力量之后。。。。”永远是一个不可抗拒的设问，就想现在我们说“假如我有钱了。。。。”一样。
现在的“纯文学”有多少是描写平平凡凡的普通人？白领、领导、大亨、CEO。。。。那个“假如我有钱”的世界，真的比“假如我有了力量”的世界真实吗？
不予置评。
这是创作形式上的颠覆。
看来金庸还是比较“贪”的，因为他并没有满足与此。
对人生、对家国、对情爱。。。。。他无一不在颠覆。
这些颠覆，已经有无数文人墨客探讨过了，篇幅所限，在这里我就拣个现成吧。
《鹿鼎记》是由多个阶段性的故事组成的，每一个故事，都是一个设问。
无数个设问“什么才是对的？”把《鹿鼎记》推上了颠覆的极致。
谁自认比陈近南更英雄？
谁自己觉得比康熙更大手笔？
谁有李自成的豪迈与草莽？
可是，所有的这些，在鹿鼎记中，都变成了设问，每一个读者，都有权利做出自己的回答。
梁羽生没有做到、古龙也没有做到，只有金庸，而金庸小说之中，也只有《鹿鼎记》做到了。
《鹿鼎记》不止是对传统武侠的颠覆，更是金庸对自己的颠覆。
对与错，已不再重要。
重要的是，我们都在人间。
不断的颠覆，才能不断成长，只有成长，才能证明存在。
金庸用他的颠覆之作捍卫了武侠小说的文学地位。
用颠覆来捍卫，用颠覆来升华。
也许，这就是《鹿鼎记》的魅力之所在吧。
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发表于 2015-2-3 10:35
发表于 2015-2-9 15:17