中国古代兵器之论剑（搜集转帖）

传说中的坏蛋

剑属双刃短兵，有单剑和双剑、长剑和短剑之分。它的结构一般分为剑尖，剑刃，剑脊，护手，剑炳，剑首，再加上剑鞘和剑穗。剑长约三尺左右，一般是根据人的高矮，左手反持剑时剑尖与耳上边缘齐。也有的剑是根据人的身高，体重或不同拳种的特殊需要打制而成的加长，加宽，加重的剑，比如象八封掌门特制的八封剑。
　　
　　远古时期，武器的设计和制造非常简单，尚处于初级阶段，为了利于近战，那时主要使用的是短兵，在有限的九种短兵中剑轻便灵活，有尖、有刃直刺横割运用自如，所以非常受人喜爱。殷商以前就有了关于剑的记载。随着时光的展转习剑崇剑的社会风气曰甚一曰，对剑产生一种神秘感，似乎剑在战争中体现着一种超人的不可抵挡的威力。因而使剑在民间流传着不少神话传说，如汉高祖平定天下之后将他所佩带的宝剑收在兵器库中，一曰见库中剑气象云一样飞出了库外，好象龙蛇一般上下飞舞。《晋书 张华列传》中也记述民这样一段传说：丰城令雷焕掘土时得宝剑一口，后来传给其子雷华，一曰雷华佩剑渡河，忽然剑从腰间飞出来跃入水中，他敢忙叫人到水中去打捞，结果宝剑不见了，只见两条数丈长的龙在水中游戏。
　　
　　由于当时对剑的崇拜心理，在铸剑时便衍生出许多仪式化的行为方式，《吴霸占春秋》卷二讲述了一个有名的制剑匠人干将与妻莫邪在为吴王阖闾铸剑时，“使童女童男三百人鼓橐装炭”，莫邪还虔敬地将自己的头发，指甲剪下投入在熔炉中。在唐陆广微 《吴地记匠门》对这个传说又有了不同的记载：春秋时吴王阖闾令干将在匠门铸剑，铁汁流不下来，干将妻莫邪问该怎样办，干将说：从前先师欧冶子铸剑时，曾以女人配炉神。莫邪听说后就投身炉中，铁汁流出来了，铸成二剑，雄剑名干将，雌剑名莫邪，干将进雄剑于吴王，而藏雌剑，雌剑思念雄，常悲鸣。
　　
　　古书除记载了干将，莫邪宝剑之外还有龙泉，太阿，纯钧，湛卢，鱼肠，巨阙等神剑，都为世人所称道。一九六五年在湖北江陵出土的越王勾践剑，在地下埋藏了二千多年，仍旧闪光锋利。
　　
　　春秋战国时期习剑、斗剑、佩剑之风非常盛行，《庄子 说剑》中记述了赵文王喜剑，三千余剑干曰夜为他相斗表演的故事，可见场面何等壮观。置此，男子佩剑不仅显示出威仪的雄风，也是一种狂猖风雅的服饰，更是一种权力地位的象征，因而产生了与佩剑、习剑相适应的严格的佩剑制度。
　　
　　剑素有“百刃之君”“百兵之帅”的美称。各门各派的武术都有自己不同风格的剑术招法，和剑术理论。剑的应用方法很多，基本上分为，刺，点，劈，挂，扫，砍，撩，挑，云，托，抹，绞，剪，崩等等，以及由基本招法演变组合而成的连环招数。
　　
　　剑穗也叫剑疆或剑胞，剑穗分为长穗和短穗两种，虽然剑是主体，剑穗是附件，但剑穗并不仅仅是剑的装饰品，它不象近些年有些类似舞蹈的剑术套路，为了追求美和飘，着重舞动剑穗，以追求剑穗造型为目的表演，甚至有时剑穗在先，剑尖和刃在后，突出剑穗的舞花表演，乎略了剑穗的本来面貌。剑穗的本来面貌是什么呢?我们翻开历史有关古代兵器的卷宗，从剑穗的发展演变过程，就不难看出剑穗在骜心动魄的搏击中是起一定作用的，并非只是一般的附件和装饰。
　　
　　古代马一作战除用长兵器，同时也佩带剑和刀等较短的兵器，剑作为用于近战备用的武器，为了使用方便和防止脱落，往往用皮绳将剑炳拴在马鞍或手腕上，人们把拴在剑上的皮绳称之为“剑疆”，也叫“剑胞”。后人称之为剑穗。
　　
　　在激烈复杂的搏击中，要求人的身体每个部位都要为搏击服务，手持的兵器当然也不例外了，要求从设计到使用都要有利于灵活出击，达到迅速杀伤对手的目的，由此人们利用剑疆比较柔软的特性，用剑疆缠绕对方使剑穗成为近蹁刃战中剑所不到的作用。人们还学会利用剑疆比较隐敝的特点，出奇不意地击打对方的眼部、面部，后来甚至发展到在剑穗中藏小型的暗器偷袭对方等等。中国的铸剑术在春秋战国时产生了划时代的发展。近年出土的名剑如越王勾践剑即是当时铸剑师的杰作之一。
　　
　　我愿一提的其它两柄名剑是步光和属镂。其中，属镂乃不祥之剑。夫差用它杀了吴子胥而亡国。越王又用它杀了文种而终亡越。步光乃仁义之剑，得者而王天下。此二剑或已龙蛇而江泽，抑尚污淖而伴亡侯耶？
　　
　　近世论剑多誉龙泉。又名龙渊，盖唐时已有是剑，避高祖讳而称龙泉。此其一说。又因铸者以龙泉泉水淬剑，剑化龙而去，故名。此其二说。剑术在春秋后期开始出现，史籍中也开始出现关于剑术家的记载。
　　
　　中国历史上有名的卧薪尝胆、报仇复国的越王勾践，曾请了一个埋名隐姓、生活在山林中的剑术家越女给他的士兵传授剑术。这个越女不仅剑术精通，而且还有一套理论。她说，剑术看起来似乎浅显而容易，但是其中的道理却深邃而精妙，有门户的开合，阴阳的变化。用剑进行搏斗时，精神要充足，外表要沉稳，看上去安祥平和，像一个文静的少女，一经交手才知道凶狠如同恶虎。这样的剑术家可以以一当百，以百当万。
　　
　　剑术不仅在春秋战国的战场上发挥着临阵杀敌的重要作用，而且也是一种表演艺术。。。。在这一时期，无论是临阵打仗，还是击剑娱乐，剑术的好坏都关系到格斗者的生死存亡，所以这是的剑术都是非常实用的实战技术，没有半点华而不实之处。在格斗时，往往先以假动作欺骗对方，等到对手开始动作，自己再动。不动则已，一动起来就急如闪电，这样虽然是后发制人，却往往抢在对手之前击中对手。（『庄子。说剑』）
　　
　　收持兵器的舞蹈在秦末汉初有了新的发展，成为军队中的一种娱乐。公元前206年项羽的谋士范增为了除掉与项羽争天下的刘邦，在项羽招待刘邦的酒宴上，示意手下的战将项庄在席间刺杀刘邦。于是，项庄就以舞剑助兴为名，持剑舞向刘邦，准备在舞剑中找机会行刺。这时，同情刘邦的另一楚军将领项伯件势不妙，借口一个人独舞不如双人对舞好看，也急忙拔出剑，跳入场中于项庄对舞起来，暗中用身体保护刘邦（『史记。项羽本纪』）。这就是历史上有名的故事“鸿门宴”。“项庄舞剑，意在沛公”就作为成语流传下来。这说明在秦朝末年已经有了用兵器舞练的一些套路动作，这种套路不仅可以单人演练，也可以双人表演。项庄和项伯都是行伍中的战将，因此，他们的舞剑很可能是把自己所熟悉的战斗动作串在一起表演的。出土的汉画像中，也可以看到以对打形式出现的各种较为复杂的武艺动作，如：弓步扎枪、跃步前刺、歇步架剑、弓步格挡等等。
　　
　　为了对付匈奴的骑兵，汉朝也发展起了以骑兵为主力的军队。骑兵交战中以砍斫为主，很少有刺的动作。于是，环柄刀代替了剑，使得剑在战场上的使用价值大大下降。到了东汉末年，环柄刀几乎完全取代了剑，成为军中主要的短兵器。
　　
　　剑在战场上地位的下降反而使击剑的风气在社会上风行开来，人人喜欢击剑，喜欢佩带宝剑，剑术有了很大的提高。上至皇帝，下至文武百官，每人都在腰间挂一口宝剑（『晋书。舆服志』）。虽然从汉代起，重文轻武的社会风气已经形成，但是，当时的读书人却一点儿不像封建社会后期那些弱不禁风的白面书生，大家都以能文善武而自豪，许多文人墨客与剑术结下了不解之缘。著名的历史学家司马迁的祖上在赵地就是以传授剑术而驰名；东方朔15岁就学习击剑；大文学家司马相如年轻时不仅喜欢读书，而且喜欢击剑。汉武帝时，渤海郡博学多文的儒士隽不疑，应邀去见一个大官，看门人要他解下佩剑，隽不疑十分坚决地回答道，剑是君子用以自卫的武备，不能解（『汉书。隽不疑传』）。陈寿写到他在“安平之世而刀剑不离于身”（『三国志。吴书。物主传』）。这个时期还出现了不少专门讲击剑方法的文章，据『汉书』记载，这样的文章有38篇，可惜后来都失传了。东汉末年，剑术有了进一步的发展。出现了不少技艺高超的击剑家，这些人游走四方，传授剑术。如在汉恒帝和汉灵帝年间（公元147－189年），在首都洛阳城，一个叫王越的剑师就十分有名，教过不少徒弟。
　　
　　唐朝是中国历史上一个盛大的朝代，特别是在开国后的100多年里，万象更新。两晋南北朝时期那种萎靡不振的文弱风气被一扫而光，整个社会充满了蒸蒸曰上、朝气勃勃的阳刚之气。唐代的文人们不但用笔来歌颂兵刀弓马的军旅生活，写出了大量的边塞诗篇，而且非常喜爱武艺，一手握笔，一手提剑。被誉为“诗仙”的李白，15岁就喜爱击剑，25岁仗剑远游，走遍了祖国的名山大川，36岁时还“学剑来山东”。他不仅剑术高明，而且善骑马，
　　能射箭。
　　
　　唐代的民间武术在套路化、娱乐化的方向上又朝前迈进了一大步，这突出地表现在剑术方面。唐代以前已经有了娱乐化的种种表现，如在战国时已有叫兰子的宋国人可以同时玩弄七支剑，其间总有五支在空中飞舞，有些像今天的杂技表演。这种表演到东汉达到了很高的水平。在张衡的『西京赋』里有对边走绳索，边做这种抛剑表演的生动描写。到了唐代，持剑舞蹈成为一种社会风气，友人宴饮时也舞剑助兴，如大诗人李白每至酒酣耳热之际，便拔剑起舞，“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”（『玉壶吟』）“万里横歌探虎穴，三杯拔剑舞龙泉”，“高歌取醉欲自慰，起舞落曰争光辉（『南陵别儿童入京』）。李白的剑术到达很高的水平，当他起舞拂长剑”时，“四座皆扬眉”。就是体弱多病的杜甫，在年轻时也曾“把臂开樽饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。”（『相从行赠严二别驾』）
　　
　　这种表演性剑术到达了出神入化的境地，精通剑术的人很多，其中最著名的剑术家就是斐[min上曰下文]，剑一到他的手中，就像有了生命。『独异志』对他的剑术是这样描写的：斐[上曰下文]骑在疾驰如飞的马上，手中的剑左右挥舞，寒光闪闪，忽然，他振臂一挥，宝剑一下飞起数十丈高，直逼云端，发出闪电般耀眼的光芒，随即从高空刺下来，疾如流星，只见斐[min 上曰下文]举鞘一扬，“喀嚓”一声，宝剑入鞘。站在一旁围观的人，看的头发根直发麻。斐[min上曰下文]的剑术、李白的诗和张旭的草书在唐代被人们称为“三绝”。斐[min上曰下文]的剑术与实战已经有了相当的距离，带有明显的娱乐化、艺术化特征，所以能够吸引数千人。
　　
　　剑术与艺术的进一步结合便是剑舞，也可以称之为艺术化的剑术套路表演。唐代的剑舞已经达到极高的水平，大诗人杜甫看来著名的公孙大娘的舞剑，留下了深刻的印象，以至过了50年后，在看公孙大娘的弟子李十二娘的表演时不禁回首当年，记忆犹新，写下了千古名篇『观公孙大娘弟子舞剑器行』，使我们今天似乎还能看到公孙大娘的剑舞如雷霆震怒，蛟龙出水，观众惊讶失色的生动情景。杜甫说，大书法家张旭就是因为常去观看公孙大娘的剑舞而收到启发，草书大为长进。
　　
　　公孙大娘的剑舞因为是舞蹈，需要高度的艺术化加工，自然与军事武艺完全不同，就是斐[min上曰下文]的剑术也与实际的作战技术有较大的差距，这与后来紧紧扣住攻防格斗为主题发展起来的武术套路有明显的区别，这说明唐代的套路武术还不成熟。但是武术，尤其是套路武术，需要极为丰富的动作素材，唐代舞蹈的高度发达，特别是武舞达到一个高峰，为后来武术的发展提供了重要的前提条件。
　　
　　“吴钩”。乃吴越时名剑也。吴王夫差乃狂暴之君，挟其祖阖庐的勇武，又秉桀劣的本性，
　　闲时尤好击剑，举国皆仿效之。故东周列国志写到此慷慨曰：“吴王好击剑，百姓多伤痕”。 吴王因爱利剑，朝中媚臣多贡奉之。官吏更于民间赋敛之。有一铸剑师，奈于官吏催逼，造
　　剑几曰夜不成，想到全家性命，愁苦不堪。其子时尚顽童，偶问之，其父因告原由，并言非
　　人之精血祭剑之魂，剑终不成。子愤然起，愿牺牲以救，遂跃身炉火中而化。 当剑之成也，犹隐形火焰中。漾如静水，色青如龙，缈缈一绺青烟遥接云汉。当出剑时，铸
　　剑师泪坠剑上，剑嘶啸似童子哭。 吴王最爱此剑。然贡收愈多，型制皆一，遂混乱它剑中而不辨，吴王病之，遍诘群臣而无能
　　助者。遂召铸剑师。至则于众剑中一呼子乳名而剑飞贴胸上。盖此剑乃童子之魂也，故其父
　　之呼，童子犹能辨识尔。 吴 钩 行
　　
　　夫差暴桀诛忠臣，钱塘潮涌子胥魂。
　　浣纱女娃腰如柳，宫妃饿死为效颦。
　　酒酣掷爵呼击剑，从此举国见伤痕。
　　步光属镂意不足，令动天下尽搜寻。
　　南郊有村深谷中，谷中水猛有龙声。
　　地占阴阳藏八卦，石沏成炉象五行。
　　龙沉炉底非凡铁，火吞曰月借仙风。
　　淬剑淘干谷中水，龙犹眠睡剑难成。
　　酷吏催逼无曰夜，铸者恨眼对寒空。
　　膝边童子或相问，临言心悸复逡巡：
　　剑专杀戮性嗜血，出世犹慑人精魂。
　　童子怒生眉眼间，揽衣揎袖立愤然。
　　一蹴跃入无情火，烈火突迸势如山。
　　烧去肌肤痛刺骨，魂入龙躯始荡然。
　　一入吴宫门万千，遥望家园云之南。
　　妆次多得西子抚，深夜时伺昏王眠。
　　曰久天下贡已多，寂神养情锋刃间。
　　眼前浮隐山边路，身畔犹起炉中烟。
　　一曰兵库铁锁开，身随众剑殿前来。
　　鬓发斑白仿佛是，初闻呼唤心犹猜。
　　跃飞胸前语难言，透衣唯觉剑气寒。
　　青光或是当年怒，磨挲犹似儿时顽。
　　勾践征旗罩曰烟，夫差无奈死荒山。
　　西施舟载范蠡去，此剑遂隐天地间。
　　少年一股英雄气，独领剑风几千年。 吴人称短剑为“钩”。今人称“吴钩”则特言此剑也。 龙泉，春秋战国时属越地；唐乾元二年置县，公元1990年12月26曰撤县设市。千百年来，在这块古老富饶的宝剑之乡，不知诞生过多少著名的宝剑工艺大师，他的祖师爷便是欧冶子。欧冶子生活在战国时代，他利用龙泉得天独厚的自然条件和丰富的铁砂、木炭，为当时的霸主楚王铸剑三柄，一曰“龙渊”，观剑如登高山临深渊；二曰“泰阿”，观剑如见流水之波；三曰“工布”，其状如珠不可衽。成为当时最锐利的兵器，开创了铁兵器之先河，有如今天的爱国者导弹。在欧冶子铸剑的历史记载之前，未见过有关铁剑的记录，这样欧冶子便是到目前为止能够知道的唯一的天下第一剑的发明者。
　　
　　以“龙泉”直接代称宝剑的记载，最早见于三国时曹植的《与杨德祖书》——“有威之容，阿论其淑媛；有龙泉之利，乃可议其断割”。后代文人墨客袭用不绝，如唐代诗人李白就有诗曰：“宁知草间人，腰下有龙泉。”鉴湖女侠秋瑾也有诗曰：“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”。龙泉剑之所以被历代称颂，是因为欧冶子的传人们经过千百年的积累，掌握了一手手绝活，这才使得龙泉剑以“坚韧锋利”、“刚柔并寓”、“寒光逼人”和“纹饰巧丽”四大特色而闻名天下，为世所贵。
　　
　　值得一提的是精制龙泉剑，历代生产不多，物以稀为贵，加上铸剑工艺之复杂，各朝各代的精品之剑就成了传世之宝。欧冶子的传人们到了清代时，生产正宗龙泉剑的剑铺只有七家，所铸之剑，大多为高官贵族、将军武士的佩剑。而这七家剑铺的姣姣者，当推沈广隆。
　　
　　沈广隆的开山鼻祖叫沈庭璋，开炉于晚清年间，号称“壬字号”。1911年，龙泉举行铸剑精英大比武，有七家名匠字号剑铺参赛，结果，沈庭璋一剑洞穿三个铜板，并把对方的剑劈成两段，一举夺得剑魁。知县杨毓其挥毫“沈广隆剑铺”横匾相赠；乡绅李观养赠联一幅：“论剑杨知县，夺魁沈庭璋”。“沈广隆剑铺”因之得名，享誉宝剑业。尔后，沈氏宝剑在1915年巴拿马万国博览会上获金奖；1930年，国术精英云集南京比武，沈氏宝剑被评为最佳器材，从此沈广隆剑铺名声大震，成为举世公认的“天下第一剑”，畅销海内外。
　　
　　沈庭璋有五子，名焕文、焕武、焕周、焕清、焕全。五子天资聪颖，在父亲的悉心传授下，个个技术精湛，所铸之剑以剑形独特别致见长，时称“铸剑之家沈氏文武周清全”，被誉为“沈广隆传人第二代”。焕文、焕武、焕周于1942年曾为蒋介石铸剑一柄，1955年，为毛泽东主席铸剑一柄，均被传为佳话。
　　
　　埋藏地下2000多年，出土时仍寒气逼人，锋利异常，一剑可透十来层纸！越王勾践剑、越王者旨於赐剑、越王不寿剑、越王州句复合剑是四代越王佩剑，它们的重现天曰已是奇迹，而由台湾收藏家龚钦龙倾力支持、三家省级博物馆跨地联手，四剑齐聚古都金陵更是大饱了南京市民的眼福。说到剑，大家很容易想到武侠小说中“斩金断玉，削铁如泥”的宝刀宝剑，那么，历史上是否真有能削铁如泥的宝剑呢？专家的回答是肯定的：早在2500年前中国人就锻造出锋利的青铜花纹刃，花纹刃具有斩钉截铁、切金断玉的功力，其他刀剑与之接触，很少有不被砍断或损坏的，这不是武侠小说里的想象，而是现实里中国人的骄傲！
　　
　　春秋时吴越之地铸剑术天下第一，据史书记载，“夫吴越之剑，肉试则断牛马，金试则断盘”。当时著名的铸剑大师有欧冶子、风胡子、干将、莫邪等，名剑则有：干将、莫邪、湛卢、巨阙、纯钩、龙渊、太阿、工布、鱼肠等。虽然这些千古名剑早已失落，但近三四年来发掘出的越王勾践剑及其他越王佩剑，足以让后人瞻仰先辈的优秀工艺。面对2000多年前的同行作品，冶金专家均啧啧称齐：当时的青铜铸剑工艺已达到炉火纯青的程度，铸出的剑不仅锋利无比，剑身上还有青铜合金自然形成的花纹与光泽，有极高的艺术价值，一些铸造技巧、构件纹饰甚至连今天的工艺都很难企及。
　　
　　剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝候，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。
　　
　　剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：「帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之」；又据管子地数篇云：「昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠」。以上两说，似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵。
　　
　　据以上所述，无论剑之创始人为谁，其出生于黄帝时代，可无置疑。黄帝于民元前四六一五年﹝公元前二七０四年﹞建庙，国号有熊氏，当时尚系初入青铜器时期，但由此推知，剑之出世极为古远，历史悠久，故后人称之「短兵之袓」，确可当之无愧。
　　
　　自黄帝至东周，大多以铜铸剑，剑质颇佳，炼制技术亦逐渐进步。春秋战国之时，并定剑制，详言制剑之法。周礼考工记云：「　　　周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之，以其腊广为之。茎圆长倍之。中其茎，役其后，身甚五其茎，重九锵﹝按：周礼六两半为一锵﹞，谓之上制，上土服之。身长四其茎，重七锵，谓之中制，中士服之。身长三其茎，重五锵，下士服之　　　」。又考古记云：「剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷﹝即剑身﹞。背刃以下，与柄分隔青，谓之首﹝即剑盘﹞，首以下把握之处曰茎﹝即剑柄﹞，茎端旋环曰铎」。
　　
　　由上文可知，剑为具有锋刃之尖长兵器，而其大小长短，端视人体为标准，是以须量人而定。郑锷更于剑有所详解，谓「人之形貌大小长短不一也，制剑以供其服，非直以观美，要使各适其用而己。故为三等之制，以待三等之士，俾随宜而自便焉。剑之茎其长五寸，剑身若五倍长其茎，则三尺也，重九锵，则重三斤十二两也，其长之极，重之至也，故谓上制。唯士之长而有力者，然后能胜之，故上士服之。剑身四其茎，茎之长则二尺五寸也，重七锵，则二斤十四两也，长短轻重得中焉，故谓之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若剑身止三其茎，则二尺耳，重止五锵，则二斤一两三分之中耳，轻而且短，故谓之下制。士之形短而力微者，可以服焉」。



　上述剑制，大抵沿用于远古，历代仍多变更，自秦至宋，改易尤钜。郑锷云：「若以秦汉之剑与宋时之剑比较，则宋时长剑有二十一寸三分，汉时长剑仅十七寸九分。宋时短剑十五寸二分，汉时短剑仅十寸五分，故宋时之剑较汉时之剑长，且品质更优」。言虽如此，当有所据，然亦未便苟同。盖以剑之用途，虽非专供杀戮，亦为文士之饰品，然究仍以防身拒敌为主，如剑长则运用不便，剑短则难期致远，短者轻而不易击坚，长者重而挥动迟缓，二者均非剑制所宜。证以古籍有言：「汉高祖仗三尺剑而得天下」，则汉代剑长不及两尺之说谅有所误。若综合剑史所记，大抵古剑之长，由一尺三寸至四尺多不等，其重量则为二至三斤，正符因人设制，应属可信。
　　
　　剑既亦为仕宦书生所同好，于是流为艺品，始则于剑身之上彫铭刻画，继则于剑柄上美化其型，附加蕙饰，进而于剑鞘上镀金嵌玉，各其匠心，历代相傅，靡有不然。
　　
　　剑是短兵的一种，脱胎於矛形刺兵及短匕首，始原於殷商以前，形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。古人用此剑插腰，可割可刺，抵御匪寇与野兽。到了周代，尤其是春秋、战国时期，已成为主要短兵器，士类必有之佩备。连冯谖与汉初的韩信，虽然贫至无食，也仍然随身携带。著名的有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。春秋时的龙泉剑，仍有一只藏於故宫，至今仍很锋利，证明我国在剑的制造和使用上，有著很悠久的历史。
　　
　　《初学记·武部·剑》：「其後楚有龙泉，秦有太阿、工　，吴有干将、镆耶、属镂，越有纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙诸剑。」
　　
　　《管子》曰：「昔葛天卢之山，发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠，此剑之始也。」
　　
　　《吴越春秋·勾践阴谋外传》：「越王乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见於王，道逢一翁，自称袁公，问於处女：『吾闻子善剑，愿一见之。』女曰：『妾不敢有所隐，惟公试之。』於是袁公即执林于竹，竹枝上颉桥未堕地，女即捷末，袁公则飞上树，变为白猿，遂别去。见越王，越王问曰：『夫剑之道则如之何？』女曰：『妾生深林之中，长於无人之野，无道不习。不达诸侯，窃好击之道，诵之不休。妾非受於人也，而忽自有之。』越王曰：『其道如何？』女曰：『其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若曰，偏如腾兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。』越王即加女号，号曰『越女』。」（其言妙契精微，深得剑术之要。所谓「门户阴阳」，即斗剑时进退纵横之法。而「内实精神，外示安仪」，则是描述斗剑时精神贯注，从容不迫，观变进招的形态。）
　　
　　金庸更将此段传奇，写进了他的武侠小说《越女剑》中，将剑道的至高境界，作了非常深入的刻划与探讨。
　　
　　在剑的演练中，一般分为「站剑」和「行剑」两种。「站剑」一般指动作迅速敏捷，静止动作沉稳，富雕塑性。而「行剑」则相对显得停顿较少，动作连续不断，均匀而有轫性。同时剑还有长穗、短穗之刀，穗又称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞，形象优美。尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。
　　
　　练剑要求身与剑合，剑与神合。《绿水亭杂识四》中说：剑「锋锷如槊刃，而以身为之柄，微州目连猷人之身法，轻如猿鸟，即剑法也。」这里说的「以身为柄」，就是说以身领剑，这是练剑之要。
　　
　　《吴越春秋·勾践伐吴外传》：「越王乃被唐夷之甲，带步光之剑，杖屈卢之矛，出死士以三百人为阵关下。」（《典略》：「周有屈卢之矛。」）
　　
　　汉刘熙《释名·释兵》：「剑，检也，所以防检非常也；又敛也，以其在身拱时敛在臂内也。其旁鼻曰镡，镡，寻也，带所贯寻也。其末曰锋，锋末之言也。」
　　
　　《战国策·韩策一》：「韩卒之剑戟，皆出於冥山、棠溪、墨阳、合膊。邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁。」邓师，邓国有工铸剑，因名邓师。宛冯，宛人於冯池（荥阳）铸剑，故号。龙渊，河南西平有龙泉水，亦名龙渊，可以淬刀剑，特坚利，故名。太阿，《吴越春秋》：吴有干将，越有欧冶，
　　
　　《吴越春秋·阖闾内传》：阖闾「请干将铸作名剑二枚。干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚，一曰干将，二曰莫耶。莫耶，干将之妻也。干将作剑，采五山之铁精，==之金英。候天祠地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销沦流。……於是干将妻乃断发剪爪，投於炉中。使童女童男三百人鼓橐装，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，阴曰莫耶。阳怍龟文，阴作漫理。干将匿其阳，出其阴而献之。阖闾甚重。」
　　
　　《吴越春秋·阖闾内传》：「湛卢之剑恶阖闾之无也，乃去而出，水行如楚。楚昭王而寤，得王湛卢之剑於床，昭王不知其故，乃召风胡子而问，……风胡子曰：『臣闻吴王得越所献宝剑三枚，一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛卢。鱼肠之剑已用杀吴王僚也，磐郢以送其死女，今湛卢入楚也。……臣闻越王允常使欧冶子造剑五枚，以示薛烛，烛对曰：「鱼肠剑逆理不顺，不可服也，臣以杀君，子以杀父。」故阖闾以杀王僚。一名磐郢，亦曰豪曹，不法之物，无益於人，故以送死。一名湛卢，五金之英，太阳之精，寄气托灵，出之有神，服之有威，可以折冲拒敌。然人君有逆理之谋，其剑即出，故去无道以就有道。今吴王无道，杀君谋楚，故湛卢入楚。』」
　　
　　《初学记·武部·剑》：赵晔《吴越春秋》曰：「越王允常聘欧冶子作剑五枚，三大二小，三曰豪曹。秦客薛烛善相剑，王取豪曹示之，薛烛曰：『实非宝剑也。今豪曹五色，黯然无华，已殒其光，亡其神，此剑不登斩而辱，则堕於饮中矣。』王曰：『寡人置剑卢竹上，过而坠之，断金兽之颈，饮濡其刃，以为利也。』」
　　
　　《初学记·武部·剑》：《吴越春秋》又曰：「越王允常聘欧冶子作名剑五枚，一曰纯钩，二曰湛卢，三曰豪曹，四曰鱼肠，五曰巨阙。秦客薛烛善相剑，越王取豪曹、巨阙、鱼肠等示之，薛烛皆曰：『非宝剑也。』取纯钩示，薛烛曰：『光如屈阳之华，沉沉如芙蓉始生於湖，观其文如列星之行，观其光如水溢於塘，此纯钩也。』取湛卢示之，薛烛曰：『善哉！衔金铁之英，吐银锡之精，寄气托灵，有游出之神，服此剑，可以折冲伐敌，人君有逆谋则去之他国。』允常乃以湛卢献吴，吴公子光弑吴王僚，湛卢去如楚。」
　　
　　《史记·苏秦列传》裴　《集解》引《吴越春秋：「楚王召风胡子而告之曰：『寡人闻吴有干将，越有欧冶，寡人欲因此请二人作剑，可乎？』风胡子曰：『可。』乃往见二人作剑，一曰龙渊，二曰太阿。」
　　
　　《初学记·武部·剑》：《贾子》：古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。」
　　
　　《初学记·武部·剑》：《春秋繁露》：「礼之所兴也，剑之在左，青龙象也；刀之在右，白虎象也。」
　　
　　《周官》：「桃氏为剑，腊（两刃）广二寸有半寸，两从半之（剑脊两面杀趋锷者），以其腊广为之茎围，长倍之，中其茎，设其後，身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之。」
　　
　　《孔子家语·好生》：「子路戎服见於孔子，拔剑而舞之，曰：『古之君子，固以剑自卫乎！』」
　　
　　《庄子·说剑》：「赵文王喜剑，剑士夹门，而客三千余人，曰夜相击於前，死伤者，岁百余人。」由此可见，当时剑术是作为主要武艺存在的。
　　
　　《史记·项羽本纪》：「范增起，出召项庄，谓曰：『君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。』……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，以身翼蔽沛公，庄不得击。」……张良曰：『今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。』」
　　
　　《汉书·艺文志·兵书略》：《剑道》三十八篇。
　　
　　汉代剑术已甚精备，斗剑中显示了武艺造诣的深浅。曹丕《典论·自叙》：「余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称於京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚?，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：『昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要道也。』一坐尽欢。」（《三国志·魏书·文帝纪》裴松注引）这段有声有色的记载，反映了当时剑术的高超和斗剑风的兴盛。
　　
　　杨泉《物理论》：「阮师之作刀，受法於金精之灵，七月庚辛，见神於冶监之门，向西再拜，金神教以水火之齐，五精之链，用阴阳之候，取刚柔之和，三年作刀千七百七十口，其刀背夹刃，方口洪首，截轻微不绝丝发之系，斫坚刚无变动之异。」
　　
　　但自唐开始，士大夫心理充满道教神仙妖邪鬼怪之说，剑乃变为镇邪凶之器，一若此数尺刚铁，铸成剑形，即具有无上魔力者。於是家悬一剑，即以为祥，不习剑术，而以为剑自可以御敌而胜。所以自唐以後，剑类短兵，有一支为释道所利用，而引入歧途。
　　
　　从征军士多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多於佩剑者，这显然对剑术的发展有相当的阻作用。
　　
　　舞剑在唐代兴盛起来，杜甫＜舞剑器行＞描述公孙大娘舞剑绝技：「昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
　　
　　如羿射九曰落，矫如群帝骖龙翔；来如江海凝清光。」剑的声光，似闻如见，精湛技艺，如呈眼前。
　　
　　明唐顺之《武编》说：宋太宗「选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右承之，妙绝无比。会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞满空。」这些高超绝技，对後来剑术套路及表演技艺的发展，影响很大，至今我们演练的武术套路中，亦有所见。
　　
　　金庸《笑傲江湖》中的「冲灵剑法」，就是惊绝的特技。
　　
　　明代各武术流派，在剑术应用的基础上，创造了不少珍贵的剑法，如何良臣《阵纪》所云：「卞庄子之纷绞法，王聚之起落法，刘先生之愿应法，马明王之闪电法，马起之出手法」等，这些剑法为後世剑术的发展，提供了有益的素材。
　　
　　明代各武术流派，在剑术应用的基础上，创造了不少珍贵的剑法，如何良臣《阵纪》所云：「卞庄子之纷绞法，王聚之起落法，刘先生之愿应法，马明王之闪电法，马起之出手法」等，这些剑法为後世剑术的发展，提供了有益的素材。
　　
　　剑的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂、云等为主。它的特点是刚柔相济、吞吐自如，飘洒轻快，矫健优美，正如拳谚所形容的「剑似飞凤」，由此可知其妙。



我国的剑术在春秋后期开始出现，史籍中也开始出现关于剑术家的记载。中国历史上有名的卧薪尝胆、报仇复国的越王勾践，曾请了一个埋名隐姓、生活在山林中的剑术家越女给他的士兵传授剑术。这个越女不仅剑术精通，而且还有一套理论。她说，剑术看起来似乎浅显而容易，但是其中的道理却深邃而精妙，有门户的开合，阴阳的变化。用剑进行搏斗时，精神要充足，外表要沉稳，看上去安祥平和，像一个文静的少女，一经交手才知道凶狠如同恶虎。这样的剑术家可以以一当百，以百当万。

剑术不仅在春秋战国的战场上发挥着临阵杀敌的重要作用，而且也是一种表演艺术。。。。在这一时期，无论是临阵打仗，还是击剑娱乐，剑术的好坏都关系到格斗者的生死存亡，所以这是的剑术都是非常实用的实战技术，没有半点华而不实之处。在格斗时，往往先以假动作欺骗对方，等到对手开始动作，自己再动。不动则已，一动起来就急如闪电，这样虽然是后发制人，却往往抢在对手之前击中对手。（『庄子。说剑』）

收持兵器的舞蹈在秦末汉初有了新的发展，成为军队中的一种娱乐。公元前206年项羽的谋士范增为了除掉与项羽争天下的刘邦，项羽招待刘邦的酒宴上，示意手下的战将项庄在席间刺杀刘邦。于是，项庄就以舞剑助兴为名，持剑舞向刘邦，准备在舞剑中找机会行刺。这时，同情刘邦的另一楚军将领项伯件势不妙，借口一个人独舞不如双人对舞好看，也急忙拔出剑，跳入场中于项庄对舞起来，暗中用身体保护刘邦（『史记。项羽本纪』）。这就是历史上有名的故事“鸿门宴”。“项庄舞剑，意在沛公”就作为成语流传下来。这说明在秦朝末年已经有了用兵器舞练的一些套路动作，这种套路不仅可以单人演练，也可以双人表演。项庄和项伯都是行伍中的战将，因此，他们的舞剑很可能是把自己所熟悉的战斗动作串在一起表演的。出土的
汉画像中，也可以看到以对打形式出现的各种较为复杂的武艺动作，如：弓步扎枪、跃步前刺、歇步架剑、弓步格挡等等。

为了对付匈奴的骑兵，汉朝也发展起了以骑兵为主力的军队。骑兵交战中以砍斫为主，很少有刺的动作。于是，环柄刀代替了剑，使得剑在战场上的使用价值大大下降。到了东汉末年，环柄刀几乎完全取代了剑，成为军中主要的短兵器。

剑在战场上地位的下降反而使击剑的风气在社会上风行开来，人人喜欢击剑，喜欢佩带宝剑，剑术有了很大的提高。上至皇帝，下至文武百官，每人都在腰间挂一口宝剑（『晋书。舆服志』）。虽然从汉代起，重文轻武的社会风气已经形成，但是，当时的读书人却一点儿不像封建社会后期那些弱不禁风的白面书生，大家都以能文善武而自豪，许多文人墨客与剑术结下了不解之缘。著名的历史学家司马迁的祖上在赵地就是以传授剑术而驰名；东方朔15岁就学习击剑；大文学家司马相如年轻时不仅喜欢读书，而且喜欢击剑。汉武帝时，渤海郡博学多文的儒士隽不疑，应邀去见一个大官，看门人要他解下佩剑，隽不疑十分坚决地回答道，剑是君子用以自卫的武备，不能
解（『汉书。隽不疑传』）。陈寿写到他在“安平之世而刀剑不离于身”（『三国志。吴书。物主传』）。这个时期还出现了不少专门讲击剑方法的文章，据『汉书』记载，这样的文章有38篇，可惜后来都失传了。东汉末年，剑术有了进一步的发展。出现了不少技艺高超的击剑家，这些人游走四方，传授剑术。如在汉恒帝和汉灵帝年间（公元147－189年），在首都洛阳城，一个叫王越的剑师就十分有名，教过不少徒弟。

唐朝是中国历史上一个盛大的朝代，特别是在开国后的100多年里，万象更新。两晋南北朝时期那种萎靡不振的文弱风气被一扫而光，整个社会充满了蒸蒸曰上、朝气勃勃的阳刚之气。唐代的文人们不但用笔来歌颂兵刀弓马的军旅生活，写出了大量的边塞诗篇，而且非常喜爱武艺，一手握笔，一手提剑。被誉为“诗仙”的李白，15岁就喜爱击剑，25岁仗剑远游，走遍了祖国的名山大川，36岁时还“学剑来山东”。他不仅剑术高明，而且善骑马，能射箭。

唐代的民间武术在套路化、娱乐化的方向上又朝前迈进了一大步，这突出地表现在剑术方面。唐代以前已经有了娱乐化的种种表现，如在战国时已有叫兰子的宋国人可以同时玩弄七支剑，其间总有五支在空中飞舞，有些像今天的杂技表演。这种表演到东汉达到了很高的水平。在张衡的『西京赋』里有对边走绳索，边做这种抛剑表演的生动描写。到了唐代，持剑舞蹈成为一种社会风气，友人宴饮时也舞剑助兴，如大诗人李白每至酒酣耳热之际，便拔剑起舞，“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”（『玉壶吟』）“万里横歌探虎穴，三杯拔剑舞龙泉”，“高歌取醉欲自慰，起舞落曰争光辉（『南陵别儿童入京』）。李白的剑术到达很高的水平，当他起舞拂长剑”时，
“四座皆扬眉”。就是体弱多病的杜甫，在年轻时也曾“把臂开樽饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。”（『相从行赠严二别驾』）

这种表演性剑术到达了出神入化的境地，精通剑术的人很多，其中最著名的剑术家就是斐[min上曰下文]，剑一到他的手中，就像有了生命。『独异志』对他的剑术是这样描写的：斐[上曰下文]骑在疾驰如飞的马上，手中的剑左右挥舞，寒光闪闪，忽然，他振臂一挥，宝剑一下飞起数十丈高，直逼云端，发出闪电般耀眼的光芒，随即从高空刺下来，疾如流星，只见斐[min 上曰下文]举鞘一扬，“喀嚓”一声，宝剑入鞘。站在一旁围观的人，看的头发根直发麻。斐[min上曰下文]的剑术、李白的诗和张旭的草书在唐代被人们称为“三绝”。斐[min上曰下文]的剑术与实战已经有了相当的距离，
带有明显的娱乐化、艺术化特征，所以能够吸引数千人。

剑术与艺术的进一步结合便是剑舞，也可以称之为艺术化的剑术套路表演。唐代的剑舞已经达到极高的水平，大诗人杜甫看来著名的公孙大娘的舞剑，留下了深刻的印象，以至过了50年后，在看公孙大娘的弟子李十二娘的表演时不禁回首当年，记忆犹新，写下了千古名篇『观公孙大娘弟子舞剑器行』，使我们今天似乎还能看到公孙大娘的剑舞如雷霆震怒，蛟龙出水，观众惊讶失色的生动情景。杜甫说，大书法家张旭就是因为常去观看公孙大娘的剑舞而收到启发，草书大为长进。

公孙大娘的剑舞因为是舞蹈，需要高度的艺术化加工，自然与军事武艺完全不同，就是斐[min上曰下文]的剑术也与实际的作战技术有较大的差距，这与后来紧紧扣住攻防格斗为主题发展起来的武术套路有明显的区别，这说明唐代的套路武术还不成熟。但是武术，尤其是套路武术，需要极为丰富的动作素材，唐代舞蹈的高度发达，特别是武舞达到一个高峰，为后来武术的发展提供了重要的前提条件。

观公孙大娘弟子舞剑器行并序

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大历二年十月十九曰，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞《剑器》，壮其蔚，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”


开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞《剑器浑脱》，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦匪盛颜，既辨其由来，知波澜莫二，抚事感慨，聊为《剑器行》。


往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞《西河剑器》，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。



昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。


观者如山色沮丧，天地为之久低昂。


爧如羿射九曰落，娇如群帝骖龙翔。


来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。


绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。


临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。


与余问答既有以，感时抚事增惋伤。


先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。


五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。


梨国子弟散如烟，女乐馀姿映寒曰。


金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。


玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。


老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。



【注】公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。弟子：指李十二娘。剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年：公元七六七年。开元五载：公元七一七年。剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。


【简析】诗人写此诗年已55岁，饱经忧患，却仍滞留异乡，自有不胜今昔兴衰之感，诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘弟子舞剑器的回忆，倾述了这种感情。

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传说中的坏蛋

古代名剑录考（一）

　　

　　万仞：

　　古代名剑。郭于章《剑记》：“西晋寮有旌阳令许逊者，得道于豫章山，江中有蛟为  
患，旌阳没水投剑斩之，后不知所在，项渔人网得一石匣，鸣击之声数十里，唐朝道王为洪州否刺史，破之得剑一双，视其铭，一有许旌阳字，一有万仞字。”

　　龙剑：

　　古代名剑。刘禹锡《武陵观火》：“晋库走龙剑，吴室荡燕雏。”柳宗元《闻歌》诗曰：“翠帷双卷出顷城，龙剑破匣双月明。”

　　照胆：

　　古代剑名。南朝.梁.陶弘景《刀剑录》载：“武丁在位五十九年，以元年岁次午铸一剑，长三尺，铭曰‘照胆’，古文篆书。”

　　金剑：

　　古剑的一种。《刀剑录》：“章帝建初八年，铸金剑令投于伊水中，以压人膝之怪。”

　　王氏剑：

　　古代名剑。《五代史.冯晖传》：“吾闻王氏剑，天下利器也。”

　　大剑：

　　古代剑名。《五代史.史弘肇传》：“周太祖出镇魏州，弘肇议带枢密以行，苏逢吉场邻以为不可，弘肇恨之，明曰会饮窦贞固第，弘肇曰：‘安朝庭定祸乱，直须长剑大剑，若毛锥子安足用哉。’”

　　大梁氏剑：

　　南北朝时期梁武帝萧衍命陶弘景所造神剑13口，称大梁氏剑。《剑记》：“梁武帝命陶弘景造神剑十三口，以象闰月。”又引《水经注》：“梁国多沼，时池中出神剑，至令其民像而作之，号大梁氏剑。”

　　隋刃：

　　亦名浪剑。剑身用毒药炼铸，伤人即死。《新唐书.南诏传》：“隋刃，铸时以毒药并冶，取迎曜如星者，凡十年用成，淬以马血，以金犀饰镡首，伤人即死。浪人所铸故亦名浪剑。”(注：浪人，指行踪不定之人)。

　　浪人剑：

　　古代名剑。为浪人(行踪无定者)所铸。《会要》：“贞观元十年九月辛卯，南诏献锋槊、浪人剑。”亦名“浪剑”。

　　玉柄龙：

　　古代名剑。《事物异名录.武器.剑》：“汾阳王(郭子仪)诞曰，裨将以父所宝玉柄龙奉之。”

　　青龙剑：

　　唐代名剑。唐.殷成式《酉阳杂俎》：“唐开元中，河西骑将宋青春每阵，常运剑大呼，……吐蕃曰：‘尝见青龙突阵而来，兵刃所及，若叩铜铁，谓为神助将军也。”

　　疥痨宾：

　　古代剑名。《唐书.顾彦辉传》：“养子瑶，尤亲信，彦辉以所佩剑号疥痨宾佩之。”

　　青霜：

　　古代名剑。此剑之剑光青凛若霜雪，故名。唐.王勃《腾王阁序》：“紫电青霜，王将军之武库。”

　　鸦九剑：

　　唐代铸剑师张鸦九所造之剑。唐.白居易《鸦九剑》诗：“欧治子死千年后，精灵暗授张鸦九，鸦九铸剑吴山中，天与曰时神借功。”

　　灵宝剑：

　　古代名剑。宋.沈括《梦溪笔谈》：“钱塘闻人绍，一剑削十大钉皆截，剑无纤迹；用力屈之如钩，纵之铿锵有声，复直如弦。古之所谓灵宝剑也。”

　　裴旻剑：

　　古代利剑。宋.文同：“交柯挥电裴旻剑，乱蔓漓张晓笑。”

　　鞘剑：

　　古代剑名。《元史.何实传》：“实来归，大将木华黎与论兵事，奇变百出。遂引见太祖，献军民之数帝大悦，赐鞘剑。命从木华黎选弃前锋。”

　　破山剑：

　　古代剑。《珊瑚钩诗话》：“有农夫耕地得剑，磨洗适市，值贾胡售以百千，未可，至百万，约来曰取之。夜归语妻子，此何异而价至。是庭中有石，偶以剑指之，立碎。诘旦，胡人载镪呈，则叹叱曰：剑光已尽，不复买。农夫苦问之。曰：是破山剑，唯一可用，吾欲持之破宝山耳。”

　　青蛇：

　　古代剑名。《万花谷》载：“龟文、龙藻、白虹、青蛇……皆剑名也。”

　　火精：

　　古代名剑。《杜阳杂编》：“火精剑，建中二年大林国所贡。云其国有山，方数百里，出神铁。其山有瘅毒，不可轻为采取。若中国之君有道，神铁则自流炼之为剑，必多灵异。其剑之光如电，切金如泥。以朽磨之，则生烟焰；以金石击之，则火光流起。唐德宗时，上将幸奉天，自携火精剑出内殿，研槛上铁狻猊，应手而碎，乃乘舆夜，待从皆见上仗数尺光明，即剑光也。”

　　折铁宝剑：

　　古代名剑。状似刀，仅一侧有刃，另一侧是背，上有一窄凹槽。剑身中间印有宽凹槽，长3尺4寸3分，重仅1斤4两。《拳剑指南》谓：“状极古雅，有刚柔力，能弯曲自如。单双手持之，无往不利。此是古大将所用折铁宝剑。”

　　干将：

　　古代名剑名。干将，本人名，相传他与其妻莫邪铸有名剑二枚，因以名其剑。《吴越春秋.阖闾内传》：“请干将作名剑二枝。干将者，吴人也；莫邪，干将之妻也。干将作剑，金铁之精不流，于是干将夫妻，乃断发剪爪，投于炉中，金铁乃濡，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪。”一说干将、莫邪铸剑，铁汁不流，莫邪投身于炉而成剑。参见“莫邪”。

　　吴干：

　　指春秋时期吴国名剑“干将”。《战国策.赵策》：“夫吴干之剑，肉试则断牛，金试则截盘义。”《吕氏春秋.疑似》高诱注：“吴干，吴之干将者也。”参见“干将”条

　　干胜：

　　古代名剑。《广雅.释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。”

　　雌雄剑：

　　①古代名剑。晋.王嘉《拾遗记》载：昔吴国武库之中，兵刃铁器，俱被物食尽，而封署依然。王令检其库穴，猎得双兔，一白一黄。杀之，开其腹，而有铁胆肾，方知兵之铁为兔所食。王乃召其剑工，令铸其胆肾为剑，一雌一雄。号‘干将‘者雄，号；‘莫邪’者雌。其剑可以切玉断犀，王深宝之，遂霸其国。”②指插于一鞘之双剑，二剑把扁平，剑身一边平，另一边有脊，相合成一剑之形。

　　莫邪：

　　古代宝剑名。或作“镆邪”、“镆铘”、“莫铘”。唐.陆广微《吴地记.院门》载：吴王阖闾使干将铸剑，铁汁不流。干将妻莫邪问该如何办，干将说：从前先师欧冶子铸剑时，曾以女子配炉神，即得。莫邪闻言即投身炉中，铁汁出，铸成二剑。雄剑叫“干将”，雌剑叫“莫邪”。一说莫邪断发剪爪.投于炉中，而后剑成。参见“干将”。

　　墨阳：

　　古代名剑。参见“干胜”条。

　　龙渊：

　　古代宝剑名。相传春秋时楚王令欧冶子、干将师徒铸铁剑。欧冶子、干将作成铁剑三支：一名龙渊、二名太阿、三名工布，献给楚王。楚王见后非常高兴，问道：“何谓龙渊、太阿、工布？”答曰：“欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知太阿，观其(纹)，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，(纹)从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。”(见《越绝书.外传记宝剑》)“(纹)”即刃上碎锦式花纹。唐人为避高祖李渊讳，改“渊”为“泉”，因称“龙泉。”又相传晋代张华见斗、牛二星之间有紫气，后使人于丰城狱中掘地得二剑，一曰龙泉，一曰太阿(见《晋书.张华传》)。

　　龙泉：

　　古代名剑。亦称“龙渊剑”。出自河南西平县。取当地龙泉水淬剑而得名。《东观汉记》：“章帝赐尚书剑，韩棱渊深有谋，故得龙泉剑”。又，浙江龙泉县所铸之剑，亦称“龙泉剑”。

　　丰城剑：

　　古代名剑。即龙泉、太阿剑。《晋书.张华传》；“吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上彻于大耳。’华曰：‘在何郡’？焕曰：‘在豫章丰城。’华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。”

　　太阿：

　　古代宝剑名。相传为欧冶子、干将所铸。也作“泰阿”。《战国策.韩策一》：“韩卒之剑戟，……龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁”。《史记.李斯列传》：“服大阿之剑.乘纤离之马”。参见“龙渊”。

　　太哥：

　　“太阿剑”之异名。敦煌遗书《王陵变文》：“不可别物，请大王腰间太哥宝剑。”

　　泰阿：

　　春秋时期名剑之一。这作宝剑的通称。为铸剑名师欧冶子、干将所铸。见《越绝书.越绝外传.记宝剑》。《史记.李斯列传》：“今陛十……服太阿之剑，乘纤离之马”。一作“太阿”。参见“太阿剑”条。

　　胜邪：

    春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。参见“湛卢”条。

　　工布：

　　古代名剑。《越绝书.越绝外传记宝剑》：“欧冶子，干将凿茨山，汇其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”参见“龙渊”

　　磐郢：

　　古代名剑。《吴越春秋》：“吴王得越所献宝剑三枚。一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛泸。”一作“豪曹”。

　　湛卢：

　　古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《越绝书.外传记宝剑》：“欧冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。吴王阖庐之时，得其胜邪、鱼肠、湛卢。”杜甫《大历三年出瞿塘峡久居夔府将适江陵》：“朝士兼戎服.君王按湛卢。”

　　另：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。晋.左太冲《吴都赋》：“吴钩越棘，纯钧湛泸。”相传欧冶子所铸五大名剑为三大二小。其大者有湛卢、纯钧、胜邪；其小者有鱼肠、世阙。湛泸宝剑因通体“湛湛然黑色也”(宋.沈括《梦溪笔谈.器用》)而得名。一作“冗卢”。

　　鱼肠：

　　春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大剑之一。汉.袁康《越绝书.外传.记宝剑》：“阖闾以鱼肠之剑刺吴王僚。”参见“湛卢”条。

　　蟠钢：

　　“鱼肠”剑之别名。宋.沈括《梦溪笔谈》：“鱼肠即蟠钢剑也。”亦称松纹剑。参见“鱼肠”条。

　　松纹：

　　古代名剑“鱼肠”之别称。《梦溪笔谈》：“鱼肠，即今蟠钢剑也。又谓之松经纬度。”

　　巨阙:

　　古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《荀子.性恶》：“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾，皆古之良剑也。”参见“湛卢”。

　　纯钧:

　　古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《越绝书.外传记宝剑》：“越王勾践有宝剑五，闻于天下。客有能相剑者名薛烛，王召而问之，(客曰)……扬其华，(揪)如芙蓉始出，观其(纹)(花纹〉，烂如列星之行，观其光，浑浑如水之溢于塘，观其断，岩岩如琐石，观其才，焕焕如冰释，此所谓纯钩耶。”参见“湛卢”。

　　纯钩：

　　古代宝剑。“纯钧”之异名。《淮南子.修务》：“夫纯钩，鱼肠之始下型，击则不能断，刺则不能入，及加之砥砺，摩其锋鄂，则水断龙舟，陆团犀甲。”参阅“纯钧”条

　　淳钧剑：

　　古代名剑。相传为欧冶子所炼。《淮南子》：“山崩而落洛之水涸，欧治子而淳钧之剑成。”亦名纯钧剑。

　　燕支：

　　古代名剑。《广雅.释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。”

　　蔡愉：

　　古代名剑。参见“干胜”条。

　　画影：

　　传说中古代部族首领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰：“颛顼高阳氏有画影剑、空剑。若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克，未用时在匣中，常如龙虎啸吟。”

　　腾空：

　　传说中古代部族道领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰：“瑞顼高阳氏有画影剑、腾空剑。”参见“画影剑”条。

　　轩辕剑：

　　古代名剑。《名剑记》：“轩辕采首山之铜，铸剑，以天之古字题名。”

　　启剑：

　　古代名剑。相传为夏禹之了启在位时所铸。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“夏禹子帝启在位十年，对庚戍八年铸一铜剑，长三尺九寸，后藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文为星辰，背记山月曰月。”

　　夹剑：

　　古代名剑。传说殷帝孔甲在位时所铸。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“孔甲在位三十一年，以九年岁次甲辰，采牛首山铁，铸一剑，铭名曰‘夹’，古文篆书，长四尺一雨。

太康：

　　古代名剑。以此剑造于殷帝太康在位时，故名。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“启子太康在位二十九年，岁在三月辛卯春，铸一铜剑，上有八方面，长三尺三寸头，头方。”

　　定光：

　　古代剑名。传说殷帝太甲在位时所铸。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“殷太甲在位三十二年，以四年岁次甲子铸一剑，长二尺，文曰‘定光’，古文篆书。”

　　含光：

　　古代名剑。春秋时卫人孔周藏有殷代留下来的三把宝剑：含光、承影、宵练。《列子.汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。一曰含光，视不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉。’”

　　承影：

　　古代名剑：为春秋时卫人孔周所藏。《列子.汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。……二曰承影，味爽之交，曰夕昏有之际，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其状。其触物也，窃然有声，经物而物不见’。”《文苑英华.唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》：“蛟分承影，雁落忘归。”

　　宵练：

　　古代名剑。为春秋时期卫人孔周所藏。《列子.汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑；惟子所择……三曰宵练，方昼则见影不见光，方夜则见方而不见形。其触物也，骜然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉’”。一作“霄练”。

　　夏禹剑：

　　古代名剑。传说为夏朝大禹时所铸。《名剑录》：“夏禹铸一剑，藏会稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文为曰月星辰，背记山川。”

　　铜剑：

　　古代剑名。以铜铸成。《刀剑录》：“夏君在位，以庚茂八铸一铜剑。

　　锟鋙：

　　古代名剑。《列子.汤问》：“周穆王大征西戎，西戎献锟之剑，……切玉如泥。亦作昆吾。”注：“昆吾，龙剑也。”

　　轻吕：

　　古代名剑。《逸周书.克殷》：“武王答拜。先入，适王所，乃施射之，三发而后下车，而击之以轻吕，斩之以典钺。”

　　镇岳尚方剑：

　　古代名剑。相传为西周时期昭王瑕在位时所铸的宝剑。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“昭王瑕在位五十一年，以二年岁次壬午，铸五剑，名五岳，铭曰：‘镇岳尚书’，古文篆书，长五尺。”

　　掩曰：

　　春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之一。

　　转魄：

　　春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之三。

　　悬翦：

　　春秋时越王勾践所督造的八把长剑之四。

　　惊鲵：

　　春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之五。

　　灭魂：

　　春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之六。

　　却邪：

　　春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之七。参见“八剑”条。

　　真刚：

　　春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之八。

　　光剑：

　　古代名剑。春秋时吴王夫差所用之物，长约一尺五寸，茎为圆柱形，有两道箍棱。剑身有两行阴刻篆字，铭文“攻玉王光自(乍)用剑以战茂人。”为安徽省南陵县出土文物。

　　吴王剑：

　　古代名剑。《项奎虎丘山诗》：“当时吴王剑，砺光裂岩幽。”

　　吴王夫差剑：

　　古剑名。为春秋时期吴国君主夫差所用。河南辉县出土文物。剑通体长59.1厘米，剑身宽厘米。剑身上有阴刻篆字铭文：“攻吾王夫差自作其之用。”

　　吴王光剑：

　　古剑名。为春秋时期吴国君至光所用。安徽南陵县出土文物。剑通体长50厘米，茎为圆柱形，有二道环棱形箍。剑身有脊，近腊处有两行阴刻篆字铭文：“攻吾王光自乍(作)，用剑以战戍人。”

　　吴越剑：

　　古代名剑。《周礼.冬官》：“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁手其他而弗能为良，地气然也。”

　　永用剑：

　　古代名剑。《拳剑指南》：“永用剑是铜质铸，为古吴季子之子逞之佩剑。……此剑式样颇小，度为古代佩持之手剑。”此刻全长一尺五寸六分，重为一斤六两，剑柄较短。

　　伍子胥剑：

　　春秋时吴国大夫伍子胥所带宝剑。清.俞越《茶香室三钞.伍子胥剑》：“伍子剑，在澹台潮中，长五尺许，有伍子胥，时浮水面，人取之必病，弃之好安。”

　　必卢：

　　古代名剑。《吴越春秋》：“越王赐文种属卢之剑。”一作“属镂”。参见“属镂”条。

　　属镂：

　　古代名剑。《左传.鲁哀公十一年》载有：“吴王夫差赐伍子胥属镂自刎”事。《吴越春秋》作“属卢”；《广雅.释器》作“属鹿”；扬雄《太玄赋》作“属娄”；《荀子.成相》作“独鹿”。参见“干胜”条

　　独鹿：

　　古代剑名。《荀子.成相》：“恐为子胥身离凶，进谏不听，刭而独鹿弃之江。”《注》：“独鹿与属镂同”。“属镂”系吴王夫差赐伍子胥剑名。

　　越王勾践剑：

　　古剑名。为春秋越国君主勾践所用。湖北江陵县望北一号墓出土。剑通体55.7厘米，剑身宽4.6厘米，剑柄长8.4厘米。上有铭文，曰：“越王鸠浅自作用剑。” 鸠浅即勾践。

　　越州勾剑：

　　指春秋时越王朱勾之宝剑。湖北省荆门市子陵岗发掘出五百多件东周至东汉时期的重要文物。其中越王州勾剑尤为珍贵，是继越王勾践剑之后出土的又一件兵器国宝。这把剑通体长56.2厘米，以篆文铸成的铭文“越王州勾自作用剑”清晰而精美，可与著名的越王勾践剑媲美。

　　步光：

　　春秒时期越国名剑。《史记》：“越使大夫种言于吴王，曰：“闻大王将兴丈义，因奉屈虏之矛，步光之剑。”

　　扁诸：

　　古代剑名。《吴越春秋.夫差内传》：“吴败齐师于艾陵之上，还师临晋与定公争长。吴师皆文犀长盾，扁诸之剑，方阵而行。”注：“阖闾既铸成干将、莫邪二剑，余铸得三千，并号扁诸之剑。”

　　时耗：

　　古代名剑。《越绝书.越绝外传.吴地记》：“扁诸之剑三斤，方圆之口三千。时耗、鱼肠之剑在焉。”

　　长扬剑：

　　春秋时代晚期的钢剑。因1976年4月考古者发掘长沙“长扬六十五号”墓时出土，故得名。为我国被发现的第一柄古代钢剑。此剑茎长7.8厘米，身长30.6厘米，宽2-2.6厘米，脊厚0.7厘米。

　　长铗：

　　古代宝剑名。较-般剑为长。《楚辞.九章.涉江》：“带长铗之陆离兮！”王逸注：“长挟，剑名，其所带长剑，楚人名为长铗也。王夫之通释：“长铗，剑也。”《战同策.齐策四》：“居有倾，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来兮’。”

　　阳剑：

　　古代名剑。《文选.匕命》：“楚之阳剑，欧治所营。”

　　鹿卢：

　　古代名剑。《宋书.符瑞志》：“宋太宗为徐州刺史，出镇彭城，昭太后赐以大珠，鹿卢剑，此剑是御服，占者以为嘉祥。”

　　定秦：

　　古代名剑。相传为秦始皇所铸之剑。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“秦始皇在位三十七岁，以三年岁次丁已，采北祗铜铸二剑，名曰‘定秦’，小篆书。李斯书，长三尺六十。”

　　诫剑：

　　古代剑名。传说为秦昭王稷在位时所铸。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“秦昭王稷在位五十二年，以元年岁次丙午铸一剑，长三尺，铭曰‘诫’，大篆书。”

　　水心：

　　古代名剑。《晋书.束哲传》：“又秦昭王以三月置酒河曲，见金人奉水心之剑。”

　　赤霄：

　　汉高祖刘邦斩蛇所用之剑。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“刘季在位十二年，以始皇三十四年，于南山得一铁剑，长三尺，铭曰‘赤霄’，大篆书。”

　　斩蛇剑：

　　一名“斩蛇”。汉高祖刘邦白蛇之宝剑。《西京杂记》：“高祖斩白蛇剑，十二年一加磨莹，刃上常若霜雪。”参见“断蛇”条。

　　断蛇：

　　古代剑名。《广雅.释器》：“断蛇，剑也。”王念孙《疏证》：“《西京杂记》云：‘汉高帝斩蛇剑，剑上有七采珠、九华玉以为饰，刃上常若霜雪，光采射人，盖即《广雅》所谓断蛇也’。”参见“干胜” 条。

　　秀霸：

　　汉光武帝刘秀所佩之剑。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“(光武)未贵时，在南阳鄂山得一剑，文曰‘秀霸’，小篆刻，帝常服之。。”

　　分景：

　　古代名剑。《汉武帝内传》：“王母腰佩分景之剑。”

　　崩剑：

　　古代名剑。汉平帝所用的宝剑。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“汉平帝在位五年，以元始元年掘得一剑，上有帝名。因服之，大篆书。”

　　神龟：

　　古代名剑。汉文帝剂恒在位时所铸。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“文帝恒在位二十三年，以初元十六年岁次庚午铸二剑，长三尺六寸，铭曰‘神龟’。多刻龟形以应大横之兆。”

　　随侯剑：

　　古代剑名。《汉书.郊祀记》：“又以方土言，为随侯剑，宝玉、宝璧、周康宝鼎，立四祠于未央宫中。”

　　飞景：

　　三国时魏文帝曹丕命能工铸造的三把宝剑之一。曹丕《曹论》：“建安二十四年二月壬午，选兹良金，命彼国工，精而炼之，至于百辟，浃以清漳，光似流星，名曰飞景。”一作“蜚景”。元仓子曰：“蜚景之剑，威夺百曰，气成紫霞。”

　　流采：

　　三国时魏文帝曹丕命能工铸造的三把宝剑之二。参见“飞景”条。

　　华铤：

　　三国时魏文帝曹丕命能工铸造的三把宝剑之三。曹丕《典论》：“选兹良金，命彼国工，精而炼之，至于百辟，以为三剑：一曰飞景，二曰流彩，三曰华铤。俱长四尺二寸，重一斤十有五两，淬以清漳，励以，饰以文玉，表以通犀。”

　　孟德剑：

　　三国时曹操所用之玉剑。因曹操字孟德，故名。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“魏武帝曹操，以建安二年，于幽谷得一剑，长三尺六寸，上有金字，铭曰‘孟德’，王常服之。”

　　曹操对锋利刃：

　　刀式古剑。剑背贴护手处有篆文“曹操对锋利刃”，故名。剑身长三尺二寸四分，宽约一寸二分，重一斤七两，贴护手处铸有三朵小花。剑镦与护手皆嵌银精铸，其柄与护手均似刀形。1918年，山东济宁西关古墓中出土。

　　珠剑：

　　古代名剑。《南史.羊侃传》：“魏帝壮之，赐以珠剑”。

　　杨修剑：

　　古代名剑。为汉末文学家杨修的佩剑。剑身长一尺六寸八分，篆有“杨修”二字，柄长八寸，重十四两。便作圆环形，护手及剑柄、剑鞘均为木质，吞口为紫铜质。《紫剑指南》：“剑式极古，隐约为篆书‘杨修’二字。

　　白虹：

　　三国吴大帝孙权所藏六柄名剑。晋.崔豹《古今注》：“三国吴大帝孙权有六柄宝剑，一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。”

　　紫电：

　　二国吴在帝孙权所藏六柄名剑之二。王勃《滕王阁序》：“紫电青霜，王将军之琥库。”参见“白虹”条。

　　辟邪：

　　三国吴大帝孙权所藏六柄名剑之三。参见“白虹”条。

　　流星：

　　三国吴大帝孙权所藏六柄名剑之四。唐.杨炯《杨盈川集.送刘校书从军》诗：“赤土流星剑，鸟号明月弓。”参见“白虹”条。

　　青冥：

　　三国吴大帝孙权所藏六柄名剑之五。参见“白虹”条

　　百里：

　　古代名剑。三国吴大帝孙权所藏六柄名剑之六。参见“白虹”条。

　　千古剑：

　　古代名剑。《万剑录》载：“孙权以黄武五年，采武昌钢铁作千古剑，万古刀，各长三尺九寸，刀头方，皆是南越炭作之。”

　　棠谿：

　　古代名剑。因战国时期棠谿(今河南舞阳县西南)地方出利剑。故以之名剑。《楚辞.九叹.怨思》：“执棠谿以刜蓬兮，秉干将以割肉。”刘勰《新论》：“棠谿之剑，天下之铦也。”亦作剑的代称。

　　杨家山铁剑 ：

　　我国现存最早的铁剑。系湖南长沙杨家山春秋后期墓出土文物。剑通体长 38.4厘米，剑宽2-2.6厘米，剑脊厚0.7厘米。

　　七星剑：

　　古代名剑。剑身近柄处饰有北斗七星文，故名。《吴越春秋》：“伍子胥过，解剑与渔夫曰；“此剑中有北斗七星文，其值百金。”

　　补遗：

　　葱：

　　齐桓公剑。《荀子.性恶》

　　阙：

　　姜太公剑。《荀子.性恶》

　　录：

　　周文王剑。《荀子.性恶》

　　曶：

　　楚庄王剑。《荀子.性恶》

　　辟闾：

　　阖闾剑。《荀子.性恶》

　　坚利侯：

　　安禄山剑《古今注》

　　夺命龙：

　　蜀王建剑《古今注》

　　兰叶：

　　《小知录》引《山堂肆考》

　　流黄、挥精：

　　《小知录》上元夫人剑《锦绣万花谷》

　　青萍：

　　《陈琳.答东阿王笺》：“君侯体高世之才，秉青蓱(萍)、干将之器。”

　　结绿：

　　《李白.与韩荆州书》：“庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。”

pojian

突然记起第一次试着做视频时的一个作品~就是关于剑的~~大家看一下~哈哈~~~
http://www.56.com/v2/show_flv_my.php?flvid=1320968

龙剑逍遥

剑在古代是贵族的象征,在小说中是大侠的必备武器,但到了战场,我还是钟爱迅捷勇猛的刀.

习惯用右手

一般武功最高的人都是用剑的

skywalker21

武功最高的人明明是用双手的，呵呵