【转】“怎么修身”

FFDDDFD

道无形 全凭领悟——张礼义   
对书本上的东西也只能做参考，不要过份执着它的文字，孟子云：“尽信书，则不如无书。”关于这个问题淮南子道应训里有一段桓公和木匠轮扁的对话，把这个道理说得最为清楚：   

轮扁问桓公：“你所读的是什么书？”   

桓公答曰：“是圣人的书。”   

轮扁：“那个圣人在什么地方？”   

桓公：“已经死了。”   

轮扁“那么，你所读的只是圣人的糟粕罢了。”   

桓公：“我在读书，你一个木匠竟敢讥讽我！你说得理由来，还则罢了，如若不然，我可要你的命！”   

轮扁：“是的，我有理由。拿我造轮子的例子来作一个说明，斧头挥得太快了则感到很累，而且砍不进去，挥动得太慢则感到轻松，又做得不够好。要挥得不快不慢，得心应手，那才是至妙的境地。但这种境地，我无法传给我的儿子，我的儿子也无法从我这里学到，所以我现在70岁了，还要亲自造轮。圣人所说的话也一样，事情的真象说不出来，已被圣人带到坟墓里去了，所剩下的只是一些糟粕罢了。”这段话的意思是说：真实的东西，最关键，最有用的东西，是无法用语言文字来表达的，那就不是真实的东西。所以老子曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。”苏东坡在日喻一文中，对这个道理有精辟的比喻。他说：“有一个天生的瞎子没见过太阳，就问别人太阳是什么样子。有人告诉他说太阳的形状就是象跟铜盘一样，他敲敲铜盘而晓得它的声音，后来有一天他听到了钟声，就认为那是太阳的声音。又有人告诉他太阳的光跟蜡烛一样，他摸摸蜡烛了解了它的形状，有一天他摸到一根短笛，就认为那是太阳。”太阳是有形的，人人可以看到，但经过用语言解说给没有见过太阳的人听，结果却由铜盘错成钟，由蜡烛错成笛子。“道”是抽象的，任何人都没有见过，比太阳要难知道得多，如果要通过语言来解释，不知道要错成什么样子。大成拳理论十分抽象，到了高深的境界是用语言难以说清楚的，所以须言传身教，勤思苦练，揣摸体认方可有得。尽管用语言文字表达不了拳道的精义，但又不能不说，所以王芗斋老先生的《大成拳论》只用了万余字来阐述拳理，言简意繁，不多的文字说明了很多的道理。尽管语言精炼，包罗万象，他还是认为他的拳论是“挂一漏万”，王选杰先生是公认的武术理论家，他认为他也只能“写其梗干，”这就是“尽信书，还不如无书”的道理。   

老子的道德经只写了五千言，这五千言并非是“常道”，只是通往“常道”的桥梁而已。王芗斋老先生的《大成拳论》也是如此，尽管有万余字，他认为还不是“常道”，只是通向大成拳境界的桥梁。   

“少则得，多则惑”，“少知多于知”西洋俗语说：“太多等于没有。”只有降低欲望，才能容易满足，知足者常乐，这是“少则得”的意思。“五色令人目盲，五音令人耳聋，”这是“多则惑”的证明。无知无识，返朴归功真，无求无欲，简单朴实，只有这样才能“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”多不如少，少不如一，抱一能为天下。老子云：“是以圣人抱一为天下式……”圣人将“一”喻为“道”，“天得‘一’以清，地得‘一’以宁。”大成拳根据这一原理，在站桩中用“抱一”的方法来排除杂念，求得清宁、松静、自然。   

"静动"之间是否以是万里路途....咫尺无睹....取其需

[ 本帖最后由 FFDDDFD 于 2008-5-1 09:35 编辑 ]

jhg10000

孟子云：“尽信书，则不如无书。”
其实我们生活的世界是一本无字的大书 读懂了 可不容易

[发帖际遇]: jhg10000发现石破天准备用银票擦屁股，赶紧送上两卷草纸，换回一张银票，兑换银两23。

大将军小乔

“怎么修身”?
那本文的标题不如改为“道无形”。

FFDDDFD

道无形？？？我是论人事！！而且道“有型相当有型”

[发帖际遇]: FFDDDFD替小昭千里送信给张无忌,途中被赵敏拦截，损失银两27.

太玄子

好，受教了！
“少则得，多则惑”
西洋俗语说：“太多等于没有”
多不如少，少不如一，抱一能为天下。老子云：“是以圣人抱一为天下式……”

[发帖际遇]: 太玄子请陈园园签名,被胡逸之发现,引为知己,增加奖惩积分9.