清朝白莲教大起义

中国sunyan

　　 清朝嘉庆初年的农民起义。


最早参加者多为白莲教教徒。始爆发于川楚陕边境地区，后波及川﹑楚﹑陕﹑豫﹑甘等省，历时九载，是清代中期规模最大的一次农民战争。

　　
　　川楚陕三省边境地区是一片原始森林地带，历来为被迫离开土地的流民聚集之所。乾隆三十七﹑三十八年（1772﹑1773），川﹑楚两省饥民来此觅食者达数十万。加上来自河南﹑安徽﹑江西等省的流民，总数不下百万。该地土壤瘠薄，气候恶劣，流民除搭棚佃耕土地外，还需受雇于木厢厂﹑铁厂﹑纸厂，获取微薄工钱，方能生存。他们不仅受满州地主的剥削，还要受差役﹑讼棍的勒索，生活极为艰难。绝望中的流民便成了白莲教传播的对象。
　　


　　白莲教是明清时期主要的秘密宗教，崇奉“无生老母”与“弥勒佛”，以“真空家乡﹑无生老母”为八字真诀，使人们在精神上得到一定寄托，对于处在水深火热之中力图摆脱现世的流民来说，具有很大的吸引力，因而从者日众。
　　

　　清朝乾隆后期，清朝各种社会矛盾激化。官僚﹑地主﹑富商大肆兼并土地。人口激增﹑耕地不足，导致粮价猛涨，饥民日众。加以封建统治阶级生活奢侈，贪官腐败污吏横行，民族压迫和反抗情绪日增，白莲教的宣传也随之增加了反抗现实的内容。乾隆三十九年，教首樊明德在河南向教徒提出已到“末劫年”，将要“换乾坤，换世界”。稍后，刘松﹑刘之协﹑宋之清等在湖北﹑四川﹑安徽等地传教时，又提出“弥勒转世，当辅牛八”（牛八即朱字拆写，暗指明朝后裔），宣称“黄天将死，苍天将生”，入其教则可免一切水火刀兵灾厄。入教后，“教中所获资财，悉以均分”，习教之人，“穿衣吃饭，不分尔我”，“有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下”等。这种宣传既符合小生产者平均﹑平等和互济互助的要求，又满足了他们反抗求生的愿望。因此，到乾隆末年，白莲教已发展成一支强大的势力，并酝酿举行武装起义。

　　
　　清朝乾隆六十年，湖北各地白莲教首，秘商在“辰年辰月辰日”（嘉庆元年三月初十）共同起事，让教徒制备刀把火药。白莲教的迅速发展和其反清内容，引起了满清统治者的严重不安，遂下令大规模搜捕白莲教徒。大批教首﹑教徒被凌迟处死，地方官则以查拿为名，行敲诈勒索之实。“不论习教不习教，但论给钱不给钱”，“不遂所欲，即诬以邪教治罪”。各地教首遂以“官逼民反”为口号，号召教徒奋起反抗。嘉庆元年正月初七（1796年2 月15日），湖北宜都﹑枝江一带首领张正谟﹑聂杰人等因官府查拿紧急，被迫提前举义。长阳﹑来凤﹑当阳﹑竹山等县教徒接踵而起。三月初十，襄阳地区的教徒，在王聪儿﹑姚之富等率领下，按原定日期起义。各路起义军，互不相属，各自为战，所据山寨或县城，多被清军各个击破。唯有襄阳起义军采取流动作战的策略，力量迅速壮大，成为湖北起义军的主力。在湖北白莲教起义影响下，四川各地的白莲教徒也纷纷响应。九月，达州教首徐添德，东乡教首王三槐﹑冷天禄等皆各率众起义。

　　
　　二年初，襄阳起义军又开始了大规模流动作战，转战于湖北﹑四川﹑河南﹑陕西，后分三股进入四川。清军只尾随其后，疲于奔命。七月，四川起义军被清军围困，襄阳起义军赶到解围，在东乡与四川起义军会师。各路起义军按青﹑黄﹑蓝﹑白分号，设立掌柜﹑元帅﹑先锋﹑总兵等职。然而，小生产者固有的分散性与保守性，使起义军并未真正联为一体，各股仍然各自为战，分散行动。

　　
　　三年三月，襄阳起义军在湖北郧西被清军包围，首领王聪儿﹑姚之富跳崖牺牲，余部仍继续斗争。四川起义军也受到重大损失。但在嘉庆五年三月以前，起义军处于发展，壮大阶段。起义军因得到各地人民的支持，所到之处，“有屋舍以栖止，有衣食﹑火药以接济，有骡马刍草以夺骑更换”，且有各地教徒“为之向导负运”，多次重创清军，嘉庆五年四月四川江油马蹄冈战役以后，起义始转入低潮。人数从十几万减至几万人，许多重要将领相继牺牲。
　　

　　满清统治者以“坚壁清野”与“寨堡团练”之策，已逐渐推广并发挥作用。通过筑寨堡﹑并村落，令百姓移居其中，将民间粮秣给养充实其内，又训练丁壮，进行防守，从而切断了起义军同人民间的联系，使之无法得到粮草与兵源的补充，力量日渐枯竭。嘉庆六年下半年，起义军活动基本上只限于川楚陕边境地区，转战在万山老林之中，人数已不超过两万四千，而围剿的清军，则十倍于此。起义军在极端艰苦的条件下，坚持战斗，至九年九月，起义终告失败。


　　
　　白莲教起义军在历时九年多的战斗中，占据或攻破州县达二百零四个，抗击了满州贵族从十六个省征调来的大批军队，歼灭了大量清军，击毙副将以下将弁四百余名，提镇等一﹑二品大员二十余名，满清统治者耗费军费二亿两，相当于四年的财政收入。这次大起义也使腐败之极的满清统治者元气大伤。
　　

[发帖际遇]: 中国sunyan跟踪成昆进入明教密道，结果：奋勇救小昭脱险，得到小昭感谢银两17.

林风

历史上真的有白莲教呀？我还以为只有天平天国哩。历史书上没有提过白莲教啊

耿鬼

白莲教最著名的人物大概就是女英雄王聪儿，我只知道她一个~

回忆1216

听说过白莲教，但并不熟悉。

[发帖际遇]: 回忆1216跑去泰国取经，回来后出版《葵花宝典--2008奥运免自宫限量特别珍藏版》，获利银两20.

忆然

白莲教...让我想起童年时看的《乞丐皇帝传奇》了~

[发帖际遇]: 忆然替小昭千里送信给张无忌,途中被赵敏拦截，损失银两30.

回忆1216

不过现在或以前的小说中，白莲教都常被提起
清军打自己人，倒是很厉害

[发帖际遇]: 回忆1216请陈园园签名,被吴三桂发现,损失银两10.

孤竹

白莲教在明朝还有一次规模更大的起义，建议楼主补充一下。

龙魁

你說的是唐賽兒？

白蓮教，元明清三朝都定為邪教（確切地說，元朝的時候，宗教上的白蓮教獲得過官方認可地位，不過一點點地下社團化，就變了），三朝都曾多次起兵造反過。

[发帖际遇]: 胡斐要去和程灵素约会，出门前龙魁帮他打整了一下络腮胡，得到打赏银两3.

xingy1000

对于别的人物不很了解，知道王聪儿这个人物

龙魁

原帖由 马甲sxxd 于 2008-9-1 11:55 发表
武侠作品中白莲教基本是反面角色，但历史上似乎并非纯邪教。

[发帖际遇]: 马甲sxxd用胡萝卜、白萝卜、玉米粒、葱花等材料仿制侠客岛“腊八粥”，获利银两19.

這個，怎麽說呢，怎麽定義這個邪教的意思？白蓮教在元明清都被官方認爲是邪教的。而且這種認識確實在武俠小説裏也大都如此反應。马甲sxxd老兄是根據他的農民起義的性質還是說別的方面並非純邪教？因爲，其實純邪教從某种意義上分析，是可以說不存在的。

白蓮教被官府定為邪教，從形式上，一是因爲他聚衆——聚衆結社在古代本就是違法的行爲，二是教徒聚會時，男女參雜，這個論壇很純淨，我就不多說爲什麽這時原因以及少數的事例（因爲這些事例我也是看別人引用的，考慮到多種原因尤其是他引文的目的性，所以不知道該不該用“所謂”還是“發生過”作修飾語來修飾“少數的事例”）。

而白蓮教也被一般的宗教派別認爲是邪教，這主要是教義上的原因。

以上兩點也正是“邪教”的定義之処，古今中外都是這般定義的。

比如我下面給出的（這是網絡能搜到的文字，好像我是在维基百科wikipedia找到的），從裏面就可以看出爲什麽說他不是宗教派別而是邪教。

白莲教“政体尚专制”，始终实行严格的家长制统治，等级森严。由于其本身又分成许多别支，故派系的教首只掌握本派的大权，采取父死子袭的权力继承方式。不容外人觊觎。他们的权力和地位，归根到底取决于所收门徒的多寡，以纠合人数多者称为大头目，人数少者为小头目。教首的弟子们，随着本身力量即所收教徒人数的不断增长，独立倾向也在逐步加强，如果条件成熟，最后也会走上独树一帜的道路。 　  白莲教传教的方法是：传教者“或充医卜，或充贸易，遍历各村，亲去传徒”，在穷苦的下层群众中招收信徒，并将其组织起来。 　  白莲教教徒在日常只是烧香礼拜，讽诵或由教首讲解经卷、咒语、口诀、歌词（除教外，突出敬孝行善、三皈五戒等），以虔修来世，并达到求福避祸的目的。“习教的人各出银两，交与掌柜的收下”，称为“根基钱”。钱数不等，少则一、二百文，多则几十两、上百两。各地的小教首每年或几年向本派教主输钱，曰“朝贡”。如乾隆五十五年至五十七年，白莲教首刘之协、宋之清等人就将所收教徒的部分打丹（将姓名、籍贯写于黄纸，向空焚化，名为打丹，又名升丹）银二千两陆续送交被发配到甘肃隆德县的师傅刘松手中。

當然，這是從世俗的組織方法，與宗教教義上說的，並不是說它是血腥、屠戮人命的邪教——要是指這樣的純邪教，我國古代確實不多。

[发帖际遇]: 龙魁帮周威信押镖，结果：被太岳四侠打劫，倒赔银两14.

张天行

清代的白莲教不是邪教，是反抗民族压迫和阶级压迫的人民革命组织。

鸠摩智

白莲教最著名的人物应该是张无忌

[发帖际遇]: 鸠摩智在丽春院喝酒,发掘了人才韦小宝,增加奖惩积分41.

龙魁

原帖由 张天行 于 2008-9-2 11:41 发表
清代的白莲教不是邪教，是反抗民族压迫和阶级压迫的人民革命组织。

你不能因为单纯的朝代变了，或是地对目标变了，就片面地把清朝的白莲教和明朝的切割开。
当然，本着国内的高中生之前的教科书的历史观点，我们要说，不管哪一个朝代的农民起义，它都是反封建反压迫的……OK？

重申我在前面提到的定义，没办法，当时的人们也正面心理也会说他是邪教的，——我说个别的，不是白莲教的，河滩跳大神，这是民间的，但是它是迷信的，甚至可以说是“邪”的，请类似地理解。
再说，他们又脱离不开农民阶级的历史局限性，最终，那话怎么说的来着？就是，不是被混入革命队伍的地主阶级盗走胜利果实就是沦为新的地主阶级的代言人——难道会出现“人民公社”不成？

[发帖际遇]: 龙魁在丽春院喝酒,发掘了人才韦小宝,增加奖惩积分40.

吾乃利刃

额...张无忌是白莲教的啊.??
好象历史上没有张无忌吧 朱元彰才是白莲教的

[发帖际遇]: 吾乃利刃请陈园园签名,被胡逸之发现,引为知己,增加奖惩积分10.

太玄子

家长制，父死子继，等级森严，人多力量大……反映了中国的社会结构

最先知道白莲教是在台湾的《大儒侠史艳文》

[发帖际遇]: 太玄子挺身而出，阻止萧峰打“段正淳”，阻止失败，阿朱遇难，花银两10帮助萧峰安葬阿朱.

别来无恙

　南宋绍兴三年（1133），江苏吴郡沙门茅子元创立白莲宗，初为佛教一支，教义源于净土宗，崇奉阿弥陀佛（无量寿佛）。该教信徒因“谨葱乳，不杀不饮酒”，被称为白莲菜。到了元代，该教渗入了其他宗教观念，主要是弥勒下生说，逐渐转为崇奉弥勒佛，改称白莲教。早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大致相同。茅子元采用天台宗教理，绘制《圆融四土三观选佛图》，用佛像、图形和比喻来解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制定《白莲晨朝忏仪》。先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属，茅子元将其改为师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙道”四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。
　　元末韩山童、刘福通，明代赵全、徐鸿儒，俱是此教中人。是以白莲教三字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的同意词。元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入短暂的全盛时期，后来朱元璋借助白莲教中明教的力量夺取政权之后，在《明律》中明确取缔“左道邪术”，白莲教从此势落。乾隆三十九年，山东教徒王伦起事反清，白莲教又一次震惊朝野。
　　白莲教产生之初曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州（今江西九江）。但因教义浅显、修行简便而得以传播。到南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”，但已到处有人传习，甚至远播到蒙古族统治下的北方。元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是当时白莲教的两个中心。
　　白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。因为他们“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至（合称弥陀三圣）等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。堂庵多拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府，交结豪强，成为地方一霸。
　　经过长期流传，白莲教的组织和教义在元代起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派改奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。至大元年（1308），朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。经庐山东林寺白莲堂主僧普度奔走营救，白莲教才在仁宗即位（1311年）后恢复合法地位。及至至治二年（1322），其活动又被限制。此后许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度，外加其信徒多为下层群众，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织率先武装反元。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。
　　明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。从正德年间开始，出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷。统治者认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。
　　在南宋 ， 由于白莲教在总体上还未脱离正统佛教窠臼，因此还为统治者所容纳。元代，由于教内各阶层人群所处的地位不同，追求目标也就发生了明显的分歧。一派以茅子元正宗流裔自居，在宗教学说及其实践上，继承茅子元的衣钵，政治上和元统治者合作；另一派则完全背叛茅子元倡教宗旨，与下层民众运动相契合，走上了反抗元政权的道路。元顺帝至正十一年（1351），元朝政府强征民夫堵塞黄河失口，引发了全国规模的白莲教大起义。起义军以“弥勒下生，明王出世 ” 相号召 ，受到不堪元朝统治的广大民众的积极响应，迅速席卷全国。至正二十八年八月，明军攻入大都（今北京）推翻了元王朝。朱元璋深知白莲教造反的意义，在自诩“大明王”登基称帝后，立即颁布取缔白莲教的禁令。但是，白莲教却并未因此而全然敛迹，经过明前期的南北融合之后，反而出现了暗地流传的盛况。明建国后，白莲教徒起事造反几乎接连不断。清进关入主中原后，白莲教徒往往多以民族利益为重，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清廷严刑峻法的禁止。但是，在顺治、康熙、雍正三朝及乾隆初期的一个世纪内，白莲教的反清复明活动，始终没有间断过。

[发帖际遇]: 别来无恙买通太监进宫偷葵花,转手挣到银两21.

王风

我只知道白莲教反抗封建统治者的。

[发帖际遇]: 王风偷拍五岳并派大会内幕，登上铁血晚报头条，刷新当晚销量，得到银两24。

几合

请问天理教是什么集团

[发帖际遇]: 几合参与红花会陈家洛的计划：叛变勾结清廷，得到赏赐银两13.

昨夜海棠未眠

我听说镇压的很惨烈，哎

[发帖际遇]: 昨夜海棠未眠无意中获得赵敏的木制倚天剑，卖给摆地摊的，获利银两2.

几合

我知道了，天理教是白莲教的分支

[发帖际遇]: 几合在华山山谷捡到被令狐冲打落的宝剑，送回给宁女侠，宁女侠感谢万分，送你银两24.

白武男

又學到新知識了. 謝謝

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