【极化紫玄】第二天---大地图湖心岛

修行也需要作观想、分析事物，要时时刻刻观物修行，好好思惟。佛陀说大部分的人遇事都有所「执着」，因为执着而看不开，无法解开心结，所以佛陀教导我们这些观法。
　　「观天地，念非常；观世界，念非常」，句中的「念」是警觉的意思，要我们警觉天地万物没有一样是恒常的。一般人常会说「天长地久」，其实天不长、地也不久；因为天地的变化是无常的。
　　如果我们抬头看天，天真的在上面吗?其实天也是「空」，它是充满气体的虚空，不是实有的。众生心有执着、执其为常，才有物性的存在。所以，根本就没有「天」，那只是一种名相而已。譬如同样是天空，却因寒暑的变化而有四季不同的景象，所以也没有固定的天色。
　　而土地，也不是像人们所说的「永久长存」。据地理学家说，台湾岛原本并不存在，而是在难以计数的年代前的一次天灾地变中浮出水面，后来才逐渐形成「台湾岛」的生态。可见土地也会随着气候、地质的变化而跟着变迁，世间万物就是如此的变化无常。
　　像这样的生生灭灭，不是常存的。世间万物一切唯心，心外别无他物，当然也包括天地。因此除了心法之外，没有一样是实有的，能够如此思惟，才能去除「天地恒常」的执着。　　不但天地宇宙万物没有一样是恒常的，即使对于整个世界也应该警觉其「非常」的现象。比如：世界有「成、住、坏、空」，这就是迁流变异。
　　「世」是指时间的迁流。「界」是方位、位置。时间迁流而有过去、现在、未来，但是也没有一个基准，譬如现在所说的「今天」是明天的过去，是昨天的未来，由此推算，时间的变迁没有定数，要如何分别定位?
　　方位也是一样，我现在坐在这里，这边看过来是东边，那边看过来是西边，到底哪个方位看的才是正确呢?其实并没有固定的方向，只就个人当时的角度、情见而分别东西南北。近的范围是如此，远的范围也是一样，可见方位同样是不固定的。　　「观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣。」灵觉即灵彻的本性，也就是本来的真性。一般凡夫的心中，常存有「我、法」二执，面对外缘即产生偏见，现在既然知道外面的东西是虚幻、迁变无常的，就要反观自性；若能透彻明白外境皆是幻化，并且用心观照、去除心垢，智慧的光明自然会显现出来。　　此章旨在破除众生的偏见迷执，看开天地世间一切的无常，由于世间就是这样的瞬息无常，我们更要好好把握时间，利益众生。

[发帖际遇]: 兵不详跟踪成昆进入明教密道，结果：被秃驴发现打伤，损失医药费银两20。

小匕首 · 发表于 2009-2-3 13:30

这段经文,就是对世间的一切假相,以及就著我们的真如本体,真假两方面同时加以观察。

魏小迪 · 发表于 2009-2-3 13:30

这乃是四十二章经里面的：观天地念非常观世界念非常观灵觉既菩提如是知识得道疾矣
当今身中四大。各自有名。都无我者。我既都无。 ...

这是讲佛缘，告诉人们要知足。

[发帖际遇]: 魏小迪成功阻止胡斐与苗人凤决斗，遭田归农追杀，损失银两44.

道灭 · 发表于 2009-2-3 13:31

施主我只要简单的回答并非如此长篇大论

兵不详 · 发表于 2009-2-3 13:31

简而言之
　此章旨在破除众生的偏见迷执，看开天地世间一切的无常，由于世间就是这样的瞬息无常，我们更要好好把握时间，利益众生。

[发帖际遇]: 兵不详替小昭千里送信给张无忌,途中被赵敏拦截，损失银两21.

魏小迪 · 发表于 2009-2-3 13:34

看人间是是非非，看自己的特长，都是菩提本无树明镜亦非台所至，是无心的。只要是知识，得道了，那就满足了。

吴云 · 发表于 2009-2-3 13:34

以在下所看，这句话是告诉我们事物都是在不断变化的，不是一成不变的。好可变坏，坏也可变好。所以，只要明白这个道理，就可以说“得道”了。

[发帖际遇]: 吴云去长白山捉火蟾，掉入泥沼中，损失银两29.

[ 本帖最后由吴云于 2009-2-3 13:35 编辑 ]

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