洛阳伽蓝记

孤傲飞鹰

引叙:《洛阳伽蓝记》是一部集历史、地理、佛教、文学于一身的名著（《四库全书》将其列入地理类），又称《伽蓝记》，为北魏人杨炫之[1]所撰，成书于东魏孝静帝时。书中历数北魏洛阳城的佛寺，分城内、城东、城西、城南、城北五卷叙述，对寺院的缘起变迁、庙宇的建制规模及与之有关的名人轶事、奇谈异闻都记载详核。与郦道元《水经注》一起，历来被认为是北朝文学的双璧。

据书中自言，作者在魏孝庄帝永安年间（528—529）曾官奉朝请，见洛阳极盛时。时隔二纪，孝静帝武定五年（547），因行役重览洛阳，见其“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，墙被蒿艾，巷罗荆棘”，甚至连钟声都罕闻。追思往昔，难免黍离麦秀之悲，故撰斯记，传诸后世。

洛阳城自魏孝文帝太和十七年（493）迁都于此，直到孝静帝天平元年（534）迁都邺城止，一直是北方政治、经济、文化的中心。尤其是孝文帝推行改革后，洛阳城达到空前的繁荣，一时文物典章都极为可观。其间因为天子后妃带头佞佛，王公士庶竞相舍宅施僧，上起太和（477—499）末，下至永熙（532—534），四十年间，修建寺宇达到一千三百余所。这些浮图建筑的壮丽，装饰的华美和贵家的豪奢都给人留下了深刻的印象。寺院见证了北魏京城洛阳的兴废，不少大伽蓝（如胡太后建造的永宁寺）还成为重大历史事件的舞台。

《洛阳伽蓝记》作于北魏灭亡，东西魏分裂（534年）后，杨炫之借佛寺盛衰，反映国家兴亡，其中既寄托了故国哀思，又寓含着治乱训鉴。至于缀拾旧闻掌故，详述京城地理，正《魏书》之曲笔，补史志之阙失，于历史地理研究亦占重要地位。《四库全书总目提要》谓“其文秾丽秀逸，烦而不厌”，繁简得宜，文笔优美，从文学艺术的角度来看也是上乘之作。

《洛阳伽蓝记》原书有正文子注之别，注语占大半。唐以前文注分明，宋以后在传抄过程中文注混淆，读解不便。至清道光间，方有吴若准撰《洛阳伽蓝记集证》，改定正文子注，恢复原貌。
2楼.序（魏抚军府司马杨衒之撰）
3楼.卷一
4楼.卷二
5楼.卷三
6楼.卷四
7楼.卷五

[发帖际遇]: 孤傲飞鹰用胡萝卜、白萝卜、玉米粒、葱花等材料仿制侠客岛“腊八粥”，获利银两15.

孤傲飞鹰

三坟五典之说，九流百氏之言，并理在人区，而义兼天外。至於一乘二谛之
原，三明六通之旨，西域备详，东土靡记。自项日感梦，满月流光，阳门饰豪眉
之像，夜台图绀发之形。尔来奔竞，其风遂广。至晋永嘉唯有寺四十二所。逮皇
魏受图，光宅嵩洛，笃信弥繁，法教逾盛。王侯贵臣，弃象马如脱屣，庶士豪家，
舍资财若遗迹。於是昭提栉比。宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摸山中之影。金刹
与灵台比高，广殿共阿房等壮。岂直木衣纟弟绣，土被朱紫而已哉！暨永熙多难，
皇舆迁邺，诸寺僧尼，亦与时徙。至武定五年，岁在丁卯，余因行役，重览洛阳。
城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，墙被蒿艾，巷罗荆棘。野兽穴於荒
阶，山鸟巢於庭树。游儿牧竖，踯躅於九逵；农夫耕老，艺黍於双阙。麦秀之感，
非独殷墟，黍离之悲，信哉周室。京城表里凡有一千馀寺，今日寮廓，钟声罕闻。
恐后世无传，故撰斯记。然寺数最多，不可遍写，今之所录，上大伽蓝。其中小
者，取其详世谛事，因而出之。先以城内为始，次及城外，表列门名，以远近为
五篇。余才非著述，多有遗漏。后之君子，详其阙焉。
大和十七年，高祖迁都洛阳，诏司空公穆亮营造宫室。洛阳城门，依魏、晋
旧名。
东面有三门。北头第一门曰“建春门”，汉曰“上东门”。阮籍诗曰：“步
出上东门”是也。魏、晋曰“建春门”，高祖因而不改。次南曰“东阳门”，汉
曰“中东门”，魏、晋曰“东阳门”，高祖因而不改。次南曰“青阳门”，汉曰
“望京门”，魏、晋曰“清明门”，高祖改为“青阳门”。
南面有四门。东头第一门曰“开阳门”。初，汉光武迁都洛阳，作此门始成，
而未有名。忽夜中有柱自来在楼上。后琅琊郡开阳县言南门一柱飞去，使来视之，
则是也。遂以“开阳”为名。自魏及晋，因而不改，高祖亦然。次西曰“平昌门”，
汉曰“平门”，魏晋曰“平昌门”，高祖因而不改。次西曰“宣阳门”，汉曰
“津门”，魏、晋曰“津阳门”，高祖因而不改。
西面有四门。南头第一门曰“西明门”，汉曰“广阳门”。魏、晋因而不改，
高祖改为“西明门”。次北曰“西阳门”，汉曰“雍门”。魏晋曰“西明门”，
高祖改为“西阳门”。次北曰“阊阖门”，汉曰“上西门”，上有铜璇玑玉衡，
以齐七政。魏、晋曰“阊阖门”，高祖因而不改。次北曰“承明门”。承明者，
高祖所立，当金墉城前东西大道。迁京之始，宫阙未就，高祖住在金墉城。城西
有王南寺，高祖数诣寺沙门论议，故通此门，而未有名，世人谓之新门。时王公
卿士常迎驾於新门。高祖谓御史中尉李彪曰：“曹植诗云：谒帝承明庐。此门宜
以承明为称。”遂名之。
北面有二门。西头曰“大夏门”，汉曰“夏门”，魏、晋曰“大夏门”。尝
造三层楼，去地二十丈。洛阳城门楼皆两重，去地百尺，惟大夏门甍栋干云。东
头曰“广莫门”，汉曰“穀门”，魏、晋曰“广莫门”，高祖因而不改。
自广莫门以西，至於大夏门，宫观相连，被诸城上也。
一门有三道，所谓九轨。

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孤傲飞鹰

◎城内
永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。在宫前阊阖门南一里御道西。其寺
东有太尉府，西对永康里，南界昭玄曹，北邻御史台。
阊阖门前御道东，有左卫府。府南有司徒府。司徒府南有国子学堂，内有孔
丘像，颜渊问仁、子路问政在侧。国子南有宗正寺，寺南有太庙，庙南有护军府，
府南有衣冠里。御道西有右卫府，府南有太尉府，府南有将作曹，曹南有九级府，
府南有太社，社南有凌阴里，即四朝时藏冰处也。
中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈。有刹复高十丈，合去地一千尺。
去京师百里，已遥见之。初掘基至黄泉下，得金像三十躯。太后以为信法之徵，
是以营建过度也。刹上有金宝瓶，容二十五石。宝瓶下有承露金盘三十重，周匝
皆垂金铎，复有铁锁四道，引刹向浮图。四角锁上亦有金铎，铎大小如一石瓮子。
浮图有九级，角角皆悬金铎，合上下有一百二十铎。浮图有四面，面有三户六窗，
户皆朱漆。扉上有五行金钉，其十二门二十四扇，合有五千四百枚。复有金镮铺
首，殚土木之功，穷造形之巧。佛事精妙，不可思议。绣柱金铺，骇人心目。至
於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声闻及十馀里。
浮图北有佛殿一所，形如太极殿。中有丈八金像一躯、中长金像十躯、绣珠
像三躯、金织成像五躯、玉像二躯，作功奇巧，冠於当世。僧房楼观一千馀间，
雕梁粉壁，青璅绮疏，难得而言。栝柏松椿，扶疏檐霤；藂竹香草，布护阶墀。
是以常景碑云：“须弥宝殿，兜率净宫，莫尚於斯也。”
外国所献经像皆在此寺。寺院墙皆施短椽，以瓦覆之，若今宫墙也。四面各
开一门。南门楼三重，通三道，去地二十丈，形制似今端门。图以云气，画彩仙
灵。绮钱青锁，辉赫丽华。拱门有四力士、四狮子，饰以金银，加之珠玉，装严
焕炳，世所未闻。东西两门亦皆如之。所可异者，唯楼二重。北门一道不施屋，
似乌头门。四门外，树以青槐，亘以绿水，京邑行人，多庇其下。路断飞尘，不
由弇云之润；清风送凉，岂籍合欢之发。
诏中书舍人常景为寺碑文。景字永昌，河内人也，敏学博通，知名海内。大
和十九年，为高祖所器，拔为律学博士。刑法疑狱，多访於景。正始初，诏刊律
令，永作通式。敕景共治书侍御史高僧裕、羽林监王元龟、尚书郎祖莹、员外散
骑侍郎李琰之等撰集其事。又诏太师彭城王勰、青州刺史刘芳入预其议。景讨正
科条，商榷古今，甚有伦序，见行於世，今律二十篇是也。又共芳造洛阳宫殿门
阁之名，经途里邑之号。出除长安令，时人比之潘岳。其后历位中书舍人、黄门
侍郎、秘书监、幽州刺史、仪同三司，学徒以为荣焉。景入参近侍，出为侯牧，
居室贫俭，事等农家，唯有经史，盈车满架。所著文集数百馀篇，给事封暐伯作
序行於世。
装饰毕功，明帝与太后共登之。视宫内如掌中，临京师若家庭。以其目见宫
中，禁人不听升。衒之尝与河南尹胡孝世共登之，下临云雨，信哉不虚。时有西
域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。起自荒裔，来游中土，见金盘炫日，光照云
表；宝铎含风，响出天外。歌咏赞叹，实是神功。自云：“年一百五十岁，历涉
诸国，靡不周遍。而此寺精丽，阎浮所无也。极佛境界，亦未有此。”口唱南无，
合掌连日。至孝昌二年中，大风发屋拔树。刹上宝瓶随风而落，入地丈馀。复命
工匠，更铸新瓶。
建义元年，太原王尔朱荣总士马於此寺。荣字天宝，北地秀容人也。世为第
一领民酋长、博陵郡公。部落八千馀家，有马数万匹，富等天府。武泰元年二月
中，帝崩，无子，立临洮王世子钊以绍大业，年三岁。太后贪秉朝政，故以立之。
荣谓并州刺史元天穆曰：“皇帝晏驾，春秋十九。海内士庶，犹曰幼君。况今奉
未言之儿以临天下，而望昇平，其可得乎？吾世荷国恩，不能坐看成败。今欲以
铁马五千，赴哀山陵，兼问侍臣帝崩之由。君竟谓如何？”穆曰：“明公世跨并、
肆，雄才杰出。部落之民，控弦一万。若能行废立之事，伊、霍复见今日。”荣
即共穆结异姓兄弟，穆年大，荣兄事之；荣为盟主，穆亦拜荣。於是密议长君诸
王之中，不知谁应当璧。遂於晋阳，人各铸像不成，唯长乐王子攸像，光相具足，
端严特妙。是以荣意在长乐，遣苍头王丰入洛询以为主。长乐即许之，共克期契。
荣三军皓素，扬旌南出。太后闻荣举兵，召王公议之。时胡氏专宠，皇宗怨望，
入议者莫肯致言。唯黄门侍郎徐纥曰：“尔朱荣马邑小胡，人才凡鄙，不度德量
力，长戟指阙，所谓穷辙拒轮，积薪候燎。今宿卫文武，足得一战。但守河桥，
观其意趣。荣悬军千里，兵老师弊。以逸待劳，破之必矣。”后然纥言，即遣都
督李神轨、郑季明等领众五千镇河桥。四月十一日，荣过河内至高头驿。长乐王
从雷陂北渡赴荣军所，神轨、季明等见长乐王往，遂开门降。十二日，荣军於芒
山之北，河阴之野。十三日，召百官赴驾，至者尽诛之。王公卿士及诸朝臣死者
三千馀人。十四日，车驾入城，大赦天下，改号为建义元年，是为庄帝。于时新
经大兵，人物歼尽，流迸之徒惊骇未出。庄帝肇升太极，解网垂仁，唯散骑常侍
山伟一人拜恩南阙。加荣使持节中外诸军事大将军、开府北道大行台、都督十州
诸军事大将军、领左右、太原王。其天穆为侍中、太尉公、世袭并州刺史、上党
王。起家为公卿牧守者，不可胜数。二十日，洛中草草，犹自不安，死生相怨，
人怀异虑。贵室豪家，并宅竞窜。贫夫贱士，襁负争逃。於是出诏，滥死者普加
褒赠。三品以上赠三公，五品以上赠令仆，七品以上赠州牧，白民赠郡镇。於是
稍安。帝纳荣女为皇后。进荣为柱国大将军录尚书事，馀官如故；进天穆为大将
军，馀官皆如故。
永安二年五月，北海王元颢复入洛，在此寺聚兵。颢，庄帝从兄也，孝昌末，
镇汲郡，闻尔朱荣入洛阳，遂南奔萧衍。是年入洛，庄帝北巡。颢登皇帝位，改
年曰建武元年。颢与庄帝书曰：“大道既隐，天下匪公；祸福不追，与能义绝。
朕犹庶几五帝，无取六军。正以糠秕万乘，锱铢大宝，非贪皇帝之尊，岂图六合
之富。直以尔朱荣往岁入洛，顺而勤王，终为魏贼。逆刃加於君亲，锋镝肆於卿
宰，元氏少长，殆欲无遗。已有陈恒盗齐之心，非无六卿分晋之计。但以四海横
流，欲篡未可，暂树君臣，假相拜置。害卿兄弟，独夫介立，遵养待时，臣节讵
久。朕睹此心寒，远投江表，泣请梁朝，誓在复耻。风行建业，电赴三川。正欲
问罪於尔朱，出卿於桎梏，恤深怨於骨肉，解苍生於倒悬。谓卿明眸击节，躬来
见我，共叙哀辛，同讨凶羯。不意驾入城皋，便尔北渡。虽迫於凶手，势不自由，
或贰生素怀，弃剑猜我。闻之永叹，抚衿而失。何者？朕之於卿，兄弟非远，
连枝分叶，兴灭相依。假有内阋，外犹御侮，况我与卿，睦厚偏笃，其於急难，
凡今莫如。弃亲即雠，义将焉据也。且尔朱荣不臣之迹，暴於旁午，谋魏社稷，
愚智同见。卿乃明白，疑於必然，讬命豺狼，委身虎口。弃亲助贼，兄弟寻戈。
假获民地，本是荣物，若克城邑，绝非卿有，徒危宗国，以广寇仇。快贼莽之心，
假卞庄之利，有识之士咸为惭之。今家国隆替，在卿与我，若天道助顺，誓兹义
举，则皇魏宗社与运无穷。傥天不厌乱，胡羯未殄，鸱鸣狼噬，荐食河北，在荣
为福，於卿为祸。岂伊异人？尺书道意，卿宜三复。兼利是图，富贵可保，狥
人非虑。终不食言，自相鱼肉。善择元吉，勿贻后悔。”此黄门郎祖莹之词也。
时帝在长子城，太原王、上党王来赴急。六月，帝围河内，太守元桃汤、车骑将
军宗正珍孙等为颢守，攻之弗克。时暑炎赫，将士疲劳。太原王欲使帝幸晋阳，
至秋更举大义。未决，召刘助筮之。助曰：“必克。”於是至明尽力攻之，如其
言。桃汤、珍孙并斩首以殉三军。颢闻河内不守，亲率百僚出镇河桥，特迁侍中
安丰王延明往守硖石。七月，帝至河阳，与颢隔河相望。太原王命车骑将军尔朱
兆潜师渡河，破延明於硖石。颢闻延明败，亦散走。所将江淮子弟五千人，莫不
解甲相泣，握手成列。颢与数十骑欲奔萧衍，至长社，为社民斩其首，传送京师。
二十日，帝还洛阳，进太原王天柱大将军，馀官亦如故；进上党王太宰，馀官亦
如故。
永安三年，逆贼尔朱兆囚庄帝於寺。时太原王位极心骄，功高意侈，与夺臧
否肆意。帝恐谓左右曰：“朕宁作高贵乡公死，不作汉献帝生。”九月二十五日，
诈言产太子，荣、穆并入朝，庄帝手刃荣於明光殿，穆为伏兵鲁暹所煞，荣世子
部落大人亦死焉。荣下车骑将军尔朱阳都等二十人随入朱华门，亦为伏兵所煞。
唯右仆射尔朱世隆素在家，闻荣死，总荣部曲，烧西阳门，奔河桥。至十月一日，
隆与荣妻北乡郡长公主至芒山冯王寺为荣追福荐斋，即遣尔朱侯讨伐。尔朱弗律
归等领胡骑一千皆白服，来至郭下，索太原王尸丧。帝升大夏门望之，遣主书牛
法尚谓归等曰：“太原王立功不终，阴图衅逆，王法无亲，已依正刑。罪止荣身，
馀皆不问。卿等何为不降？官爵如故。”归曰：“臣从太原王来朝陛下，何忽今
日枉致无理？臣欲还晋阳，不忍空去，愿得太原王尸丧，生死无恨。”发言雨泪，
哀不自胜。群胡恸哭，声振京师。帝闻之，亦为伤怀。遣侍中朱元龙赍铁券与世
隆，待之不死，官位如故。世隆谓元龙曰：“太原王功格天地，造济生民，赤心
奉国，神明所知。长乐不顾信誓，枉害忠良。今日两行铁字，何足可信？吾为太
原王报仇，终不归降。”元龙见世隆呼帝为长乐，知其不款，且以言帝。帝即出
库物，置城西门外，募敢死之士以讨世隆。一日即得万人，与归等战於郭外，凶
势不摧。归等屡涉戎场，便击刺。京师士众，未习军旅，虽皆义勇，力不从心。
三日频战，而游魂不息。帝更募人断河桥。有汉中人李苗为水军，从上流放火烧
桥。世隆见桥被焚，遂大剽生民，北上太行。帝遣侍中源子恭、黄门郎杨宽领步
骑三万镇河内。世隆至高都，立太原太守长广王晔为主，改号曰建明元年。尔朱
氏自封王者八人。长广王都晋阳，遣颍川王尔朱兆举兵向京师。子恭军失利，兆
自雷波涉渡，擒庄帝於式乾殿。帝初以黄河奔急，未谓兆得济，不意兆不由舟楫，
凭流而渡。是日水浅，不没马腹，故及此难。书契所记，未之有也。衒之曰：
“昔光武受命，冰桥凝於滹水；昭烈中起，的卢踊於泥沟。皆理合於天，神祗所
福，故能功济宇宙，大庇生民。若兆者蜂目豺声，行穷枭獍，阻兵安忍，贼害君
亲。皇灵有知，鉴其凶德。反使孟津由膝，赞其逆心。《易》称天道祸淫，鬼神
福谦，以此验之，信为虚说。”时兆营军尚书省，建天子金鼓，庭设漏刻，嫔御
妃主皆拥之於幕。锁帝於寺门楼上。时十二月，帝患寒，随兆乞头巾，兆不与。
遂囚帝还晋阳，缢於三级寺。帝临崩礼佛，愿不为国王。又作五言曰：“权去生
道促，忧来死路长。怀恨出国门，含悲入鬼乡！隧门一时闭，幽庭岂复光？思鸟
吟青松，哀风吹白杨。昔来闻死苦，何言身自当！”至太昌元年冬，始迎梓宫赴
京师，葬帝靖陵，所作五言诗即为挽歌词。朝野闻之，莫不悲恸。百姓观者，悉
皆掩涕而已！
永熙三年二月，浮图为火所烧，帝登凌云台望火，遣南阳王宝炬、录尚书长
孙稚将羽林一千捄赴火所。莫不悲惜，垂泪而去。火初从第八级中，平旦大发。
当时雷雨晦冥，杂下霰雪。百姓道俗，咸来观火，悲哀之声，振动京邑。时有三
比丘赴火而死。火经三月不灭，有火入地寻柱，周年犹有烟气。其年五月中，有
人从象（东莱）郡来，云：“见浮图於海中，光明照耀，俨然如新，海上之民咸
皆见之。俄然雾起，浮图遂隐。”至七月中，平阳王为侍中斛斯椿所使，奔於长
安。十月而京师迁邺。
建中寺，普泰元年，尚书令乐平王尔朱世隆所立也。本是阉官司空刘腾宅。
屋宇奢侈，梁栋逾制，一里之间，廊庑充溢，堂比宣光殿，门匹乾明门，博敞弘
丽，诸王莫及也。在西阳门内御道北，所谓延年里刘腾宅。东有太仆寺，寺东有
乘黄署，署东有武库署，即魏相国司马文王府，库东至阊阖宫门是也。
西阳门内御道南有永康里。里内复有领军将军元义宅。掘故井得石铭，云是
汉太尉荀彧宅。正光年中，元义专权，太后幽隔永巷，腾为谋主。义是江阳王继
之子，太后妹婿。熙平初，明帝幼冲，诸王权上。太后拜义为侍中领军左右，令
总禁兵，委以腹心，反得幽隔永巷六年。太后哭曰：“养虎自齧，长虺成蛇。”
至孝昌二年，太后反政，遂诛义等，没腾田宅。元义诛日，腾已物故，太后追思
腾罪，发墓残尸，使其神灵无所归趣。以宅赐高阳王雍。雍薨，太原王尔朱荣停
憩其上，荣被诛。建明元年，尚书令乐平王尔朱世隆为荣追福，题以为寺，朱门
黄阁，所谓仙居也。以前厅为佛殿，后堂为讲室，金花宝盖，遍满其中。有一凉
风堂，本腾避暑之处，凄凉常冷，经夏无蝇，有万年千岁之树也。
长秋寺，刘腾所立也。腾初为长秋卿，因以为名。在西阳门内御道北一里，
亦在延年里，即是晋中朝时金市处。
寺北有濛氾池，夏则有水，冬则竭矣。中有三层浮图一所，金盘灵刹，曜诸
城内。作六牙白象负释迦在虚空中。庄严佛事，悉用金玉。工作之异，难可具陈。
四月四日，此像常出，辟邪师子导引其前。吞刀吐火，腾骧一面；彩幢上索，诡
谲不常。奇伎异服，冠於都市。像停之处，观者如堵，迭相践跃，常有死人。
瑶光寺，世宗宣武皇帝所立，在阊阖城门御道北，东去千秋门二里。
千秋门内道北有西游园，园中有凌云台，即是魏文帝所筑者。台上有八角井，
高祖於井北造凉风观，登之远望，目极洛川；台下有碧海曲池；台东有宣慈观，
去地十丈。观东有灵芝钓台，累木为之，出於海中，去地二十丈。风生户牖，云
起梁栋，丹楹刻桷，图写列仙。刻石为鲸鱼，背负钓台，既如从地踊出，又似空
中飞下。钓台南有宣光殿，北有嘉福殿，西有九龙殿，殿前九龙吐水成一海。凡
四殿，皆有飞阁向灵芝往来。三伏之月，皇帝在灵芝台以避暑。
有五层浮图一所，去地五十丈。仙掌凌虚，铎垂云表，作工之妙，埒美永宁
讲殿。尼房五百馀间，绮疏连亘，户牖相通，珍木香草，不可胜言。牛筋狗骨之
木，鸡头鸭脚之草，亦悉备焉。椒房嫔御，学道之所，掖庭美人，并在其中。亦
有名族处女，性爱道场，落发辞亲，来仪此寺，屏珍丽之饰，服修道之衣，投心
八正，归诚一乘。永安三年中，尔朱兆入洛阳，纵兵大掠，时有秀容胡骑数十入
瑶光寺淫秽。自此后颇获讥讪。京师语曰：“洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿。”
瑶光寺北有承明门，有金墉城，即魏氏所筑。晋永康中，惠帝幽于金墉城。
东有洛阳小城，永嘉中所筑。城东北角有魏文帝百尺楼，年虽久远，形制如初。
高祖在城内作光极殿，因名金墉城门为光极门。又作重楼飞阁，遍城上下，从地
望之，有如云也。
景乐寺，太傅清河文献王怿所立也。怿是孝文皇帝之子，宣武皇帝之弟。阊
阖南御道东，西望永宁寺正相当。寺西有司徒府，东有大将军高肇宅，北连义井
里。
义井里北门外有桑树数株，枝条繁茂，下有甘井一所，石槽铁罐，供给行人，
饮水庇阴，多有憩者。
有佛殿一所，像辇在焉，雕刻巧妙，冠绝一时。堂庑周环，曲房连接，轻条
拂户，花蕊被庭。至於大斋，常设女乐。歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙
入神。以是尼寺，丈夫不得入。得往观者，以为至天堂。及文献王薨，寺禁稍宽，
百姓出入，无复限碍。后汝南王悦复脩之。悦是文献之弟。召诸音乐，逞伎寺内。
奇禽怪兽，舞抃殿庭，飞空幻惑，世所未睹。异端奇术，总萃其中。剥驴投井，
植枣种瓜，须臾之间皆得食。士女观者，目乱睛迷。自建义已后，京师频有大兵，
此戏遂隐也。
昭仪尼寺，阉官等所立也。在东阳门内一里御道南。东阳门内道北太仓、导
官二署。东南治粟里，仓司官属住其内。
太后临朝，阍寺专宠，宦者之家，积金满堂。是以萧忻云：“高轩斗升者，
尽是阉官之釐妇；胡马鸣珂者，莫不黄门之养息也。”忻，阳平人也。爱尚文籍，
少有名誉，见阍寺宠盛，遂发此言，因即知名，为治书侍御史。
寺有一佛二菩萨，塑工精绝，京师所无也。四月七日，常出诣景明，景明三
像恒出迎之，伎乐之盛，与刘腾相比。堂前有酒树面木。
昭仪寺有池，京师学徒谓之翟泉也。衒之按杜预注《春秋》云：“翟泉在晋
太仓西南。”按晋太仓在建春门内，今太仓在东阳门内，此地今在太仓西南，明
非翟泉也。后隐士赵逸云：“此地是晋侍中石崇家池，池南有绿珠楼。”於是学
徒始寤，经过者想见绿珠之容也。
池西南有愿会寺，中书侍郎王翊舍宅所立也。佛堂前生桑树一株，直上五尺，
枝条横绕，柯叶傍布，形如羽盖。复高五尺，又然。凡为五重，每重叶椹各异，
京师道俗谓之神桑。观者成市，施者甚众。帝闻而恶之，以为惑众，命给事中黄
门侍郎元纪伐杀之。其日云雾晦冥，下斧之处，血流至地，见者莫不悲泣。
寺南有宜寿里，内有苞信县令段晖宅，地下常闻钟声。时见五色光明，照於
堂宇。晖甚异之，遂掘光所，得金像一躯，可高三尺。并有二菩萨，趺上铭云：
“晋太始二年五月十五日侍中中书监荀勖造。”晖遂舍宅为光明寺。时人咸云：
“此荀勖旧宅。”其后，盗者欲窃此像，像与菩萨合声喝贼，盗者惊怖，应即殒
倒。众僧闻像叫声，遂来捉得贼。
胡统寺，太后从姑所立也，入道为尼，遂居此寺。在永宁南一里许。宝塔五
重，金刹高耸。洞房周匝，对户交疏，朱柱素壁，甚为佳丽。其寺诸尼，帝城名
德，善於开导，工谈义理，常入宫与太后说法。其资养缁流，从无比也。
修梵寺，在清阳门内御道北。嵩明寺复在修梵寺西，并雕墙峻宇，比屋连甍，
亦是名寺也。
修梵寺有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖。菩提达磨云：“得其真相也。”
寺北有永和里，汉太师董卓之宅也。里南北皆有池，卓之所造，今犹有水，
冬夏不竭。里中太傅录尚书长孙稚、尚书右仆射郭祚、吏部尚书邢鸾、廷尉卿元
洪超、卫尉卿许伯桃、凉州刺史尉成兴等六宅，皆高门华屋，斋馆敞丽，楸槐荫
途，桐杨夹植，当世名为贵里。掘此地者，辄得金玉宝玩之物。邢鸾家常掘得丹
砂及钱数十万，铭云：“董太师之物。”后梦卓夜中随鸾索此物，鸾不与之，经
年鸾遂卒矣。
景林寺，在开阳门内御道东。讲殿叠起，房庑连属，丹槛炫日，绣桷迎风，
实为胜地。
寺西有园，多饶奇果。春鸟秋蝉，鸣声相续。中有禅房一所，内置祇洹精舍，
形制虽小，巧构难比。加以禅阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹牖，芳杜匝阶，虽云朝
市，想同岩谷。静行之僧，绳坐其内，飧风服道，结跏数息。
有石铭一所，国子博士卢白头为其文。白头一字景裕，范阳人也。性爱恬静，
丘园放敖学极六经，说通百氏。普泰初，起家为国子博士。虽在朱门，以注述为
事，注《周易》行之於世也。
建春门内御道南，有勾盾、典农、籍田三署。籍田南有司农寺。御道北有空
地，拟作东宫，晋中朝时太仓处也。太仓南有翟泉，周回三里，即春秋所谓王子
虎、晋狐偃盟於翟泉也。水犹澄清，洞底明静，鳞甲潜藏，辨其鱼鳖。高祖於泉
北置河南尹，中朝时步广里也。
泉西有华林园，高祖以泉在园东，因名苍龙海。华林园中有大海，即魏天渊
池，池中犹有文帝九华台。高祖於台上造清凉殿。世宗在海内作蓬莱山，山上有
仙人馆。上有钓台殿，并作虹蜺阁，乘虚来往。至於三月禊日，季秋巳辰，皇帝
驾龙舟鹢首，游於其上。海西有藏冰室，六月出冰以给百官。海西南有景山殿。
山东有羲和岭，岭上有温风室；山西有姮娥峰，峰上有露寒馆，并飞阁相通，凌
山跨谷。山北有玄武池，山南有清暑殿。殿东有临涧亭，殿西有临危台。
景阳山南有百果园，果列作林，林各有堂。有仙人枣，长五寸，把之两头俱
出，核细如针。霜降乃熟，食之甚美。俗传云出昆仑山，一曰西王母枣。又有仙
人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。亦出昆仑山，一曰王母桃也。
柰林南有石碑一所，魏明帝所立也，题云“苗茨之碑”。高祖於碑北作苗茨
堂。永安中年，庄帝马射於华林园，百官皆来读碑，疑苗字误。国子博士李同轨
曰：“魏明英才，世称三祖，公幹、仲宣，为其羽翼，但未知本意如何，不得言
误也。”衒之时为奉朝请，因即释曰：“以蒿覆之，故言苗茨，何误之有？”
众咸称善，以为得其旨归。
柰林西有都堂，有流觞池，堂东有扶桑海。凡此诸海，皆有石窦流於地下，
西通穀水，东连阳渠，亦与翟泉相连。若旱魃为害，穀水注之不竭；离毕滂润，
阳穀泄之不盈。至於鳞甲异品，羽毛殊类，濯波浮浪，如似自然也。

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孤傲飞鹰

◎城东
明悬尼寺，彭城武宣王勰所立也。在建春门外石桥南，穀水周围，绕城至建
春门外，东入阳渠石桥。桥有四柱，在道南，铭云：“汉阳嘉四年将作大匠马宪
造。”逮我孝昌三年，大雨颓桥，柱始埋没。道北二柱，至今犹存。衒之案刘澄
之《山川古今记》、戴延之《西征记》并云“晋太康元年造”，此则失之远矣。
按澄之等并生在江表，未游中土，假因征役，暂来经过；至於旧事，多非亲览，
闻诸道路，便为穿凿，误我后学，日月已甚！
有三层塔一所，未加庄严。
寺东有中朝时常满仓，高祖令为租场，天下贡赋所聚蓄也。
龙华寺，宿卫羽林虎贲等所立也。在建春门外阳渠南。寺南有租场。
阳渠北有建阳里，里有土台，高三丈，上作二精舍。赵逸云：“此台是中朝
旗亭也。”上有二层楼，悬鼓击之以罢市。有钟一口，撞之闻五十里。太后以钟
声远闻，遂移在宫内，置凝閒堂前，讲内典，沙门打为时节。初，萧衍子豫章王
综来降，闻此钟声，以为奇异，造《听钟歌》三首行传於世。
综字世□，伪齐昏主宝卷遗腹子也。宝卷临政淫乱，吴人苦之。雍州刺史萧
衍立南康王宝融为主，举兵向秣陵，事既克捷，遂杀宝融而自立。宝卷有美人吴
景晖，时孕综经月，衍因幸景晖，及综生，认为己子，小名缘觉，封豫章王。综
形貌举止，甚似昏主，其母告之，令自方便。综遂归我圣阙，更改名曰赞，字世
务，始为宝卷追服三年丧。明帝拜综太尉公，封丹阳王。永安年中，尚庄帝姊寿
阳公主，字莒犁。公主容色美丽，综甚敬之，与公主语，常自称下官。授齐州刺
史，加开府。及京师倾覆，综弃州北走。时尔朱世隆专权，遣取公主至洛阳，世
隆逼之。公主骂曰：“胡狗，敢辱天王女乎？我宁受剑而死，不为逆胡所污。”
世隆怒之，遂缢杀之。
璎珞寺在建春门外御道北，所谓建阳里也，即中朝时白社地，董威辇所居处。
里内有璎珞、慈善、晖和、通觉、晖玄、宗圣、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。
里内士庶二千馀户，信崇三宝，众僧刹养，百姓所供也。
宗圣寺有像一躯，举高三丈八尺，端严殊特，相好毕备，士庶瞻仰，目不暂
瞬。此像一出，市井皆空，炎光腾辉，赫赫独绝世表。妙伎杂乐，亚於刘腾，城
东士女多来此寺观看也。
崇真寺比丘惠凝死一七日还活。经阎罗王检阅，以错名放免，惠凝具说：
“过去之时，有五比丘同阅。一比丘云是宝明寺智圣，坐禅苦行，得升天堂。有
一比丘是般若寺道品，以诵四十卷涅槃，亦升天堂。有一比丘云是融觉寺昙谟最，
讲《涅槃》、《华严》，领众千人。”阎罗王云：“讲经者心怀彼我，以骄凌物，
比丘中第一粗行。今唯试坐禅诵经，不问讲经。”其昙谟最曰：“贫道立身已来，
唯好讲经，实不闇诵。”阎罗王敕付司，即有青衣十人，送昙谟最向西北门，
屋舍皆黑，似非好处。有一比邱云是禅林寺道弘，自云：“教化四辈檀越，造一
切经，人中象十躯。”阎罗王曰：“沙门之体，必须摄心守道，志在禅诵，不干
世事，不作有为。虽造作经象，正欲得它人财物；既得它物，贪心即起，既怀贪
心，便是三毒不除，具足烦恼。”亦付司，仍与昙谟最同入黑门。有一比邱云是
灵觉寺宝明，自云：“出家之前，尝作陇西太守，造灵觉寺成，即弃官入道。虽
不禅诵，礼拜不缺。”阎罗王曰：“卿作太守之日，曲理枉法，劫夺民财，假作
此寺，非卿之力，何劳说此。”亦付司，青衣送入黑门。”太后闻之，遣黄门侍
郎徐纥依惠凝所说，即访宝明寺。城东有宝明寺，城内有般若寺，城西有融觉、
禅林、灵觉等三寺。问智圣、道品、昙谟最、道弘、宝明等，皆实有之。议曰：
“人死有罪福。即请坐禅僧一百人，常在殿内供养之。”诏“不听持经象沿路乞
索，若私有财物造经象者任意。”凝亦入白鹿山居隐脩道。自此以后，京邑比丘，
悉皆禅诵，不复以讲经为意。
出建春门外一里馀至东石桥南北而行，晋太康元年造。桥南有魏朝时马市，
刑嵇康之所也。
桥北大道西有建阳里，大道东有绥民里，里内有河间刘宣明宅。神龟年中，
以直谏忤旨，斩於都市讫，目不瞑，尸行百步，时人谈以枉死。宣明少有名誉，
精通经史，危行及於诛死。
魏昌尼寺，阉官瀛州刺史李次寿所立也。在里东南角，即中朝牛马市处也，
刑嵇康之所。东临石桥，此桥南北行，晋太康元年中朝时市南桥也。澄之等盖见
北桥铭，因而以桥为太康初造也。
石桥南道有景兴尼寺，亦阉官等所共立也。有金像辇，去地三尺，施宝盖，
四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。作工甚精，难可扬搉。像出之日，
常诏羽林一百人举此像。丝竹杂伎，皆由旨给。
建阳里东有绥民里，里内有洛阳县，临渠水。县门外有洛阳令杨机清德碑。
绥民里东崇义里，里内有京兆人杜子休宅。地形显敞，门临御道。时有隐士
赵逸，云是晋武时人，晋朝旧事，多所记录。正光初，来至京师，见子休宅，叹
息曰：“此宅中朝时太康寺也。”时人未信，遂问寺之由绪。逸云：“龙骧将军
王濬平吴之后，始立此寺。本有三层浮图，用砖为之。”指子休园中曰：“此是
故处。”子休掘而验之，果得砖数十万，兼有石铭云：“晋太康六年，岁次乙巳，
九月甲戌朔，八日辛巳，仪同三司襄阳侯王濬敬造。”时园中果菜丰蔚，林木扶
疏，乃服逸言，号为圣人。子休遂舍宅为灵应寺，所得之砖，还为三层浮图。好
事者寻逐之，问：“晋朝京师，何如今日？”逸曰：“晋时民少於今日。王侯第
宅与今日相似。”又云：“自永嘉以来，二百馀年，建国称王者十有六君，皆游
其都邑，目见其事。国灭之后，观其史书，皆非实录。莫不推过於人，引善自向。
苻生虽好勇嗜酒，亦仁而不煞。观其治典，未为凶暴，及详其史，天下之恶皆归
焉。苻坚自是贤主，贼君取位，妄书生恶。凡诸史官，皆是类也。人皆贵远贱近，
以为信然。当今之人，亦生愚死智，惑已甚矣！”人问其故。逸曰：“生时中庸
之人耳。及其死也，碑文墓志，莫不穷天地之大德，尽生民之能事，为君共尧舜
连衡，为臣与伊皋等迹。牧民之官，浮虎慕其清尘；执法之吏，埋轮谢其梗直。
所谓生为盗跖，死为夷齐，妄言伤正，华辞损实。”当时构文之士，惭逸此言。
步兵校尉李澄问曰：“太尉府前砖浮图，形制甚古，犹未崩毁，未知早晚造？”
逸云：“晋义熙十二年，刘裕伐姚泓，军人所作。”汝南王闻而异之，拜为义父。
因而问：“何所服饵，以致长年？”逸云：“吾不闲养生，自然长寿。郭璞尝为
吾筮云，寿年五百岁。今始馀半。”帝给步挽车一乘，游於市里。所经之处，多
记旧迹。三年以后遁去，莫知所在。
崇义里东有七里桥，以石为之，中朝杜预之荆州出顿之所也。七里桥东一里，
郭门开三道，时人号为三门。离别者多云：“相送三门外。”京师士子，送去迎
归，常在此处。
庄严寺在东阳门外一里御道北，所谓东安里也。北为租场。里内有驸马都尉
司马恍、济州刺史分宣、幽州刺史李真奴、豫州刺史公孙骧等四宅。
秦太上君寺，胡太后所立也。在东阳门外二里御道北，所谓晖文里。里内有
太保崔光、太傅李延实、冀州刺史李韶、秘书监郑道昭等四宅。并丰堂崛起，高
门洞开。赵逸云：“晖文里是晋马道里。延实宅是蜀主刘禅宅。延实宅东有脩和
宅，是吴王孙皓宅。李韶宅是晋司空张华宅。”
当时太后正号崇训，母仪天下，号父为秦太上公，母为秦太上君。为母追福，
因以名焉。
中有五层浮图一所，修刹入云，高门向街。佛事庄饰，等於永宁。诵室禅堂，
周流重叠，花林芳草，遍满阶墀。常有大德名僧，讲一切经。受业沙门，亦有千
数。
太傅李延实者，庄帝舅也。永安年中，除青州刺史。临去奉辞，帝谓实曰：
“怀砖之俗，世号难治。舅宜好用心，副朝廷所委。”实答曰：“臣年迫桑榆，
气同朝露，人间稍远，日近松邱，臣已久乞閒退。陛下渭阳兴念，宠及老臣，使
夜行罪人，裁锦万里，敬奉明敕，不敢失坠。”时黄门侍郎杨宽在帝侧，不晓怀
砖之义，私问舍人温子昇。子昇曰：“闻至尊兄彭城王作青州刺史，问其俗，宾
客从至青州者云：‘齐土之民，风俗浅薄，虚论高谈，专在荣利。太守初欲入境，
皆怀砖叩首以美其意。及其代下还家，以砖击之。’言其向背速於反掌。是以京
师谣语云：‘狱中无系囚，舍内无青州，假令家道恶，腹中不怀愁。’怀砖之义
起在於此也。”
颍川荀济，风流名士，高鉴妙识，独出当世。清河崔叔仁称齐士大夫。曰：
“齐人外矫仁义，内怀鄙吝，轻同羽毛，利等锥刀。好驰虚誉，阿附成名。威势
所在，侧肩竞入，求其荣利，甜然浓於四方，慕势最甚。”号齐士子为慕势诸郎。
临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之。唯崔孝忠一人不以为意。问其故，
孝忠曰：“营丘风俗，太公馀化；稷下儒林，礼义所出。今虽凌迟，足为天下模
楷。荀济人非许、郭，不识东家，虽复莠言自口，未宜荣辱也。”
正始寺，百官等所立也。正始中立，因以为名。在东阳门外御道西，所谓敬
义里也。里内有典虞曹。檐宇精净，美於景林。众僧房前，高林对牖，青松绿
<木圣>，连枝交映。多有枳树而不中食。有石碑一枚，背上有侍中崔光施钱四十万，
陈留侯李崇施钱二十万，自馀百官各有差，少者不减五千已下，后人刊之。
敬义里南有昭德里。里内有尚书仆射游肇、御史尉李彪、七兵尚书崔休、幽
州刺史常景、司农张伦等五宅。彪景出自儒生，居室俭素。惟伦最为豪侈，斋宇
光丽，服玩精奇，车马出入，逾於邦君。园林山池之美，诸王莫及。伦造景阳山，
有若自然。其中重岩复岭，嵚崟相属；深蹊洞壑，逦递连接。高林巨树，足使日
月蔽亏；悬葛垂萝，能令风烟出入。崎岖石路，似壅而通；峥嵘涧道，盘纡复直。
是以山情野兴之士，游以忘归。天水人姜质，志性疏诞，麻衣葛巾，有逸民之操，
见偏爱之，如不能已，遂造《亭山赋》行传於世。其辞曰：“今偏重者爱昔先民
之重由朴由纯。然则纯朴之体，与造化而梁津。濠上之客，柱下之吏，悟无为
以明心，讬自然以图志，辄以山水为富，不以章甫为贵。任性浮沈，若淡兮无味。
今司农张氏，实钟其人。巨量接於物表，夭矫洞达其真。青松未胜其洁，白玉不
比其珍。心托空而栖有，情入古以如新。既不专流荡，又不偏华上，卜居动静之
间，不以山水为忘。庭起半丘半壑，听以目达心想。进不入声荣，退不为隐放。
尔乃决石通泉，拔岭岩前。斜与危云等曲，危与曲栋相连。下天津之高雾，纳沧
海之远烟。纤列之状如一古，崩剥之势似千年。若乃绝岭悬坡，蹭蹬蹉跎。泉水
纡徐如浪峭，山石高下复危多。五寻百拔，十步千过，则知巫山弗及，未
审蓬莱如何。其中烟花露草，或倾或倒。霜幹风枝，半耸半垂。玉叶金茎，散满
阶墀。燃目之绮，裂鼻之馨，既共阳春等茂，复与白雪齐清。或言神明之骨，阴
阳之精，天地未觉生此，异人焉识其名。羽徒纷泊，色杂苍黄。绿头紫颊，好翠
连芳。白鹤生於异县，丹足出自他乡。皆远来以臻此，藉水木以翱翔。不忆春於
沙漠，遂忘秋於高阳。非斯人之感至，伺候鸟之迷方。岂下俗之所务，入神怪之
异趣。能造者其必诗，敢往者无不赋。或就饶风之地，或入多云之处。气岭与
梅岑，随春之所悟。远为神仙所赏，近为朝士所知。求解脱於服佩，预参次於山
垂。子英游鱼於玉质，王乔系鹄於松枝。方丈不足以妙咏歌此处态多奇。嗣宗闻
之动魄，叔夜听此惊魂。恨不能钻地一出，醉此山门。别有王孙公子，逊遁容仪；
思山念水，命驾相随。逢岑爱曲，值石陵欹。庭为仁智之田，故能种此石山。
森罗兮草木，长育兮风烟。孤松既能卻老，半石亦可留年。若不坐卧兮於其侧，
春夏兮其游陟。白骨兮徒自朽，方寸心兮何所忆？”
平等寺，广平武穆王怀舍宅所立也。在青阳门外二里御道北，所谓孝敬里也。
堂宇宏美，林木萧森，平台复道，独显当世。
寺门外金像一躯，高二丈八尺，相好端严，常有神验。国之吉凶，先炳祥异。
孝昌三年十二月中，此像面有悲容，两目垂泪，遍体皆湿，时人号曰佛汗。京师
士女空市里往而观之。有比丘以净绵拭其泪，须臾之间，绵湿都尽，更换以它绵，
俄然复湿，如此三日乃止。明年四月，尔朱荣入洛阳，诛戮百官，死亡涂地。永
安二年三月，此像复汗，士庶复往观之。五月，北海王入洛，庄帝北巡。七月，
北海大败，所将江、淮子弟五千尽被俘虏，无一得还。永安三年七月，此像悲泣
如初。每经神验，朝野惶惧，禁人不听观之。至十二月，尔朱兆入洛阳擒庄帝，
崩於晋阳。在京宫殿空虚，百日无主。唯尚书令司州牧乐平王尔朱世隆镇京师，
商旅四通，盗贼不作。建明二年，长广王从晋阳赴京师，至郭外。世隆以长广本
枝疏远，政行无闻。逼禅与广陵王恭。恭是庄帝从父兄也。正光中，为黄门侍郎，
见元义秉权，政归近习，遂佯哑不语，不预世事。永安中，遁於上洛山中，州刺
史泉企执而送之。庄帝疑恭奸诈，夜遣人盗掠衣物，复拔刀剑欲煞之，恭张口以
手指舌，竟乃不言。庄帝信其真患，放令归第。恭常住龙华寺，至时世隆等废长
广而立焉。《禅文》曰：“皇帝咨广陵王恭。自我皇魏之有天下也，累圣开辅，
重基衍业；奄有万邦，光宅四海。故道溢百王，德渐无外。而孝明晏驾，人神
乏主。故柱国大将军、大丞相、太原王荣地实封陕，任惟外相，乃心王室，大惧
崩沦，故推立长乐王子攸以续绝业。庶九鼎之命日隆，七百之祚惟永。然群飞未
宁，横流且及，皆狼顾鸱张，岳立基趾。丞相一麾，大定海内。而子攸不顾宗社，
雠忌勋德，招聚轻侠，左右壬人。遂虐甚剖心，痛齐钳齿，岂直金板告怨大鸟感
德而已！於是天下之望，俄然已移。窃以宸极不可以旷，神器岂容无主，故权从
众议，暂驭兆民。今六军南迈，已次河浦，瞻望帝京，赧然兴愧。自惟薄寡，本
枝疏远，岂宜仰异天情，俯乖民望。惟王德表生民，声高万古。往以运属殷忧，
时遭多难，卷怀积载，括囊有年。今天眷明德，民怀奥主，历数允集，歌讼同臻。
乃徐发枢机，副兹伫属，便敬奉玺绶，归於别邸。王其寅践成业，允执其中，
虽休勿休，日慎一日，敬之哉！”恭让曰：“天命至重，历数匪轻，自非德协三
才，功济四海，无以入选帝图，允当师锡。臣既寡昧，识无光远，景命虽降，不
敢仰承。乞收成旨，以允愚衷。”又曰：“王既德膺图箓，佥属攸归；便可允执
其中，入光大麓。不劳挥逊，致爽人神。”凡恭让者三，於是即皇帝位，改号曰
普泰。黄门侍郎邢子才为赦文，叙述庄帝枉煞太原王之状。广陵王曰：“永安手
翦强臣，非为失德。直以天未厌乱，逢成济之祸。”谓左右“将诏来，朕自作之。”
直言：“门下，朕以寡德，运属乐推，思与亿兆，同兹大庆。肆眚之科，一依恒
式。”广陵杜口八载，至是始言，海内庶士，咸称圣君。於是封长广为东海王，
世隆加仪同三司尚书令乐平王，馀官如故；赠太原王相国晋王，加九锡，立庙於
芒岭首阳上。旧有周公庙，世隆欲以太原王功比周公，故立此庙。庙成，为火所
灾。有一柱焚之不尽，后三日，雷雨，震电霹雳，击为数段。柱下石及庙瓦皆碎
於山下。复命百官议太原王配飨。司直刘季明议云：“不合。”世隆问其故。季
明曰：“若配世宗，於宣武无功；若配孝明，亲害其母；若配庄帝，为臣不终，
为庄帝所戮。以此论之，无所配也。”世隆怒曰：“卿亦合死。”季明曰：“下
官既为议臣，依礼而言。不合圣心，俘翦惟命。”议者咸叹季明不避强御，莫不
叹伏焉。世隆既有忿言，季明终得无患。初，世隆北叛，庄帝遣安东将军史仵龙、
平北将军杨文义，各领兵三千守太行领，侍中源子恭镇河内。及尔朱兆马首南向，
仵龙、文义等率众先降。子恭见仵龙、文义等降，亦望风溃散。兆遂乘胜逐北，
直入京师，兵及阙下，矢流王室。至是论功，仵龙、文义各封一千户。广陵王曰：
“仵龙、文义，於王有勋，於国无功。”竟不许。时人称帝刚直。彭城王尔朱仲
远，世隆之兄也，镇滑台，表用其下都督□瑗为西兖州刺史，先用后表。广陵答
曰：“已能近补，何劳远闻？”世隆侍宴，帝每言“太原王贪天之功，以为己力，
罪有合死。”世隆等愕然。自是已后，不敢复入朝。辄专擅国权，凶慝滋甚。坐
持台省，家总万机。事无大小，先至隆第，然后施行。天子拱己南面，无所干预。
永熙元年，平阳王入纂大业，始造五层塔一所。平阳王，武穆王少子。诏中
书侍郎魏收等为寺碑文。至三年二月五日，土木毕工，帝率百僚作万僧会。其日，
寺门外有石象无故自动，低头复举，竟日乃止。帝躬来礼拜，怪其诡异。中书舍
人卢景宣曰：“石立社移，上古有此，陛下何怪也？”帝乃还宫。七月中，帝为
侍中斛斯椿所使，奔於长安。至十月终，而京师迁邺焉。
景宁寺，太保司徒公杨椿所立也。在青阳门外三里御道南，所谓景宁里也。
高祖迁都洛邑，椿创居此里，遂分宅为寺，因以名之。制饰甚美，绮柱朱帘。椿
弟慎，冀州刺史；慎弟津，司空；并立性宽雅，贵义轻财。四世同居，一门三从，
朝贵义居，未之有也。普泰中，为尔朱世隆所诛。后舍宅为建中寺。出青阳门外
三里御道北，有孝义里。里西北角有苏秦冢。冢旁有宝明寺。众僧常见秦出入此
冢，车马羽仪，若今宰相也。
孝义里东即是洛阳小市北有车骑将军张景仁宅。景仁，会稽山阴人也。景明
年初，从萧宝夤归化，拜羽林监，赐宅城南归正里，民间号为吴人坊，南来投化
者多居其内。近伊洛二水，任其习御。里三千馀家，自立巷市，所卖口味，多是
水族，时人谓为鱼鳖市也。景仁住此以为耻，遂徙居孝义里焉。时朝廷方欲招怀
荒服，待吴儿甚厚，褰裳渡於江者，皆居不次之位。景仁无汗马之劳，高官通显。
永安二年，萧衍遣主书陈庆之送北海入洛阳，僣帝位。庆之为侍中。景仁在南之
日，与庆之有旧，遂设酒引邀庆之过宅，司农卿萧彪、尚书右丞张嵩并在其坐。
彪亦是南人，唯有中大夫杨元慎、给事中大夫王<日旬>是中原士族。庆之因醉谓萧、
张等曰：“魏朝甚盛，犹曰五胡。正朔相承，当在江左，秦皇玉玺，今在梁朝。”
元慎正色曰：“江左假息，僻居一隅。地多湿蛰，攒育虫蚁，壃土瘴疠，蛙黾
共穴，人鸟同群。短发之君，无杼首之貌；文身之民，禀蕞陋之质。浮於三江，
棹於五湖。礼乐所不沾，宪章弗能革。虽复秦馀汉罪，杂以华音，复闽、楚难言，
不可改变。虽立君臣，上慢下暴。是以刘劭杀父於前，休龙淫母於后，见逆人伦，
禽兽不异。加以山阴请婿卖夫，朋淫於家，不顾讥笑。卿沐其遗风，未沾礼化，
所谓阳翟之民，不知癭之为丑。我魏膺箓受图，定鼎嵩洛，五山为镇，四海为
家。移风易俗之典，与五帝而并迹；礼乐宪章之盛，凌百王而独高。宜卿鱼鳖之
徒，慕义来朝，饮我池水，啄我稻粱；何为不逊，以至於此？”庆之等见元慎清
词雅句，纵横奔发，杜口流汗，合声不言。於后数日，庆之遇病，心上急痛，访
人解治。元慎自云“能解”，庆之遂凭元慎。元慎即口含水噀庆之曰：“吴人
之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。自呼阿侬，语则阿傍。菰稗为飰，茗
饮作浆，呷啜莼羹，唼嗍蟹黄，手把豆蔻，口嚼梹榔。乍至中土，思忆本乡。急
手速去，还尔丹阳。若其寒门之鬼，□头犹脩，网鱼漉鳖，在河之洲。咀嚼菱藕，
捃拾鸡头，蛙羹蚌臛，以为膳羞。布袍芒履，倒骑水牛，沅、湘、江、汉，鼓
棹遨游。随波溯浪，噞喁沈浮，白苎起舞，扬波发讴。急手速去，还尔扬州。”
庆之伏枕曰：“杨君见辱深矣。”自此后，吴儿更不敢解语。北海寻伏诛。其庆
之还奔萧衍，用为司州刺史，钦重北人，特异於常。朱异怪复问之。曰：“自晋、
宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，
并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。所谓帝京翼翼，四方之
则。如登泰山者卑培塿，涉江海者小湘、沅。北人安可不重？”庆之因此羽仪
服式，悉如魏法。江表士庶，竞相模楷，褒衣博带，被及秣陵。
元慎，弘农人，晋冀州刺史峤六世孙。曾祖泰，从宋武入关，为上洛太守。
七年背伪来朝，明帝赐爵临晋侯，广武郡陈郡太守，赠凉州刺史，谥烈侯。祖抚，
明经，为中博士。父辞，自得丘壑，不事王侯。叔父许，河南令、蜀郡太守。世
以学行著闻，名高州里。元慎情尚卓逸，少有高操，任心自放，不为时羁。乐水
爱山，好游林泽。博识文渊，清言入神，造次应对，莫有称者。读老、庄，善言
玄理。性嗜酒，饮至一石，神不乱。常慷慨叹不得与阮籍同时生。不愿仕宦，为
中散，常辞疾退闲。未常修敬诸贵，亦不庆吊亲知，贵为交友，故时人弗识也。
或有人慕其高义，投刺在门，元慎称疾高卧。加以意思深长，善於解梦。孝昌年，
广阳王元渊初除仪同三司，总众十万讨葛荣，夜梦著衮衣倚槐树而立，以为吉徵，
问於元慎。曰：“三公之祥。”渊甚悦之。元慎退还，告人曰：“广阳死矣！槐
字是木傍鬼，死后当得三公。”广阳果为葛荣所煞，追赠司徒公，终如其言。建
义初，阳城太守薛令伯，闻太原王诛百官，立庄帝，弃郡东走。忽梦射得雁，以
问元慎。元慎曰：“卿执羔，大夫执雁，君当得大夫之职。”俄然令伯除为谏议
大夫。京兆许超梦盗羊入狱，问於元慎。元慎曰：“君当得阳城令。”其后，有
功封城阳侯。元慎解梦，义出方途，随意会情，皆有神验。虽令与后小乖，按令
今百里，即是古诸侯。以此论之，亦为妙著，时人譬之周宣。及尔朱兆入洛阳，
即弃官与华阴隐士王腾周游上洛山。
孝义里东市北殖货里，里有太常民刘胡，兄弟四人，以屠为业。永安年中，
胡煞猪，猪忽唱乞命，声及四邻。邻人谓胡兄弟相殴斗而来观之，乃猪也。即舍
宅为归觉寺，合家人入道焉。普泰元年，此寺金像生毛，眉发悉皆具足。尚书左
丞魏季景谓人曰：“张天锡有此事，其国遂灭，此亦不祥之徵。”至明年而广陵
被废死。

孤傲飞鹰

◎城南
景明寺，宣武皇帝所立也。景明年中立，因以为名。在宣阳门外一里御道东。
其寺东西南北，方五百步。前望嵩山、少室，却负帝城，青林垂影，绿水为文。
形胜之地，爽垲独美。山悬堂观，光盛一千馀间。复殿重房，交疏对霤，青台紫
阁，浮道相通，虽外有四时，而内无寒暑。房檐之外，皆是山池，竹松兰芷，垂
列堦墀，含风团露，流香吐馥。至正光年中，太后始造七层浮图一所，去地百
仞，是以邢子才碑文云“俯闻激电，旁属奔星”是也。庄饰华丽，侔於永宁。金
盘宝铎，焕烂霞表。
寺有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。或黄甲紫鳞，出没於繁藻，或青凫白雁，
浮沈於绿水。<石辇>硙舂簸，皆用水功。
伽蓝之妙，最得称首。时世好崇福，四月七日，京师诸像皆来此寺。尚书祠
曹录像凡有一千馀躯。至八日，以次入宣阳门，向阊阖宫前受皇帝散花。于时金
花映日，宝盖浮云，幡幢若林，香烟似雾。梵乐法音，聒动天地。百戏腾骧，所
在骈比。名僧德众，负锡为群；信徒法侣，持花成薮。车骑填咽，繁衍相倾。时
有西域胡沙门见此，唱言佛国。至永熙年中，始诏国子祭酒邢子才为寺碑文。
子才河间人也。志性通敏，风情雅润，下帷覃思，温故知新，文宗学府，跨
班、马而孤上；英规胜范，凌许、郭而独高。是以衣冠之士，辐凑其门；怀道之
宾，去来满室。昇其堂者，若登孔氏之门；沾其赏者，犹听东吴之句。籍甚当时，
声驰遐迩。正光中，解褐为世宗挽郎、奉朝请，寻进中书侍郎黄门。子才洽闻博
见，无所不通，军国制度，罔不访及。自王室不靖，虎门业废，后迁国子祭酒，
谟训上庠。子才罚惰赏勤，专心劝诱，青领之生，竟怀雅术。洙、泗之风，兹焉
复盛。永熙年末，以母老辞，帝不许之。子才恪请恳至，辞泪俱下，帝乃许之，
诏以光禄大夫归养私庭，所在之处，给事力五人，岁一朝以备顾问。王侯祖道，
若汉朝之送二疏。暨皇居徙邺，民讼殷繁，前格后诏，自相与夺，法吏疑狱，簿
领成山。乃敕子才与散骑常侍温子昇撰《麟趾新制》十五篇，省府以之决疑，州
郡用为治本。武定中，除骠骑大将军西兖州刺史，为政清静，吏民安之。后徵为
中书令。时戎马在郊，朝廷多事，国礼朝仪，咸自子才出。所制诗赋诏策章表碑
颂赞记五百篇，皆传於世。邻国钦其模楷，朝野以为美谈也。
大统寺在景明寺西，即所谓利民里。寺南有三公令史高显洛宅。每夜见赤光
行於堂前，如此者非一。向光明所掘地丈馀得黄金百斤，铭云：“苏秦家金，得
者为吾造功德。”显洛遂造招福寺。人谓此地是苏秦旧宅，当时元义秉政，闻其
得金，就洛索之，以二十斤与之。衒之按：苏秦时未有佛法，功德者不必是寺，
应是碑铭之类，颂其声迹也。东有秦太上公二寺，在景明南一里。西寺，太后所
立；东寺，皇姨所建，并为父追福，因以名之。时人号为双女寺。并门邻洛水，
林木扶疏，布叶垂阴。各有五层浮图一所，高五十丈，素采布工，比於景明。至
於六斋，常有中黄门一人，监护僧舍，衬施供具，诸寺莫及焉。
寺东有灵台一所，基址虽颓，犹高五丈馀，即是汉光武帝所立者。灵台东辟
雍，是魏武所立者。至我正光中，造明堂於辟雍之西南，上圆下方，八窗四闼。
汝南王复造砖浮图於灵台之上。孝昌初，妖贼四侵，州郡失据。朝廷设募征格於
堂之北，从戎者拜旷掖将军、偏将军、裨将军。当时甲胄之士，号明堂队。时虎
贲骆子渊者，自云洛阳人。昔孝昌年，戍在彭城。其同营人樊元宝得假还京，子
渊附书一封，令达其家，云：“宅在灵台南，近洛河，卿但是至彼，家人自出相
看。”元宝如其言，至灵台南，了无人家可问，徙倚欲去。忽见一老翁来问：
“从何而来，徬徨於此？”元宝具向道之。老翁云：“是吾儿也。”取书，引元
宝入。遂见馆阁崇宽，屋宇佳丽。坐，命婢取酒。须臾，见婢抱一死小儿而过，
元宝初甚怪之。俄而酒至，色甚红，香美异常。兼设珍羞，海陆具备。饮讫辞还，
老翁送元宝出，云：“后会难期。”以为凄恨，别甚殷勤。老翁还入，元宝不复
见其门巷。但见高岸对水，渌波东倾。唯见一童子可年十五，新溺死，鼻中出血。
方知所饮酒，是其血也。及还彭城，子渊已失矣。元宝与子渊同戍三年，不知是
洛水之神也。
报德寺，高祖孝文皇帝所立也，为冯太后追福，在开阳门外三里。
开阳门御道东有汉国子学堂。堂前有《三种字石经》二十五碑，表里刻之。
写《春秋》、《尚书》二部，作篆、科斗、隶三种字，汉右中郎将蔡邕笔之遗
迹也。犹有十八碑，馀皆残毁。复有石碑四十八枚，亦表里隶书，写《周易》、
《尚书》、《公羊》、《礼记》四部。又《赞学》碑一所，并在堂前。魏文帝作
《典论》六碑，至太和十七年，犹有四存，高祖题为劝学里。里有文觉、三宝、
宁远三寺。武定四年，大将军迁《石经》於邺。周回有园，珍果出焉。有大谷含
消梨，重十斤，从树着地，尽化为水。世人云：“报德之梨，承光之柰。”承光
寺亦多果木，柰味甚美，冠於京师。
劝学里东有延贤里，里内有正觉寺，尚书令王肃所立也。肃字公懿，琅琊人
也。伪齐雍州刺史奂之子也。赡学多通，才辞美茂，为齐秘书丞。太和十八年，
背逆归顺。时高祖新营洛邑，多所造制，肃博识旧事，大有裨益。高祖甚重之，
常呼王生。延贤之名，因肃立之。肃在江南之日，聘谢氏女为妻。及至京师，复
尚公主。其后谢氏入道为尼，亦来奔肃。见肃尚主，谢作五言诗以赠之。其诗曰：
“本为箔上蚕，今作机上丝。得路逐胜去，颇忆缠绵时。”公主代肃答谢云：
“针是贯线物，目中恒任丝。得帛缝新去，何能衲故时。”肃甚有愧谢之色，遂
造正觉寺以憩之。肃忆父非理受祸，常有子胥报楚之意。卑身素服，不听乐，时
人以此称之。肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士
子，道肃一饮一斗，号为“漏卮”。经数年已后，肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚
多。高祖怪之，谓肃曰：“卿中国之味也。羊肉何如鱼羹？茗饮何如酪浆？”肃
对曰：“羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长。所好不同，并各称珍。以味言之，
甚是优劣。羊比齐、鲁大邦，鱼比邾、莒小国。唯茗不中，与酪作奴。”高祖大
笑，因举酒曰：“三三横，两两纵，谁能辨之赐金锺。”御史中尉李彪曰：“沽
酒老妪瓮注瓨，屠儿割肉与秤同。”尚书右丞甄琛曰：“吴人浮水自云工，妓儿
掷绳在虚空。”彭城王勰曰：“臣始解此字是习字。”高祖即以金锺赐彪。朝廷
服彪聪明有智，甄琛和之亦速。彭城王谓肃曰：“卿不重齐鲁大邦，而爱邾莒小
国。”肃对曰：“乡曲所美，不得不好。”彭城王重谓曰：“卿明日顾我，为卿
设邾莒之食，亦有酪奴。”因此复号茗饮为酪奴。时给事中刘缟慕肃之风，专习
茗饮，彭城王谓缟曰：“卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。海上有逐臭之夫，里内
有学颦之妇，以卿言之，即是也。”其彭城王家有吴奴，以此言戏之。自是朝贵
宴会，虽设茗饮，皆耻不复食，唯江表残民远来降者好之。后萧衍子西丰侯萧正
德归降时，元义欲为之设茗，先问：“卿於水厄多少？”正德不晓义意，答曰：
“下官生於水乡，而立身以来，未遭阳侯之难。“元义与举坐之客皆笑焉。
龙华寺，广陵王所立也；追圣寺，北海王所立也。并在报德寺之东。法事僧
房，比秦太上公。京师寺皆种杂果，而此三寺，园林茂盛，莫之与争。
宣阳门外四里至洛水上作浮桥，所谓永桥也。神龟中，常景为《汭颂》。其
辞曰：“浩浩大川，泱泱清洛，导源熊耳，控流巨壑。纳穀吐伊，贯周淹亳，近
达河宗，远朝海若。兆维洛食，实曰土中。上应张、柳，下据河、嵩，寒暑攸叶，
日月载融。帝世光宅，函夏同风。前临少室，却负太行，制岩东邑，峭峘西
疆。四险之地，六达之庄，恃德则固，失道则亡。详观古昔，考见邱、坟，乃禅
乃革，或质或文。周馀九列，汉季三分，魏风衰晚，晋景雕曛。天地发挥，图书
受命，皇建有极，神功无竞。魏箓仰天，玄符握镜，玺运会昌，龙图受命。乃
睠书轨，永怀宝定。敷兹景迹，流美洪谟。袭我冠冕，正我神枢。水陆兼会，
周、郑交衢。爰勒洛汭，敢告中区。”南北两岸有华表，举高二十丈。华表上作
凤凰，似欲冲天势。永桥以南，圜丘以北，伊、洛之间，夹御道有四夷馆。道东
有四馆。一名金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫。道西有四里：一曰归正，
二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。吴人投国者处金陵馆，三年已后，赐宅归正里。
景明初，伪齐建安王萧宝寅来降，封会稽公，为筑宅於归正里。后进爵为齐王，
尚南阳长公主。宝寅耻与夷人同列令公主启世宗，求入城内。世宗从之，赐宅
於永安里。正光四年中，萧衍子西丰侯萧正德来降，处金陵馆，为筑宅归正里，
正德舍宅为归正寺。北夷来附者处燕然馆，三年已后，赐宅归德里。正光元年，
蠕蠕主郁久闾阿郍<舟厷>来朝，执事者莫知所处。中书舍人常景议云：“咸宁
中，单于来朝，晋世处之王公特进之下，可班郍<舟厷>蕃王、仪同之间。”朝
廷从其议，又处之燕然馆，赐宅归德里。北夷酋长遣子入侍者，常秋来春去，避
中国之热，时人谓之雁臣。东夷来附者处扶桑馆，赐宅慕化里。西夷来附者处崦
嵫馆，赐宅慕义里。自葱岭已西，至於大秦，百国千城，莫不欢附，商胡贩客，
日奔塞下，所谓尽天地之区已。乐中国土风，因而宅者，不可胜数。是以附化之
民，万有馀家。门巷修整，阊阖填列，青槐荫陌，绿树垂庭，天下难得之货，咸
悉在焉。别立市於洛水南，号曰四通市，民间谓永桥市。伊、洛之鱼，多於此卖，
士庶须脍，皆诣取之。鱼味甚美，京师语曰：“洛鲤伊鲂，贵於牛羊。”
永桥南道东有白象、狮子二坊。白象者，永平二年，乾罗国胡王所献，背施
五采屏风，七宝坐床，容数人，真是异物。常养象於乘黄曹，象常坏屋败墙，走
出於外，逢树即拔，遇墙亦倒。百姓惊怖，奔走交驰。太后遂徙象於此坊。狮子
者，波斯国胡王所献也，为逆贼万俟丑奴所获，留於寇中。永安末，丑奴破，
始达京师。庄帝谓侍中李或曰：“朕闻虎见狮子必伏，可觅试之。”於是诏近山
郡县捕虎以送。巩县、山阳并送二虎一豹，帝在华林园观之，於是虎豹见狮子，
悉皆瞑目，不敢仰视。园中素有一盲熊，性甚驯，帝令取试之。虞人牵盲熊至，
闻狮子气，惊怖跳踉，曳锁而走，帝大笑。普泰元年，广陵王即位，诏曰：“禽
兽囚之，则违其性，宜放还山林。”狮子亦令送归本国。送狮子胡以波斯道远，
不可送达，遂在路杀狮子而返。有司纠劾，罪以违旨论，广陵王曰：“岂以狮子
而罪人也？”遂赦之。
菩提寺，西域胡人所立也，在慕义里。沙门达多发冢取砖，得一人以进。
时太后与明帝在华林都堂，以为妖异，谓黄门侍郎徐纥曰：“上古以来，颇有此
事否？”纥曰：“昔魏时发冢，得霍光女婿范明友家奴，说汉朝废立，与史书相
符。此不足为异也。”后令纥问其姓名，死来几年，何所饮食？死者曰：“臣姓
崔名涵，字子洪，博陵安平人也。父名畅，母姓魏，家在城西准财里。死时年十
五，今满二十七，在地下十有二年，常似醉卧，无所食也。时复游行，或遇饭食，
如似梦中，不甚辨了。”后即遣门下录事张秀携诣准财里，访涵父母，果得崔畅，
其妻魏氏。秀携问畅曰：“卿有儿死否？”畅曰：“有息子涵，年十五而死。”
秀携曰：“为人所发，今日苏活，在华林园中，主上故遣我来相问。”畅闻惊怖
曰：“实无此儿，向者谬言。”秀携还，具以实陈闻，后遣携送涵回家。畅闻涵
至，门前起火，手持刀，魏氏把桃枝，谓曰：“汝不须来！吾非汝父，汝非吾子，
急手速去，可得无殃！”涵遂舍去，游於京师，常宿寺门下，汝南王赐黄衣一具。
涵性畏日，不敢仰视，又畏水火及刀兵之属。常走於逵路，遇疲则止，不徐行也，
时人犹谓是鬼。洛阳大市北奉终里，里内之人多卖送死人之具及诸棺椁，涵谓曰：
“作柏木棺，勿以桑木为欀。”人问其故，涵曰：“吾在地下，见人发鬼兵，
有一鬼诉称是柏棺，应免。主兵吏曰：“尔虽柏棺，桑木为欀。”遂不免。京
师闻此，柏木踊贵。人疑卖棺者货涵发此等之言也。
高阳王寺，高阳王雍之宅也，在津阳门外三里御道西。雍为尔朱荣所害也，
舍宅以为寺。
正光中，雍为丞相，给舆、羽葆鼓吹、虎贲班剑百人。贵极人臣，富兼山海，
居止第宅，匹於帝宫。白殿丹槛，窈窕连亘；飞檐反宇，轇轕周通。僮仆六
千，妓女五百，隋珠照日，罗衣从风，自汉、晋以来，诸王豪侈未之有也。出则
鸣驺御道，文物成行，铙吹响发，笳声哀转；入则歌姬舞女，击筑吹笙，丝管迭
奏，连宵尽日。其竹林鱼池，侔於禁苑，芳草如积，珍木连阴。雍嗜口味，厚自
奉养，一食必以数万钱为限，海陆珍羞，方丈於前。陈留侯李崇谓人曰：“高阳
一食，敌我千日。”崇为尚书令仪同三司，亦富倾天下，僮仆千人。而性多俭
吝，恶衣粗食，亦常无肉，止有韭茹韭菹。崇客李元佑语人云：“李令公一食
十八种。”人问其故，元佑曰：“二九一十八。”闻者大笑，世人即以为讥骂。
雍薨后，诸妓悉令入道，或有嫁者。美人徐月华善弹箜篌，能为《明妃出塞》之
曲歌，闻者莫不动容。永安中，与卫将军原士康为侧室。宅近青阳门，徐鼓箜篌
而歌，哀声入云，行路听者，俄而成市。徐常语士康曰：“王有二美姬，一名脩
容，二名艳姿，并蛾眉皓齿，洁貌倾城。脩容亦能为《绿水歌》，艳姿善《火凤
舞》，并爱倾后室，宠冠诸姬。”士康闻此，遂常令徐歌《绿水》、《火凤》之
曲焉。
高阳宅北有中甘里。里内颍川荀子文年十三，幼而聪辨，神情卓异，虽黄琬
文举，无以加之。正光初，广宗，潘崇和讲《服氏春秋》於城东昭义里，子文摄
齐北面，就和受道。时赵郡李才问子文曰：“荀生住在何处？”子文对曰：“仆
住在中甘里。”才曰：“何往？”曰：“往城南。”城南有四夷馆，才以此讥之。
子文对曰：“国阳胜地，卿何怪也？若言川涧，伊、洛峥嵘。语其旧事，灵台
《石经》。招提之美，报德、景明。当世富贵，高阳、广平。四方风俗，万国千
城。若论人物，有我无卿。”才无以对之。崇和曰：“汝、颖之士利如锥，燕、
赵之士钝如锤，信非虚言也。”举学皆笑焉。
崇虚寺在城西，即汉之濯龙园也。延熹九年，桓帝祠老子於濯龙园，设华盖
之座，用郊天之乐，此其地也。高祖迁京之始，以地给民。憩者多见妖怪，是以
人皆去之，遂立寺焉。

孤傲飞鹰

◎城西
冲觉寺，太传清河王怿舍宅所立也，在西明门外一里御道北。
怿亲王之中最有名行，世宗爱之，特隆诸弟。延昌四年，世宗崩，怿与高阳
王雍、广平王怀并受遗诏，辅翼孝明。时帝始年六岁，太后代摠万几，以怿明
德茂亲，体道居正，事无大小，多谘询之。是以熙平、神龟之际，势倾人主，第
宅丰大，逾於高阳。西北有楼，出凌云台，俯临朝市，目极京师，古诗所谓：
“西北有高楼，上与浮云齐”者也。楼下有儒林馆、延宾堂，形制并如清暑殿，
土山钓台，冠於当世。斜峰入牖，曲沼环堂。树响飞嘤，阶丛花药。怿爱宾客，
重文藻，海内才子，莫不辐辏。府僚臣佐，并选隽俊。至於清晨明景，骋望南台，
珍羞具设，琴笙并奏，芳醴盈罍，佳宾满席，使梁王愧兔园之游，陈思惭雀台之
燕。正光初，元乂秉权，闭太后於后宫，薨怿於下省。孝昌元年，太后还总万机，
追赠怿太子太师大将军都督中外诸军事，假黄钺、给九旒、鸾辂、黄屋左纛、辒
辌车、前后部羽葆鼓吹、虎贲班剑百人、挽歌二部，葬礼依晋安平王孚故事，
谥曰文献。图怿像於建始殿。拔清河国令韩子熙为黄门侍郎。徙王国三卿为执戟
者，近代所无也。为文献追福，建五层浮图一所，工作与瑶光寺相似也。
宣忠寺，侍中司州牧城阳王所立也，在西阳门外一里御道南。永安中，北海
入洛，庄帝北巡，自馀诸王，各怀二望，惟徽独从庄帝至长子城。大兵阻河，雌
雄未决，徽愿入洛阳舍宅为寺。及北海败散，国道重晖，遂舍宅焉。
永安末，庄帝谋煞尔朱荣，恐事不果，请计於徽，徽曰：“以生太子为辞，
荣必入朝，因以毙之。”庄帝曰：“后怀孕未十月，今始九月，可尔已不？”徽
曰：“妇生产子，有延月者，有少月者，不足为怪。”帝纳其谋，遂唱生太子，
遣驰诏至太原王第，告云：“皇储诞育。”值荣与上党王天穆博戏，徽脱荣帽，
懽舞盘旋。徽素大度量，喜怒不形於色。兼殿内外懽叫，荣遂信之，与穆并
入朝。庄帝闻荣来，不觉失色。中书舍人温子升曰：“陛下色变。”帝连索酒饮
之，然后行事。荣、穆既诛，拜徽太师司马，馀官如故，典统禁兵，偏被委任。
及尔朱兆擒庄帝，徽投前洛阳令寇祖仁。祖仁一门刺史，皆是徽之将校，少有旧
恩，故往投之，祖仁谓子弟等曰：“时闻尔朱兆募城阳王甚重，擒获者千户侯。
今日富贵至矣！”遂斩送之。徽初投祖仁家，赍金一百斤、马五十疋，祖仁利其
财货，故行此事。所得金马，緦亲之内均分之，所谓“匹夫无罪，怀璧其罪，”
信矣！兆得徽首，亦不勋赏祖仁。兆忽梦徽云：“我有黄金二百斤、马一百疋，
在祖仁家，卿可取之。”兆悟觉，即自思量“城阳禄位隆重，未闻清贫，常自入
其家采掠，本无金银，此梦或真。”至晓，掩祖仁，徵其金马。祖仁谓人密告，
望风款服，云：“实得金一百斤，马五十疋。”兆疑其藏隐，依梦徵之。祖仁诸
房素有金三十斤，马三十疋，尽送致兆，犹不充数。兆乃发怒，捉祖仁，悬首高
树，大石坠足，鞭捶之，以及於死。时人以为交报。杨衒之云：“崇善之家，必
有馀庆，积祸之门，殃所毕集。祖仁负恩反噬，贪货杀徽，徽即讬梦增金马，假
手於兆，还以毙之。使祖仁备经楚挞，穷其涂炭，虽魏侯之笞田蚡，秦主之刺姚
苌，以此论之，不能加也。”
宣忠寺东王典御寺，阉官王桃汤所立也。时阉官伽蓝皆为尼寺，唯桃汤所建
僧寺，世人称之英雄。门有三层浮屠一所，工逾昭义。宦者招提，最为入室。至
於六斋，常击鼓歌舞也。
白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。寺在西阳门外三里御道南。帝梦金
神长丈六，项背日月光明，胡人号曰佛。遣使向西域求之，乃得经像焉。时白马
负经而来，因以为名。明帝崩，起祗洹於陵上。自此以后，百姓冢上，或作浮
图焉。寺上经函至今犹存。常烧香供养之，经函时放光明，耀於堂宇，是以道俗
礼敬之，如仰真容。浮屠前，柰林蒲萄异於馀处，枝叶繁衍，子实甚大。柰林实
重七斤，蒲萄实伟於枣，味并殊美，冠於中京。帝至熟时，常诣取之，或复赐宫
人。宫人得之，转饷亲戚，以为奇味，得者不敢辄食，乃历数家。京师语曰：
“白马甜榴，一实直牛。”
有沙门宝公者，不知何处人也。形貌丑陋，心机通达，过去未来，预睹三
世。发言似谶，不可解，事过之后，始验其实。胡太后闻之，问以世事。宝公曰：
“把粟与鸡呼朱朱。”时人莫之能解。建义元年，后为尔朱荣所害，始验其言。
时亦有洛阳人赵法和请占“早晚当有爵否？”宝公曰：“大竹箭，不须羽。东厢
屋，急手作。”时不晓其意。经十馀日，法和父丧。大竹箭者苴杖；东厢屋者，
倚庐。造《十二辰歌》，终其言也。
宝光寺，在西阳门外御道北。有三层浮图一所，以石为基，形制甚古，画工
雕刻。隐士赵逸见而叹曰：“晋朝石塔寺，今为宝光寺也！”人问其故，逸曰：
“晋朝四十二寺尽皆湮灭，唯此寺独存。”指园中一处曰：“此是浴室，前五步，
应有一井。”众僧掘之，果得屋及井焉。井虽填塞，砖口如初，浴堂下犹有石数
十枚。当时园地平衍，果菜葱青，莫不叹息焉。园中有一海，号“咸池”。葭菼
被岸，菱荷覆水，青松翠竹，罗生其旁。京邑士子，至於良辰美日，休沐告归，
徵友命朋，来游此寺。雷车接轸，羽盖成阴。或置酒林泉，题诗花圃，折藕浮瓜，
以为兴適。普泰末，雍州刺史陇西王尔朱天光摠士马於此寺。寺门无何都崩，
天光见而恶之。其年，天光战败，斩於东市也。
法云寺，西域乌场国胡沙门昙摩罗所立也。在宝光寺西，隔墙并门。摩罗聪
慧利根，学穷释氏，至中国，即晓魏言隶书，凡闻见，无不通解，是以道俗贵贱，
同归仰之，作祗洹一所，工制甚精。佛殿僧房，皆为胡饰，丹素炫彩，金玉垂辉。
摹写真容，似丈六之见鹿苑；神光壮丽，若金刚之在双林。伽蓝之内，花果蔚茂，
芳草蔓合，嘉木被庭。京师沙门好胡法者，皆就摩罗受持之，戒行真苦，难可揄
扬。秘咒神验，阎浮所无。咒枯树能生枝叶，咒人变为驴马，见之莫不忻怖。西
域所赍舍利骨及佛牙经像皆在此寺。
寺北有侍中尚书令临淮王彧宅。彧博通典籍，辨慧清恬，风仪详审，容止可
观。至三元肇庆，万国齐珍，金蝉曜首，宝玉鸣腰，负荷执笏，逶迤复道。观
者忘疲，莫不叹服。彧性爱林泉，又重宾客。至於春风扇扬，花树如锦，晨食南
馆，夜游后园。僚寀成群，俊民满席，丝桐发响，羽觞流行，诗赋并陈，清言乍
起。莫不饮其玄奥，忘其褊郄焉。是以入彧室者谓登仙也。荆州秀才张裴裳为五
言，有清拔之句云：“异林花共色，别树鸟同声。”彧以蛟龙锦赐之，亦有得绯
?绯绫者。唯河东裴子明为诗不工，罚酒一石。子明八斗而醉眠，时人譬之山
涛。及尔朱兆入京师，彧为乱兵所害，朝野痛惜焉。
出西阳门外四里，御道南有洛阳大市，周回八里。市南有皇女台，汉大将军
梁冀所造，犹高五丈馀。景明中，比丘道恒立灵仙寺於其上。台西有河阳县台，
东有侍中侯刚宅。市西北有土山鱼池，亦冀之所造，即汉书所谓：“采土筑山，
十里九阪，以象二崤”者。
市东有通商、达货二里。里内之人，尽皆工巧，屠贩为生，资财巨万。有刘
宝者，最为富室。州郡都会之处，皆立一宅，各养马一疋，至於盐粟贵贱，市价
高下，所在一例。舟车所通，足迹所履，莫不商贩焉。是以海内之货，咸萃其庭，
产匹铜山，家藏金穴。宅宇逾制，楼观出云，车马服饰，拟於王者。
市南有调音、乐律二里。里内之人，丝竹讴歌，天下妙伎出焉。有田僧超者，
善吹笳，能为《壮士歌》、《项羽吟》。征西将军崔延伯甚爱之。正光末，高平
失据，虐吏充斥。贼帅万俟丑奴寇暴泾、岐之间，朝廷为旰食，延伯总步骑五
万讨之。延伯出师於洛阳城西张方桥，即汉之夕阳亭也。时公卿祖道，车骑成列。
延伯危冠长剑，耀武於前，僧超吹《壮士笛曲》於后，闻之者懦夫成勇，剑客思
奋。延伯胆略不群，威名早著，为国展力，二十馀年，攻无全城，战无横陈，是
以朝廷倾心送之。延伯每临阵令僧超为《壮士声》，甲胄之士踊跃。延伯单马入
阵旁若无人，勇冠三军，威镇戎竖，二年之间，献捷相继。丑奴募善射者射僧
超，亡，延伯悲惜哀恸，左右谓“伯牙之失钟子期，不能过也。”后延伯为流矢
所中，卒於军中。於是五万之师，一时溃散。
市西有退酤、治觞二里。里内之人多酝酒为业。河东人刘白堕善能酿酒。季
夏六月，时暑赫晞，以甖贮酒，暴於日中，经一旬，其酒不动，饮之香美而
醉，经月不醒。京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里，以其远至，号曰
“鹤觞”。亦名“骑驴酒”。永熙年中，南青州刺史毛鸿宾赍酒之蕃，逢路贼，
盗饮之即醉，皆被擒获，因复命“擒奸酒。”游侠语曰：“不畏张弓拔刀，唯畏
白堕春醪。”
市北慈孝、奉终二里。里内之人以卖棺椁为业，赁輀车为事。有挽歌孙岩，
娶妻三年，不脱衣而卧。岩因怪之，伺其睡，阴解其衣，有毛长三尺，似野狐尾。
岩惧而出之。妻临去，将刀截岩发而走。邻人逐之，变成一狐，追之不得。其后，
京邑被截发者一百三十馀人。初变妇人，衣服靓妆，行路人见而悦近之，皆被截
发当时有妇人着彩衣者，人皆指为狐魅。熙平二年四月有此，至秋乃止。
别有准财、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多诸工商货殖之民，千金比屋，
层楼对出，重门启扇，阁道交通，迭相临望。金银锦绣，奴婢缇衣，五味八珍，
仆隶毕口神龟年中，以工商上僣，议不听金银锦绣。虽立此制，竟不施行。
准财里内有开善寺，京兆人韦英宅也。英早卒，其妻梁氏不治丧而嫁，更约
河内人向子集为夫。虽云改嫁，仍居英宅。英闻梁氏嫁，白日来归，乘马将数人
至於庭前，呼曰：“阿梁，卿忘我也？”子集惊怖，张弓射之，应弦而倒，即变
为桃人，所骑之马亦变为茅马，从者数人尽化为蒲人。梁氏惶惧，舍宅为寺。南
阳人侯庆有铜像一躯，可高丈馀。庆有牛一头，拟货为金色，遇急事，遂以牛他
用之。经二年，庆妻马氏忽梦此像谓之曰：“卿夫妇负我金色，久而不偿，今取
卿儿丑多以偿金色焉。”悟觉，心不遑安。至晓，丑多得病而亡。庆年五十，
唯有一子，悲哀之声，感於行路。丑多亡日，像自然金色，光照四邻。一里之
内，咸闻香气，僧俗长幼，皆来观睹。尚书右仆射元稹闻里内频有怪异，遂改准
财为齐谐里也。
自退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五
里，并名为寿丘里，皇宗所居也，民间号为王子坊。当时四海晏清，八荒率职，
缥囊纪庆，玉烛调辰，百姓殷阜，年登俗乐。鳏寡不闻犬豕之食，焭独不见
牛马之衣。於是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互
相夸竞。崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾，高台芳榭，家家而筑；花
林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿，竹柏冬青。而河间王琛最为豪首，常与高阳
争衡，造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以金五色绩为绳。妓女三百人，尽
皆国色。有婢朝云，善吹篪，能为团扇歌、陇上声。琛为秦州刺史，诸羌外叛，
屡讨之不降，琛令朝云假为贫妪吹篪而乞。诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：
“何为弃坟井，在山谷为寇也？”即相率归降。秦民语曰：“快马健儿，不如老
妪吹篪。”琛在秦州，多无政绩，遣使向西域求名马，远至波斯国，得千里马，
号曰“追风赤骥”。次有七百里者十馀匹，皆有名字。以银为槽，金为锁环，诸
王服其豪富。琛常语人云：“晋室石崇乃是庶姓，犹能雉头狐掖，画卵雕薪；况
我大魏天王，不为华侈？”造迎风馆於后园，窗户之上，列钱青琐，玉凤衔铃，
金龙吐佩，素柰朱李，枝条入檐，伎女楼上，坐而摘食。琛常会宗室，陈诸宝器，
金瓶银瓮百馀口，瓯檠盘盒称是。自馀酒器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉
卮数十枚，作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。又陈女乐及诸名马，复引诸王
按行府库，锦罽珠玑，冰罗雾縠，充积其内。绣、缬、?、绫、丝、彩、越、
葛、钱、绢等不可数计。琛忽谓章武王融曰：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我！”
融立性贪暴，志欲无限，见之惋叹，不觉生疾，还家卧三日不起。江阳王继来省
疾，谓曰：“卿之财产，应得抗衡，何为叹羡，以至於此？”融曰：“常谓高阳
一人宝货多於融，谁知河间，瞻之在前。”继笑曰：“卿欲作袁术之在淮南，
不知世间复有刘备也？”融乃蹶起，置酒作乐。于时国家殷富，库藏盈溢，钱绢
露积於廊者，不可较数。及太后赐百官负绢，任意自取，朝臣莫不称力而去。唯
融与陈留侯李崇负绢过任，蹶倒伤踝。太后即不与之，令其空出，时人笑焉。侍
中崔光止取两匹，太后问：“侍中何少？”对曰：“臣有两手，唯堪两疋，所获
多矣。”朝贵服其清廉。经河阴之役，诸元歼尽，王侯第宅，多题为寺。寿丘里
闾，列刹相望，祗洹郁起，宝塔高凌。四月初八日，京师士女，多至河间寺。观
其廊庑绮丽，无不叹息，以为蓬莱仙室，亦不是过。入其后园，见沟渎蹇产，石
磴礁峣，朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，咸皆啧啧，虽梁王兔苑想
之不如也。
追光寺，侍中尚书令东平王略之宅也。略生而岐嶷，幼则老成，博洽群书，
好道不倦。神龟中，为黄门侍郎。元义专政，虐加宰辅。略密与其兄相州刺史中
山王熙欲起义兵，问罪君侧，雄规不就，衅起同谋。略兄弟四人，并罹涂炭。唯
略一身逃命江右。萧衍素闻略名，见其器度宽雅，文学优赡，甚敬重之，谓曰：
“洛中如王者几人？”略对曰：“臣在本朝之日，承乏摄官。至於宗庙之美，百
官之富，鸳鸾接翼，杞梓成阴，如臣之比，赵咨所云：车载斗量，不可数尽。”
衍大笑，乃封略为中山王，食邑千户，仪比王子；又除宣城太守，给鼓吹一部，
剑卒千人。略为政清肃，甚有治声。江东朝贵，侈於矜尚，见略入朝，莫不惮其
进止。寻迁信武将军、衡州刺史。孝昌元年，明帝宥吴人江革，请略归国。江革
者，萧衍之大将也。萧衍谓曰：“朕宁失江革，不得无王。”略曰：“臣遭家祸
难，白骨未收。乞还本朝，叙录存没。”因即悲泣，衍哀而遣之。乃赐钱五百万、
金二百斤、银五百斤、锦绣宝玩之物不可称数。亲帅百官送於江上，作五言诗赠
者百馀人。凡见礼敬如亲比。略始济淮，明帝拜略侍中，义阳王，食邑千户。略
至阙，诏曰：“昔刘苍好善，利建东平，曹植能文，大启陈国，是用声彪盘石，
义郁维城。侍中义阳王略体自藩华，门勋夙著，内润外朗，兄弟伟如。既见义忘
家，捐生殉国，永言忠烈，何日忘之！往虽弛担为梁，今便言旋阙下，有志有节，
能始能终，方传美丹青，悬诸日月。略前未至之日，即心立称，故封义阳。然国
既边地，寓食他邑，求之二三，未为尽善，宜比德均封，追芳曩烈，可改封东平
王，户数如前。”寻进尚书令、仪同三司，领国子祭酒，侍中如故。略从容闲雅，
本自天资，出南入北，转复高迈，言论动止，朝野师模。建义元年，薨於河阴，
赠太保，谥曰“文贞”。嗣王景式舍宅为此寺。
融觉寺，清河文献王怿所立也，在阊阖门外御道南。有五层浮图一所，与冲
觉寺齐等。佛殿僧房，充溢一里。比丘昙谟最善於禅学，讲《涅槃》、《花严》，
僧徒千人。天竺国胡沙门菩提流支见而礼之，号为菩萨。流支解佛义，知名西土，
诸夷号为罗汉。晓魏言及隶书，翻十地，楞伽及诸经论二十三部，虽石室之写金
言，草堂之传真教，不能过也。流支读昙谟最《大乘义章》，每弹指赞叹，唱言
微妙，即为胡书写之，传之於西域。西域沙门常东向遥礼之，号昙谟最为东方圣
人。
大觉寺，广平王怀舍宅也，在融觉寺西一里许。北瞻芒岭，南眺洛汭，东望
宫阙，西顾旗亭，神皋显敞，实为胜地。是以温子升碑云：“面水背山，左朝右
市”是也。环所居之堂，上置七佛。林池飞阁，比之景明。至於春风动树，则兰
开紫叶，秋霜降草，则菊吐黄花；名德大僧，寂以遣烦。永熙年中，平阳王即位，
造砖浮图一所，是土石之工，穷精极丽。诏中书舍人温子升以为文也。
永明寺，宣武皇帝所立也，在大觉寺东。时佛法经像，盛於洛阳，异国沙门，
咸来辐辏，负锡持经，適兹乐土，世宗故立此寺以憩之。房庑连亘，一千馀间。
庭列脩竹，檐拂高松，奇花异草，骈阗堦砌。百国沙门三千馀人，西域远者，
乃至大秦国，尽天地之西垂，耕耘绩纺，百姓野居，邑屋相望，衣服车马，拟
仪中国。南中有歌营国，去京师甚远，风土隔绝，世不与中国交通；虽二汉及魏
亦未曾至也。今始有沙门菩提拔陀至焉，自云：“北行一月日，至勾稚国。北行
十一日，至典孙国。从典孙国北行三十日，至扶南国，方五千里，南夷之国，最
为强大。民户殷多，出明珠今玉及水精珍异，饶梹榔。从扶南国北行一月，至林
邑国。出林邑，入萧衍国。”拔陀至杨州，岁馀，随杨州比丘法融来至京师。沙
门问其南方风俗，拔陀云：“有古奴调国，乘四轮马为车。斯调国出火浣布，以
树皮为之。其树入火不燃。凡南方诸国，皆因城郭而居，多饶珍丽。民俗淳善，
质直好义，亦与西国大秦、安息、身毒诸国交通往来，或三方四方，浮浪乘风，
百日便至。率奉佛教，好生恶煞。”
寺西有宜年里。里内有陈留王景皓、侍中安定公胡元吉等二宅。景皓者，河
州刺史陈留庄王祚之子，立性虚豁，少有大度，爱人好事，待物无遗。夙善玄言
道家之业，遂舍半宅，安置佛徒，演唱大乘数部，并进京师大德超、光、<日延>、
荣四法师，三藏胡沙门菩提流支等咸预其席。诸方伎术之士，莫不归赴。时有奉
朝请孟仲晖者，武城人也。父宾，金城太守。晖志性聪明，学兼释氏，四谛之义，
穷其旨归。恒来造第，与沙门论议，时号为玄宗先生。晖遂造人中夹纻像一躯，
相好端严，希世所有，置皓前厅，须臾弥宝坐。永安二年中，此像每夜行绕其坐，
四面脚迹，隐地成文。於是士庶异之，咸来观瞩，由是发心者，亦复无量。永熙
三年秋，忽然自去，莫知所之。其年冬，而京师迁邺。武定五年，晖为洛州开府
长史，重加采访，寥无影迹。
出阊阖门城外七里长分桥。中朝时以穀水浚急，注於城下，多坏民家，立石
桥以限之，长则分流入洛，故名曰长分桥。或云：“晋河间王在长安，遣张方征
长沙王，营军於此，因为张方桥也。”未知孰是。今民间讹语号为张夫人桥。朝
士送迎，多在此处。
长分桥西有千金堰，计其水利，日益千金，因以为名。昔都水使者陈勰所造，
令备夫一千，岁恒修之。

孤傲飞鹰

◎城北
禅虚寺在大夏门御道西。寺前有阅武场，岁终农隙，甲士习战，千乘万骑，
常在於此。有羽林马僧相善牴角戏，掷戟与百尺树齐等；虎贲张车渠掷刀出楼一
丈。帝亦观戏在楼，恒令二人对为角戏。中朝时宣武场在大夏门东北，今为光风
园，苜蓿生焉。
凝圆寺，阉官济州刺史贾璨，所立也，在广莫门外一里御道东，所谓永平里
也。注：即汉太上王广处。迁京之初，创居此里，值母亡，舍以为寺。地形高显，
下临城阙。房庑精丽，竹柏成林，实是净行息心之所也。王公卿士来游观为五言
者，不可胜数。
洛阳城东北有上商里，殷之顽民所居处也，高祖名闻义里。迁京之始，朝士
住其中，迭相几刺，竟皆去之。惟有造瓦者止其内，京师瓦器出焉。世人歌曰：
“洛城东北上商里，殷之顽民昔所止。今日百姓造瓮子，人皆弃去住者耻。”唯
冠军将军郭文远游憩其中，堂宇园林，匹於邦君。时陇西李元谦乐双声语，常经
文远宅前过，见其门阀华美，乃曰：“是谁第宅过佳？”婢春风出曰：“郭冠军
家。”元谦曰：“凡婢双声。”春风曰：“儜奴慢骂。”元谦服婢之能，於是
京邑翕然传之。
闻义里有敦煌人宋云宅，云与惠生俱使西域也。神龟元年十一月冬，太后遣
崇立寺比丘惠生向西域取经，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。
初发京师，西行四十日，至赤岭，即国之西疆也，皇魏关防正在於此。赤岭
者不生草木，因以为名。其山有鸟鼠同穴，异种共类，鸟雄鼠雌，共为阴阳，即
所谓鸟鼠同穴。
发赤岭西行二十三日，渡流沙，至土谷浑国。路中甚寒，多饶风雪，飞沙走
砾，举目皆满，唯土谷浑城左右暖於馀处。其国有文字，况同魏。风俗政治，多
为夷法。
从土谷浑西行三千五百里，至鄯善城。其城自立王为土谷浑所吞。今城内主
是土谷浑第二息宁西将军总部落三千以御西胡。
从鄯善西行一千六百四十里，至左末城。城中居民可有百家，土地无雨，决
水种麦，不知用牛，耒耜而田。城中图佛与菩萨，乃无胡貌。访古老，云是吕光
伐胡所作。
从左末城西行一千二百七十五里至末城。城傍花果似洛阳，惟土屋平头为异
也。
从末城西行二十二里至捍麽城。南十五里有一大寺，三百馀众僧。有金像一
躯，举高丈六，仪容超绝，相好炳然，面恒东立，不肯西顾。父老传云：“此像
本从南方腾空而来，于阗国王亲见礼拜，载像归。中路夜宿，忽然不见。遣人寻
之，还来本处。即起塔，封四百户，供洒扫户。人有患，以金箔贴像所患处，即
得阴愈。后人於像边造丈六像者，及诸宫塔乃至数千，悬彩幡盖亦有万计，魏国
之幡过半矣。幅上隶书云太和十九年、景明二年、延昌二年。唯有一幅，观其年
号，是姚秦时幡。
从捍麽城西行八百七十八里，至于阗国。王头著金冠似鸡帻，头后垂二尺生
绢，广五寸以为饰。威仪有鼓角金钲，弓箭一具，戟二枝，槊五张。左右带刀不
过百人。其俗妇人袴衫束带，乘马驰走，与丈夫无异。死者以火焚烧，收骨葬之，
上起浮图。居丧者翦发劈面为哀戚。发长四寸，即就平常。唯王死不烧，置之棺
中，远葬於野，立庙祭祀，以时思之。
于阗王不信佛法，有商将一比丘名毗卢旃，在城南杏树下，向王伏罪云：
“今辄将异国沙门来在城南杏树下。”王闻忽怒，即往看毗卢旃。旃语王曰：
“如来遣我来，令王造覆盆浮图一躯，使王祚永隆。”王言“令我见佛，当即从
命。”毗卢旃鸣钟告佛，即遣罗睺罗变形为佛，从空而现真容。王五体投地，即
於杏树下置立寺舍，画作罗睺罗像，忽然自灭。于阗王更作精舍笼之，令覆瓮之
影恒出屋外。见之者无不回向。其中有辟支佛靴，於今不烂，非皮非缯莫能审之。
案于阗境东西不过三千馀里。
神龟二年七月二十九日入朱驹波国。人民山居，五穀甚丰。食则面麦，不立
屠煞。食肉者以自死肉。风俗言音与于阗相似；文字与波罗门同。其国疆界可五
日行遍。
八月初入汉盘陀国界。西行六日，登葱岭山。复西行三日，至钵盂城，三日
至不可依山，其处甚寒，冬夏积雪。山中有池，毒龙居之。昔有商人止宿池侧，
值龙忿怒，咒煞商人。盘陀王闻之，舍位与子，向乌场国学婆罗门咒。四年之中，
尽得其术。还复王位，复咒池龙。龙变为人，悔过向王。即徙之葱岭山，去此池
二千馀里。今日国王十三世祖。自此以西，山路欹侧，长阪千里，悬崖万仞，极
天之阻，实在於斯。太行、孟门，匹兹非险；崤关、垄阪，方此则夷。
自发葱岭，步步渐高。如此四日，乃得至岭；依约中下，实半天矣！
汉盘陀国正在山顶。自葱岭已西，水皆西流。世人云是天地之中。人民决水
以种，闻中国田待雨而种，笑曰：“天何由可共期也？”
城东有孟津河，东北流向沙勒。
葱岭高峻，不生草木。是时八月，天气已冷，北风驱雁，飞雪千里。
九月中旬入钵和国。高山深谷，崄道如常。国王所住，因山为城。人民服饰，
惟有毡衣。地土甚寒，窟穴而居。风雪劲切，人畜相依。国之南界，有大雪山，
朝融夕结，望若玉峰。
十月之初，至<喝欠>哒国。土田庶衍，山泽弥望。居无城郭，游军而治。以毡
为屋，随逐水草，夏则随凉，冬则就温。乡土不识文字，礼教俱阙。阴阳运转，
莫知其度。年无盈闰，月无大小，用十二月为一岁。受诸国贡献，南至牒罗，北
尽敕勒东被于阗，西及波斯，四十馀国皆来朝贺。王张大毡帐，方四十步，周回
以氍毹为壁。王著锦衣，坐金床，以四金凤凰为床脚。见大魏使人，再拜跪受诏
书。至於设会，一人唱，则客前；后唱则罢会。惟有此法，不见音乐。<喝欠>哒国
王妃亦著锦衣，垂地三尺，使人擎之。头带一角，长八尺，奇长三尺，以玫瑰五
色装饰其上。王妃出则舆之，入坐金床，以六牙白象四狮子为床。自馀大臣妻皆
随伞，头亦似有角，团圆垂下，状似宝盖。观其贵贱，亦有服章。四夷之中，最
为强大。不信佛法，多事外神，煞生血食，器用七宝。诸国奉献，甚饶珍异。按
<喝欠>哒国去京师二万馀里。
十一月初入波斯国。境土甚狭，七日行过。人民山居，资业穷煎。风俗凶慢，
见王无礼。国王出入，从者数人。其国有水，昔日甚浅，后山崩截流，变为二池。
毒龙居之，多有灾异。夏喜暴雨，冬则积雪，行人由之多致难艰。雪有白光，照
耀人眼，令人闭目，茫然无见。祭祀龙王，然后平复。
十一月中旬，入赊弥国。此国渐出葱岭，土田峣埆，民多贫困。峻路危道，
人马仅通。一直一道，从钵卢勒国向乌场国，铁锁为桥，县虚为渡，下不见底，
旁无挽捉，倏忽之间，投躯万仞；是以行者望风谢路耳！
十二月初，入乌场国。北接葱岭，南连天竺，土气和暖，地方数千。民物殷
阜，疋临淄之神州；原田膴々，等咸阳之上土。鞞罗施儿之所，萨埵投身之
地，旧俗虽远，土风犹存。国王精进，菜食长斋，晨夜礼佛。击鼓吹贝，琵琶箜
篌，笙箫备有。日中已后，始治国事。假有死罪，不立煞刑，唯徙空山，任其饮
啄。事涉疑似，以药服之，清浊则验；随事轻重，当时即决。土地肥美，人物丰
饶，百穀尽登，五果繁熟，夜闻锺声，遍满世界。土饶异花，冬夏相接，道俗采
之，上佛供养。国王见宋云，云大魏使来，膜拜受诏书。闻太后崇奉佛法，即面
东合掌，遥心顶礼。遣解魏语人问宋云曰：“卿是日出人也？”宋云答曰：“我
国东界有大海水，日出其中，实如来旨。”王又问曰：“彼国出圣人否？”宋云
具说周、孔、庄、老之德，次序蓬莱山上银阙金堂，神仙圣人并在其上；说管辂
善卜，华陀治病，左慈方术，如此之事，分别说之。王曰：“若如卿言，即是佛
国。我当命终，愿生彼国。”
宋云於是与惠生出城外，寻如来教迹。水东有佛晒衣处。初，如来在乌场国
行化，龙王瞋怒，兴大风雨，佛僧迦梨表里通湿。雨止，佛在石下，东面而坐，
晒袈裟。年岁虽久，彪炳若新，非直条缝明见，至於细缕亦彰。乍往观之，如似
未彻；假令刮削，其文转明。佛坐处及晒衣所，并有塔记。水西有池，龙王居之。
池边有一寺，五十馀僧。龙王每作神变，国王祈请，以金玉珍宝投之池中；在后
涌出，令僧取之。此寺衣食，待龙而济，世人名曰龙王寺。
王城北八十里，有如来履石之迹，起塔笼之。履石之处，若水践泥，量之不
定，或长或短。今立寺，可七十馀僧。塔南二十步有泉石。佛本清净，嚼杨枝植
地即生；今成大树，胡名曰婆楼。
城北有陀罗寺，佛事最多。浮图高大，僧房逼侧，周匝金像六千躯。王年常
大会，皆在此寺，国内沙门，咸来云集。宋云、惠生见彼比丘戒行精苦，观其风
范，特加恭敬，遂舍奴婢二人，以供洒扫。
去王城东南，山行八日，如来苦行投身饿虎之处。高山巃嵸，危岫入云；嘉
木灵芝，丛生其上。林泉婉丽，花彩曜目。宋云与惠生割舍行资，於山顶造浮图
一所，刻石隶书，铭魏功德。山有收骨寺，三百馀僧。
王城南一百馀里，有如来昔作摩休国，剥皮为纸、拆骨为笔处，阿育王起塔
笼之，举高十丈。拆骨之处，髓流着石，观其脂色，肥腻若新。
王城西南五百里有善持山。甘泉美果，见於经记。山谷和暖，草木冬青。当
时太簇御辰，温炽已扇，鸟鸣春树，蝶舞花丛。宋云远在绝域，因瞩此芳景，归
怀之思，独轸中肠，遂动旧疹，缠绵经月，得婆罗门咒，然后平善。山项东南有
太子石室，一口两房。太子室前十步有大方石，云太子常坐其上，阿育王起塔记
之。塔南一里，太子草庵处。去塔一里，东北下山五十步，有太子男女绕树不去，
婆罗门以杖鞭之，流血洒地处。其树犹存，洒血之处，今为泉水。室西三里，天
帝释化为师子，当路蹲坐，遮嫚<女去>之处。石上毛尾爪迹，今悉炳然。阿周陀窟
及门子供养盲父母处，皆有塔记。山中有昔五百罗汉床，南北两行，相向坐处，
其次第相对。有大寺，僧徒二百人。太子所食泉水北有寺，恒以驴数头运粮上山，
无人驱逐，自然往还；寅发午至，每及中餐。此是护塔神渥婆仙使之然。此寺昔
日有沙弥常除灰，因入神定，维那輓之，不觉皮连骨离，渥婆仙代沙弥除灰处。
国王与渥婆仙立庙，图其形像，以金傅之。隔山岭有婆奸寺，夜叉所造，僧徒八
十人。云罗汉夜叉常来供养，洒扫取薪；凡俗比丘不得在寺。大魏沙门道荣至此
礼拜而去，不敢留停。
至正光元年四月中旬入乾陀罗国，土地亦与乌场国相似，本名业波罗国，为
<喝欠>哒所灭，遂立敕勤为王，治国以来，已经二世。立性凶暴，多行煞戮；不信
佛法，好祀鬼神。国中人民悉是婆罗门种，崇奉佛教，好读经典，忽得此王，深
非情愿。自恃勇力，与罽宾争境，连兵战斗，已历三年。王有斗象七百头，一负
十人，手持刀楂；象鼻缚刀，与敌相击。王常停境上，终日不归；师老民劳，百
姓嗟怨。宋云诣军，通诏书。王凶慢无礼，坐受诏书。宋云见其远夷不可制，任
其倨傲，莫能责之。王遣传事谓宋云曰：“卿涉诸国，经过险路，得无劳苦也？”
宋云答曰：“我皇帝深味大乘，远求经典，道路虽险，未敢言疲。大王亲总三军，
远临边境，寒暑骤移，不无顿弊？”王答曰：“不能降服小国，愧卿此问。”宋
云初谓王是夷人，不可以礼责，任其坐受诏书；及亲往复，乃有人情。遂责之曰：
“山有高下，水有大小，人处世间，亦有尊卑。<喝欠>哒、乌场王并拜受诏书，大
王何独不拜？”王答曰：“我见魏主则拜，得书坐读，有何可怪？世人得父母书，
犹自坐读。大魏如我父母，我一坐读书，於理无失。”云无以屈之。遂将云至一
寺，供给甚薄。时跋提国送狮子儿两头与乾陀罗王，云等见之，观其意气雄猛，
中国所画，莫参其仪。
於是西行五日，至如来舍头施人处。亦有塔寺，二十馀僧。复西行三日，至
辛头大河，河西岸有如来作摩竭大鱼，从河而出。十二年中以肉济人处，起塔
为记，石上犹有鱼鳞纹。复西行十三日，至佛沙伏城。川原沃壤，城郭端直，民
户殷多，林泉茂盛。土饶珍宝，风俗淳善。其城内外，凡有古寺，名僧德众，道
行高奇。城北一里有白象宫。寺内佛事皆是石像，装严极丽，头数甚多，通身金
箔，眩耀人目。寺前系白象树，此寺之兴，实由兹焉。花叶似枣，季冬始熟。
《父老传》云：“此树灭，佛法亦灭。”寺内图太子夫妻以男女乞婆罗门像，胡
人见之，莫不悲泣。
复西行一日，至如来挑眼施人处。亦有塔寺，寺石上有伽叶佛迹。复西行一
日，乘船渡一深水，三百馀步。复西南行六十里，至乾陀罗城。东南七里有雀离
浮图。《道荣传》云：“城东四里。”推其本源，乃是如来在世之时，与弟子游
化此土，指城东曰：“我入涅槃后三百年，有国王名伽尼色伽，此处起浮图。”
佛入涅槃后二百年来，果有国王字伽尼色伽，出游城东，见四童子累牛粪为塔，
可高三尺，俄然即失。《道荣传》云：“童子在虚空中向王说偈。”王怪此童子，
即作塔笼之。粪塔渐高，挺出於外，去地四百尺然后止。王始更广塔基三百馀步。
道荣传云：“三百九十步。”从此构木，始得齐等。《道荣传》云：“其高三丈。
悉用文石为陛，阶砌栌栱，上构众木，凡十三级。”上有铁柱，高三百尺，金槃
十三重，合去地七百尺。《道荣传》云：“铁柱八十八尺，八十围，金盘十五重，
去地六十三丈二尺。”施功既讫，粪塔如初。在大塔南三步。婆罗门不信是粪，
以手探看，遂作一孔。年岁虽久，粪犹不烂，以香泥填孔，不可充满，今有天宫
笼盖之。雀离浮图自作以来，三经天火所烧，国王脩之，还复如故。父老云：
“此浮图天火七烧，佛法当灭。”《道荣传》云：“王修浮图，木工既讫，犹有
铁柱，无有能上者。王於四角起大高楼，多置金银及诸宝物，王与夫人及诸王子
悉在上烧香散花，至心精神，然后辘轳绞索，一举便到，故胡人皆云四天王助之。
若其不尔，实非人力所能举。”塔内佛事，悉是金玉，千变万化，难得而称。旭
日始开，则金盘晃朗；微风渐发，则宝铎和鸣，西域浮图，最为第一。此塔初成，
用真珠为罗网，覆於其上。后数年，王乃思量，此珠网价值万金，我崩之后，恐
人侵夺；复虑大塔破坏，无人修补，即解珠网，以铜镬盛之。在塔西北一百步，
掘地埋之，上种树，树名菩提，枝条四布，密叶蔽天。树下四面坐像，各高丈五，
恒有四龙典掌此珠。若兴心欲取，则有祸变。刻石为铭，嘱语将来，若此塔坏，
劳烦后贤，出珠修治。
雀离浮图南五十步有一石塔，其形正圆，高二丈，甚有神变，能与世人表吉
凶，触之，若吉者，金铃鸣应；若凶者，假令人摇撼，亦不肯鸣。惠生既在远国，
恐不吉反，遂礼神塔，乞求一验，於是以指触之，铃即鸣应。得此验，用慰私心，
后果得吉反。
惠生初发京师之日，皇太后敕付五色百尺幡千口、锦香袋五百枚、王公卿士
幡二千口。惠生从于阗至乾陀，所有佛事处，悉皆流布，至此顿尽，惟留太后百
尺幡一口，拟奉尸毗王塔。宋云以奴婢二人奉雀离浮图，永充洒扫。惠生遂减割
行资，妙简良匠，以铜摹写雀离浮图仪一躯及释迦四塔变。
於是西北行七日，渡一大水，至如来为尸毗王救鸽之处，亦起塔寺。昔尸毗
王仓库为火所烧，其中粳米燋然，至今犹在。若服一粒，永无疟患。彼国人民须
禁日取之。《道荣传》云：“至那伽罗阿国，有佛顶骨，方圆四寸，黄白色；下
有孔，受人手指，闪然似仰蜂窝。至耆贺滥寺，有佛袈裟十三条，以尺量之，或
短或长。复有佛锡杖，长丈七，以水筩盛之，金箔其上。此杖轻重不定，值有重
时，百人不举；值有轻时，二人胜之。那竭城中有佛牙佛发，并作宝函盛之，朝
夕供养。至瞿罗罗鹿见佛影，入山窟十五步，四面向户，遥望则众相炳然，近看
瞑然不见。以手摩之，唯有石壁，渐渐卻行，始见其相。容颜挺特，世所希有。
窟前有方石，石上有佛迹。窟西南百步，有佛浣衣处。窟北一里有目连窟。窟北
有山，山下有六佛手作浮图，高十丈，云此浮图陷入地，佛法当灭。并为七塔，
七塔南石铭，云如来手书。胡字分明，於今可识焉。”
惠生在乌场国二年，西胡风俗，大同小异，不能具录。至正光三年二月，始
还天阙。衒之按惠生《行纪》事多不尽录，今依《道荣传》、《宋云家纪》，故
并载之，以备缺文。
京师东西二十里，南北十五里，户十万九千馀。庙社宫室府曹以外，方三百
步为一里，里开四门；门置里正二人，吏四人，门士八人，合有二百二十里。寺
有一千三百六十七所。天平元年，迁都邺城，洛阳馀寺四百二十一所。北芒山上
有冯王寺、齐献武王寺；京东石关有元领军寺、刘长秋寺；嵩高中有闲居寺、栖
禅寺、嵩阳寺、道场寺，上有中顶寺，东有升道寺；京南关口有石窟寺、灵岩寺；
京西瀍涧有白马寺、照乐寺。如此之寺，既郭外，不在数限，亦详载之。

[发帖际遇]: 孤傲飞鹰挺身而出，阻止萧峰打“段正淳”，阻止成功，但因自己负伤而开销医药费，花去银两8.