转贴篇讲王重阳和全真教历史的杂文

金圭子

本来此文是讲张天师的，带着就讲到了全真教、王重阳、丘处机、尹志平等。里面也多次提到和金庸原书所述对比的一些部分（呃，后面居然还提到过黄易的《破碎虚空》笑），作者文笔风趣，值得一读，故而把其中说到王重阳和全真教的部分拿出转贴如下（原文中从六十到六十四部分）
另外《张天师的兴起与没落》全文，我也另外复制出来建了个独立的TXT文件，附在附录中。除了全真教外，讲张天师的这些内容也很有意思，有兴趣的也可以一起看一下。此人博客中其他文章也比较有意思，也可以一起看一下。

---

——————————————————正文————————————————


说一下丘处机和成吉思汗
　　丘处机当时神仙的名声很大，三家皇帝都想争取他。金宋几次邀请，他都拒绝了。有一天他对弟子说，真命天子的使臣要来了，果然第二天蒙古派使者来邀请他。原来成吉思汗征战多年，为晚年打算，也想长生不死。此时成吉思汗一直在向西打，丘处机先是到了北京，想等他回兵了再见面，因为丘处机当时已经七十多岁了，成吉思汗未准。丘处机就带着十八个徒弟出发了。风餐露宿，还要躲避流兵，走了两年才到，途中还病死了一个徒弟。
　　
　　丘处机这么大的年纪了还要走这么远的路，目的是什么呢，为什么会选择蒙古人呢？他在路上写了很多诗给中原的道友，其中一首提到“……我之帝所临河上，欲罢干戈致太平”，应该是见成吉思汗的主要原因是为了中原的百姓免于杀戮。当时南宋日见没落，金面对蒙古的进攻也是节节败退，要实现救黎民于水火的愿望只有见成吉思汗。
　　成吉思汗一见丘处机很高兴，就问：有什么长生不死的办法吗？丘处机老实的回答说：没有长生不死的办法，人没有不死的，只有养生的办法，接着讲了清心寡欲以养生的思想。成吉思汗也是人中豪杰，没有失望，反而赏识他的实事求是。又问他治理天下的办法。蒙古人的政策很残酷，丘处机一路行来看到被攻占的城池，十分之六都被杀死了，就说：治理天下以“敬天爱民为本”。
　　丘处机在成吉思汗身边待了一年，用各种机会劝柬。一次行军途中，一座桥被雷击断了，成吉思汗认为是凶兆，丘处机趁机说：我听说国人多不孝敬父母，这座桥被雷劈了是上天对过人不孝的警告。成吉思汗认为很有道理，于是颁布圣旨，晓谕全国谨遵丘神仙所说。还有一次，成吉思汗射兔子没射死，很懊恼，丘处机说这是上天告戒您不要滥杀无辜，成吉思汗深以为然，过了很长时间都没有打猎。
　　丘处机回中原的时候，成吉思汗让他“掌管天下所有的出家人”，并派五千铁骑保护他回去。丘处机在回途中对弟子说：现在当务之急是多建道观，广受门徒，拿着度牒去救人。根据《元史》记载，“处机还燕，使其徒持其牒召求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，于濒死而得更生者，毋虑二三万人，中州人至今称道之。”乾隆为此写对联“一言止杀，始知济世有奇功”。







　　 张天师 六十一
　　
　　 一处行窝几十年，蓬头长日走如颠。
　　 海棠亭下重阳子，莲叶舟中太乙仙。
　　 无物可离虚壳外，有人能悟未生前。
　　 出门一笑无拘碍，云在 西湖月在天。
　　 ——王喆
　　
　　 看过《射雕英雄传》的朋友都应该对此诗还有印象，全真七子的出场诗。念一句出来一个人，念完之后，七个人便各就各位，准备打群架了。
　　 这首诗是全真七子的师父王喆（王重阳）的悟道诗，写得相当不错。我个人非常喜欢，尤其是“蓬头长日走如癫”，和“出门一笑无拘碍，云在 西湖月在天。”。前者写出了一种悲愤之情，仿佛有一腔的不平无发泄处；后者表现了顿悟后的旷达，意韵相当的潇洒。完全可以和北宋黄庭坚的“坐对真成被花恼，出门一笑大江横”，弘一法师的“华枝春满，天心月圆”相媲美。
　　 在《射雕英雄传》之中，全真七子的能耐很有限，但他们的师父王重阳却是个超一流的厉害人物。实际上，全真七子的能耐比《射雕》中的描写要大得多，尤其是邱处机，这是个和王重阳一样出色的十项全能型人物。他的诗、文、道、学、组织能力等都堪称一流。武功怎么样不清楚，但至少身体很不错，七十多岁还敢像红军一样去爬大雪山。
　　 王重阳和邱处机经过艰苦的努力，创建了道教之中一个影响巨大的新派别：全真道。后来，全真道的兴衰，直接影响了龙虎山张天师们在元朝的地位和生活。

　　 …………（中间省略一些回讲天师道的内容，详细内容看沙发附件）

　　 正当新公司正一派开张大吉的时候，总部在北方的老牌政联公司全真道，此时却陷入经营不善，纠纷缠身的尴尬时期。



　　 张天师 六十二
　　
　　 和几乎所有的祖师爷一样，全真道的祖师爷——王嚞也是个相当富有传奇性的人物。他原名中孚，字允卿，听起来像个小商人的名字。“嚞”这个怪名，是他入道后自己取的。其实也就是个“哲”字的异体字，但道家就喜欢玩这样的玄虚。另一个常见的例子是“炁”字，以前看道教的书经常碰到，觉得神秘得不得了。后来发现了它的真相，险些气破我的肚子：原来，这不过是“气”的异写字。
　　 当王嚞还是王中孚小朋友的时候，家中颇为殷实。从他的名字看，他父亲对他的期望不高，老老实实做个中产阶级，守住家业，不孚父望即可。但人算不如天算，他家里日子过得正滋润的时候，不巧碰到了金人入占北方，改朝换代了。
　　
　　 大兵之后，必有荒年。王家殷实，所以便被邻近的穷哥们，不客气地吃了大户，最终自己也变成了穷哥们中一员。据说，王中孚先生当年虽然年轻，但心地善良。他对前来帮忙的官兵说：“算了吧，吃都吃了，就不要追究了。俺不忍心把那些穷哥们置于死地呀！”
　　 大家听了这话，都觉得王中孚先生大有古风。如果要出家，肯定会成为一流的和尚。事实证明，众人的感觉只对了一半。后来王中孚先生的确成了个一流的出家人，不过是个道士。——一个非常像和尚的道士。
　　
　　 虽然家道中落，但当时如果你建议王中孚先生去出家，说不定他会给你一个嘴巴：俺王秀才是要当官的，而且要当大官，这样才可以“致君尧舜上”，救万民于水火嘛！出家这种自私的行为，可以让俺实现这一远大理想么？
　　
　　 于是王中孚先生去参加科举考试。当时大宋已经没有了，王秀才参加的是哪家的科举呢？“大齐国”的！当时金国刚占领了宋朝北部，觉得一把揽过来怪不好意思。便像日本人后来在东北搞满洲国一样，扶植了个汉奸刘豫，成立了一个“大齐国”。中国古代的读书人，平时提及民族大义个个都是文天祥。但一看到别人祭出了科举考试这个诱饵，马上成了软脊梁的钱谦益。民族大义当然重要，但比起考科举做官来，便不得不退居次席。
　　 让大家感到失望的是，就这种“大齐国”的科举考试，王中孚先生居然还落榜了！
　　 后世的道士们觉得面上很无光，便说落榜的原因是他得罪了考官。还好全真道后来没有夺取天下，如果是那样，正史上肯定会大书特书王中孚祖师爷当年，大义凛然，以考场为战场，大骂卖国贼刘豫的光荣事迹。
　　
　　 王中孚先生是个犟驴脾气，他才不愿意像孔乙己那样重考呢！一气之下，弃文就武！这样做难度颇大，就仿佛一个文科生，第一年高考落榜；第二年卷土重来，不过却改考理科。知道的人都替他捏把冷汗。但奇迹却出现了：王中孚先生不仅考中了武举，而且还考了第一名！——所以后来金庸让他武功天下第一，源头就在这里。
　　 王先生简直乐疯了！差点像范进一样一头栽进塘里。他觉得一条金光大道，正在自己脚下徐徐铺开。如果一切顺利的话，以后的史书上将会这样记载：公元某年某月某日，在汉奸枭将王中孚的带领下，金国和伪齐联军大败宋军于朱仙镇，饮马长江。于某年某月攻破杭州，南宋小朝廷提前N年完蛋！
　　
　　 也是南宋气数未尽，历史在此时和王中孚先生开了个不小的玩笑。他还没有从中举的兴奋中清醒过来，便遇到了一个尴尬的问题：“大齐国”没有了！——金国见自己在北方的根基已固，索性废了大齐国，一把抓过了中原的统治权。
　　 这么一来，王中孚先生的武举第一名便成了一个玩笑。金国人哪里肯相信你这些大宋南蛮？他们听说王中孚是“大齐国”武功第一，还是多打量了他两眼，勉强给了他一个官做。什么官呢？——驻陕西某村庄收酒税的小吏。
　　
　　 这么算下来，王中孚先生当年的权力范围，可以延伸到半个乡镇的一半这么多！每天早上，王中孚先生都会打扮整齐：头戴英雄巾，身穿玄色搭扣短靠，脚蹬泼风快靴。手腕上是镶铜护腕，腿上是镔铁护膝。腰间悬着一把三尺古定松纹玄铁剑。后面跟着一个头发乱蓬蓬的小厮，举着竿靠背旗，上书一行魏碑大字：武功天下第一钦命征收李家庄酒税王！
　　 王中孚先生迎着初升的朝阳，气宇轩昂地踏上乡间的土路。路过的人都竖起大拇指：英雄！不愧是英雄！您瞧那架势那身装备！
　　
　　 刚走了几步，村口那棵千年大槐树下，正是王中孚先生此行的目的地。他雄赳赳地走到树下，那里有间破屋子，黄土涂墙，茅草覆顶，一竿褪色的青旗斜挑出一个“酒”字。王中孚先生还没有走到门口，右手轻点，一招一阳指，无形剑气射出，“啵”的一声，在破木门上弹出一个脆响！
　　 里面传来一个苍老的声音：“是谁呀？开门还早呢！不买！”
　　 王中孚先生眉头深锁，厉声喝道：“王大妈，俺是住在村东头的那个税吏王中孚呀！俺这是第八次上门了。俺倒是问您，您拖欠的那五文钱的酒税，到底是交还是不交？”
　　 …… ……
　　
　　
　　 他在这个工作岗位上一干就是十年。到了四十七岁那年，他终于辞官不做了。按道教的说法是“辞官解印，黜妻屏子，拂衣尘外。”话说得是很有气魄，但说实在的，这可算是历史上最尴尬的一次“辞官归隐”了。因为王中孚先生连个官都算不上，充其量是个小吏。
　　 辞官后的王中孚先生苦闷地呆在家中，成天酗酒胡闹，自暴自弃。他曾经想躲进山中去做隐士，一度还想出家当和尚，但都没有实现。直到公元1159年，他的人生才出现了转机：在甘河镇一家小酒铺子里，王中孚先生遇到了两个异人。



　　 张天师 六十三
　　
　　 王中孚先生遇到的人是谁呢？有人说是著名道士刘海蟾，有人说是两个正牌神仙，一个是吕洞宾，一个是汉钟离。道教内部倾向于第二种说法，后人也大多表示赞同。汉钟离还没有什么，遇见吕洞宾的机会那是太高了。此人在唐朝以后，曝光率大增！大概是在天上混不下去吧，一天到晚在咱们凡人的地界乱跑，有时还要泡泡咱们凡间的小妞儿。
　　 清人刘献庭在《广阳杂记》中说：“予尝谓佛菩萨中之观音，神仙中之纯阳，鬼神中之关壮缪（关羽），皆神圣中之最有时运者，莫知其所以然而然矣，举天下之人，下逮妇人孺子，莫不归心向往，而香火为之占尽。”——的确如此！观世音、吕洞宾、关公这几位，就像现在的某些网络名人一样，莫名其妙，突然窜红，而且一红起来就不可收拾！特别是吕洞宾和关公，红了之后，还要借机炒作，四处显灵，你就是不想遇见他们都难！
　　
　　 王中孚遇见吕洞宾、汉钟离之后，性情大变，行为举止怪异无比。金正隆六年（公元1161年），他改名王嚞，字知明。因为仰慕陶渊明，喜欢菊花，而菊花是在重阳前后开放，故而自号重阳子。
　　 改好名字后，王重阳先生弃家出走，在终南山山脚下一个叫南时村的地方，挖了个洞穴，取名为“活死人墓”。王重阳先生在里面，一住就是两年。
　　
　　 凡是看过《神雕侠侣》的读者，都对这座“活死人墓”印象深刻。不过，如果按金庸书中的描写，那座坟墓应该改名叫“活死人宾馆”才对。里面有完整的套间，贵重的家具（寒玉床）、高级防盗门锁装置、纯天然的饮食供应……不挂牌营业，简直对不起祖师爷王重阳！
　　 当初王重阳住的“活死人墓”，真实的情况是如何的呢？书中记载，这座墓的面积很令人失望：“凿塘丈余，高数尺”。住王重阳一个人勉强凑合，如果挤进杨过、小龙女、孙婆婆，再摆张小号的寒玉床，那就连转身的地方都没有了。不仅如此，“活死人墓“的装修极差，既没有贴墙纸，也没有刷涂料。只在墓的四边分别种上海棠一株，所以诗中才有“海棠亭下重阳子”之句。
　　 不过，王重阳为什么不像林逋一样种上梅花，或者干脆像陶渊明一样种上菊花呢？其中另有深意。王重阳先生宣称：“将来使四海教风为一家”，所以，一定要种四棵，并且要有个“海”字。
　　
　　 除此之外，“活死人墓”中，还孤零零地供有一个牌位，上面大书五字：“王害风灵位”。
　　 “害风”是陕西当地的土话，疯子的意思。王重阳祖师有先见之明，估计自己往这“活死人墓”里一跳。附近的街坊邻居，少不了在背后议论自己是疯子。与其让别人议论，不如干脆自己写出来吧！反正咱们道门中人，疯子不止俺一个，明朝那姓张的全真道后辈，还干脆一下子“三疯（丰）”呢！
　　
　　 王重阳这一惊世骇俗的举动，在历史上引起了不小的震动。人生在世，不管信什么教，期待进什么天堂，但在你的内心的最深处，仍然对死亡有着深深的恐惧。历代的中国人，在这一点上更是忌讳莫深。说什么都好，千万不要提到一个“死”字，甚至连“死”的同音字“四”字，也受到牵连，成为人们避之不及的数目字。
　　 在我的记忆中，除了王重阳外，好像只有两个特例：一个是《聊斋志异》中的姓李的无名书生，他在堂前悬着一个匾额“待死堂”。蒲松龄称赞他说：“亦达士也！”
　　 另一个就是我们大家熟悉不过的鲁迅，他在北京抄古碑的那段时间里，事业失败，理想破灭，婚姻失意。于是便给自己刻了一方印，曰“堂”；又给自己取了个别号，曰“俟堂”。意思都是一样，还是“待死堂”！
　　 ——这其中彷徨无助的悲观，凄苦万端的绝望之情，恐怕不足与外人道也！一个人要想像鲁迅一样深刻，这，就是代价！
　　
　　 同样的，当时年局四十七岁，文武双全的王重阳，一个人默默地住进了这窄小的“活死人墓”。当他孤独地面对着自己那方小小的灵位时，心中该是怎样的一种凄苦和迷惘？
　　 “一处行窝几十年，蓬头长日走如颠。”！从古到今的那些圣哲们，也许都有这种独处行窝，在烈日下蓬头长走的惨痛经历吧？
　　
　　 金世宗大定三年（公元1163年），王重阳从“活死人墓”中爬了出来，转身几铲子就把“活死人墓”给填了。此时的王重阳，仿佛经历了一番生死劫，脱胎换骨，浑身散发着不一样的光彩！
　　 他在诗中写道：
　　
　　 活死人兮活死人，死中得活是良因。
　　 墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘。
　　
　　 死中得活，当然是一件好事。只是他上来就把墓填了，未免太不给后人留余地了。要是杨过和小龙女今后打算要住进去，便须自己拿起锄头铁铲来挖。杨过还凑合，臭男人一个，天生就是做粗笨活的。但小龙女冰清玉洁，一身白衣如雪，也捏着把铲子下去挖土，多少有点唐突佳人吧？
　　
　　 可惜的是，王重阳在墓里住了两年，在当地却没有什么影响。他还真猜对了，在周围那些凡夫俗子的眼光里，王重阳先生是个货真价实的疯子无疑。所以，两年下来，王重阳在终南山下招收的弟子，一个巴掌都可以数得完。
　　 王道长寻思，这样下去不是个办法呀！于是决定，东出函谷关，赴山东一带传教。树挪死，人挪活。再说了，山东一带是孔子故地，人们多少读过几本书，不像终南山下的群氓，除了锄豆南山下以外，便什么都不懂了。
　　
　　 事实证明了他这一果断决策的正确。在山东半岛，他竖起了“全真”的旗号，短时间内，旗下便聚集了大量的追随者。其中最著名的当数马钰、谭处端、王处一、邱处机、郝大通、刘处玄、孙不二七人。金庸的小说里称他们“全真七子”，道教内部的正式称呼叫“北七真”。
　　
　　 全真派早期和其它道教教派最大的不同是，他们提倡“苦行”。王重阳自己捧着个铁罐子，到处化缘为生。大弟子马钰，修道时每天只讨食一钵面，一年四季赤脚走路，夏天不过度喝水，冬天不烤火。估计外表形象很不怎么样，至少没有遇到郭靖的时候那样潇洒。
　　 王处一在《射雕英雄传》里面号称“铁脚仙”，在真实的历史中也是这个绰号，但得名由来却是很不相同。小说中说他武功过人，可以单腿独立悬崖，吓退群盗。历史上，王处一苦行功夫过人，曾在砂石地上跪得膝盖溃烂，露出骨头；同时，他还可以赤脚登山，不畏荆棘岩石，所以才得来了这个外号。
　　 至于最有名的邱处机先生，他每天也是只讨吃一顿饭，随身总是带着一件蓑衣，人称“蓑衣先生”。《射雕英雄传》中，邱处机的出场是这样的：“那道士头戴斗笠，身披蓑衣，全身罩满了白雪，背上斜插一柄长剑，剑把上黄色丝条在风中左右飞扬，风雪满天，大步独行，实在气概非凡。”
　　
　　 可见，金庸在人物的外观的把握上，还是非常细致的。现在很多人都喜欢嗤笑金庸在历史细节上的差错，但老实说，作为小说家，金庸的历史功底还是相当深厚的。他所阅读的正史野史书籍，更是无所不包。一般的作家，往往很难望其项背。
　　 只不过，他老人家如果被人多吹捧两句，便昏昏然像晚年任我行一样，硬要去当什么“博士生导师”，或者以正牌历史学者自居，那就是另外一回事了。



　　张天师 六十四
　　
　　公元1219年，高龄73岁的邱处机审时度势，谢绝了宋、金两国的征召。他率十八名弟子，应成吉思汗之邀，踏上了历经两年多的万里征途。公元1222年，邱处机一行历尽艰险，终于到达了西域的大雪山（今阿富汗都库什山）下，成吉思汗的军营。
　　 这一趟长途跋涉，使邱处机成为当时无人不晓的人物。回到内地后，他的弟子李志常托他的名写下了一本书，叫《长春真人西游记》，记载此行的所见所闻。有趣的是，因为书名中有“西游记”这三个字，后来误打误撞，直到清朝，绝大多数人还坚持认为，邱处机先生是中国最伟大的神话小说作家。真正的作者吴承恩九泉之下气得发疯，但毫无办法。这邱处机的名气太大了。
　　
　　 成吉思汗被邱处机感动得一塌糊涂！多次和他促膝长谈，对他言听计从。称呼上连“先生”都免了，直接叫他“邱神仙”。公元1223年，当邱处机即将东归之时，成吉思汗给了全真道两个利好政策：其一，下令免除全真道的一切赋税；其二，命令邱处机掌管全天下的出家人！
　　 这件事标志着，至少在名义上，全真道的已经发展到了事业的最高峰。此时，离王重阳从“活死人墓“出关，时间仅相隔短短的60年！
　　 当时，龙虎山上的张天师，已经传到了第三十五代天师张可大。从张道陵鹄鸣山建立创道开始，天师道已经传承了足足一千多年。张天师同样敏锐地押对了宝，但在这一场道教内部的竞争中，天师道刚一上场，比分便大幅度落后。两相对比，我们不得不感叹王重阳、马钰、邱处机等人的能力之强！
　　
　　 新中国的建立，靠的不是仅仅一次万里长征；全真道的兴盛，也不只是因为邱老道爬过一回雪山。我们仔细探究就会发现，全真道至少有三个方面做得相当的出色。
　　
　　 第一个方面是人的因素。王重阳的确是个不世之才，但这并没有什么大不了的。历史上像这样的能人多得是。但再加上全真七子，第二代人才都这么整齐，那就很少见了，至少在道教内部是独一无二的。这七个弟子，在全真道的大范围内，后来都先后创立了自己独特的门派。
　　 佛祖释迦牟尼是个伟大的人物，他手下阿难、伽叶、舍立弗等十大弟子，个个也都能独当一面。耶稣基督自称上帝之子，但如果没有十二门徒的传道，基督教恐怕也不会像现在这么兴盛。宗教之外，司马迁在《史记.货殖列传》中写道，“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。” 由此可见，没有七十二弟子，儒家在中国五千年的历史中，根本就是没有戏唱。
　　 张道陵祖天师就没有这么好运气，否则天师道早就千秋万代，一统江湖了。《雍正王朝》中，康熙皇帝为选太子伤透脑筋。方苞一句话点醒梦中人：“选皇子不如选皇孙！”康熙皇帝感叹道，“这一句话可值万两黄金！”历史告诉我们，筚路蓝缕的开创者固然重要，但如果没有人紧跟着继往开来，最终只会是春梦一场。
　　
　　 另一个方面的原因，是全真道别具一格的教义和学说。
　　 道教的教义，向来很受人诟病。王重阳敏感地意识到这一点，他主张“三教同源”，老老实实地向人家学习吧！从修行的手段（如苦行、打坐等），到深层次的理论（如“因果报应说”、“抛却臭皮囊”等），王重阳一并奉行“拿来主义”精神，不客气地一把揽过来。
　　 刚开始创教时，王重阳便开口闭口不离“三教合一”这四个字，并要求弟子们认真学习佛教的《般若心经》和儒家的《孝经》。他的诗中写道，：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”——大家都是一家人，就别争来争去的了好不好？俗话说，两好合一好。咱哥几个，干脆就来个“三好合一好”吧！
　　 在当时佛道之间的竞争中，道教的颓势已显。老王是个机灵的家伙，一眼看出了道教的弱点，企图混水摸鱼蒙混过关。不过，和尚们可不是那么好骗的。这一问题，后来就成了佛教一举击败全真教的命门。
　　
　　 王重阳还聪明地修正了道教传统理论中的不少“盲点”。在他以前，道士们多主张白日肉身飞升，又要成仙又要享受，什么便宜都想占全。可惜时间久了，人们逐渐发现，那些著名“仙人”留下的躯壳，原来也是会腐烂的。比如，著名的铁拐李先生，就是个令人遗憾的例子。王重阳是主张苦行的，对自己的身体毫不珍惜，便干脆主张抛却这臭皮囊。只要可以达到“明心见性”的境界，就可以成仙了道也！
　　 ——听起来挺耳熟的，禅宗不是也主张“见性成佛”么？看来这王老道的“拿来主义”，运用得比鲁迅先生还要熟练。
　　
　　 除此之外，全真道还有一个革命性的举措，即使“内丹说”完全成为了道教的主流思想。
　　
　　 道教一路来对炼丹相当看重，早期的炼丹术，基本上是自欺欺人的把戏。唐朝以前，道士们多把练出的“仙丹”称为“金丹”，或者“大还丹”，这是为什么呢？
　　 黄金是最稳定的金属之一，道士们发现，不管你怎么鼓捣，黄金还是黄金，绝对不会变成其它东西，这真是令人百思不解呀！——也难怪他们想不通，因为黄金的克星“王水”，问世还需要上千年的时间呢！
　　 中国人向来是主张吃什么补什么，以形补形。鉴于黄金这一独一无二的特性，道士们认为，“黄金入火百炼不消，埋之毕天不朽。……故能令人不老不死！”故而，要炼就炼“金丹”。多少人死于重金属中毒是无法统计了，只知道中国人后来渐渐吃出了经验。连《红楼梦》中的尤二姐，想不开的时候，也懂得吞块金子自寻了断。
　　
　　 另一种神奇的金属是汞（水银）。在大自然中，极少有天然的汞存在。它的天然化合物叫“丹砂”，也叫“朱砂”，颜色鲜红，学名硫化汞。道士们把朱砂放进炉子里烧炼，烧了一会儿，朱砂便成了亮晃晃的水银。事情还没有完，继续烧下去，水银和空气中的氧起氧化反应。又变成了氧化汞。这种东西，颜色同样是鲜红色。道士们觉得这种过程真是太不可思议了：从红变成白，然后又从白重新变回红。——回到了“丹”色，所以叫“还丹”。
　　 吃黄金贵了点，所以后来大家都吃“大还丹”。结果，“白日升仙”的人数急剧增加。——不增加才见鬼了！现在随便找个人问都知道，这“汞”比黄金要毒得多！
　　 从南北朝开始，道教内部开始出现“内丹”理论。唐朝的时候，信“内丹”和“外丹”的人一半对一半。灭佛的唐武宗信的是“外丹”，结果这“外丹”便不客气地要了他的命！宋朝从道教“金丹派南宗”的张伯端开始，“内丹”理论开始占据上风。到了王重阳之后，还要坚持吃“外丹”的，就只有宁国府的贾敬之类，少数几个不怕死的好汉了。
　　
　　 自从邱处机老先生开了个好头之后，全真道在很长一段时间内，一直受到元朝统治者的推重。后来的全真道士，如李志常、綦志远、王志坦、李克柔等，皆受到皇帝的宠信。张天师一家为元朝立下了汗马功劳，每一代也只是掌门人一个被封为“真人”。相比之下，全真道的祖师爷王重阳被封为“真君”，全真七子个个都被封为“真人 ”。除了这几位，被封为“真人”的，还有尹志平、李志常、王志坦、张志敬、夏志诚等等，光是这“志”字辈的，就够张天师一家眼红得睡不着觉了。
　　 在元朝初期，全真道大修宫观，广招门徒。 “东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。”1228年，全真道风光大葬长春真人邱处机，据说来者超过万人。当地政府见人太多了，怕出意外，还特地派出武警部队到现场维持秩序。
　　
　　 面对全真道当年的盛况，当时有个叫孟樊麟的人感慨地说：“历观前代列辟重道尊教，未有如今日之极；教徒蕃衍，道门增广，未有如今日之盛。”
　　 从创道算起不到百年，全真道全盛的时候似乎来得太快了！就像氢气球一般，膨胀得过于迅速，往往会很快爆裂。而天下几乎所有的氢气球，爆裂起来，都是从里到外。全真道接下来的命运，刚好也能证明了这一点。
　　
　　**********************************************************
　　另：顺便澄清一个事实，据历史记载，全真道的“清和妙道广化崇教大真人”尹志平先生，“勤于诲人，严于律己。一生不慕荣利，甘居淡泊”，掌全真道十一年，到七十岁才光荣退休。一生干干净净，绝对没有 和小龙女那档子事！^_^


尹志平（1169～1251）为元初著名全真道士。字太和，祖籍河北沧州，宋时徙居莱州（今山东掖县）。生于金大定九年（1169）。幼颖悟，读书日记千余言。年十四遇马钰，遽欲弃家入道，父不允，遂伺机潜往。后被追还，锁闭静室。无何，复遁去。逃之再三，父始从之。初住昌邑（今属山东）之西庵。金明昌二年（1191），参邱处机于栖霞（今属山东），遂执弟子礼。久之，尽得邱之“玄妙”。此后，又问《易》于郝大通，受箓法于王处一。于是道名四播，远近尊礼，参道者不绝。继住潍州（今山东潍坊市）之玉清观，主盟齐东者二十年。元太祖十四年（1219），成吉思汗自乃蛮派使臣刘仲禄征召邱处机，闻志平为处机之上足，乃假道潍州，偕同志平去莱州昊天观见处机。对于邱处机之绝金、宋就元聘，起了赞画的作用。第二年，随邱处机北上燕京，西觐成吉思汗于大雪山，为处机十八随行弟子之冠。元太祖十九年，随处机返燕京，居长春宫。当是时，全真道声名远播，四方尊礼者云合。志平曰：“我无功德，敢与享此供奉乎！”
　　乃退居德兴（府治今河北涿鹿）之龙阳观，寻隐烟霞观。邱处机卒时遗命志平嗣教（或云遗命宋道安嗣教。待处机丧事终，宋以年老请志平代），是为全真道第六代掌教宗师。
　　
　　尹志平掌教后，元统治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以继续发展。太宗四年（1232），窝阔台南征还燕京，志平迎见于顺天，帝令皇后代祀香于长春宫。太宗六年，皇后遣使劳问，赐道经一藏。太宗七年春，去沁州（今山西沁源）主黄箓醮事。九月，达平阳（今山西临汾），命宋德方率众编纂《大元玄都宝藏》，志平为之请旨并筹措经费。同年，为尊显其祖师，又去陕西兴复佑德、云台二观，太平、宗圣、太一、华清四宫，以翼祖庭。“时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故。”①太宗八年秋，奉旨试经云中，度千人为道士。返燕京途中，“道经太行，山间群盗罗拜受教，悉为良民。出井 ，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣，原野道路设香花，望尘迎拜者，日千万计，贡物山积”。②以上所记，难免有所夸大，但表明尹志平掌教时期，全真道的影响是很大的。姬志真《南昌观碑》云：“长春真人应召之后，大阐门庭，室中之席不虚，户外之屦常满。及嗣教清和真人（指尹志平——引者注）作大宗师，宠膺上命，簪裳接迹，宫观相望，虽遐方远裔，深山大泽，皆有其人。”③太宗十年春，尹志平年届七十，将教事付李志常，而归隐于大房山之清和宫。定宗三年（1249）春，特旨赐“清和演道玄德真人”号，又赐金冠法服。宪宗元年（1251）春逝世。中统二年（1261），诏赠“清和妙道广化真人”。至大三年（1310），加赠“清和妙道广化崇教大真人”。
　　
　　他平生所作咏怀、遣兴、唱和、劝戒等诗词歌颂甚多，结为《葆光集》三卷。其弟子段志坚编辑《清和真人北游语录》四卷，为其平时与弟子讲道之言论。其中多勉励弟子忍让谦恭、苦己利人、行善远恶、积行累功之语。告诫弟子于教门兴盛之际，尤须努力修行，不能安享其成而无所作为。他认为圣人设教，是为诱人为善，修道者唯有积行累功，克己济人，方能得道，勿以“小善为无多益而不为，见小恶为无甚伤而不去。”
　　他勤于诲人，严于律己。一生不慕荣利，甘居淡泊，连当时人所共慕之掌教职位，亦持谦让态度。当邱处机居长春宫，四方请谒不绝之时，以“我无功德”，不敢享此供奉为辞，而退隐于僻处；当邱处机逝世，遗命其继任掌教时，则欲绝迹远遁，只因众人敦请，始勉从之；当掌教十一年后，又以年老为辞，请李志常代主教席，而隐居修炼。这在元代“二教”（指佛、道——引者注）设官如有司”，“道官出入，驺从甚都，前诃后殿，行人辟易，视都刺史、郡太守无辨”④之时，尤为难得。
　　
　　注： ①②③　《道藏》第19册743页，743页，第25册420页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年 ④　《吴文正集》卷四十七：《抚州玄都观藏室记》




尹志平的词作 节选
　　　尹志平，字太和，号清和真人，山东莱州人。大定九年(1169)生。师事邱处机，后主山东潍县玉清宫。元宪宗元年(1251)卒，年83岁。有《葆光集》。
　　
　　　　西江月
　　
　　　　我爱秋阳地僻，松岩来往人稀。不劳打坐自忘机。兀兀陶陶似醉。　　坐上有山有水，心间无是无非。朝朝常见白云飞，可以留连适意。
　　
　　　　青玉案
　　
　　　　扬眉瞬目分明露，认得元来处。清静无为香满炷。十方通彻，遍闻三界，一任年将暮。
　　　　些儿妙处堪人顾，关外棲真忘来去。更有云霞三四侣。清吟野兴，固穷乐道，此外非他取。
　　
　　　　(选自《全金元词》，唐圭璋编，中华书局，1979年10月第一版)

[ 本帖最后由 金圭子 于 2009-11-4 15:21 编辑 ]

金圭子

　　 张天师 六十五
　　
　　 元宪宗八年（公元1258年）七月，蒙哥皇帝命令亲王忽必烈主持召开了第二次佛道辩论会。地点在上都的开平府，论题是辩论《老君八十一化图》和《老子化胡经》的真伪与否。
　　 在此之前举办的第一次辩论会，是由蒙哥汗亲自主持的。在那次的辩论之中，道教由全真道的掌门人李志常出马，但还是令人难堪地输了。那次辩论会后，道教不得不在寺观、财产、经文等方面，对佛教做出一些让步。
　　 等到这第二次的辩论，全真道已经无路可退了。后面是万丈悬崖，前面是一大堆油光闪亮，狞笑着逼近的大光头！到底是桃木剑还是金刚杵管用，就要看道士们的表现了。
　　
　　 全真道精英全出，“头众”——正方一辩为掌门人张志敬真人，副辩有蛮子王先生，道录樊志英，道判魏志阳，讲师周立志等200多人。不仅人多势众，而且还准备充分。据说光是参考书籍就拉了几车来！
　　 但相比起反方辩友佛教，全真道还是逊色不少。佛教方面的“头众”是少林寺的主持福裕禅师，光是这一点就让全真道很是头疼！因为如果文斗不行，大家一拥而上打群架。全真道的武功，和少林寺比起来，恐怕还是远远不及。
　　
　　 更何况，全真道的主要辩手群，大部分都来自全真道的根据地京城白云观。而佛教那边不仅北地高手尽出，还来了不少外援。西域诸国的法王、土蕃藏地的喇嘛听说了有这事，都千里迢迢赶来助拳。其中比较厉害的有两位：大元朝的掌管佛教事务的国师那摩，和西藏来的大法师八思巴。如果说，大家对前者还比较陌生的话，那后者的名字就应该是如雷贯耳了。看过黄易《破碎虚空》的朋友都清楚，这位八思巴先生，是个一拳可以把月亮都打个缺口的顶级高手！
　　 最后算起来，佛教方面出场的辩手竟然多达300多！其中囊括了佛教各派几乎所有大寺庙有名的主持、长老，以及外援那摩国师、八思巴国师、西蕃国师、河西国僧、外五路僧、大理国僧等等！就差印度和泰国的和尚没有来了。还好大家都是文明人，不喜欢打群架，否则那天全真道的道士们，一个也别想完整地回白云观去。
　　
　　 道士们一看这阵势，个个头皮子发紧！老实的便拿出本《真灵位业图》，挨个念祷神仙的名号，希望太上老君关键时候显灵，保佑后辈子孙逃过这一劫数。更有些临战退缩之辈，这时便拼命在厚厚的《道藏》中翻检，希望能找出“土遁术”的口诀来。
　　 但是已经晚了！辩论的评判，儒家的代表尚书姚枢宣布：大元朝第二届佛道辩论会正式开幕！
　　 按照大家先前的约定，如果佛教方输了，担任主要辩手的十七名僧侣，将留上头发，乖乖地跟着张真人回白云观当道士；如果道教方面输了，十七个主辩道士便不得不削发为僧。相比起来，似乎道士们吃亏比较大，因为不管怎么说，少了头发也算是损失了一样东西！
　　
　　 辩论会开始！大家的辩题《老君八十一化图》和《老子化胡经》。一说起这两部“经书”，和尚们就恨得直咬牙！
　　 这本伪经是西晋时期，天师道的“祭酒”王浮所造。这王浮当年和一个叫帛远的和尚“争邪正”，当然，王道士同样差点输掉了裤子。回到家中，王浮祭酒痛定思痛，觉得佛教的体系完整，教义深奥，道教还真拿它没有办法！
　　 怎么办？自己又没有本事另起炉灶。王浮灵机一动，干脆来了个釜底抽薪，编出了这本《老子化胡经》：您佛家是厉害，俺承认。但您知道么？佛家这一套啊，全是俺们道教的祖师爷老子李耳先生教的！
　　
　　 老子当年骑青牛出函关之后，便下落不明了。这给后来人留下了无穷的想象空间。有人说，他像彭加木同志一样，不幸在戈壁沙漠之中，光荣地殉职了；有人说，他刚一出函关就遇上了劫道的。您知道的，那年头治安不好，李耳先生老大一把年纪了，又骑着头肥肥的青牛，让人不眼红都难！还有人说，李耳先生去关外旅行考察了一圈，见没有什么意思，便打牛回朝，继续在京城做他的图书馆馆长……
　　 但道士们对以上的看法明显地不屑一顾：老子是什么样的人物？能被几个劫道的敲闷棍？——大家难道忘记了？孙猴子大闹天宫那一回，老子先生悠闲地站在云端之中，一边和观音姐姐聊天，一边顺手摘了个手镯扔下去，便成功地敲了那死猴子一次闷棍！
　　
　　 在王浮这本《老子化胡经》中，李耳先生是个忙得喘不不过气来的人物，在各个历史时期中，他在中国西方跑来跑去，一会儿化成这个，一会儿化成那个。当他在中国时，便是老子李耳先生。创立道教有馀闲的时候，还顺便培养出了一个杰出人才——孔夫子！在外国，尤其是天竺国的时候，他便化身为佛，开班授课，教育当地的各族人民。当然，中国话当地人是听不懂的，老子只好采用印度古梵语，写下来的讲义便是佛经。
　　 这就回答了老子出函关后的去向问题：到印度发扬国际主义精神去了！
　　
　　 道士们一看到王浮的这本《化胡经》，立刻欢天喜地地跑到庙里翻给和尚看。他们告诉和尚：“搞了半天，你们那一套是出口转内销啊！说到底咱们都是一家人嘛，早知道还斗什么斗？来来来，大家握个手，所谓“历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”啊！”
　　 和尚们大怒！满腔愤怒像三昧真火一样喷了出来：“我呸呸呸哟！就凭你们那几下子也配？拜托造假也讲究点专业水平好不好？里面不少字句还是照抄佛经里的呢！”
　　
　　 的确，这本书造假的水平很低劣，稍微一看便能指出满纸的破绽。本来大多数和尚都是不屑一顾的，但到了全真道全盛时期，事情发生了了重要的变化：全真道的道士们，在李志常的默许下，竟然用雕版大量印刷《化胡经》及其衍生作品《八十一化图》。印好了之后，白云观的道士像发小广告一样，站在街上四处散发。见人就往怀里塞，搞得街头巷尾到处都是！
　　 是可忍，孰不可忍？和尚们通过官员和王公贵族，把情况反映到皇帝那里去了。于是道士们的噩梦就来到了：此时的元朝皇帝蒙哥，早已经皈依佛教！



　　 张天师 六十六
　　
　　 当年那场辩论，喇嘛教僧人八思巴年方23岁，据说是被来自克什米尔的那摩国师破例推荐，才可以参加的。但就是这个年轻僧人，在辩论中步步紧逼，把全真道的辩手们逼到了墙角。
　　
　　 一开始时，双方辩论的是理论上的问题，如果全都写出来，大家都会被闷死。不过，从那个阶段开始，道士方面就有些招架不住了。我们都知道，道教在理论上的钻研比较粗糙，实在蒙不过去的时候，就用玄而又玄的语言来搪塞。所以后人拿到一本道经，常常看得莫明其妙。普通的读者，便会打心眼里佩服！心想如果看明白了里面的话，估计离成仙也不远了。但佛教的僧人，尤其是喇嘛僧，从小就得受严格的经学训练。一见到那些深奥得变态的语言，简直比见到如来佛祖还开心！经他们仔细一推敲一分析，那本《老子化胡经》就变得像面筛子一样，左看右看都是漏洞。
　　 据史书记载，道士当时或“无答”，或“不曾闻得”，或“不敢持论”。最后，他们被逼得没有办法，便像和刘三姐对歌的秀才一样，左拿一本书，右摸一本经出来，不停地引经据典。企图采取浑水摸鱼的战术，乱拳打倒老师傅。
　　
　　 也是忙中出错，他们最后一次举起来的书本，居然是儒家的经典之作《史记》。八思巴抓住机会，展开了绝地攻击！他问道：“汝《史记》有化胡之说否？”
　　 道士们老老实实地回答：“没有。”
　　 八思巴又问：“你们那位李耳先生所写的经书是叫什么？”
　　 道士们又老老实实地回答：“《道德经》。”
　　 “除了《道德经》之外，李耳先生还写了什么别的经书没有呢？”
　　 道士们不敢乱说，只好再次回答，“没有！”
　　 八思巴紧接着追问：“《道德经》中，老子有提到过半点有关自己化胡的事情吗？”
　　 “……没有……”
　　 八思巴打出了他的最后一记拳头：“最有权威的历史书籍《史记》中，没有说过化胡这么一回事；你们李老君自己写的书里面，也是连个影子都没有提。——其为伪妄明矣！”
　　 书中记载，辩论到了这里，“道者辞屈”。总裁判尚书姚枢站起身来，当众宣布：“道者负矣！”
　　
　　 在场的道士们脸色惨然，僧人拉拉队则是一片欢呼。但事情还没有完，忽必烈在旁边幸灾乐祸地乐了半天后，觉得还不过瘾。便一摆手，说了声“且慢”。然后回头对道士们说，你们平时常常当众夸口，说只要你们持咒，就可以“入火不烧，或白日上升，或摄人返魂，或驱妖断鬼，或服气不老，或固精久视。”——今天天气好，大伙儿都在。俺给你们一个机会，让你们当众表演一下。如果真的可以做得到，没有问题！俺照样判你们赢，如何？
　　 表演什么呢？“服气不老”和“白日上升”耗时太久；“固精久视”呢，又怕在场的女同胞看起来不好意思；“摄人返魂”技术上太难，您至少得找个新鲜的死人吧？“驱妖断鬼”也不好，一是现场没有妖或鬼敢跑出来，二是可能会吓着小孩子……
　　 这么办吧！——来人啦，给我烧一大堆火。多添几块木柴，烧旺一点。让俺们一起，欣赏道长们表演“入火不烧”！
　　
　　 类似的故事在唐朝时候曾经上演过，当时唐太宗喜欢道教，就把佛教领袖法琳和尚关起来，说：“你们和尚不是吹嘘说，只要一念观音菩萨，刀枪碰倒你们的光头都会折断么？这么办吧，我关你小子七天，让你念个痛快。七天之后，我再用刀砍你的秃头，看你们的观音菩萨会不会来救你！”
　　 七天之后，唐太宗狞笑着把法琳提了出来，刀搁在脖子上，问：“你的观音菩萨为什么不来救你呀？是不是你没有念够呢？”
　　 哪知道法琳神色不动地说，“我一句观音菩萨都没有念，我念的是陛下您的名号。”
　　 唐太宗诧异地说，“念我有什么用？我又听不到。”
　　 法琳从容地回答：“从陛下的丰功伟绩来看，已经具备了观音的品德和才能。陛下就是观音，观音就是陛下。”
　　
　　 不用说，唐太宗听了是嘴都乐得合不拢。法琳和尚利用他脑袋的小部分——嘴巴，挽救了脑袋的其它部分。二战时期，美国的巴顿将军有一句名言：“快，去抢救有口才的人！”可见，口才在要命的紧急关头，是多么的重要啊！
　　
　　 道教里也有不少口才好的人，例如前文提到的张继先天师，他回答宋徽宗的话，就堪称口才的经典之作。可惜的是，这些人才一个都没有出现在元朝的白云观里。参加辩论的道士们，看着面前这堆熊熊烈火，一个个都傻了眼！
　　 如果你没有真本事的话，最好能够有几分小聪明；如果连那几分小聪明都没有，那就只好表现你最后的优点了——诚实！
　　 道士们老老实实地承认：不会。不敢跳进去。跳进去要烧死。道书上说的都是假的。
　　
　　 道士们这么老实，倒出乎忽必烈的意料之外。本来他是想借机发发脾气，砍掉几颗杂毛老道的人头，看来是不可能的了。
　　 忽必烈多少有些扫兴，他宣布，将全真道的十七个主辩道士，押送龙光寺，落发出家为僧。将他们道冠、道服挂在长竿之上，让远近民众知晓。《老君八十一化图》等伪经及雕板，统统烧毁；相关碑刻和塑画之像，予以清除。
　　 正因为如此，后来《老子化胡经》这本书，便在世间绝迹了几百年。人们再次发现它的时候，是在敦煌的一个洞窟里。至于《化胡经》衍生出来的《八十一化图》，却是好好地保留了下来。
　　 不过，保留的地方比较幽默——它是被保留在佛家的书籍里。和尚们赢了这次的辩论，心里一高兴，便详细地记载下来了辩论的过程和论题。他们做事追求精益求精，便耐心地一条一条地列出“八十一化”的原文，然后一一给与批驳。后世的学者们，便以这种奇怪的方式，读到了“八十一化”的原文。



　　 张天师 六十七
　　
　　 历史上许多重要的事件，既会让一些大人物留下名字，也会让一些小人物留下痕迹。
　　
　　 据说，元朝那一场佛道大辩论结束之时，有个无名道士愤愤不平，当场叫嚣不已：“不公平呀！我们道士难道犯了什么弥天大罪了吗？居然让我们脱下道冠，剃光头当和尚！不公平呀！天啦！还有没有王法呀！……”
　　 听他这么一嚷嚷，全场的目光都集中在他的身上。不知是仙丹吃多了还是怎么的，这道士一点都在乎，还是脸红筋涨地叫个不停。他可以说是历史上最勇敢的道士了，可惜的是，当时在场的蒙古亲王忽必烈，很明显地不欣赏他这份勇敢。
　　
　　 忽必烈把那勇敢的道士叫过来，简单地问他：“你是说俺命令道士脱下道冠是不公平么？那俺问你，宋徽宗那个时候，你们道士怂恿皇帝，叫和尚们戴上道冠，公平何在？”
　　 那道士没想到忽必烈还知道这档子事，一时间瞠目结舌答不上来。
　　 忽必烈一挥手，“左右，伺候这位道长白日升天！”
　　 ——怎么个升法呢？砍头兵解，还是将就这堆烈火，请道长借“火遁”上去？
　　 忽必烈摆摆手，都不用！既然该道长这么勇敢，俺们就让他“升天“的方式新颖一点。来人啦，牵两只饿昏了的金钱豹出来！让道长去和它们研讨关于“公平”的道话题吧！
　　
　　 无名道士的惨叫声渐渐远去了！在场的和尚道士们个个噤若寒蝉。我靠！这些蒙古人的野蛮真是名不虚传呀！原先俺还以为，只有《射雕英雄传》里的小衙内都史，才会养豹子来咬华筝。现在看来，大概蒙古的有钱人家里，都有那么一只两只吧？
　　
　　 听了忽必烈的这一番话，在场看热闹的老百姓议论纷纷：搞了半天，原来这些蒙古的皇帝亲王们，是惦记着替和尚们报宋朝时候的大仇啊！算了！我看全真道的道士们没戏了，白云观早晚得关门！
　　
　　 全真道的道士们从此是没戏了，大家猜得不错。但白云观并没有关门，它所在的城市，风吹雨打几百年后，名字早已从燕京换成了北京。虽然沧桑换尽，人事已非。但白云观还是白云观。现在你到北京西便门外走走去，就会发现它仍然呆在那里，像一个饱经风雨的老人。里面还有很多道士，或者说，还有很多很像道士的公职人员。
　　
　　 忽必烈并没有观众们想象的那么好心。宋徽宗收拾和尚那会儿，蒙古自己还在被别人收拾呢！你以为他张牙舞爪地带兵打过来，就是为了替和尚出一口恶气么？
　　 要怪还得怪全真道自家人不争气！
　　
　　 金庸的小说中，写到全真教时，把事实杜撰了不少。但有一点简直写得准确极了！那就是全真道的衰变过程。从王重阳到邱处机再到谭处端、尹志平、李志常，基本上是一蟹不如一蟹。邱处机取得成吉思汗的信任之后，全真道的势力急速膨胀。到了李志常时期，道众早已把当年王重阳和全真七子那种矢志苦行的精神，统统地抛在兜帅天之外了。包括李志常在内，大家高高兴兴地住进了雕梁画栋的宽敞道观。穿的是绫罗绸缎，吃的是四方珍馐，结交的是达官贵人，关心的是田宅财货。
　　 生活得好点还没有什么，你毕竟只是一个道士，生活得再好，好得过忽必烈么？问题是，生活好了，行为上却不知检点收敛一下，那就有些过分了。
　　
　　 据说，当年全真道的道士们，脾气比较火爆，但为人却比较懒惰。具体的表现是，他们喜欢扩充势力，到处建设新的道观。——这没有什么呀？只有人家有钱，爱建多少建多少去，你管得着吗？
　　
　　 问题他们扩建的方式比较另类了一点。这些道士简直就像一群斑鸠一样，从来不原意自己动手去修房子，而是喜欢去强占别人的窝。光是在燕京地区一带，被他们强占的和尚庙，竟然就多达480所！和尚们不愿意挪窝怎么办？打！那有什么客气的？当时的燕京街头，人们经常看到一伙玄衣道士，把灰衣的和尚打得满街乱跑！久而久之大家都习惯了，如果隔壁那间和尚庙，第二天早上起来，开门的居然是个趾高气扬的道士。大伙儿顶多会说一句：哦！又是一间？
　　 渐渐的，道士们占庙占起了瘾，只要粘个“庙”字就不愿放过。到最后，居然顺手把西京天城夫子庙也给占了，改名叫“文城宫”。占了不说，道士们还假惺惺地安慰那些气得半死的秀才们：“哎呀！没有什么大不了的啦！反正俺们供的也是文昌帝君，你们还是可以来拜嘛！照样保佑你们中状元！”
　　 到了这个程度，忽必烈觉得再不出手管一管，那是肯定不行的了。要不然，哪天一不小心，连皇宫里的太庙，都得让这伙全真道士给占了去！
　　
　　 由此可见，和尚也好，道士也好，随你怎么去鼓捣都行。但有一条红色界线千万不要去碰！这条界线就存在于天子座下，九重皇宫之中！和尚碰了灭佛，道士碰了毁道，一点可以通融的地方都没有。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。之所以准许你们拜佛拜神仙，是想让你们替俺把老百姓教得听话一点，便于管理。但如果你们自己先学会了不听话，那就别怪寡人不客气了！
　　 历史上，道教曾经利用佛教这个错误，多次推动皇帝灭佛。到了元朝，却被人依样画了葫芦。可见人都有这个毛病：去抓别人的错误时，个个精明无比；轮到自己得势之后，同样也是浑浑噩噩。
　　
　　 全真道的这次失利，对于整个道教，都是一次惨重的损失。因为这使得元朝皇室一度对道教失去信任。辩论会过后二十年，佛教徒控告全真道道士谋害了一个叫广渊的僧人，犯了人命官司。在打这场官司的时候，和尚们顺便指出，上回辩论会之后，规定全真道必须销毁的一些道经，全真道“多有隐匿未毁“。
　　 忽必烈大怒，这回道士们说什么他都不信了。他干脆命令枢密副使孛罗、前中书省左丞张文谦、秘书监焦友直、释教总统合台萨哩、太常卿忽都于思、中书省客省使都鲁，以及在京诸僧首，共赴长春宫，会同道教各派领袖，细细辩认《道藏》诸经之真伪。
　　 甄别的结果是，“参校道书，惟《道德经》系老子亲著，余皆后人伪撰。”忽必烈于是下令，除《道德经》之外，焚毁所有《道藏》中的道经！
　　
　　 在元朝之前，历史上先后共有三次《道藏》的编撰。第一次是唐玄宗时期，叫《开元道藏》，后毁于安史之乱的战火。第二次《道藏》的编撰是在宋徽宗时期，那部道藏叫《政和万寿道藏》。不久，亦毁于金兵入侵的战乱之中。蒙古大军平定天下之后，在蒙古皇室的支持下，全真道教主尹志平命宋德方率众编撰了第三部道藏——《玄都宝藏》。
　　 这是历史上最全的一部道藏，收集的道经据说多达7800多卷。可惜的是，它问世不久，就遭到人为的焚毁。
　　 为了弥补这一缺憾，到了明朝正统年间，第44代天师张宇清费了九牛二虎之力，编辑了中国最后一部道藏——《正统道藏》。一共收集了道书5485卷。但比起元朝时期被焚毁的《玄都宝藏》，还是缺少了足足2000多卷。



　　 张天师 六十八
　　
　　 中国历史上发生了很多起焚书事件，最有名的要数秦始皇那一回。据说，咱们中国人以前会的事情可多啦！可惜被这秦始皇这败家子一烧，最后就只剩下气功和中医了。相比之下，元朝这次的损失要小得多。少了2000多卷道经，最大的影响，大概是使后来飞升登仙的成功率大大降低了。
　　
　　 众所周知，较远的古代那会儿，中国的天空是很热闹的。老百姓在田间锄禾日当午的时候，经常可以看到白日飞升的修道之士，在半空中划出的完美曲线。有时是一个人，有时还要带几个家属。据说最为威猛的是晋代的茅山道的许逊，这位老兄升仙之时，随身携带的人员物品计有：所有的亲戚朋友奴仆等四十二人，家中所有房屋（包括柴房，马厩，茅厕等）若干间，所养的大小鸡、犬、猪等禽畜若干头，另有房屋内滋生的蟑螂老鼠苍蝇蚊子若干只……
　　 由于许家升天的规模过于庞大，在天空形成了无数道白色的轨迹。当地乡亲们还以为是来了一场大规模的流星雨。很可惜的是，元朝之后，这种盛况就很少听说了。忽必烈烧的这把火，烧灭了很多人的希望或幻想。不过，不久之后的张宇清天师，竟然还可以成功地收集五千多卷，可见这把火烧得还不够大。
　　
　　 说起来，按蒙古人的脾气，原先是准备除了《道德经》外，都要烧个精光的。不愿烧的就不客气地杀头！还好关键的时候，有个龙虎山的道士发挥了重要的作用，他悄悄地给当时的太子写了一封信，信中恳切地说道：“黄老之书，汉帝遵守清静，尝以治天下，非臣敢私言，愿殿下敷奏。”——道书中还是有不少是好的，以前汉朝的皇帝就曾经试用过。您就大发慈悲，多少给咱留几本吧！
　　 这位道士也姓张，不过不是辅汉天师张道陵的子孙。他的全名叫张留孙，字师汉，是第三十六代天师张宗演的嫡传弟子。这位张留孙先生，是个相当特殊的人物。他的出现，打破了龙虎山辅汉天师子孙一枝独秀的局面，使外人也渐渐开始在正一道中崭露头角！
　　
　　 至元十三年（公元1276年），元世祖招龙虎山天师张宗演进京。这一年，距那场著名的佛道大辩论，已经快十几年了。
　　
　　 元朝的统治者并不打算抛弃道教。他们真正喜欢的喇嘛教，其实比全真道还要嚣张。著名的僧官杨琏真迦，敢在光天化日之下，把宋朝的皇陵挖个干净。据说在燕京的大街上，喜欢男风的喇嘛僧人，居然会当街强奸男人！
　　 没办法！谁叫你是第四等级的“南人”，而别人是第二等级的“色目人”？蒙古人这一拙劣的种族划分政策，使他们在中原大地上，仅呆了八十余年。在这一时期，喇嘛教始终没有成功地打入汉人的内部。这一点，就算统治手腕不太好的蒙古人，也多少意识到有些不妥。
　　 所以多少还是得求助于道教。经过唐宋两代的苦心经营，道教已经在中国民间深深地扎下了根。可惜全真道发迹之后不懂收敛，蒙古人不得不下手痛宰！否则王重阳的徒子徒孙们，至少还能够兴旺一个甲子。
　　
　　 全真道退出舞台后，留下的真空该怎么填呢？忽必烈把眼光投向了当初“有功于国”的龙虎山。

　　 …………

（后面就是和全真教无关而回到了张天师部分了，此处就不列了，感兴趣的可以下载附录中的《张天师的兴起与没落》全书）


另，此文原帖地址：
http://hi.baidu.com/letfun/blog/ ... e6a103908f9d56.html
其他部分在下面“下一篇”的部分，前面一段是在前一篇最后。
这个地址一些附录的比较全，不过后文到108章就没了，另外在其他地方找了一下，貌似是全名叫《张天师的兴起与没落》，作者尹梦飞，最初貌似是写在天涯社区的。
天涯原帖是：
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/54786.shtml
也就是
http://cache.tianya.cn/pub/c/no05/1/40094.3644.shtml
不过这个有回复，看起来很累（天涯“只看楼主”要求比较高），所以就最后几章是在天涯找了补上了，之前还是在前面那个地址，所以最后附的那个txt有点乱，见谅。
（baidu博客的那个前几篇倒是连到了另一个博客中此文，不过里面加了一些莫名其妙的css，效果是让字外面加了一些红色发光，不过弄的速度超慢无比，只能不采用了。另外在其他论坛搜到一篇，关键的最后一段涉及到party和毛core之类的大量文字用星号屏蔽，甚为可惜，不用）

风神无名

在王浮这本《老子化胡经》中，李耳先生是个忙得喘不不过气来的人物，在各个历史时期中，他在中国西方跑来跑去，一会儿化成这个，一会儿化成那个。当他在中国时，便是老子李耳先生。创立道教有馀闲的时候，还顺便培养出了一个杰出人才——孔夫子！在外国，尤其是天竺国的时候，他便化身为佛，开班授课，教育当地的各族人民。当然，中国话当地人是听不懂的，老子只好采用印度古梵语，写下来的讲义便是佛经。
　　 这就回答了老子出函关后的去向问题：到印度发扬国际主义精神去了！


这本化胡经的用处到今天依然能体现的。大名鼎鼎，号称一出，天下无书的《佛本是道》采用的就是这个老子化胡说。把里面的佛教打得分不清东西南北，佛成了山寨货。

[发帖际遇]: 风神无名护送杨不悔遇见杨逍，杨逍得知纪晓芙死亡过于激动抓断风神无名臂骨，风神无名疗伤用去银两15两。

神崎丽美

长见识了 有空看看这种文章 其实很狭义

[发帖际遇]: 神崎丽美跟韦小宝赌钱，被韦小宝出千骗去银两10两。

金圭子

原帖由 风神无名 于 2009-11-4 16:54 发表
在王浮这本《老子化胡经》中，李耳先生是个忙得喘不不过气来的人物，在各个历史时期中，他在中国西方跑来跑去，一会儿化成这个，一会儿化成那个。当他在中国时，便是老子李耳先生。创立道教有馀闲的时候，还顺便培养 ...

佛本据说是洪荒流的背景设定小说，就好像当年飘渺之旅之于修真流（修真已经不能称为流了）一样，现在修真的金丹、元婴以及某个通用的11还是13个阶段的，据说就是源自飘渺。

不过飘渺之旅当时没多少书看的时候还是看完了，佛本是道的时候已经书太多了，我看了大概20多章觉得前面和血红之类修真（特别是都市修真）也没太大区别，简而言之就是“没特色”。后来隔了几年，看了N本洪荒流小说（特别是封神榜+西游记的那种，发现我就喜欢这种考据+解密的，嘿～）以后，偶尔看到里面说洪荒体系源自佛本是道，我才又捡起佛本看，结果现在看的书更多了，都没看到上次看到最后的地方就扔掉了，想想算了，最多不去看洪荒流小说就罢了…………

——————————————
所以，现在我对“这本书后来不错，就是开始垃圾点”这种的非常不喜欢……

[发帖际遇]: 金圭子竟然敢跟轩辕三光赌博！真是不想活了，输了银两8两。

金圭子

这篇文字其实是我是回想起我现在签名的这首诗，觉得某些句子不错，然后看了射雕把全诗找出来，用上签名以后，觉得某些句子有点意思，就去搜索了一下是金庸写的还是原来就有的，才搜到此文的。

[发帖际遇]: 金圭子跟踪成昆进入明教密道，结果：修炼成功乾坤大挪移，增加声望2。

风神无名

从现在的修真类网络小说的发展来看，佛本的影响算得上是甚大了，排开主角那让人无语的RP和EQ，貌似、至少、好歹他把原本杂乱的中国神话体系归纳了那一下子（小说专用），让后人（善哉善哉，我指的是后来写这类题材的人）省了不少功夫。至于内容，我反倒觉得在人间界那几段我还看得下去，进了地仙界刚开始的一段也还可以。至于后来那个什么因果么，默....
或许我悟性太低，实在没看出这个杀劫因果的合理性以及正面人物的正面性在哪里。反倒是几个反面人物在作者不经意的描写下（纳尼？你说那是他故意这么写的，其实他是褒扬反面人物鄙视正面人物？我蹲墙角去。。。）显得人品好得多。
只能说这世上无心插柳柳成荫的例子实在是很多。

[发帖际遇]: 风神无名偷得祖千秋八杯，被老头子祖千秋追杀打伤，医疗费银两17两。