黄老铸就帝王师——司马迁笔下的张良

鸠摩智

张良在刘邦称帝后被封为侯爵的143位功臣中，排行为第62，但司马迁却把他列在《史记》的"世家"中，所谓"世家"就是有封爵、有领地可以世代相传的家族。刘邦功臣有幸列入"世家"的只有五个人，即萧何、曹参、张良、陈平、周勃。张良在功臣中的排名如此靠后，而司马迁《史记》却对张良如此重视，将他排在陈平、周勃之前，这里面体现了司马迁对张良所起的作用以及其思想人格的特别认识与特别评价。张良一生活动、一生事业的轨迹，可以这样说：1，帮着刘邦与秦朝斗；2帮着刘邦与项羽斗；3帮着刘邦与功臣斗；4，还要留着一份心思与刘邦、吕后斗。
    一，张良的历史功勋
    张良的功勋很大，但与萧何、韩信等不同，萧何、韩信的功劳有目共睹，张良的功劳多数不为人知。因为他的一生就是跟在刘邦身边出主意，出点子。也就是司马迁所说的"制胜于无形"，"图难于易，为大于细"，因而也就"无知名，无勇功"。对于这种人，尊重的说他是"运筹帷幄"，是"帝王师"；不尊重的说他是搞阴谋、耍手腕，大家的看法会很不同，所以张良的排名上不去。  

　　（一）张良帮着刘邦与秦朝斗的显著事例是峣关、蓝田之战：  
     张良跟着刘邦从洛阳一带一路向南打，中间所打的硬仗甚多，不多述，单说峣关、蓝田一战，可以看出张良运用谋略之精良。他先是虚张声势，令敌恐惧；再金钱收买，分化敌人内部；最后趁敌松懈而击之。于是一战结束了秦王朝，其功勋真是辉哉煌哉。  
　　说到张良的谋略，我们必须注意一个名词："黄老哲学"。"黄老哲学"就是把老子学说用于政治、军事，用于治国平天下的一种学说。其主要点是"讲究清静无为"，"通过无为达到无不为"，讲究"以柔克刚"，讲究"后发发人"，讲究"吃小亏占大便宜"等等。

    （二）张良帮着刘邦与项羽斗的第一个显著事例是鸿门宴。在鸿门宴上，刘邦一方的每个人的每一句话、每一个动作，都是张良事先安排好的：诸如刘邦见项羽时说话的那种谦卑、恭谨；樊哙闯帐时说话的那种正义凛然。樊哙这套话的基本意思，第一次是刘邦在头天晚上对项伯讲的，项伯回去已对项羽说了一遍；次日一早刘邦来到鸿门，一见项羽又表达了一遍；而后到宴会上又让樊哙大噪门地当众说了一遍。于是项羽已被争取得处于中立状态。剩下地就只有集中力量对付范增了。
　　张良所导演的刘邦集团应对项羽集团的策略，最主要是就是"以柔克刚"，当前的形势对我不利，我们就得隐忍，要设法保存实力，要在隐忍的过程中显示自己一方的正义性，以争取名路诸侯，乃至项羽阵营中一部分人的同情、支持，从而积蓄力量，以求日后的反攻。以今天的"无为"达到日后的"无不为"。

    （三）张良帮着刘邦与项羽斗的第二个重要事例，是刘邦在彭城惨败的关头，张良向刘邦推荐了韩信、彭越、黥布三将。  
彭越原是一支独立大队，并不属于刘邦，他的活动地区是在河南与山东交界的一带地方。他与田荣首先举旗反项羽，已经给刘邦的趁势取关中帮了大忙。如果能紧紧团结、利用彭越，就等于在项羽后方开辟了一条新的战线。事实上刘邦正是这样做的，他派刘贾等人率军进入彭越地区，联手发动运动战、游击战，牵得项羽像救火队一样地东线、西线两头跑；韩信是刘邦刚得到不久的将领，拜为大将后，在收复关中的决策与实际指挥上起了重要作用。但在乘虚进攻彭城时，刘邦没有任用韩信，而是把韩信留在了后方，这与刘邦对韩信的担心与使用原则有关。在彭城惨败的时刻，张良重新提出韩信，对刘邦派韩信开辟北方战场的战略决策有重要影响，从此韩信以每年灭两个国家的效率报效刘邦，第一年灭了西魏与代；第二年灭了赵国、燕国；第三年灭了齐国，大破齐楚联军。并最后在垓下指挥刘邦全军彻底消灭了项羽。黥布是项羽的猛将，被项羽封为九江王，在今天安徽省的江淮地区，张良提出要利用他与项羽的矛盾，使其矛盾激化，并设法将他挖过来。这样首先是削弱了项羽的力量，减轻了正面战场和压力，反过来则是给项羽的左翼构成威胁；黥布在那里集合旧部，策反项羽的名臣良将，逐渐形成了刘邦的南方面军，从而对项羽形成了战略上的四面合围。  
　　张良的这一套思想指导了刘邦战略相持阶段的由弱转强，并为最后消灭项羽铺平了道路。

    （四），张良帮着刘邦与功臣斗  
1，韩信平定齐国，先已自己称王，而后请求刘邦照准，刘邦发怒，张良及时阻止，示意他要隐忍，不要因局部利益而坏大事。劝刘邦答应韩信的请求，这是非常符合时宜的，符合刘邦长远利益、根本利益的。  
2，鸿沟之约后，刘邦与韩信、彭越约定共击项羽于固陵，韩信、彭越违约，刘邦失败。一个帝王，受制于握有强兵的大臣，不听指挥，为个人利益居然向帝王讨价还价，这是不能容忍的。刘邦的发怒当然有理。但眼下的局势却不容他发怒。因为韩信、彭越一旦不来，项羽就没法打垮，日后天下到底归谁，就又成了问题。故而张良还是说服刘邦，眼下必须隐忍，小不忍就要坏大事。长期受张良薰陶的刘邦，自然能心领神会。于是刘邦给韩信、彭越、黥布等划出地盘，令其战后上任。"使者至，韩信、彭越皆报曰：'请今进兵。'"于是有垓下之战的决定性胜利。刘邦说张良是"运筹帷幄之中，决策千里之外"，是一个以谋略见称的人，但张良的谋略又是集兵家与道家的智慧于一身的带有神秘色彩的人物。司马迁笔下的张良，对后代小说、戏剧中的"军师形象"系列的形成（诸葛亮、吴用、徐茂公、刘伯温）有重要的影响。

  二，张良的神奇谋略，曾受高人指点拨。  
　张良最初反秦是个人行动，刺秦不成，"乃更名姓，亡匿下邳"。有一个被人称为"黄石公"的老人，故意把鞋子甩到桥下让张良拣，是看他有无忍耐性；当张良通过他的考验后，他送张良一编书，叫《太公兵法》。"太公"就是姜子牙，想当年周武王能推翻殷朝，就是靠着姜子牙的法力与谋略。今天的图书馆里有《太公兵法》其书，大约是战国时代的人编的，被历代用为考试武将的基本教材之一。黄石公预知十年后，反秦的战争将会涌起，张良也将参加。张良如能精通此书，就能成为帝王的军师。并说反秦战争将于三年后结束，你将会路过济北郡的谷城山。到时你会看到山下有一块黄石头，那就是我。  
　　这个故事当然是张良发达起来以后编造的，目的是神化张良与其主子刘邦。但这里有一个重要情况应该注意：张良开始是一个血气方刚，对秦朝充满仇恨、点火就着的鲁莽汉子，后来怎么会成了一个半人半仙、运筹帷幄、料事如神的手摇羽毛扇的人物，这中间必须要有一种契机、要经过一场托胎换骨的大变化。司马迁如何表现张良的这种变化过程，他很聪明地借用了流行于当时社会市井的生动传说。三，张良的自我防护谋略
　张良是黄老哲学的化身，黄老哲学的重要特点之一就是讲究养生，讲究如何保护自己。张良是如何地留着一份心思与刘邦、吕后斗。其主要表现如下：在权力面前他处处退避，常把"为韩报仇"挂在嘴上，不争权、不谋利，从不引起刘邦的猜猜疑与担忧。他总与刘邦保持一定距离，保持一种"半朋友、半宾客、半臣子"的可进可退的状态。刘邦一生谁都骂（包括吕后、萧何），一张嘴就是"你爸爸"、"你老子"；但从来没有骂过张良，对张良总是客气地称"子房"、称"先生"。在封赏面前也尽力退让，这与其他文臣武将的相互争夺、相互攀比形成对照。  
　　张良给刘邦提意见、提建议，多是后发制人，让别人先说，看情况决定是否跟着补充；即使说，也是点到为止，从不过分坚持，不惹刘邦讨厌。 在第一次打入咸阳，刘邦贪恋咸阳宫里的金银珠宝、妇女众多，就想住在咸阳宫里，当时先有樊哙出来劝说，于是张良又跟着劝，刘邦采纳，退回了霸上兵营。 刘邦扭不过众将，想建都洛阳，娄敬出面劝阻，提出建都关中，于是张良跟着出来劝，刘邦立即拍板定案。  
　　当刘邦攻下彭城，进入项羽的宫殿时，"收其货宝美人，日日置酒高会。"情景与当初攻入咸阳时一样，那时有樊哙先劝，张良随后跟着劝，从而使危机得以解决；这一次为什么没有人劝了？樊哙是否在场，一时查不清楚，但张良却分明在刘邦身边。他是没有劝？还是劝了刘邦不听？两种情况都是严重的。根据张良的秉性，大概是他看到不可劝，于是也就不劝了。  

　　儒家讲究"知无不言，言无不尽"；讲究坚持原则、守死不移；讲究"杀身成仁，舍生取义"等等，夏朝有龙逢、商朝有比干、春秋时吴国有伍子胥，等等，都为了劝谏君主送了命。道家是不这样的，他们所看重的是生命，如果连生命都没有了，那还有什么别的可讲呢？

[发帖际遇]: 鸠摩智告诉瑛姑是裘千仞杀害了她的儿子，得到瑛姑感激赠送银两5两。

[ 本帖最后由 鸠摩智 于 2010-4-7 15:30 编辑 ]

鸠摩智

对于张良，前人有两种评价，一种说张良是个善于玩弄权术的阴谋家；另一种说张良是个清高出世，不考虑任何个人利益的圣贤，其实都不是。

　　张良是"黄老"的化身，他运用"黄老"应付一切问题的能力已达到炉火纯青的地步。别人看来，"先帮着刘邦与秦朝斗；又帮着刘邦与项羽斗；又帮着刘邦、吕后与功臣斗；同时还要留一份心思与刘邦、吕后斗"，这一辈子不是活得太累了吗？别人是觉得累，但张良运作起来却游刃有余、如鱼得水。至于晚间躺在床上思前想后，是否也有时内心感到对于某些事情的愧疚呢？那就只有他个人知道了。司马迁对于张良，我觉得是敬畏有余，而缺少感情上的喜爱。

[发帖际遇]: 鸠摩智吃烧饼的时候，发现烧饼里藏着一枚“玄铁令”，牙齿被磕掉，补牙花掉银两6。

熊猫兄

张良在争霸中的确起了不小作用~

[发帖际遇]: 熊猫兄偷得祖千秋八杯，被老头子祖千秋追杀打伤，医疗费银两15两。

古月说

我还是很喜欢张良的
就算他的心眼多得跟筛子似的。


我钦佩他的智力，胜于厌恶他的人品。
——福尔摩斯