思想新风何事独拒中国——读《今日中国，需要新的思想风暴》有感

楊湮

在本版看到blue881大文章《今日中国，需要新的思想风暴》（http://www.txdx.net/thread-444281-1-1.html），确是发人深省，文末呼唤思想革新的风暴深合国情。然便似作者如此热切疾呼新思想之风，现时似还仍显不足，中国自古效行外儒内法已久，实非五四运动朝夕之功。儒以立据，法事专权，制度专制引致文化专制思想专制，专制框架下如何能得思想之解放？此事原是古今一量。

李慎之先生指出中国缺乏思想家的现实和趋势，恐怕也正是有鉴于史。若是专制的压力未曾改变，任何奋起思考创新的呼喊都最终难免徒劳无功。不过令人鼓舞的是，周围的学术环境出版环境近年来都宽松了很多，引领各个领域的有志之士开始对曾经奉为金科玉律的定论与制度进行反思，也相信在这样的趋势下，在对人类社会发展迷茫的大环境中，中国在不久的将来会诞生出真正意义上的思想家。但是应该警惕的是我国“儒立本法冷情”的历史，披着儒学外衣立下的三纲五常行使愚民之事，从实用性来说蠢如牛羊的民众当然利于统治，但对于社会国家的进步却是戕濯，如果走回这条老路，则思想的新风无望矣。

由此想到一个关于说谎的问题，并非代表现时国情之全部，不过以我们80后一代为例。问题就是：我们第一次肆无忌惮明目张胆的说谎是从什么时候开始的呢？在回答这个问题前，首先定义一下这里的说谎，何谓说谎呢？捏造事实编造想法自然当算作是说谎，但是隐瞒事实、隐瞒想法呢，再或者发表完全未经考证，不假思索的道听途说呢？这也应该算作说谎话吧。其次要指出的是“明目张胆的说谎”，也就是并不因为自己的谎言而有不安自责等诸般情绪。最后不才提出一个答案请大家印证：小学写作文的时候。分析一下这个答案吧，那时候的思想品德，历史课本，语文课本都充斥着怎样的有关意识形态、制度以及优越性的词句，经历过的人想必都深有印象，在此也就不做引述。但这里需要指出的是之所以把这些内容定义为谎言，并不意味着这些都是虚假的捏造事实，而是因为那个时候的任何一位小学生都不可能真心诚意的完全不心存疑惑的接受所有这些内容，更没有任何一位小学生会就此进行深入思考探讨和论证真伪。在那个还在学习分别是非的年代，这些内容都被不加区分的打上正确的烙印灌输给孩子们，然后开始被奉作经典无限次的在作文中被引用延伸修饰润色，而这样的作文往往会被判定为观点鲜明态度积极立意高远，此时，面对着赞许和鼓励，当初心中那一点点疑惑与不安已经完全消散，一个明目张胆的谎言就此诞生，从此只用在长大的过程中在需要的时候继续面不改色的机械重复就万事安矣……

这是一种怎样的病态啊，无论出于何种目的，哪怕是善意的谎言，都难让人真正完全觉得问心无愧，都难让人对谎言被拆穿的后果顾虑无所顾忌。而这种谎言非但完全无需内疚自责顾忌后果，反而可以因此而得到赞许与鼓励，反而可以心安理得的认为这谎言其实是真理，甚至有些时候只有这样说谎才能避免被排挤被孤立被歧视。世间谎言总有所图，图财图色图心安，唯此谎言在反复运用印证的过程中会被演变成一种生活习惯、思维习惯，施用者慢慢发展为一个病态撒谎者，已完全将说谎变作生活的一部分、思想的一部分。最可怕的是为了培养这样强大的“思想可塑性”需要的代价是养成不假思索全部拿来的思维习惯，这对于思想的新风无疑是致命的打压，显然这种寓谎言于生活的风气显然不止这一代人有所体会。

当然，专制不是应该被完全否定，就像民主也不应该被完全肯定，今天的泰国和台湾就是鲜活的例子。真正平稳的制度应该是什么？显然不会是民主最大化，也不会是专制极权，而应该是制衡最大化。如此一段思考和论述，并不是对现有根本政治制度的抵触，而是在不违背政治制度的大方向上，表达对更自由更本真更平实更健康的思想环境的向往。

心念急切不知所言，但于文末同盼blue881大人所言之“新战国风”早日席卷我天朝，并与君共勉！

[发帖际遇]: 楊湮在码头遇到武氏兄弟与神龙教众群殴，闪避不及，中“一阳指”，体力迅速流失，花费银两18购买包子补充体力。

[ 本帖最后由 楊湮 于 2010-5-3 14:36 编辑 ]

blue881

1000个罗密欧（对哈姆雷特没感觉，做为一个窃香偷玉的帅哥，自然以罗密欧作比），不同的人看山，山有不同的感觉，所以成就世间的神奇。人的个性，是世界最奇特也最有价值的特质。很高兴看到楊湮从我文章感触的是对“专制”下思想的感叹思考。不愁思想的变化方向，只愁没人动起来。
我们需要人，需要很多不同的人，来一点一点刮起我们思想的风暴；而在这一点上，我们全是风的组成，引发后面大风的风。
俗话说，抛砖引玉，我前面写的就是砖，我们慢慢抛，我相信，玉总会出来的。

[发帖际遇]: blue881发现昆仑仙境，采取大蟠桃数个，卖出获得银两26两。

楊湮

原帖由 blue881 于 2010-4-24 00:36 发表
1000个罗密欧（对哈姆雷特没感觉，做为一个窃香偷玉的帅哥，自然以罗密欧作比），不同的人看山，山有不同的感觉，所以成就世间的神奇。人的个性，是世界最奇特也最有价值的特质。很高兴看到楊湮从我文章感触的是对“ ...

仔细想想，之所以会从这样的角度去思考这个问题，也许是因为对这一点最有切肤之痛，也许是出于对长期被蒙蔽愚弄的愤怒。初见罗密欧大的文章感到十分欣喜，几个月前的《网瘾战争》也是给我这样的感觉。看到“需要很多不同的人，来一点一点刮起我们思想的风暴”这句，更是想到“岂能因声音微小而不呐喊”的台词，虽然视频本身正在逐渐被封杀，但还是很高兴地看到不愿意继续保持沉默的人在渐渐增多，作为一个重王权从法令的民族，我们好像已经沉默太久，沉默到惯于沉默安于沉默。

现实生活中浑浑噩噩安于现状的例子实在太多，久历之下难免让人气短。情势虽非生死存亡关头，但变革确已是迫在眉睫，欲效鲁迅先生精神，却常被嗤人心不足杞人忧天。便算偶尔写些针砭时弊、呼唤变革的短文，都会觉得自己像民国初年那些被军阀列强“蒋校长”屠杀的“百无一用”的书生文人——的确他们的声音未被淹没，但也只是被断章取义的提起。确是唯有保持批判保持乐观，用我细微的呐喊用我迟钝的思维，试图影响可及的人多些思考多些批判，这便是罗密欧大所说的“引玉”了吧。何时能得一“欲回天地入扁舟”的思想巨擘，方可算是我国复兴之时

黑心

可是善意的谎言算不算呢…………

[发帖际遇]: 黑心于令狐冲口渴之时制止了其偷西瓜的行为，并送与令狐冲美酒一瓶，事后令狐冲赠送其银两10两。

楊湮

原帖由 黑心 于 2010-4-24 08:39 发表
可是善意的谎言算不算呢…………

[发帖际遇]: 黑心于令狐冲口渴之时制止了其偷西瓜的行为，并送与令狐冲美酒一瓶，事后令狐冲赠送其银两10两。

谢谢这位朋友提到“善意的谎言”^_^，善意的谎言当然也是谎言，不过和一般意义上的说谎不同，编造善意的谎言为图心安，同时即便本意为善，说谎者总会感到不安，会用“善意”这一出发点安慰自己，也会担心谎言被揭穿的后果。所以无论从说谎的动机上，或者是说谎后的自责反思中，善意的谎言都可以算是对人对社会有一定正面影响的。而文中所述及的谎言在以上提及的各个方面都可以看做与“善意的谎言”相对，所以说它是有害的，而且在禁锢思想这方面危害尤甚

唐老鸭

原帖由 楊湮 于 2010-4-24 09:52 发表


谢谢这位朋友提到“善意的谎言”^_^，善意的谎言当然也是谎言，不过和一般意义上的说谎不同，编造善意的谎言为图心安，同时即便本意为善，说谎者总会感到不安，会用“善意”这一出发点安慰自己，也会担心谎言被揭 ...

是不是人也分成这几个阶段呢？

1 不知道什么是真话什么是谎言
2 知道了谎言试图去改变但又不知道怎么做
3 知道了谎言试图去改变也有了去应对的想法但做起来处处碰壁
4 知道了谎言也知道所有应对方案的利与弊但是权衡得失以后决定还是不做
5 谎言、方案、得失如浮云，有空也只想想明天吃什么，还有啥好玩的没玩着……世界前途和人类生存以及低碳环保问题……谁爱研究谁研究去



第6阶段属于45岁以上考虑的范畴（孩子快考大学了……或者该出嫁了或者要帮着买房子讨媳妇种种）……暂时不凭空猜度

[发帖际遇]: 唐老鸭和阿珂携手外出游玩，路上被韦小宝派人暗算，花费银两16治伤。

楊湮

原帖由 唐老鸭 于 2010-4-28 07:44 发表


是不是人也分成这几个阶段呢？

1 不知道什么是真话什么是谎言
2 知道了谎言试图去改变但又不知道怎么做
3 知道了谎言试图去改变也有了去应对的想法但做起来处处碰壁
4 知道了谎言也知道所有应对方案的利与 ...

糖糖阶段划分的想法很有意思啊，也不由得想试一下……赞个~~

我想我会比较倾向于在这里采用Elizabeth Kubler-Ross的人在面临巨大灾难或悲剧时，心理适应的阶段理论：
1.否认期（denial）。因为初始认知已经根深蒂固，以致现在这种认知变化对于早期接受的被定义为绝对无误的初始认知，甚至基本价值观或者意识形态都很可能是颠覆性的。那些已被认定为真理的观点需要被重新翻出来，再次进行审视分辨对错，这样的情况会让人一时间难以接受
2.愤怒期(anger)。如此剧烈程度的自我否定之下，人会感到十分愤怒。对于被他人蒙蔽被欺骗的愤怒，对于自己后知后觉的愤怒，对于明知上当受骗却无能为力的愤怒
3.议价期(bargaining)。到这个阶段，为了使自己不被愤怒的感觉吞噬，而试图表达不满，试图找出各种方法阻止这样的“悲剧（灾难）”继续上演，试图对现有的初始认知体系取而代之。而且无论是平和的讨论，亦或是激烈的控诉，都会不遗余力的进行尝试。（附，这里bargain翻译得有点奇怪，主要是因为找不到中文里包含相应意思的词汇，不过议价也勉强说得通吧。）
4.消沉期(depression)。然而当议价的尝试以失败告终，推动自己积极探索的愤怒已经难以为继，从心理上会开始变得消沉，心理的消沉会导致精神的懒惰，而这种懒惰又会反过来让人更加消沉，如此恶性循环，渐渐陷入绝望。（当然，这里的绝望只是针对此处讨论的情形而言，并不指对人生的绝望-_-|||）终于不得不承认自己其实是无能为力的，于是放弃尝试，进入最后一个接受的阶段。
5.接受(acceptance)。这里acceptance是教授的原话，不过也许取而代之用acquiescence（默许），能比较贴切的表达出不情愿接受的这层含义。经历了心理的大起大落之后，又最终归于平静

这样的分法看起来和糖糖所说的几个年龄阶段的表现相差不大，不过想要借此突出的是，相比起年龄这个要素来说，认知更替的过程在更大的程度上是一个心理过程，即是说心理经历的完整性包含这五个阶段。对于主体来说，阶段之间只有时序之别，并无高下之分；即便是对于社会而言，稳定和变革的力量也都同样重要。至于在一定的时期内，处于何种阶段，或者外在有何种表现，除了天生麻木不仁的特例之外，也只与个体的心理调节能力有关。同样正是因为这样的原因，在现实生活中才能看到年纪轻轻的愤世嫉俗者，和两鬓斑白的“愤青”吧。

P.S.话说糖糖这帖子回的可真早啊，等到打开铁血的时候完全没看到导航兄留下任何痕迹……害我今天才发现要回帖，抗议~~

[发帖际遇]: 与韦小宝赌骰子，韦小宝出老千，被楊湮发现，韦小宝为了堵住他的嘴赠送银两24两。

唐老鸭

其实有时候发现天生麻木不仁反倒成了一种幸福了。

羊不愧是图书管理员……那个……这个……口语都能翻成理论……乃不是羊……乃是牛

其实说年龄是思想变化的主要原因是因为大多数正常的社会人，都是按照一个固化的生存模式去进行每一步骤的生活状态的，从幼儿园到退休都是如此，于是每一步的经历都有一些相同的生存规律，故而到了这一年龄层，通常就会去做那些固化的事情，当然思想上也会产生某些固化的转变……

如果有人超脱了这些年龄和社会约束的规律，这样的不是天才就是公认的“坏蛋”，这远非一般一句叛逆、孤僻可以辖盖的，推动历史进步的大人物往往具备这种特质……莫非那只羊……

楊湮

原帖由 唐老鸭 于 2010-4-30 22:14 发表
其实有时候发现天生麻木不仁反倒成了一种幸福了。

羊不愧是图书管理员……那个……这个……口语都能翻成理论……乃不是羊……乃是牛

其实说年龄是思想变化的主要原因是因为大多数正常的社会人， ...

糖糖也觉得有些时候“天生麻木不仁反倒成了一种幸福了”，握爪~~“子非鱼安知鱼之乐”，天生麻木的幸福也是思虑过多的人永远体会不了的吧……

那个……额……其实不是口语啦……Elisabeth Kübler-Ross（应该写作这样，本来是个德文名字，不过那天犯了一下懒，省略了两点 ）是专门研究临终关怀的心理学家，这里的阶段论只是她理论系统里的一小部分，都记录在她的学术著作中，我只是弱弱的翻译了一下而已……

其实糖糖提到的最后一点的确很令人纠结，我自己观察考虑了很久也没有得出确实的答案（这就是无才的杯具啊 ）：为什么同样年龄阶段的人，无论所处社会阶层，通常都会有比较趋同的价值观和意识形态呢？到底是因为同样年岁的经历和思考使得绝大多数人都处在相同的心理阶段呢？还是因为大部分人的心理调节能力都是相近的，所以才会形成同步的心理适应期？
不过无论是哪一种原因，糖糖所说的“超脱了这些年龄和社会约束的规律”的人，从这个角度来看都是在各自的群体中处于独特适应阶段的人。比如，大部分的青年正在经历愤怒或者议价期，但是也有一部分直接过渡到了接受期，于是变得有点愤世嫉俗或者犬儒主义；而大部分的老年人应该都已经走完了全部的心理历程，最终接受现实归于平静，但是也有少部分仍然处在愤怒期或者议价期，表现更近于“愤青”。
在现今中国变革如此剧烈的背景之下，需要不停调整心理预期适应现实的个体越来越多，各个心理阶段的区分也就显得越来越明显，而且个体心理调节能力的差异也显得越来越突出，“超脱了这些年龄和社会约束的规律”的人也就越来越多。这样看来，所谓推动进步的“天才”一定是在与其年龄阶段匹配的心理阶段里比较特异的个体，不过更大部分人也只是停留在表现特异而已。不过也许这样就够了，因为只是这样不多的特异个体们已经构成了对各个心理阶段主导方向的一种制衡力量。

[发帖际遇]: 楊湮抓了很多毒物给阿紫练功，获奖赏银两10两。

[ 本帖最后由 楊湮 于 2010-5-1 00:04 编辑 ]

夏海

"需要不停调整心理预期适应现实的个体越来越多"
同意
联想到最近被冤枉关了11年的河南人