《射雕英雄传》评

moz1990

以下是本人在香港高考时所交的一份阅读报告，本来是用繁体写的，为了让大家方便阅读而用Word转了做简体。
这篇是用文学剖析的角度来看的，另外在报告中我还写了两篇感文，另外发在别的帖中。
《射鵰英雄传》 -- 贪、嗔、痴 与 是非成败


题材结构
书名

        「郭靖接过弓箭，右膝跪地，左手稳稳托住铁弓，更无丝毫颤动，右手运劲，将一张二百来斤的硬弓拉了开来。他跟江南六怪练了十年武艺，上乘武功虽然未窥堂奥，但双臂之劲，眼力之准，却已非比寻常，眼见两头黑鵰比翼从左首飞过，左臂微挪，瞄准了黑鵰项颈，右手五指松开，正是：弓弯有若满月，箭去恰如流星。黑鵰待要闪避，箭杆已从颈对穿而过。这一箭劲力未衰，接着又射进了第二头黑鵰腹内，一箭贯着双鵰，自空急堕。众人齐声喝彩。」

        射鵰英雄传的主角是傻小子郭靖。

        一箭双鵰的故事出自南北朝一个叫长孙晟的人。长孙晟也是和郭靖一般，搭箭弯弓，把正在拼命抢一块肉的双鵰一箭贯穿打下。于是人羣中又响起一阵喝采：「霹雳弓！霹雳弓！长孙晟！真勇士！」。

        鵰是极其凶猛的鸟类，北国的鵰尤其巨大，羽毛坚硬如铁，平常人要射到一只也是困难，一箭双鵰，实属难得。长孙晟和郭靖能一箭双鵰，长孙晟就被呼作真勇士，郭靖就深受铁木真欣赏，获赏金刀，日后成了金刀驸马，也赢尽众人喝彩。
        射鵰要说的是英雄。自古以来，英雄都是一些凭着卓越能力，自己或带领人们做出重大事情或你出了巨大贡献。黄帝是英雄，项羽是英雄，关羽是英雄，水浒传里的一百零八条好汉是英雄，中国革命中的孙中山是英雄，传统小说中的大侠是英雄。有人说，成吉思汗也是英雄。但《射鵰英雄传》里所说的，并不是黄沙万里，挥鞭领军的成吉思汗，也不是迫上梁山的反社会分子，亦不是政治革命的推动者。《射鵰英雄传》里的英雄，只是那个诚朴厚重的傻小子郭靖。

        英雄是传统小说的必然素材。在传统的武侠小说中，都是那些打打杀杀，赢尽天下豪杰的大英雄，他们为的是都是国家大事，民族大业，平民百姓，干的都是轰天动地的大事。郭靖也是传统英雄。不过，郭靖并不想做大英雄，他只是本着「为国为民，侠之大者」的心态；他不想干些惊世之事，却绝对地影响了宋、金、蒙古的兴衰。是的，郭靖是时势做出来的英雄，是命运巨轮下的英雄，也是金庸心目中那性格单纯而简单的射鵰英雄。
 
主题

        在《射鵰英雄传》中有四个主要的写作主题。

        第一个主题是写「侠」与「邪」的对比。

        郭靖和杨康是第一个对比。郭靖为了民族大义，最终放弃一切荣华，背叛成吉思汗，镇定襄阳，坚决抵抗外敌，是「侠」的表现；杨康忘却自己的根本，为了作为王子的荣华富贵，甘愿认贼作父，又助金国攻击大宋。这是「为国为民，侠之大者」的写照。郭靖坚持自己的道德观念，甚而为了承诺而放弃自己的爱情；杨康却背信弃义，做事不择手段，为求目的不顾一切。最终，郭靖成为世人所景仰的大侠，杨康就惨死在铁枪庙中。这就是正与邪的分别。

        欧阳峰和洪七公，一个是为了目的不择手段的大奸大恶，一个是侠骨肝胆的大侠。洪七公可以舍己相救欧阳峰，欧阳峰却要从后偷袭他，使洪七公身受重伤。然而，洪七公并没有因此而放弃侠者的本色，在欧阳峰遇难的时候，他再一次无私相救。侠与邪的分别清晰可见。试问两者谁是英雄？在此，金庸再一次带出「侠」永远胜「邪」的观念。

        第二个主题是谁是英雄的观念。成吉思汗是大漠的霸主，他的勇武冠绝天下，他统领的军队战无不胜，他攻破的城池、所灭的国家多不胜数，所杀的人更是无可计量；郭靖是个平凡的傻小子，他没有绝世的武功，没有突出的聪明机智，也没有折服天下人的魅力；可是，他有一颗为纯朴的心，他要做侠者，他要为国为民，因为这是他的本份；他可以义不容释的镇守襄阳城，可以不顾性命相救朋友，可以为了行侠仗义而不顾安危，他有的是仁者的信念，是英雄的气质；最后，他成功了。金庸眼中的射鵰英雄，永远是那个诚朴厚重、侠骨仁心的郭靖，而不是纵横大漠的成吉思汗，因为，金庸所欣赏的英雄，是最简单的一种。

        第三个主题是道德价值和爱情的冲突。爱情是写英雄必备的题才。在整本书中，郭靖一直都在道德价值和爱情的边缘争扎着。他在大漠里被成吉思汗许以女儿华筝，封为金刀驸马；后来与黄蓉相遇，两情相悦，可是，两人的感情始终被郭靖的道德决择所阻碍：郭靖要在承诺和爱情中二选其一，作为传统英雄的他，选了承诺，放弃爱情。不过，金庸要告诉我们，选择道德是正确的，最终，有情人终成眷属。


        还有一个主题是讲述是武功的是非善恶。师父们告诉他为父复仇是正确的，他便不顾一切也要杀死仇人。然而，当郭靖为报父仇，跟随成吉思汗去攻打敌城时，他看到了无数敌军无辜百姓为此而死，对「报仇」的正确就甚是质疑。后来他母亲、师傅、情人都离己而去，自觉练武得来只是害人，更想到做好人也没好处，不如死了算。可是，金庸透过洪七公一番大义凛然的话告诉我们，学武功不是害人的，只要杀的都是坏人，就是为民除害，做的都是对的。这亦是武侠的精神所在。

虚实

        《射鵰英雄传》是一本武侠小说。

        小说是虚构的故事。其中有两种主要类型，写实小说和传奇小说。写实小说写的是生活中的故事，用的是七分真实，三分虚构，历史小说便是其中的例子。传奇小说写的却是虚构的人物和故事，用的有九分不是真实，是为虚中之虚。武侠小说里的人物是假的，情节是创作的，其中的武功更是不可能发生的，所以武侠小说正是虚中之虚的传奇故事。

        《射鵰英雄传》中的郭靖是虚构的人物，黄蓉、杨康、五绝、江南七怪等也是虚构的，而他们的武功和行为则更为脱离现实，是为极虚。可是，《射鵰英雄传》并不虚，而是虚中有实，虚实相辅。《射鵰英雄传》的实是建立在小说的历史背景上，透过故事中人物和历史人物的互相影响，从而把书中的虚构人物，连接在历史人物这根本上。这些历史背景不必是正史，而可以是野史，也可以是民间传闻。

        《射鵰英雄传》中，郭啸天和杨铁心是虚构的，与之相交的丘处机则是真有其人；江南七怪是虚的，全真七子是实的；郭靖是虚构的人物，但他是成吉思汗的金刀驸马，也是蒙古王子拖雷的结义兄弟。金庸利用这些一虚一实的关系，把书中人物的真实形象确立在读者心中。而郭靖和一众虚构人物在宋、金、蒙古的历史事件中来回穿插，更把他们渗透在南宋末年的历史中，把这些人物完完整整的历史化了。到最后，金庸让你我都无法否认这些人物曾真实存在，因为，这个些物的真实性已深入我们的心中。这就是金庸化虚为实的进程。
 
结构

《射鵰英雄传》有着奇妙无比的结构。

        书中的主线是郭靖的成长和人生经历。全书由讲述郭靖、杨康二人的出生背景和故事缘由开始，再交待郭靖的成长故事，然后是郭靖到中原会比武之约，引出了杨康和穆念慈等人物；在此郭靖和黄蓉相遇，后来拜了洪七公为师，然后到访桃花岛，又引出了周佰通、欧阳峰、黄药师等人物；再后是在铁掌峰的经历又引出了裘千仞，及后黄蓉疗伤带出的瑛姑和南帝等等。最后华山论剑，又让郭靖在蒙古了结和成吉思汗的恩怨，然后郭靖镇守襄阳。整个故事格构可以说是完美无瑕。

        在整个故事里的事件都是一件接着一件的，情节连环不断，没有断层和死路，每一段情节都是活动的，同时成了及后情节的伏笔；其中引出了一些重要的人物，又透过这些人物推动情节发展。金庸利用其厉害的笔法，把郭靖这条主线以外的分枝都好好连接上主干，以致书中的枝节虽多，却不散乱，因为每段情节都是连续不断的。每当看完一章，读者都会急不及待的看下一章，因为书中的每一章都留下了下一章的悬念，并连绵到下一章的情节。这就是金庸笔法的连环不断。

        书中的情节起伏不断，情节中有着不断的突变，新事物不停地出现在读者眼前，令读者赞叹不绝。而其中更有无数的悬念和伏笔，不断引发读者的兴趣，让读者欲罢不能。就如郭靖和黄蓉的姻缘，本来郭靖在比试中取胜，被黄药师纳为女婿，却因老顽童闯祸而一波三折，后来桃花岛上又发生了巨变，郭黄二人又因而娱会深种，解决了这些，又因郭靖要赴金刀驸马之约而分散，幸而最后是大团圆。这些波折起伏都令读者为两人之缘甚为担心，并不断追看下去。这些都是金庸所耍的险招绝技。
 
结局

        「成吉思汗取下铁胎画弓，扣上长箭，对着雌鵰射去。……岂知那雌鵰侧过身子，左翼一扫，竟将长箭扑落。……成吉思汗神色黯然，将弓箭抛在地下，说道：“数十年来，今日第一次射鵰不中，想来确是死期到了。”

……郭靖昂然说道：“……我只想问你一句：人死之后，葬在地下，占得多少土地？”成吉思汗一怔，马鞭打个圈儿，道：“那也不过这般大小。”郭靖道：“是啊，那你杀这么多人，流这么多血，占了这么多国土，到头来又有何用？”成吉思汗默然不语。

　　郭靖又道：“自来英雄而为当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多却未必算是英雄。”成吉思汗道：“难道我一生就没做过甚么好事？”郭靖道：“好事自然是有，而且也很大，只是你南征西伐，积尸如山，那功罪是非，可就难说得很了。” ……

……随即眉毛一扬，脸现傲色，朗声道：“我一生纵横天下，灭国无数，依你说竟算不得英雄？嘿，真是孩子话！” ……当晚成吉思汗崩于金帐之中，临死之际，口里喃喃念着：“英雄，英雄……”想是心中一直琢磨着郭靖的那番言语。」

        毛泽东的《沁园春‧雪 》中曰：
        「江山如此多娇，
        引无数英雄竞折腰。
        惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
        一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大鵰。
        俱往矣，数风流人物，还看今朝。」

        毛泽东是说成吉思汗纵然厉害，却只懂弯弓射大鵰。可是，年纪老了的成吉思汗，却连鵰也射不中了。人老了总有一死，这连一代天骄的成吉思汗也逃避不了。成吉思汗一生纵横大漠，灭国无数，战无不胜，实是无敌于天下。但是，到头来，人死之后，所占的空间竟只有一圈之大，试问即使能征服全世界，到头来又有何用？

        正是：
        「脚下黄沙万里扬，挥鞭直指马下城。奈何年华逝如飞，却是陵前方尺土！」
人之终前，难得有一敢言之臣对他说明此事的道理，却是说功过难料，是不是英雄就更难说了。金庸对英雄的定义，是「当世钦仰、后人追慕、为民造福、爱护百姓」十六个字。这四项要求中，成吉思汗能做到的最多只有头两项，以金庸之见，成吉思汗似乎不是英雄了。在我而言，成吉思汗纵不是英雄，却也是风云天下，无人不识。然而成吉思汗的一生，都是为了做英雄，以致临死之时，竟对英雄非英雄如此执着，而最后竟被人说他不是英雄，如此安排下结束似乎有些残忍。

        张养浩《山坡羊‧潼关怀古》中曰：
        「峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
        望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
        兴，百姓苦。亡，百姓苦。」

        《山坡羊．骊山怀古》中又有：
        「赢，都变做了土。输，都变做了土。」

        潼关是天然的防手关口，进可攻、退可守，然而这首曲子说，秦汉都是建立在潼关内的长安，但到了最后，秦宫和汉阙都变作了土。成吉思汗战胜了天下，然而，无论赢输，最后都化作了土。俗语有云：「人为财死，鸟为食亡。」这都是贪图人间所欲，却失去了一切的表现。人是空空的来，也是空空的去。你带不了甚么来，也带不了甚么离开。当把一生都放在追求功名，到得最后，却是空虚一场，无端化做了土。

        成吉思汗要统一蒙古各族，却为此做错了很多，杀了无数的人，当中包括自己的义兄弟。到统一了蒙古，又矢志要统一中国。统一是民族融合和文化发展所必需的，但在这个过程中，数不清的平民百姓因战争而死，因战争而无家可归。其实，一个国家的兴盛至统一天下，的确是「兴，百姓苦。亡，百姓苦。」的写照。

        武的至极其实在乎止戈。所以成吉思汗的「武」未能登上极处，而郭靖深明此义，就成为武之极者了。这亦是全书的重点之一。
 
写作手法

        书本是由无数的文章、段落以致句子组成的，一篇好的小说就需要好的文章、段落和句子。而小说除了是一来书外，其中更要表达到小说的故事，而故事的组成，需要三项要素，就是记叙、描写和抒情。可以说，《射鵰英雄传》的成功，金庸在这三项要素上花的功夫是功不可抹。

记叙

        《射鵰英雄传》的故事由第一章计起，有长达二十年之久，但金庸仅花上四十回约八十万字就把故事叙述完毕，其中郭靖成长时期长达十多年的时间，金庸只费上六章之小。虽然如此，读者却感觉不到情节被压缩，金庸能详能略的写作技巧可见一班。

        「漠北草原之上，夏草青青，冬雪皑皑，晃眼间十年过去，郭靖已是个十六岁的粗壮少年，距比武之约已不过两年，江南六怪督促得更加紧了……」

        短短六十字，已把郭靖儿时的十年的时间轻轻带过，这是金庸的略写之法。

        第二十四回【密室疗伤】是极为精采的一章。金庸在郭靖与黄蓉在密室内疗伤的主线下，加入了无数的插叙。其中有尹志平、陆冠英和程瑶迦之互斗，又有杨康、穆念慈和欧阳克之事，更加上了拖雷和华筝南访郭靖一事。这是全本书中情节最紧凑的一章。在短短的一章里，金庸安排了无数扭转大局的副线和伏笔，更以郭黄二人的观察和对话作侧写，这一章确实是一篇高质素的记叙。

        金庸说故事的功夫亦十分厉害。

        「周伯通道：“刚才你说了一个很好听的故事给我听，现下……”郭靖插口道：“我说的都是真事，不是故事。”周伯通道：“那有甚么分别？只要好听就是了。”……周伯通道：“徽宗皇帝于政和年间，……皇帝委派刻书之人，叫做黄裳……”郭靖道：“原来他也姓黄。”周伯通道：“呸！甚么也姓黄？这跟黄老邪黄药师全不相干，你可别想歪了。天下姓黄之人多得紧，黄狗也姓黄，黄猫也姓黄。”」

        普普通通的一段叙述，却不断的加上了听故事者的反应和说故事者的感受，加上老顽童的幽默，读者听故事也不想停了。
描写

景
        写景是金庸的拿手好戏。

        「两人顺着山路向前走去，行不多时，山路就到了尽头，前面是条宽约尺许的石梁，横架在两座山峰之间，云雾笼罩，望不见尽处。若是在平地之上，尺许小径又算得了甚么，可是这石梁下临深谷，别说行走，只望一眼也不免胆战心惊。」

        这段是写郭靖和黄蓉寻访一灯大师时所身处的群山峻岭。头一句写到了山的尽头，像是无路可进的景况，给人一尽紧迫的感觉。这里一望无际，脚下是深谷，倒是一翻奇景。这里金庸用的只是白描，却已达到那种紧张的效果。

        「两人谈谈说说，不再划桨，任由小舟随风飘行，不觉已离岸十余里，只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一幅水墨山水一般。”郭靖问道：“甚么叫水墨山水？”黄蓉道：“那便是只用黑墨，不着颜色的图画。”郭靖放眼但见山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。」

        夕阳美景，在不同人的眼中，竟有不同。郭靖和黄蓉同游太湖，泛舟之际看到湖上景色，饱读诗书的黄蓉看到的是水墨画，因为她是用画家的眼睛来看；郭靖无论如何却只看到天地的颜色变化，景虽美，奈何不是水墨画，因为郭靖是用常人的眠睛看的。同一翻景象，观察者不同，描写也不同，这里金庸用上了对比描写，也是透过观察者的间接描写。

        「郭靖望着三人一步步的平安隆到峰腰，这才回身，只见那山峰顶上景色瑰丽无比，万年寒冰结成一片琉璃世界，或若琼花瑶草，或似异兽怪鸟，或如山石嶙峋，或拟树枝桠槎。」

        郭靖为见黄蓉，踏着「羊梯」走上了冰山顶峰。从峰腰回望，看到的是无际的冰山大地。万年寒冰的形状非笔墨能描述，只好用比喻。四个比喻都是以自然生物为题，正好描写冰的多变。这是金庸用的比喻。
 
        「黑夜中但见数十条夭矫巨龙蜿蜒上峰。这山峰绝顶方圆不广，一万人拥得密密层层，后来者几无立足之地。郭靖令将士在腰里系上革伞，各执兵刃，跃入城中，齐攻南门。他手掌一拍，首先跃下，数百名丐帮帮众跟着涌身跃落……一时之间，空中宛似万花齐放，一顶顶革伞张了开来，带着将士稳稳下堕。
」。
        千军万马从天而降，金庸便用万花齐放作比喻。看到这里，读者都从脑海里浮现出一幅千军万马的图画，无数士兵像现代伞兵般飞入城中，这片景象就是和金庸所说的万花齐放一般。金庸又用上「夭矫巨龙」和「蜿蜒上峰」来突显军队人数之多，气势之彭湃，龙是凶猛无敌的生物，蜿蜒就形容军队的人数之多，两者运用得宜。郭靖的一马当先则是万军齐上的对比。这里，是金庸的大场景描写。

人
        以下要说金庸的写人手法。

        「突然间前面蹄声急促，一骑马急奔而来。……转眼之间，见一匹黄马从人丛中直窜出来。那马神骏异常，身高膘肥，竟是一匹罕见的良马。……那马如此神采，骑马之人却是个又矮又胖的猥琐汉子，乘在马上犹如个大肉团一般。此人手短足短，没有脖子，一个头大得出奇，却又缩在双肩之中。」

        「听街上传来一阵登登登之声，似是铁物敲击石板，跟着敲击声响上楼梯，上来一个衣衫褴褛的瞎子，右手握着一根粗大的铁杖。只见他四十来岁年纪，尖嘴削腮，脸色灰扑扑地，颇有凶恶之态。」

        「只见楼梯口先探上一柄破烂污秽的油纸扇，先扇了几扇，接着一个穷酸摇头晃脑的踱了上来……只见那穷酸喝了一口酒，摇头摆脑的吟道：“不义之财……放他过，……玉皇大帝……发脾气！”口中高吟，伸手从怀里掏出一锭锭金银，整整齐齐的排在桌上，一共掏出八锭银子，两锭金子。」

        以上是金庸对江南七怪的初次描写的片段。

        江南七怪，无论是造型性格外表的描写以至登场形式各有不同，各有特色。

        先说马王神韩宝驹。跨下之马如此神勇，人却被形容得如此猥琐怪异，甚而成了「大肉团」。金庸用马的神俊去反衬主人的丑陋，对比极鲜明，可这个配搭倒真幽默。

        再说飞天蝙蝠柯镇恶。未见其人，先闻其声。柯镇恶铁杖的声音是他登场的征兆。金庸在此尝试以声写人。衣衫褴褛的他和其凶恶脸孔带出了他恶瞎子的形象，也是其作为领袖的特征。

        妙手书生朱聪是写得最妙的一个。神龙见首不见尾，书生现扇未现人。扇一扇，头一摇，书生登场了。扇子成了朱聪的代表之物。然而，别的书生是子曰子曰的念，这个书生念的却是玉皇大帝。接着把一排排共八锭金银拿出放在桌上，原来是刚才偷来的。这是，书生是神偷的鲜明形象已完全值入脑海。金庸又一次大展文才。

        「然身后有人轻轻一笑，郭靖转过头去，水声响动，一叶扁舟从树丛中飘了出来。只见船尾一个女子持桨荡舟，长发披肩，全身白衣，头发上束了条金带，白雪一映，更是灿然生光。郭靖见这少女一身装束犹如仙女一般，不禁看得呆了。那船慢慢荡近，只见那女子方当韶龄，不过十五六岁年纪，肌肤胜雪，娇美无比，容色绝丽，不可逼视。

　　郭靖只觉耀眼生花，不敢再看，转开了头，缓缓退开几步。那少女把船摇到岸边，叫道：“郭哥哥，上船来吧！”郭靖猛吃一惊，转过头来，只见那少女笑靥生春，衣襟在风中轻轻飘动。郭靖如痴似梦，双手揉了揉眼睛。那少女笑道：“怎么？不认识我啦？”郭靖听她声音，依稀便是黄蓉模样，但一个肮脏褴褛的男叫化，怎么会忽然变成一个仙女，真是不能相信自己的眼睛。」

        郭靖四处寻找他的黄老弟，这会儿却出了个黄仙子，这下可把傻小子瞧得目瞪口呆。且看那少女的装束，长发白衣金带，倒像仙女。金庸又发挥其功力。虽有美丽服饰的衬托，黄蓉的肌肤脸容却是更美，金庸要写的是那种天然的美；以「不可逼视」来形容，则是写那种神仙般的感觉，要让读者疑幻疑真。再写郭靖的惊奇，如痴似梦，然后蓉儿就只是春风一笑。那是在写黄蓉的甜美可爱，和那种少女天真的本质；在郭靖那惊叹的反应对比下，黄蓉由男叫化变成仙女的感觉更为突显。倒不如说，这是个童话故事。这一幕可谓妙中之妙。
 
武功
        以下说金庸如可写武功。

        「那公子衣袖轻抖，人向右转，左手衣袖突从身后向少女肩头拂去。那少女见他出手不凡，微微一惊，俯身前窜，已从袖底钻过。哪知这公子招数好快，她刚从袖底钻出，他右手衣袖已势挟劲风，迎面扑到，……那少女左足一点，身子似箭离弦，倏地向后跃出……两人斗到急处，只见那公子满场游走，身上锦袍灿然生光；那少女进退趋避，红衫绛裙，似乎化作了一团红云。」

        这里是杨康和穆念慈比武招亲的片段。

        金庸写的武功，都是一招一式的顺着打下去，招招连环，这下刚刚避过，下一手就攻来，精采异常。这和古龙的敌我不动，一招制胜截然不同。金庸的武功着重招式变化，每一式都写得很仔细，能把一招一色的力度、方位、后着通通写出来，行家看了还以为金庸真的会武功。且看以上片段，两人相斗的每一招都是险象环生，双方却往往能化险为夷，两人越打越快，范围越打越广，最后化作了一团红云。这个比喻用得不错，只写得这场比武如天花乱坠，把比武的精采写得淋漓尽至。

        「……盘膝坐在一块大石之上，闭目运气片刻，右手五指挥动，铿铿锵锵的弹了起来。……只听得筝声渐急，到后来犹如金鼓齐鸣、万马奔腾一般，蓦地里柔韵细细，一缕箫声幽幽的混入了筝音之中……铁筝声音虽响，始终掩没不了箫声，双声杂作，音调怪异之极。铁筝犹似巫峡猿啼、子夜鬼哭，玉箫恰如昆岗凤鸣，深闺私语。一个极尽惨厉凄切，一个却是柔媚宛转。……」

        原来在金庸眼中，奏乐都能比拼内力。在这一段里，金庸把东邪西毒写得就像某些作家的六指琴魔似的。这里写两人透过乐器，把内力融于音乐之中，以音乐比武一场。如果不说这本武侠小说，这一段倒看似两人在合奏一曲，只是曲子的意景之悲惨气比常人所奏之乐夸张得多。金庸形容到筝声就似「金鼓齐鸣、万马奔腾」般，把曲声气势之磅礡凄厉透过比喻写出来，然而又以「昆岗凤鸣，深闺私语」形容萧声的萧瑟柔媚，两者互为对比。金庸要写两人的功力不相上下，就以两人武功的阴阳相克、刚柔之济来加以形容；要写那种紧张，就用有快速感觉的形容。这段的精采紧凑让人不能喘息。
 
刚

        「这一招叫作‘亢龙有悔’，掌法的精要不在‘亢’字而在‘悔”字。倘……‘亢龙有悔，盈不可久’，因此有发必须有收。打出去的力道有十分，留在自身的力道却还有二十分。哪一天你领会到了这‘悔’的味道，这一招就算是学会了三成。」

        降龙十八掌的名称出都自易经，是为道家武学，其中着刚柔并济，威力无穷。亢龙有悔出自《干卦上九》。爻辞：亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。意思是一掌击出，出去的力度若有五分，留在体内的却要有十分。这一掌的要旨就在个「悔」字。金庸写的这一掌倒真妙。平常掌法，要厉害就个要有山崩地裂之势，一掌排山倒海的打过去，功力倾巢而出，是「盈」而出，则不可久，是以掌力再无保留。可是‘亢龙有悔’却以「悔」为要旨，要一掌之力出而未出，因为掌力满盛则不能持久。这一掌来是刚中之刚，却因一「悔」，从而化作十八掌之最柔，可谓刚劲柔劲浑为一体。这一掌可谓另创武学之先河。

柔

        「空明拳是天下至柔的拳术，是周伯通从《道德经》中化出来的，《道德经》中有言道：“兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。”又云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。” ……」

        空明拳出自这德经。第十一章：「三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿互牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。」又曰：「埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。」这里说，万物都因其中间是虚空，才能发挥出其效用；若是实而无室，则无用也；万物皆有形，其内皆空，因此尽得妙用。空明拳正是取其「空」、「柔」之义，加以发挥。其「柔」是以柔克刚的至极，其「空」则是招招皆空，其劲则无穷无尽，因其空，以万劲皆可为其劲。刚之劲有所限制，唯空却无所界限。若能达到这景界，则能遇强越强，化彼劲为己劲；面对刚劲，则以柔弱胜刚强。如此，则攻无不克，战无不胜也。金庸之妙在于他能把武功和文化文学互相结合，把本无形的武功附上了形态。
 
并济

        「常言道：“心无二用。”又道：“左手画方，右手画圆，则不能成规矩。”这双手互搏之术却正是要人心有二用，而研习之时也正是从“左手画方，右手画圆”起始。」

        「语有云：“柔能克刚”，但也须视“柔”的功力是否胜“刚”而定，以洪七公的修为，纵然周伯通以至柔之术对敌，却也未必能胜。但郭靖习了那左右互搏的法子，右手出的是空明拳，左手出的却是降龙拳，刚柔相济，阴阳为辅，洪七公的拳招虽然刚猛莫京，竟也奈何他不得。」

        左右互搏之术，是《射鵰英雄传》一大精采之处。左手画圆，右手画方，看似是简单不过的道理；可是要做到此处，却需分心二用。奇怪的是，聪明如黄蓉却是办不到，如郭靖般资质却能轻易做到。金庸的解释是：聪明人的思绪过于复习，每做一件事也在想着很多的事；单纯如郭靖的就能胸无杂念，却能轻易掌握，分心二用。这不是妙得很嘛。左右互搏之术可不是用来自己和自己打架这般肤浅。且看第二段引文。平常武功，大都是一手为主，一手为辅，纵然用上双手，也是双手互补，使的是一般的招式。郭靖却能以左右互搏之术，一手使出至刚的降龙掌，一手就用天下至柔的空明拳，如此刚柔并济。阴中有阳，阳中有阴，两者相生相克，就是我国传统文化的精绪所在。原来，阴阳调和才是金庸武学的至高景界。


我不懂如何删除附件啊，所以就变了两个附件了。

宇佐美信兔

「金庸要寫兩人的功力不相上下，就以兩人武功的＂陰陽相剋、剛柔之濟＂來加以形容；要寫那種緊張，就用有快速感覺的形容。這段的精采緊湊讓人不能喘息。」

領教了，原來文辭抽象描寫有這種訣竅在...