《沧溟录》第三节----凌州路，前途未卜

沧溟-战龙纹

回复 100 # 沧溟-天悬命 的帖子

【城北门】

略略頷首：天悬命公子此言也说得过去，但不知天悬命公子打算如何安顿这位姑娘？

转首望向天落和那位姑娘，双掌合十：这位姑娘和天落公子请宽心，天悬命公子既然当眾应承，又有我等眾人见证，他日天笔峰事毕，想来绝无违约背信之理。

沧溟-霍定军

【客栈】
跟这众人来到客栈，听到一个书生出的题目，觉得题目独特自己也来了兴致上前答题。

"第一：一个英雄，该诞生于何时？

英雄必须有大勇大智大德，英雄只当诞生于乱世，如果生在太平盛世那就英雄无用武之地。乱世英雄小成可保黎民安宁，大成可创百年皇朝。英雄是为天下苍生造福，万民赞颂者才配得到的称号，如果只为自己私欲享乐征战天下只能说是枭雄。

第二：何为天道？

天道就是人道，人心所向既是天所向，人之怒既是天之怒，只要能得天下苍生万民所助就是天助，必然会取得胜利。反之如果被天下苍生万民都憎恨那就是天谴，必然会输个干净。

第三：一个智者，该如何择主？
智者选主要看是太平盛世还是乱世，如果是太平盛世只需要选择一中庸之主，劝其行仁政即可保一方甚至保一国之安定。如果是乱世则应该选择一个有大勇大智之主，不惜用任何卑鄙手段辅佐都要帮他夺取天下还天下太平，只有太平才会有百姓的好日子，太平之后辞官隐居颐养天年。


第四：皇者该有怎样的作为？

皇者天下之主也，要想皇朝固若金汤，治内当对百姓行仁政低田税，对官员权贵用重典严查贪，只要一查实不管是皇亲国戚还是宰相将军都是杀，只要能杀到天下贪官胆寒心惊，官不敢贪赃枉法鱼肉百姓，江山必定稳固，百姓必然感恩。对外当扫荡四方开疆扩土，四方异族必要学我朝文字文化，不从者亡其祖灭其冢，四方异族顺者为民反者为奴，降伏异族可包江山百年安定。”

沧溟-天悬命

【城北门】
听见战龙纹的话，不由一时语塞。
这位姑娘有了两千两黄金，度日自然不成问题，只是倘若留在此地，难保那竞价之人不会打她的主意..
对战龙纹点了点头
“大师所言自是有理，一切自有安排。”

对天落道
“是了，那日与公子于落云台一会，今日又在凌州巧遇，莫非，公子亦是要参加儒门盛会，故与我等同路？”

沧溟-天落

【城北门】
哈哈。原本天落在这凌州也有一些产业，本来若是替天兄安置家小，倒也无妨，只是天落我，如今也想去天笔峰凑下热闹，身不在凌州，自然就无法替天兄照顾了。我看不如这样，就让他随天兄一路去天笔峰盛会如何，才子佳人，英雄美女，羡煞旁人啊！

沧溟-天悬命

【城北门】
想了想，无奈的望了妙枫一眼，对天落
“既然如此，恭敬不如从命了。只是我等同门尚要在此盘桓数日，不知公子...?”

沧溟-战龙纹

回复 104 # 沧溟-天落 的帖子

【城北门】

眼中闪过一丝欣赏，頷首道：龙战八荒，古人云，行万里路胜读万卷书。天落公子。。。出身富贵，却不忘先贤之言。实為不易。

沧溟-天落

对天悬命：“我嘛，随意，若不嫌弃，我与汝等结伴而行如何？”
对战龙纹：“大师谬赞了。”

沧溟-天悬命

【城北门】
对天落点头
“天南州落云台承蒙公子盛情招待，凌州又蒙公子一掷千金，如此盛情之下，天悬命怎敢言嫌弃二字？若公子愿与同行，自是再好不过。”
一语言毕，自己也微微诧异，如何这样一位富家公子会如此结交名不见经传的自己？若说是师门，在天南州便已无几人知晓，若是自己，实力在江湖根本算不上什么...这又是为何呢?恐怕要与同门之人商议才是....

沧溟-战龙纹

【城北门】

摇首涵笑：龙战八荒，是天落公子过谦了。如今天色已晚（客栈楼上都有人用月亮晒肚子了）吾需前往客栈下塌，不知天落公子和儒门诸君打算落脚何处？吾也打算盘旋此地数日，若能告之，吾也好上门拜访。

沧溟-妙枫

对天悬命点了点头。
对天落：“受了天落公子这么多的恩惠，这样一个小小的要求，我们没有理由拒绝不是么？”
不知为何，在听到天落对悬命提到家小两个字的时候，心中却是想起那个会做阳春面，还会在碗底给自己加一个鸡蛋加几片肉的女子。唉……真不知道将来什么人会有这个福气娶了她。

沧溟-天悬命

【城北门】
对战龙纹
“我等自然亦是留宿客栈，届时拜访大师，不过数步之事...”

对天落
“大师所言甚是，公子方才说在此有些产业，想必在此也有住所，可否告知我等详细位置，也方便拜访。”

沧溟-牧野流霜

【客栈】
第一：一个英雄，该诞生于何时？

听到这个问题，想起一些不愉快的记忆，忍不住狠狠白了那书生一眼，然而，被唤醒的记忆却没有办法就此消失。

在被灵家伯母追杀的日子里，自己曾经问过母亲，父亲为什么眼睁睁看着灵伯父被烈焰琉璃兽杀死，却不肯上前相救？他这样不但害死了灵伯父，也害死了他自己，还害了我们母女。

那是流霜无论如何也不能理解的事情，然而手无缚鸡之力的母亲却是父亲的知己，她笑着告诉自己：流霜，你父亲和灵伯伯都是顶级的驯兽者，烈焰琉璃兽是世间罕见的圣兽，能够驯服它是一个驯兽者能够获得的最高荣誉，你父亲和灵伯伯，都是堵上了驯兽者的荣誉来比赛的。如果你父亲插手了灵伯伯的驯兽过程，就算是为了救他的性命，灵伯伯就会成为靠对手搭救才能活下来的人，他会丧失全部的荣誉，那是一个驯兽者宁死也不愿落到的境地。如果他死了，至少还是个英雄。

流霜还记得自己哭着说：英雄？那么英雄就是天下最无聊的东西！

母亲依然笑着，只是记忆里，那笑容始终惨淡而忧伤：是啊，我的小流霜将来可千万不能嫁给英雄，宁嫁田舍郎，共种麻与桑。同心能白首，何妨名未扬？
……
对书生：英雄，诞生在何时都没有关系，只是应该记得，一定要自己去孤独一辈子，千万不能娶妻生子，祸害别人！

第二：何为天道？

在我的家乡有一首歌谣，人猎苍鹰，苍鹰博兔，兔子吃草，草也无辜。然而，兔子吃草，鹰抓野兔，都是为了生存而必须做的时期，没什么好夸耀，也不必去责备。做自己该做的事情，这就是天道吧。

第三：一个智者，该如何择主？

如何择主？真正大智慧的人，便不应该蝇营狗苟于世间，在权利争斗中去找自己的位置。择主，便是为自己找一个束缚的绳索。好马儿都是想要自由的跑在草原上，又怎么会甘愿被人使役？

第四：皇者该有怎样的作为？

皇者，是百姓辛勤劳作供养着的人，他唯一应作的事情，便是对得起百姓的供养，让百姓安居乐业。做不到的皇者，就不该存在。

沧溟-天落

拜访不敢，嗯……在下的住所就在凌州城南门外附近的一处别院。只不过院落空旷，少人打扫，尘埃多了一些。各位若不嫌弃，搬去在下的别院住如何？

【凌州别院】开启

沧溟-战龙纹

【城北门】

略一沉吟：既然主人好客，那吾却之不恭，这便承情吧！龙战八荒。

前往凌州别院。(暂退)

沧溟-千山月

【城北门】

“阿弥陀佛，天落公子一番好意，贫僧安敢辜负，从命便是。”

沧溟-天悬命

望了妙枫一眼，对天落点点头
“既蒙恩惠，他日若有需求，必然尽力相报。天色已晚，我等先告辞了。”

拍了拍妙枫肩膀：
“我们先回客栈通知同门吧。”
轻轻对他皱了皱眉头。

沧溟-绘梦吟

【客栈】
第一：一个英雄，该诞生于何时？

（英雄？如果在我被兄嫂欺凌的时候，有一个英雄来救我，该有多好……）

正所谓乱世出英雄。
乱世需要英雄，英雄也需要乱世。
你想想看，如果是太平盛世，人人安居乐业，英雄也无用武之地了。
但乱世却不然，纷争四起，民不聊生，这个时候，最需要有一个英雄站出来，为国为民做一番轰轰烈烈的大事，保家卫国，还老百姓一个太平盛世。所以说，乱世需要英雄。
而乱世也正是一个英雄大展宏图的大好机会，所以英雄也需要乱世。

第二：何为天道？

（天真的有道吗？真的有公理吗？为什么善良的人总是被人欺负？不是说善有善报，恶有恶报吗？）
正所谓天道无常。又岂是凡人肉身可以参透？
所以，最捉摸不定的就是天道吧。

第三：一个智者，该如何择主？

（智者？我不是。择主？想起某人的坏笑……）

姑妄言之，择主当然要择一个自己喜欢的、信任的，会关心自己的人。（他会吗）至于他是正是邪，是胸怀天下还是独善其身，都不重要。

第四：皇者该有怎样的作为？

做皇上要处理太多太多事情了，一直觉得皇上是天下最辛苦的人……

作为么，作为皇上要把国家的太平，百姓的安居乐业当作自己的责任。只要他心里装的是国家，是百姓，他做什么都是对的。

沧溟-黎冰月

【客栈】

四个问题：

第一：一个英雄，该诞生于何时？
英雄起于乱世，乱世才能出英雄。比如刘邦，也不过是一个流氓，当他对乡人耍流氓的时候，或许会被人丢石头，但，当他对天下人耍流氓时，就成了皇帝。

又比如，我认识的一个。。奇人。平时所作所为常可以用匪夷所思来形容，记仇小气刻薄抽风，正常人做不出来的这位奇人多半能做出来，不久之前还在我们那里大闹了一场，冰月突然联想到，或许是太平日子，使这样的人没有了用武之地，若在乱世，说不定也会像流氓。。不是。。刘邦一样，建功立业，列土封疆啊！

第二：何为天道？

天道，即为必须存在，即为最符合天地至理。无论大事小情，都可适用。

往小情处说，比如，即墨兄与天悬兄在一起是王道的话，那么二师兄和姬云在一起便是天道。

往大事上说，朝代更迭，沧海桑田莫不如是。

第三：一个智者，该如何择主？

冰月认为，若真是一个智者，就不该去择主。为什么这么说呢？我可以举几个例子：

先说孔明先生。孔明先生可以算是一个智者了吧？可是他选择了刘备。要说也怪不得孔明，要怪得怪刘备，做为汉室宗亲他继承了先祖刘邦的流氓精神，将脸皮发挥到前所未见的厚度！先是宣称自己是皇N代，以这个身份释放诱惑粒子，又三顾茅庐死缠烂打。终于请的孔明先生出山，此后这个流氓更是在几十年里不断发扬流氓精神，硬生生将一个女王S掰成人妻S。还将自己的儿子托付，让儿子管孔明先生叫相父。。有道是，一山不能容二虎，一孩不能有俩爹，二虎除非是公母，俩爹除非是……嗯，总之，如果孔明先生不出山，这一生会更悠然快乐些——只是，孔明先生必然会选择玄德，这也是王道或天道吧。

再说一个，韩信韩大将军。要说韩信算能屈能伸的好青年，就是有点别扭还傲娇，当初主动表白……不是，主动择主杯具了，一怒之下拔脚就走，还是萧何月下追回来的，唔，月下追……挺美好的画面呀。这位别扭傲娇的青年成了大将军，封侯拜将很是风光了，可是，面对刘邦这个流氓的时候，他又傲娇了。问他能带多少兵？他说多多益善……或许他忘了，刘邦到底是个流氓，吕后跟了那流氓多年，是个心狠的女流氓，有道是，流氓会武术，神仙也挡不住，何况韩信乎？如果韩信不择主，他可能平凡抑郁，但至少，不会死于非命吧，或许……这也是天道。

第四：皇者该有怎样的作为？

嗯，在回答这个问题之前，我们可否回想一下著名的皇者？比如刘邦那个流氓，还有刚才没有提到的李世民。

刘邦的极品事已经说得不少了，来说说李世民吧。李世民是有名的皇者，圣君，天可汗、贞观之治、善于纳谏，水能载舟亦能覆舟等等光辉事迹大家都知道，可是，李世民也有宣武门之变、利用盟军等等极品事啊，就算别的都不提，宣武门之变，亲手杀死手足，这么残忍的一个人，竟然能做皇帝，竟然可以代天之则司牧万民？哦，真是……呵呵。当然，一方面是他的确有足够的实际可供夸耀，另一方面，在抹黑前朝的工作上，可说的上不遗余力，有一个黑不溜秋的大样板在前，他在光辉万丈一下，那些污点再被人刻意隐藏一下，唔，真完美！

由此，已经可以推出一个观点：当皇帝，多多少少都要耍流氓，刘邦要耍流氓，李世民也需要。佛家说修行有三个阶段，词家说写词也有三个阶段，那么做一个成功的皇者，也可以有三个阶段。
第一阶段：大大的耍流氓，将王八之气流氓之威耍到十足，比如宣武门之变，比如分一杯羹，都是这一阶段。
第二阶段：继续大大的耍流氓，但要披上文化的外衣，比如抹黑前朝，比如丑化对手，玩得都是文化呀，这一阶段历时较长，随着流氓与文化的水乳交融，可有不同变化，此处不多赘述。
第三阶段：仍是大大的耍流氓，通常，这种时候该是个找接班人了，所以铲除异己扫平道路又成为了重中之重，经过了文化的洗礼，流氓也可了有文化的流氓，有道是，流氓有文化，神仙也害怕，腥风血雨血雨腥风，先皇驾崩新皇登记，皇者之路再度轮回！

沧溟-妙枫

【客栈】

（分享凌州别院的情报）

第一：一个英雄，该诞生于何时？

英雄诞生于绝望中的希望之中，踏着奇迹与无数牺牲者的生命铸就的台阶一路前行。直到——当人们不再需要英雄的时候。

第二：何为天道？

天道如流水，水无常势，流逝方向却有一定的规律。顺势而为自是省心省力，但以人力改变水道方向也并非不可能。

第三：一个智者，该如何择主？

智者，当择明主而栖，以自身才能在乱世之中为其主创出一番天地，在这方天地之中，让百姓能够获得和平安宁的生活。

第四：皇者该有怎样的作为？

上应天命，下从人心，仁念，胸襟，气度，魄力一样也不能少，从而结束乱世，开创百代盛世，当然除此以外，额外提一下，明君必须有的一种素质，克己。舍小爱而取大爱，无我无私，不沦于情。

沧溟-天悬命

【客栈】
（随妙枫前往通知同门）
天某没有太史师兄能够预测未来天道的本事，因此第二题暂时无法回答。而无论是皇者之道或是智者之道，都终避免不了入仕，一旦入仕，也许总会有一天，要与自己的同门干戈相对，甚至要千方百计将同门置于死地，这样的事情，天某无法也不愿想象。因此，第三第四题，也让天某无法回答，这样说起来，也只能试着回答第一题了。

天某听过乱世出英雄，但是那样的英雄，也许叱咤风云造福万民，也许挽狂澜于即倒，也许舍生取义，却多少与心中的英雄有所差异。英雄，不一定有经纶天下之能，为万生造福，但他能够为眼前所见的人排忧解难，英雄，不一定能够做到挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，但他能够为他心目中的理想与目标，坚持到最后一刻。英雄不需要时时刻刻舍己为人，只需要在他的心目中，有事情比自己的利益更重要。

世上永远都会有需要帮助的人，永远都会有值得自己坚持的目标，永远都会有比自己利益更重要的东西，所以天某以为，英雄诞生，无须择时。

沧溟-潭晓月

【天落的别院】
将东西拿回去放好，装做一副无事的样子，继续睡觉。

（之后默认跟随天悬命）

沧溟-天悬命

【凌州别院】
一早起来，倒也没发现什么异常，去到妙枫的住所前。
“妙枫可在？我有事与你相商。”

沧溟-潭晓月

【客栈】
随天悬命去客栈看了题目，晓月也觉得很有意思，于是自己提笔作答道

第一、好时坏时乱时
第二、不知道
第三、智者都是文绉绉，不喜欢
第四、自己吃好喝好玩好，百姓吃好喝好玩好

沧溟-千山月

【客栈】

第一：一个英雄，该诞生于何时？

风多起于青萍之末，英雄亦然，起于微末之际，生于乱世当中。匡社稷于累卵之危，救生灵在倒悬之急。
所谓英雄者，能大能小，能升能隐，犹需忍辱负重，天降大任，必先苦其心志，故能以屈曲之道，成鸿鹄之志，这样的人方能当得起英雄二字。

第二：何为天道？

世人皆知，天之道，损有余补不足，故而以为损强补弱，方为天道，实则大谬。
《道德经》中有上善若水之言，将道之一物比作流水，喻道之如流水，无所不至，随物赋形。《孙子》论兵法，亦将兵法比作流水，道是‘兵形象水’，譬喻用兵亦如流水，因敌变化。
故而天道亦如水，在天上，它是一个模样，在地下，它是一个模样，在人群之中，它又是一个模样，可说天道惟微，凡人渺小，纵是古来圣贤佛陀，也仅能知其一面，而不可面面俱知，损强补弱是天道，损弱补强又何尝不是？不损弱，何来强，若无强，又从何损之？
以战伐战，方为致理，故而强益强，弱益弱。一味讲究人情，离毁身之道也不远矣。
综上所述，天道无情，凡人往往当胜不胜，非智力不够，却是心意不够坚定，不知道天道之微妙。若参悟这一点，也离天道接近了。
天道无亲，吴起杀妻求将，却是千古名将。唐太宗杀兄弑弟，却是千古明君。楚汉相争，项羽欲烹汉高祖之父，逼迫汉高祖投降，高祖却说，我父即尔父，分我一杯羹。若存这孝道，又何来汉朝四百余年江山。
天道无私，人情交往，私也，天下兴亡，公也，以私废公，非智者所为，虽自古知兵非好战，上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵。但这是建立在比对手强的基础之上，以至强服至弱，自当不战而胜。
以上三论，便是贫僧的天道。

第三：一个智者，该如何择主？

智者寻主，犹涛澜之内弄海潮，顺天道而摸轨迹，只可推波助澜，而不可逆水行舟，如是而已。

第四：皇者该有怎样的作为？

皇者最忌为私仇而一叶障目，断了大好形势，有道是王者无私，君王圣德，莫过于无私二字。皇者无私，才能目光远大，胸襟开阔；皇者无私，才能广收英才，天下归心。

沧溟-战龙纹

偶然路过客栈，听到这四个问题，一时兴起，随口作答：

一个智者，该如何择主？

顺天。

智者出仕，必有所图，或者是為了自身荣华，或者是為了重整太平，甚至只為一腔热血忠义，故而投身世局。简而言之就是為了自身的天命，只不过有人以权势為天命，有人以理想為天命罢了！
因此智者择主，先观其志，若其志业与智者天命能相辅相成，方可辅佐，若与自身天命相背，佐之於智者又有何益？
然而，有其志未必能成其事，因此智者择主再观其势。所谓势，非人主的势力，而是整个天下大势。於进退消长之中，洞悉利害情弊，窥见完善自身天命之道，再顺而行之。
因此智者择主，顺天為要！