历史上真实的太极宗师张三丰是什么样？

纯钧

要说比较严谨正规的史料，当然是《明史·张三丰传》了。但《明史·张三丰传》中只说他是辽东懿州人，早年时的其他情况一概没有说，只是说了一下张三丰成名后的行止。传中说张三丰无论寒暑，都只是一身破衣服防风挡寒，一个旧蓑衣经霜遮雨。张三丰不大注重仪表，也不很讲卫生，经常穿得邋里邋遢。所以人们也常称他为“张邋遢”，或者叫他“邋遢道人”。   

张三丰饭量很大，一下子吃一升或一斗米都不在话下，但有时候却也可以好几天才吃一顿饭，甚至好几个月不吃饭。他的另一个爱好就是喜欢云游四方，常常是居无定所，高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪。或处穷山，或游闹市，嬉嬉自如，旁若无人。有人相传他一日能行千里，吕祖有诗曰“朝游北海暮苍梧”，张三丰大概也能办得到吧。《德安府志》中曾记载过，张三丰一度在太平山上隐居，虽是隐居，但张三丰天性随和，和当地的父老乡亲们还挺熟络的。这天张三丰要走了，邀请这些乡里的老人们来吃顿饭做别，但张三丰山上久不生火，连火种也没有了，张三丰说下山去取，顷刻之间就回来了，然而上山下山要往返四十里地呢。同时张三丰还又买来一点豆腐来下菜，当时也不兴弄个塑料袋一盛，而是用木板托着拿来的。吃完饭后，张三丰嘱咐他们，这是唐邑城西关姓王家的东西，帮我把这豆腐板还了吧。这些老乡找到这个地方一问，还真是姓王这人的东西，然而唐邑城离太平山要有一百四十多里地哪！

另外张三丰武功卓绝也是有记载的，据说他悟成太极拳后，曾“以单拳杀贼百余，遂以绝技名于世”。这是历代道家高人中唯一显示过武功的记载。如果属实，张三丰的武功似乎较武侠小说中的描写尚有过之，一拳就打死上百个贼人，比之降龙十八掌、大金刚拳什么的丝毫不逊色。

张三丰修道时也相中了武当山这个地方，原来我们说过，陈抟老祖也曾在武当山修道多年。张三丰游玩了武当山后，对人说:“此山异日必大兴”。但当时的武当山，上面的观舍全都毁于兵火，成了一个标准的荒山。张三丰和徒弟们砍去荆棘，清理了瓦砾，搭了几间草屋住着，虽然没有办房产证什么的，却算是先把武当山这个风水宝地占下了。据说张三丰在武当山修道时，常坐在五棵古树下，然而“猛兽不噬，鸷鸟不搏”，他登山时轻捷如飞，隆冬常卧在雪中，鼾声如雷。人们都感到惊异，认为他是奇人。当时有邱玄靖、孙碧云、周真德、杨善澄、刘古泉、卢秋云等人拜他为师。

但过了一段时间，张三丰又飘然而去，后来在陕西宝鸡的金台观逗留了不少时间，据说张三丰(也名三峰)的名号就是见到宝鸡山三峰挺秀而来的，金台观现存《张三丰遗迹记》一碑，为明朝时陕西参政知事、吏部右侍郎张用浣所立，上面说他父亲张朝用十三岁那年在观内读书，云游至此的张三丰和他父亲聊起了家常，张朝用说他父亲叫张维，为避战乱才举家迁入宝鸡。张三丰听后深有感触地说，当年云游柘城时就认识你先祖张荣并与你家有交往，你祖上叫张毅的是你什么人？张朝用说，那正是我爷爷。张三丰说:唉，我认得他时他还是个童子。看来张三丰比这个立碑的张大官人的曾祖父高了一辈还多。确实，张三丰的长寿是非常有名的，有史可考的张三丰活动时期，跨度也要有上百年，所以和世上的人论起辈份来，那是谁也比不上他的。

看来长寿的滋味相当不错，各位看官，也使劲活上个百八十岁，到时候不但可以稳稳当当地坐在酒席宴中的上座，还可以乐呵呵地讲一讲某人爷爷小时候尿床时的样儿，好玩好玩。

张三丰在宝鸡时，据说曾“死”过一回。《明史》和《微异录》记载有—天，他对门人杨轨山说:“我命数已尽，归天有期。”遂留颂辞而死。轨山和人们用棺材盛殓了他后正要下葬，却听得棺材里有活动的声音，开棺一看，张三丰又乐呵呵地爬出来了，惊得众人有的哭，有的叫，有的目瞪口呆，都以为闹鬼炸尸了呢。是张三丰和大伙儿开玩笑，还是张三丰想离开人间，却又发现那样不好玩而回心转意了？有人解释说是，道家功夫练到极深的时候，元神可以离开躯壳，就像《八仙过海》中铁拐李的故事一样。但武侠小说中描写精通内功的人似乎也可以闭气装死，至于到底是怎么回事，这就不得而知了。

张三丰死后复活，又到四川游玩，其中见了蜀献王——他是朱元璋第十一子名叫朱椿，朱椿对张三丰十分崇敬钦佩，他写过一首诗名叫《题张神仙像》曰:奇骨森立，美髯戟张。距重阳兮未远，步虚靖之遗芳。飘飘乎神仙之气，皎皎乎冰雪之肠……朱椿的诗虽然不是很出色，但对于张三丰的景仰之情还是很真诚的，据说他得到张三丰的指点，对道家的真义有所领悟，后来躲过了政治上的灾祸。

朱元璋曾对张三丰很感兴趣，下诏让他入朝。但张三丰和陈抟老祖及其全真教的诸位掌教大不一样，那些人听得皇帝下诏，马上就兴冲冲地赴诏，比现在的朋友和异性网友见面的劲头还大。但张三丰却不然，皇帝再三下诏，他硬是不去，颁诏的使臣根本找不到他。朱元璋的儿子湘王朱柏听说他的名气，亲自到武当山来寻找，但只看空山漠漠，林海莽莽，就是没有张三丰的踪影。

到了燕王朱棣继位后，他对张三丰更感兴趣，再三召来张三丰的弟子，让他们寻访张三丰。朱棣还亲自写了封信，上面说:“皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下:朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书……朕才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉书虔请……” 大家知道朱棣是个凶悍异常的暴君，杀人煮人不眨眼儿，但对于张三丰的这封信中却非常的客气，还自称“才质疏庸”，可以说已经是十分降尊纡贵，给了张三丰空前的礼敬。但是张三丰依然没有奉诏前来，只是赋诗一首，让他的弟子孙碧云转交朱棣。

四处寻访不到张三丰的朱棣，带着无尽的遗憾，下旨让人先后费时七年，征夫三十余万，修建八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙，十二亭和三十九座桥梁等庞大的道教建筑群，其中最著名的是金殿。所谓金殿，是一个铜铸的建筑，耸立于天柱峰顶，故又称为金顶。十分地壮观。至此，张三丰那句武当山日后“必大兴”的预言完全实现了。说来在中国历史上，虽然崇道的皇帝不少，但皇帝为一名道士大兴土木，建造宫观，并塑像祀奉，派官员洒扫的事情，却也不多。张三丰的名气，从此声传海内，比之正一派的那些天师们，风头尚有过之。

鎮之

回复 2 # 獨孤寧雲 的帖子

這是真的嗎

獨孤寧雲

張三豐好像是邋遢真人吧？倚天裡說他還沒成名前，因為行為衣著什麼的，不是打扮的很整齊，所以大家都叫他邋遢真人........

tsinstant

“以单拳杀贼百余”不是一场架干掉了一百多人吧，我觉得应该是练成太极拳以后只靠拳脚，就前前后后干掉了一百多坏人，武功基本上应该跟李小龙差不多吧。
邋遢道人这个说法在评书里也出现过，就是《明英烈》，那里边说张三丰邋遢，足智多谋，但是没提武功的事，张三丰并非以绿林高手而是以谋士的身份出现。

唐老鸭

《明史·张三丰传》?

明史里这样一篇独立的传记么？

明史-列传第一百八十七 方伎
左氏载医和、缓、梓慎、裨灶、史苏之属，甚详且核。下逮巫祝，亦往往张其
事以神之。论者谓之浮夸，似矣。而《史记》传扁鹊、仓公，日者，龟策，至黄石、
赤松、仓海君之流，近于神仙荒忽，亦备录不遗。范蔚宗乃以方术名传。夫艺人术
士，匪能登乎道德之途。然前民利用，亦先圣之绪余，其精者至通神明，参造化，
讵曰小道可观已乎！
    明初，周颠、张三丰之属，踪迹秘幻，莫可测识，而震动天子，要非妄诞取宠
者所可几。张中、袁珙，占验奇中。夫事有非常理所能拘者，浅见鲜闻不足道也。
医与天文皆世业专官，亦本《周官》遗意。攻其术者，要必博极于古人之书，而会
通其理，沈思独诣，参以考验，不为私智自用，乃足以名当世而为后学宗。今录其
最异者，作《方伎传》。真人张氏，道家者流，而世蒙恩泽，其事迹关当代典故，
撮其大略附于篇。
    ○滑寿  葛乾孙  吕复  倪维德  周汉卿  王履  周颠  张中  张三丰  袁珙
子忠彻  戴思恭  盛寅  皇甫仲和  仝寅  吴杰许绅  王纶  凌云李玉  李时珍缪
希雍  周述学  张正常  刘渊然等
    滑寿，字伯仁，先世襄城人，徙仪真，后又徙余姚。幼警敏好学，能诗。京口
王居中，名医也。寿从之学，授《素问》、《难经》。既卒业，请于师曰：“《素
问》详矣，多错简。愚将分藏象、经度等为十类，类抄而读之。《难经》又本《素
问》、《灵枢》，其间荣卫藏府与夫经络腧穴，辨之博矣，而缺误亦多。愚将本其
义旨，注而读之可乎？”居中跃然称善。自是寿学日进。寿又参会张仲景、刘守真、
李明之三家而会通之，所治疾无不中。既学针法于东平高洞阳，尝言：“人身六脉
虽皆有系属，惟督任二经，则苞乎腹背，有专穴。诸经满而溢者，此则受之，宜与
十二经并论。”乃取《内经骨空》诸论及《灵枢篇》所述经脉，著《十四经发挥》
三卷，通考隧穴六百四十有七。他如《读伤寒论抄》、《诊家枢要》、《痔瘘篇》
又采诸书《本草》为《医韵》，皆有功于世。晚自号撄宁生。江、浙间无不知撄宁
生者。年七十余，容色如童孺，行步蹻捷，饮酒无算。天台硃右摭其治疾神效者数
十事，为作传，故其著述益有称于世。
    葛乾孙，字可久，长洲人。父应雷，以医名。时北方刘守真、张洁古之学未行
于南。有李姓者，中州名医，官吴下，与应雷谈论，大骇叹，因授以张、刘书。自
是江南有二家学。乾孙体貌魁硕，好击刺战阵法。后折节读书，兼通阴阳、律历、
星命之术。屡试不偶，乃传父业。然不肯为人治疾，或施之，辄著奇效，名与金华
硃丹溪埒。富家女病四支痿痹，目瞪不能食，众医治罔效。乾孙命悉去房中香奁、
流苏之属，掘地坎，置女其中。久之，女手足动，能出声。投药一丸，明日女自坎
中出矣。盖此女嗜香，脾为香气所蚀，故得是症。其疗病奇中如此。
    吕复，字元膺，鄞人。少孤贫，从师受经。后以母病求医，遇名医衢人郑礼之，
遂谨事之，因得其古先禁方及色脉药论诸书，试辄有验。乃尽购古今医书，晓夜研
究，自是出而行世，取效若神。其于《内经》、《素问》、《灵枢》、《本草》、
《难经》、《伤寒论》、《脉经》、《脉诀》、《病原论》、《太始天元玉册公诰》、
《六微旨》、《五常政》、《玄珠密语》、《中藏经》、《圣济经》等书，皆有辨
论。前代名医如扁鹊、仓公、华佗、张仲景至张子和、李东垣诸家，皆有评骘。所
著有《内经或问》、《灵枢经脉笺》、《五色诊奇眩》、《切脉枢要》、《运气图
说》、《养生杂言》诸书甚众。浦江戴良采其治效最著者数十事，为医案。历举仙
居、临海教谕，台州教授，皆不就。
    倪维德，字仲贤，吴县人。祖、父皆以医显。维德幼嗜学，已乃业医，以《内
经》为宗。病大观以来，医者率用裴宗元、陈师文《和剂局方》，故方新病多不合。
乃求金人刘完素、张从正、李杲三家书读之，出而治疾，无不立效。周万户子，八
岁昏眊，不识饥饱寒暑，以土炭自塞其口。诊之曰：“此慢脾风也。脾藏智，脾慢
则智短。”以疏风助脾剂投之，即愈。顾显卿右耳下生瘿，大与首同，痛不可忍。
诊之曰：“此手足少阳经受邪也。”饮之药，逾月愈。刘子正妻病气厥，或哭或笑，
人以为崇。诊之曰：“两手脉俱沉，胃脘必有所积，积则痛。”问之果然，以生熟
水导之，吐痰涎数升愈。盛架阁妻左右肩臂奇痒，延及头面，不可禁，灼之以艾，
则暂止。诊之曰：“左脉沉，右脉浮且盛，此滋味过盛所致也。”投以剂，旋愈。
林仲实以劳得热疾，热随日出入为进退，暄盛则增剧，夜凉及雨则否，如是者二年。
诊之曰：“此七情内伤，阳气不升，阴火渐炽。故温则进，凉则退。”投以东垣内
伤之剂，亦立愈。他所疗治，多类此。常言：“刘、张二氏多主攻，李氏惟调护中
气主补，盖随时推移，不得不然。”故其主方不执一说。常患眼科杂出方论，无全
书，著《元机启微》，又校订《东垣试效方》，并刊行于世。洪武十年卒，年七十
五。
    周汉卿，松阳人。医兼内外科，针尤神。乡人蒋仲良，左目为马所踶，睛突出
如桃。他医谓系络已损不可治。汉卿封以神膏，越三日复故。华州陈明远瞽十年。
汉卿视之，曰：“可针也。”为翻睛刮翳，焱?然辨五色。武城人病胃痛，奋掷乞
死。汉卿纳药于鼻，俄喷赤虫寸许，口眼悉具，痛旋止。马氏妇有娠，十四月不产，
尪且黑。汉卿曰：“此中蛊，非娠也。”下之，有物如金鱼，病良已。永康人腹疾，
佝偻行。汉卿解衣视之，气冲起腹间者二，其大如臂。刺其一，砉然鸣，又刺其一
亦如之，加以按摩，疾遂愈。长山徐妪痫疾，手足颤掉，裸而走，或歌或笑。汉卿
刺其十指端，出血而痊。钱塘王氏女生瘰疬，环头及腑，凡十九窍。窍破白沈出，
将死矣。汉卿为剔窍母深二寸，其余烙以火，数日结痂愈。山阴杨翁项有疣如瓜大，
醉仆阶下，溃血不能止。疣溃者必死。汉卿以药糁其穴，血即止。义乌陈氏子腹有
塊，扪之如罂。汉卿曰：“此肠痈也。”用大针灼而刺之，入三寸许，脓随针迸出
有声，愈。诸暨黄生背曲，须杖行。他医皆以风治之，汉卿曰：“血涩也。”刺两
足昆仑穴，顷之投杖去。其捷效如此。
    王履，字安道，昆山人。学医于金华硃彦修，尽得其术。尝谓张仲景《伤寒论》
为诸家祖，后人不能出其范围。且《素问》云“伤寒为病热”，言常不言变，至仲
景始分寒热，然义犹未尽。乃备常与变，作《伤寒立法考》。又谓《阳明篇》无目
痛，《少阴篇》言胸背满不言痛，《太阴篇》无嗌乾，《厥阴篇》无囊缩，必有脱
简。乃取三百九十七法，去其重者二百三十八条，复增益之，仍为三百九十七法。
极论内外伤经旨异同，并《中风》、《中暑辨》，名曰《溯洄集》，凡二十一篇。
又著《百病钩玄》二十卷，《医韵统》一百卷，医家宗之。履工诗文，兼善绘事。
尝游华山绝顶，作图四十幅，记四篇，诗一百五十首，为时所称。
    自滑寿以下五人，皆生于元，至明初始卒。
    周颠，建昌人，无名字。年十四，得狂疾，走南昌市中乞食，语言无恒，皆呼
之曰颠。及长，有异状，数谒长官，曰“告太平”。时天下宁谧，人莫测也。后南
昌为陈友谅所据，颠避去。太祖克南昌，颠谒道左。洎还金陵，颠亦随至。一日，
驾出，颠来谒。问“何为”，曰“告太平”。自是屡以告。太祖厌之，命覆以巨缸，
积薪煅之。薪尽启视，则无恙，顶上出微汗而已。太祖异之，命寄食蒋山僧寺。已
而僧来诉，颠与沙弥争饭，怒而不食且半月。太祖往视颠，颠无饥色。乃赐盛馔，
食已闭空室中，绝其粒一月，比往视，如故。诸将士争进酒馔，茹而吐之，太祖与
共食则不吐。太祖将征友谅，问曰：“此行可乎？”对曰：“可。”曰：“彼已称
帝，克之不亦难乎？”颠仰首视天，正容曰：“天上无他座。”太祖携之行，舟次
安庆，无风，遣使问之，曰：“行则有风。”遂命牵舟进，须臾风大作，直抵小孤。
太祖虑其妄言惑军心，使人守之。至马当，见江豚戏水，叹曰：“水怪见，损人多。”
守者以告。太祖恶之，投诸江。师次湖口，颠复来，且乞食。太祖与之食，食已，
即整衣作远行状，遂辞去。友谅既平，太祖遣使往庐山求之，不得，疑其仙去。洪
武中，帝亲撰《周颠仙传》，纪其事。
    张中，字景华，临川人。少应进士举不第，遂放情山水。遇异人，授数学，谈
祸福，多奇中。太祖下南昌，以邓愈荐召至，赐坐。问曰：“予下豫章，兵不血刃，
此邦之人其少息乎？”对曰：“未也。旦夕此地当流血，庐舍毁且尽，铁柱观亦仅
存一殿耳。”未几，指挥康泰反，如其言。寻又言国中大臣有变，宜豫防。至秋，
平章邵荣、参政赵继祖伏甲北门为乱，事觉伏诛。陈友谅围南昌三月，太祖伐之，
召问之。曰：“五十日当大胜，亥子之日获其渠帅。”帝命从行，舟次孤山，无风
不能进。乃以洞玄法祭之，风大作，遂达鄱阳。大战湖中，常遇春孤舟深入，敌舟
围之数重，众忧之。曰：“无忧，亥时当自出。”已而果然。连战大胜，友谅中流
矢死，降其众五万。自启行至受降，适五十日。始南昌被围，帝问“何日当解”，
曰“七月丙戌”。报至，乃乙酉，盖术官算历，是月差一日，实在丙戍也。其占验
奇中，多若此。为人狷介寡合。与之言，稍涉伦理，辄乱以他语，类佯狂玩世者。
尝好戴铁冠，人称为铁冠子云。
    张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号
张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗
辄尽，或数日一食，或数月不食。尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉
谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山异日必大兴。”时五龙、南岩、
紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。
    太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。后居宝鸡之金台观。一日自言
当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川，见
蜀献王。复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍硃
祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯张信等，
督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。既成，赐名太和太岳山，设官铸
印以守，竟符三丰言。
    或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。
天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。
    袁珙，字廷玉，鄞人。高祖镛，宋季举进士。元兵至，不屈，举家十七人皆死。
父士元，翰林检阅官。珙生有异禀，好学能诗。尝游海外洛伽山，遇异僧别古崖，
授以相人术。先仰视皎日，目尽眩，布赤黑豆暗室中，辨之，又悬五色缕窗外，映
月别其色，皆无讹，然后相人。其法以夜中燃两炬视人形状气色，而参以所生年月，
百无一谬。
    珙在元时已有名，所相士大夫数十百，其于死生祸福，迟速大小，并刻时日，
无不奇中。南台大夫普化帖木儿，由闽海道见珙。珙曰：“公神气严肃，举动风生，
大贵验也。但印堂司空有赤气，到官一百十四日当夺印。然守正秉忠，名垂后世，
愿自勉。”普署台事于越，果为张士诚逼取印绶，抗节死。见江西宪副程徐曰：
“君帝座上黄紫再见，千日内有二美除。但冷笑无情，非忠节相也。”徐于一年后
拜兵部侍郎，擢尚书。又二年降于明，为吏部侍郎。尝相陶凯曰：“君五岳朝揖而
气色未开，五星分明而光泽未见，宜藏器待时。不十年以文进，为异代臣，官二品，
其在荆、扬间乎！”凯后为礼部尚书、湖广行省参政。其精类如此。洪武中，遇姚
广孝于嵩山寺，谓之曰：“公，刘秉忠之俦也，幸自爱。”后广孝荐于燕王，召至
北平。王杂卫士类己者九人，操弓矢，饮肆中。珙一见即前跪曰：“殿下何轻身至
此。”九人者笑其谬，珙言益切。王乃起去，召珙宫中，谛视曰：“龙行虎步，日
角插天，太平天子也。年四十，须过脐，即登大宝矣。”已见籓邸诸校卒，皆许以
公侯将帅。王虑语泄，遣之还。及即位，召拜太常寺丞，赐冠服、鞍马、文绮、宝
钞及居第。帝将建东宫，而意有所属，故久不决。珙相仁宗曰：“天子也。”相宣
宗曰：“万岁天子。”储位乃定。
    珙相人即知其心术善恶。人不畏义，而畏祸患，往往因其不善导之于善，从而
改行者甚多。为人孝友端厚，待族党有恩。所居鄞城西，绕舍种柳，自号柳庄居士，
有《柳庄集》。永乐八年卒，年七十有六。赐祭葬，赠太常少卿。
    子忠彻，字静思。幼传父术。从父谒燕王，王宴北平诸文武，使忠彻相之。谓
都督宋忠面方耳大，身短气浮，布政使张昺面方五小，行步如蛇，都指挥谢贵拥肿
蚤肥而气短，都督耿瓛颧骨插鬓，色如飞火，佥都御史景清身短声雄，于法皆当刑
死。王大喜，起兵意益决。及为帝，即召授鸿胪寺序班，赐赍甚厚。迁尚宝寺丞，
已，改中书舍人，扈驾北巡。驾旋，仁宗监国，为谗言所中，帝怒，榜午门，凡东
宫所处分事，悉不行。太子忧惧成疾，帝命蹇义、金忠偕忠彻视之。还奏，东宫面
色青蓝，惊忧象也，收午门榜可愈。帝从之，太子疾果已。帝尝屏左右，密问武臣
硃福、硃能、张辅、李远、柳升、陈懋、薛禄，文臣姚广孝、夏原吉、蹇义及金忠、
吕震、方宾、吴中、李庆等祸福，后皆验。九载秩满，复为尚宝司丞，进少卿。
    礼部郎周讷自福建还，言闽人祀南唐徐知谔、知诲，其神最灵。帝命往迎其像
及庙祝以来，遂建灵济宫于都城，祀之。帝每遘疾，辄遣使问神。庙祝诡为仙方以
进，药性多热，服之辄痰壅气逆，多暴怒，至失音，中外不敢谏。忠彻一日入侍，
进谏曰：“此痰火虚逆之症，实灵济宫符药所致。”帝怒曰：“仙药不服，服凡药
耶？”忠彻叩首哭，内侍二人亦哭。帝益怒，命曳二内侍杖之，且曰：“忠彻哭我，
我遂死耶？”忠彻惶惧，趋伏阶下，良久始解。帝识忠彻于籓邸，故待之异于外臣。
忠彻亦以帝遇己厚，敢进谠言，尝谏外国取宝之非，武臣宜许行服，衍圣公诰宜改
赐玉轴，闻之韪之。
    宣德初，睹帝容色曰：“七日内，宗室当有谋叛者。”汉王果反。尝坐事下吏
罚赎。正统中，复坐事下吏休致。二十余年卒，年八十有三。
    忠彻相术不殊其父，世所传轶事甚多，不具载。其相王文，谓“面无人色，法
曰沥血头”。相于谦，谓“目常上视，法曰望刀眼”。后果如其言。然性阴险，不
如其父，与群臣有隙，即缘相法于上前齮龁之。颇好读书，所著有《人相大成》及
《凤池吟稿》、《符台外集》，载元顺帝为瀛国公子云。
    戴思恭，字原礼，浦江人，以字行。受学于义乌硃震亨。震亨师金华许谦，得
硃子之传，又学医于宋内侍钱塘罗知悌。知悌得之荆山浮屠，浮屠则河间刘守真门
人也。震亨医学大行，时称为丹溪先生。爱思恭才敏，尽以医术授之。洪武中，征
为御医，所疗治立效，太祖爱重之。燕王患瘕，太祖遣思恭往治，见他医所用药良
是，念何以不效，乃问王何嗜。曰：“嗜生芹。”思恭曰：“得之矣。”投一剂，
夜暴下，皆细蝗也。晋王疾，思恭疗之愈。已，复发，即卒。太祖怒，逮治王府诸
医。思恭从容进曰：“臣前奉命视王疾，启王曰：‘今即愈，但毒在膏肓，恐复作
不可疗也。’今果然矣。”诸医由是免死。思恭时已老，风雨辄免朝。太祖不豫，
少间，出御右顺门，治诸医侍疾无状者，独慰思恭曰：“汝仁义人也，毋恐。”已
而太祖崩，太孙嗣位，罪诸医，独擢思恭太医院使。永乐初，以年老乞归。三年夏，
复征入，免其拜，特召乃进见。其年冬，复乞骸骨，遣官护送，赍金币，逾月而卒，
年八十有二，遣行人致祭。所著有《证治要诀》、《证治类元》、《类证用药》诸
书，皆ＤＡ括丹谿之旨。又订正丹谿《金匮钩玄》三卷，附以己意。人谓无愧其师
云。
    盛寅，字启东，吴江人。受业于郡人王宾。初，宾与金华戴原礼游，冀得其医
术。原礼笑曰：“吾固无所吝，君独不能少屈乎？”宾谢曰：“吾老矣，不能复居
弟子列。”他日伺原礼出，窃发其书以去，遂得其传。将死，无子，以授寅。寅既
得原礼之学，复讨究《内经》以下诸方书，医大有名。永乐初，为医学正科。坐累，
输作天寿山。列侯监工者，见而奇之，令主书算。先是有中使督花鸟于江南，主寅
舍，病胀，寅愈之。适遇诸途，惊曰：“盛先生固无恙耶！予所事太监，正苦胀，
盍与我视之。”既视，投以药立愈。会成祖较射西苑，太监往侍。成祖遥望见，愕
然曰：“谓汝死矣，安得生？”太监具以告，因盛称寅，即召入便殿，令诊脉。寅
奏，上脉有风湿病，帝大然之，进药果效，遂授御医。一日，雪霁，召见。帝语白
沟河战胜状，气以甚厉。寅曰：“是殆有天命耳。”帝不怿，起而视雪。寅复吟唐
人诗“长安有贫者，宜瑞不宜多”句，闻者咋舌。他日，与同官对弈御药房。帝猝
至，两人敛枰伏地，谢死罪。帝命终之，且坐以观，寅三胜。帝喜，命赋诗，立就。
帝益喜，赐象牙棋枰并词一阕。帝晚年犹欲出塞，寅以帝春秋高，劝毋行。不纳，
果有榆木川之变。
    仁宗在东宫时，妃张氏经期不至者十月，众医以妊身贺。寅独谓不然，出言病
状。妃遥闻之曰：“医言甚当，有此人何不令早视我。”及疏方，乃破血剂。东宫
怒，不用。数日病益甚，命寅再视，疏方如前。妃令进药，而东宫虑堕胎，械寅以
待。已而血大下，病旋愈。当寅之被系也，阖门惶怖曰：“是殆磔死。”既三日，
红仗前导还邸舍，赏赐甚厚。
    寅与袁忠彻素为东宫所恶，既愈妃疾，而怒犹未解，惧甚。忠彻晓相术，知仁
宗寿不永，密告寅，寅犹畏祸。及仁宗嗣位，求出为南京太医院。宣宗立，召还。
正统六年卒。两京太医院皆祀寅。寅弟宏亦精药论，子孙传其业。
    初，寅晨直御医房，忽昏眩欲死，募人疗寅，莫能应。一草泽医人应之，一服
而愈。帝问状，其人曰：“寅空心入药房，猝中药毒。能和解诸药者，甘草也。”
帝问寅，果空腹入，乃厚赐草泽医人。
    皇甫仲和，睢州人。精天文推步学。永乐中，成祖北征，仲和与袁忠彻扈从。
师至漠北，不见寇，将引还，命仲和占之，言：“今日未申间，寇当从东南来。王
师始却，终必胜。”忠彻对如之。比日中不至，复问，二人对如初。帝命械二人，
不验，将诛死。顷之，中官奔告曰：“寇大至矣。”时初得安南神砲，寇一骑直前，
即以砲击之，一骑复前，再击之，寇不动。帝登高望之曰：“东南不少却乎？”亟
麾大将谭广等进击，诸将奋斫马足，寇少退。俄疾风扬沙，两军不相见，寇始引去。
帝欲即夜班师，二人曰：“明日寇必降，请待之。”至期果降，帝始神其术，授仲
和钦天监正。
    英宗将北征，仲和时已老，学士曹鼐问曰：“驾可止乎？胡、王两尚书已率百
官谏矣。”曰：“不能也，紫微垣诸星已动矣。”曰：“然则奈何？”曰：“盍先
治内。”曰：“命亲王监国矣。”曰：“不如立储君。”曰：“皇子幼，未易立也。”
曰：“恐终不免立。”及车驾北狩，景帝遂即位。寇之薄都城也，城中人皆哭。仲
和曰：“勿忧，云向南，大将气至，寇退矣。”明日，杨洪等入援，寇果退。一日
出朝，有卫士请占。仲和辞，卫士怒。仲和笑曰：“汝室中妻妾正相斗，可速返。”
返则方斗不解。或问：“何由知？”曰：“彼问时，适见两鹊斗屋上，是以知之。”
其占事率类此。
    仝寅，字景明，安邑人。年十二岁而瞽，乃从师学京房术，占祸福多奇中。父
清游大同，携之行塞上。石亨为参将，颇信之，每事咨焉。英宗北狩，遣使问还期。
筮得《乾》之初，曰：“大吉。四为初之应，初潜四跃，明年岁在午，其干庚。午，
跃候也。庚良，更新也。龙岁一跃，秋潜秋跃，明年仲秋驾必复。但繇勿用，应在
渊，还而复，必失位。然象龙也，数九也。四近五，跃近飞。龙在丑，丑曰赤奋若，
复在午。午色赤，午奋于丑，若，顺也，天顺之也。其于丁，象大明也。位于南方，
火也。寅其生，午其王，壬其合也。至岁丁丑，月寅，日午，合于壬，帝其复辟乎？”
已而悉验。
    石亨入督京营，挟自随。及也先逼都城，城中人恟惧，或请筮之，寅曰：“彼
骄我盛，战必胜。”寇果败去。明年，也先请遣使迎上皇，廷臣疑其诈。寅言于亨
曰：“彼顺天仗义，我中国反失奉迎礼，宁不贻笑外蕃。”亨乃与于谦决计，上皇
果还。景泰三年，指挥卢忠告变，事连南宫。帝杀中官阮浪，犹穷治不已，外议汹
汹。忠一日屏人请筮，寅叱之曰：“是兆大凶，死不足赎。”忠惧而徉狂，事得不
竟。已而忠果伏诛。英宗复辟，将官寅，寅固辞。命赐金钱金卮诸物。其父官指挥
佥事，将赴徐州。英宗虑寅偕行，乃授锦衣百户，留京师。寅见石亨势盛，每因筮
戒之，亨不能用，卒及于祸。寅以筮游公卿贵人间，莫不信重之，然无一语及私。
年几九十乃卒。
    吴杰，武进人。弘治中，以善医征至京师，试礼部高等。故事，高等入御药房，
次入太医院，下者遣还。杰言于尚书曰：“诸医被征，待次都下十余载，一旦遣还，
诚流落可悯。杰愿辞御药房，与诸人同入院。”尚书义而许之。正德中，武宗得疾，
杰一药而愈，即擢御医。一日，帝射猎还，惫甚，感血疾。服杰药愈，进一官。自
是，每愈帝一疾，辄进一官，积至太医院使，前后赐彪虎衣、绣春刀及银币甚厚。
帝每行幸，必以杰扈行。帝欲南巡，杰谏曰：“圣躬未安，不宜远涉。”帝怒，叱
左右掖出。及驾还，渔于清江浦，溺而得疾。至临清，急遣使召杰，比至，疾已深，
遂扈归通州。时江彬握兵居左右，虑帝晏驾己得祸，力请幸宣府。杰忧之，语近侍
曰：“疾亟矣，仅可还大内。倘至宣府有不讳，吾辈宁有死所乎！”近侍惧，百方
劝帝，始还京师。甫还而帝崩，彬伏诛，中外晏然，杰有力焉。未几致仕。子希周，
进士，户科给事中；希曾，举人。
    又有许绅者，京师人。嘉靖初，供事御药房，受知于世宗，累迁太医院使，历
加工部尚书，领院事。二十年，宫婢杨金英等谋逆，以帛缢帝，气已绝。绅急调峻
药下之，辰时下药，未时忽作声，去紫血数升，遂能言，又数剂而愈。帝德绅，加
太子太保、礼部尚书，赐赍甚厚。未几，绅得疾，曰：“吾不起矣。曩者宫变，吾
自分不效必杀身，因此惊悸，非药石所能疗也。”已而果卒，赐谥恭僖，官其一子，
恤典有加。明世，医者官最显，止绅一人。
    其士大夫以医名者，有王纶、王肯堂。纶，字汝言，慈谿人，举进士。正德中，
以右副都御史巡抚湖广，精于医，所在治疾，无不立效。有《本草集要》、《名医
杂著》行于世。肯堂所著《证治准绳》，为医家所宗，行履详父《樵传》。
    凌云，字汉章，归安人。为诸生，弃去。北游泰山，古庙前遇病人，气垂绝，
云嗟叹久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“然。”道人针其左股，立苏，
曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”因授云针术，治疾无不效。
    里人病嗽，绝食五日，众投以补剂，益甚。云曰：“此寒湿积也，穴在顶，针
之必晕绝，逾时始苏。”命四人分牵其发，使勿倾侧，乃针，果晕绝。家人皆哭，
云言笑自如。顷之，气渐苏，复加补，始出针，呕积痰斗许，病即除。有男子病后
舌吐。云兄亦知医，谓云曰：“此病后近女色太蚤也。舌者心之苗，肾水竭，不能
制心火，病在阴虚。其穴在右股太阳，是当以阳攻阴。”云曰：“然。”如其穴针
之，舌吐如故。云曰：“此知泻而不知补也。”补数剂，舌渐复故。
    淮阳王病风三载，请于朝，召四方名医，治不效。云投以针，不三日，行步如
故。金华富家归，少寡，得狂疾，至裸形野立。云视曰：“是谓丧心。吾针其心，
心正必知耻。蔽之帐中，慰以好言释其愧，可不发。”乃令二人坚持，用凉水喷面，
针之果愈。吴江妇临产，胎不下者三日，呼号求死。云针刺其心，针出，儿应手下。
主人喜，问故。曰：“此抱心生也。手针痛则舒。”取儿掌视之，有针痕。
    孝宗闻云名，召至京，命太医官出铜人，蔽以衣而试之，所刺无不中，乃授御
医。年七十七，卒于家。子孙传其术，海内称针法者，曰归安凌氏。
    有李玉者，官六安卫千户，善针灸。或病头痛不可忍，虽震雷不闻。玉诊之曰：
“此虫啖脑也。”合杀虫诸药为末，吹鼻中，虫悉从眼耳口鼻出，即愈。有跛人扶
双杖至，玉针之，立去其仗。两京号“神针李玉”。兼善方剂。或病痿，玉察诸医
之方，与治法合而不效，疑之。忽悟曰：“药有新陈，则效有迟速。此病在表而深，
非小剂能愈。”乃熬药二锅倾缸内，稍冷，令病者坐其中，以药浇之，逾时汗大出，
立愈。
    李时珍，字东璧，蕲州人。好读医书，医家《本草》，自神农所传止三百六十
五种，梁陶弘景所增亦如之，唐苏恭增一百一十四种，宋刘翰又增一百二十种，至
掌禹锡、唐慎微辈，先后增补合一千五百五十八种，时称大备。然品类既烦，名称
多杂，或一物而析为二三，或二物而混为一品，时珍病之。乃穷搜博采，芟烦补阙，
历三十年，阅书八百余家，稿三易而成书，曰《本草纲目》。增药三百七十四种，
厘为一十六部，合成五十二卷。首标正名为纲，余各附释为目，次以集解详其出产、
形色，又次以气味、主治附方。书成，将上之朝，时珍遽卒。未几，神宗诏修国史，
购四方书籍。其子建元以父遗表及是书来献，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫
家有其书。时珍官楚王府奉祠正，子建中，四川蓬谿知县。
    又吴县张颐、祁门汪机、杞县李可大、常熟缪希雍皆精通医术，治病多奇中。
而希雍常谓《本草》出于神农，硃氏譬之《五经》，其后又复增补别录，譬之注疏，
惜硃墨错互。乃沈研剖析，以本经为经，别录为纬，著《本草单方》一书，行于世。
    周述学，字继志，山阴人。读书好深湛之思，尤邃于历学，撰《中经》。用中
国之算，测西域之占。又推究五纬细行，为《星道五图》，于是七曜皆有道可求。
与武进唐顺之论历，取历代史志之议，正其讹舛，删其繁芜。又撰《大统万年二历
通议》，以补历代之所未及。自历以外，图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、
舆地、算法、太乙、壬遁、演禽、风角、鸟占、兵符、阵法、卦影、禄命、建除、
葬术、五运六气、海道针经，莫不各有成书，凡一千余卷，统名曰《神道大编》。
嘉靖中，锦衣陆炳访士于经历沈炼，炼举述学。炳礼聘至京，服其英伟，荐之兵部
尚书赵锦。锦就访边事，述学曰：“今岁主有边兵，应在乾艮。艮为辽东，乾则宣、
大二镇，京师可无虞也。”已而果然。锦将荐诸朝，会仇鸾闻其名欲致之，述学识
其必败，乃还里。总督胡宗宪征倭，招至幕中，亦不能荐，以布衣终。
    张正常，字仲纪，汉张道陵四十二世孙也。世居贵谿龙虎山。元时赐号天师。
太祖克南昌，正常遣使上谒，已而两入朝。洪武元年入贺即位。太祖曰：“天有师
乎？”乃改授正一嗣教真人，赐银印，秩视二品。设寮佐，曰赞教，曰掌书。定为
制。
    长子宇初嗣。建文时，坐不法，夺印诰。成祖即位，复之。宇初尝受道法于长
春真人刘渊然，后与渊然不协，相诋讦。永乐八年卒，弟宇清嗣。宣德初，渊然进
号大真人，宇清入朝恳礼部尚书胡濙为之请，亦加号崇谦守静。
    再传至曾孙元吉，年幼，敕其祖母护持，而赠其父留纲为真人，封母高氏为元
君。景泰五年入朝，乞给道童四百二十人度牒。濙复为请，许之。寻欲得大真人号，
濙为请，又许之。天顺七年再乞给道童三百五十人度牒，礼部尚书姚夔持不可，诏
许度百五十人。
    宪宗立，元吉复乞加母封，改太元君为太夫人，以吏部言不许，乃止。初，元
吉已赐号冲虚守素昭祖崇法安恬乐静玄同大真人，母慈惠静淑太元君，至是加元吉
号体玄悟法渊默静虚阐道弘法妙应大真人，母慈和端惠贞淑太真君。然元吉素凶顽，
至僭用乘舆器服，擅易制书。夺良家子女，逼取人财物。家置狱，前后杀四十余人，
有一家三人者。事闻，宪宗怒，械元吉至京，会百官廷讯，论死。于是刑部尚书陆
瑜等请停袭，去真人号，不许。命仍旧制，择其族人授之，有妄称天师，印行符箓
者，罪不贷。时成化五年四月也。元吉坐系二年，竟以夤缘免死，杖百，发肃州军，
寻释为庶人。
    族人元庆嗣，弘治中卒。子彦嗣，嘉靖二年进号大真人。彦知天子好神仙，遣
其徒十余人乘传诣云南、四川采取遗经、古器进上方，且以蟒衣玉带遗镇守中贵，
为云南巡抚欧阳重所劾，不问。十六年祷雪内庭有验，赐金冠玉带、蟒衣银币，易
金印，敕称卿不名。彦入朝所经，邮传供应或后期，常山知县吴襄等至下按臣治。
    传子永绪，嘉靖末卒，无子。吏部主事郭谏臣乘穆宗初政，上章请夺其世封。
下江西守臣议，巡抚任士凭等力言宜革，乃去真人号，改授上清观提点，秩五品，
给铜印，以其宗人国祥为之。万历五年，冯保用事，复国祥故封，仍予金印。国祥
传至应京。崇祯十四年，帝以天下多故，召应京有所祈祷。既至，命赐宴。礼臣言：
“天顺中制，真人不与宴，但赐筵席。今应京奉有优旨，请仿宴法王佛子例，宴于
灵济宫，以内官主席。”从之。明年三月，应京请加三官神封号，中外一体尊奉。
礼官力驳其谬，事得寝。张氏自正常以来，无他神异，专恃符箓，祈雨驱鬼，间有
小验。顾代相传袭，阅世既久，卒莫废去云。
    刘渊然者，赣县人。幼为祥符宫道士，颇能呼召风雷。洪武二十六年，太社闻
其名，召至，赐号高道，馆朝天宫。永乐中，从至北京。仁宗立，赐号长春真人，
给二品印诰，与正一真人等。宣德初，进大真人。七年乞归朝天宫，御制山水图歌
赐之。卒年八十二，阅七日入殓，端坐如生。渊然有道术，为人清静自守，故为累
朝所礼。其徒有邵以正者，云南人，早得法于渊然。渊然请老，荐之，召为道箓司
左玄义。正统中，迁左正一，领京师道教事。景泰时，赐号悟玄养素凝神冲默阐微
振法通妙真人。天顺三年，将行庆成宴。故事，真人列二品班末，至是，帝曰：
“殿上宴文武官，真人安得与。”其送筵席与之，遂为制。
    又有沈道宁者，亦有道术。仁宗初，命为混元纯一冲虚湛寂清静无为承宣布泽
助国佐民广大至道高士，阶正三品，赐以法服。
    时有浮屠智光者，亦赐号圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善大国师，赐
以金印。智光，武定人。洪武时，奉命两使乌斯藏诸国。永乐时，又使乌斯藏，迎
尚师哈立麻，遂通番国诸经，多所译解。历事六朝，宠锡冠群僧，与渊然辈淡泊自
甘，不失戒行。迨成化、正德、嘉靖朝，邪妄杂进，恩宠滥加，所由与先朝异矣。

仅仅是合传中的一小段而已，而且丝毫没提到他会武功。有武功那位叫张三峰，是北宋末年的人，压根和这位元末明初的老兄没有丝毫关系

獨孤寧雲

「相煩通報，便說武當山張三豐求見方丈大師。」
那兩名僧人聽到張三豐的名字，吃了一驚，凝目向他打量，但見他身形高大
異常，鬚髮如銀，臉上紅潤光滑，笑瞇瞇的甚是可親，一件青布道袍卻是污穢不
堪。要知張三豐任性自在，不修邊幅，壯年之時，江湖上背地裡稱他為「邋遢道
人」，也有人稱之為「張邋遢」的，直到後來武功日高，威名日盛，才無人敢如
此稱呼。
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這是真的！