灭绝师太

月光斩

信手举个大家不知道的例子：比如小说中倚天剑的持有者是谁呢？是灭绝师太（世态）。

那么，历史上持有“倚天剑”的人物有几个呢？又有谁是金庸的报复对象呢？

看过以下的一首词，也许大家会心领神会，明白金庸所要表达的那个“灭绝世态”的人是谁。


横空出世，

莽昆仑，

阅尽人间春色。 　　

飞起玉龙三百万，

搅得周天寒彻。 　　

夏日消溶，

江河横溢，

人或为鱼鳖。 　　

千秋功罪，

谁人曾与评说？ 　　

而今我谓昆仑：

不要这高，

不要这多雪。 　　

安得倚天抽宝剑，

把汝裁为三截？ 　　

一截遗欧，

一截赠美，

一截还东国。 　　

太平世界，

环球同此凉热！


对于世俗文学的隐喻与暗讽，古今这样的例子并不在少数，文化的影响力这里无需多讲，

没必要把经历和时间都拿来打水漂，在这里的目的是想还原几分金庸本色，请他当婊子无需立牌坊！

凶神恶煞

这个有点牵强，倚天剑在三国演义里就有，并非太祖首创。
而且词中是倚天抽宝剑，而非抽倚天宝剑，这与应该是为了引元好问“三十六峰长剑在，倚天仙掌惜空闲”之典故。
从金庸《倚天屠龙记》的整个剧情看，并未对某些人事物进行讽刺，不需要在剑的名称上作文章，这与他后来《天龙八部》《笑傲江湖》《鹿鼎记》等在敏感时期创作的小说不同。

唐老鸭

夹私货的思路，没问题，

问题是，

如果这么夹私货，挑选的替死黑货，实力也稍微忒差了点……

所以……

月光斩

呵呵，版主见笑。“谢逊”与之单挑应该是不弱的？



倚天屠龙，倚“奉天承运”之天，屠“龙体违和”之龙，故事确有“水下”版本。

月光斩

我讲过：对于“过气”的小说\作者的解构，意义\动力和时间有限，属“老生常谈”。因此，这里只作“粗糙”的简述。

最近，偶然看香港书展李敖李戡父子推新书《国民党员毛泽东》 的视频，其中李敖的一段话颇值得回味。

······说是孙中山在檀香山成立了中国的第一个革命团体兴中会，也是假的历史，真正的兴中会、中国第一个革命团体，成立在香港，而那个负责人不是孙中山，是杨衢云······1901年1月11日，在香港遭清政府刺客刺杀。历史学家唐德刚如此评价杨衢云：“一部‘中国近代革命史’，是应该从杨衢云开始写的。”

这番话让我想起那个小说中“明教教主”， 一版《倚天屠龙记》中叫做“杨破天”，恰巧也姓“杨”，当然这也许纯属巧合。

修订后的“阳顶天”似乎更能让人联想起那面“青天白日”旗了。这也应了那首国旗歌中所唱：

······毋自暴自弃，毋故步自封，光我民族，促进大同。 创业维艰，缅怀诸先烈，守成不易，莫徒务近功。 同心同德，贯彻始终，青天白日满地红。······

看看小说中“混元霹雳手成昆”成了什么“昆” ——

黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。——《庄子·天地》

这个“帝登昆仑”的典故，成就了“成昆”的这个名字。

对于有着“窃国大盗”美誉的人（袁世凯）来讲会认为所窃之物原本归己所有，

然而诡异的是金庸竟然用其“师妹”来隐喻“国”，

这也许就是一个旁观者的老谋深算与文人的狡诈心计吧。小说中与“灭绝”对等的“谢逊”，该“谢”谁？

是在谢“走”了的“孙”才对；“逊”者释义：退避、退让，～位。讲到这，有必要提及“汤恩比”。

我如能受汤恩比博士之教，做他的学生，此后一生即使贫困潦倒、颠沛困苦，最后在街头倒毙，无人收尸，那也是幸福满足的一生。——金庸

懂点历史的人会明白“汤恩比”的“历史”是非主流，它不同于主流的“线性”，

而是侧重于历史的横向比较，简单的讲，这种“历史横向比较”的方式用于文学就叫“关公战秦琼”。

所以金庸的“倚天”、“屠龙”互博的“幻梦”，与他所暗讽的有意误认的“现实”

在时间上有一定幅度的错位，尽管如此，仍没能脱离那个纷乱的时代。

历史的“断章取义”与其背景下意识形态的冲突\动向来造就小说的血脉，这就是金庸心计。

至于，“周芷若”与“张无忌”就是“共军”与“国军”两种意识形态下的产物。

周礼至汉代“罢黜百家、独尊儒术”就包含了专制主义的成分，

因其“稚弱”就需要作为“恶之属，尽为阴”的“九阴” 的”阴谋术“的辅助。

张，“张弓欲射”之欲望张扬；“无忌”的“无所忌惮”，就需要“九阳”既“宪政”，

这一“善之属，尽为阳”的规训。（详见我对“九阴”、“九阳”的简述）

另外值得一提的是，历史的朱元璋在小说中成为了另一位“窃国大盗”，

金庸这种不高兴就“写死”，心血来潮换“角”“写活”重复咒骂的把戏，实在令人大跌眼镜，

可怜“共军”在小说里再次遭殃变为“朱元璋”成了笑柄，如此可见金庸之“阴毒”······

月光斩

“国军”中有“共军”的历史，很多人通晓——

1922年9月，孙中山就以劝说少数共产卝党领导人加入国民党，

并指定陈独秀作为计划改组国民党的九人委员会的成员之一，

1923年共产国际执行委员会主席团在莫斯科举行会议，

通过了“关于中国共产卝党对于国民党可以预期的态度”的决议，

这项决议把孙中山的党描述为当时中国唯一的，国民革命团体，

并指示年轻的中国共产卝党人留在国民党内进行工作······

真龙天子出在延安，解放北京坐金銮。——1950老舍《方珍珠》

这是老舍话剧里，一个江湖艺人因对新政权拥护而做的鼓词。

当然，也必须讲，这也就是金庸在写作背景下对“共军”的见识，

在他的隐喻、臆想中，“国军”中的“共军”就成为了那位委身“明教”的，

历史上把皇权专制发展到了极端的朱元璋······

月光斩

老聃以观察者的身份，老谋深算的语调道出“三生万物”的秘诀，被金庸在“倚天屠龙”所继承。

不同的是，并非隐者对阳世的宏观考量，而是居杂巷之民，对那一段纷乱“历史”

参杂个人感情的“断章取义”，单凭喜好的自由评说。“历史”展现给“观众”的是，

旧中国的精英集团，为维持他们对有限资源的垄断地位，一再大开杀戒······

鲁迅晚年曾打算写一部关于四代知识分子的长篇小说，从一个读书人的大家庭的衰落写起，

以反映中国近60年的社会历史。这四代是：章太炎一代，鲁迅一代，翟秋白一代和冯雪峰一代。

金庸与之类同之处在于“形式”，以“倚天屠龙记”讲述了“三代”旧中国的“历史”。

郭襄、张三丰一代，即“洋务一代”，晚清以来，应对西方资本挑战，

提出的一种应对方案是“中体西用”（在金庸的概念里“少林”为外来的意识形态，“九阳”为“西学”），

其实质就是：在资本主义世界体系扩张到东亚的时代，以传统皇权、

官僚阶级的制度文化吸纳、统摄、驾驭西方挑战，他们的“中体西用”方案如获成功，

将是自西汉董仲舒、北宋程朱以来，儒学的第三次大综合，东亚近代史，乃至世界近代史也将改写。

阳顶天、谢逊、成昆、张翠山······一代，金庸把戊戌、辛亥、五四，三合一来叙事，

他们同样在洋务运动的时代环境成长，初步学习了西洋科技知识和政治学说，

阳顶天的“乾坤大挪移”，成昆的“窃国”，截然不同的，“改良”与“革命”······

周芷若、张无忌······一代即“革命一代”，成长于清末新政的开放环境中，

留学日本，学兼中西。他们面对辛亥之后，民国的社会政治乱象，

致力于对人心、意识、国民性的根本改造，为最终的“革命”奠定路基，金庸的概念里应叫做“为他人做嫁衣”······

金庸以张三丰、张翠山、张无忌，这三代为轴，试图阐述那段旧中国的“历史”，但对于“历史”

金庸更多的是匆匆浏览概况，提取所需，忙不迭的加上“自身好恶”的猥琐见识，

加上“错中复杂”的效果，处于这种态度下，金庸制造了我称之为“虚假文化”的“虚假武侠”······

月光斩

谢逊的“七伤拳”（弃商权）——

士、农、工、商 ，谓之四 民。——《管子》

在古代的“四民”中，商人拥有资材，甚至富可敌国，却始终忝居末位。

这是因为，中国古代的大多数时期，厉行“重农抑商”政策，刻意排抑商人阶层。

实行这种政策，其最终理由在于，商业活动的前提，是社会存在一定数量的剩余产品。

但是，古代社会，生产技术相对低下，剩余产品有限，不能支持商业资本的持续扩张。

如果人为地发展商业，必然导致这样的后果：即强势集团巧取豪夺，强行剥夺弱势群体的基本生存条件，

导致“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的局面，所以，针对商业活动，国家必然要以法律、

政策和伦理手段，进行约束和限制。历史上，不仅中国如此。一切传统社会，包括基督教文明、

伊斯兰文明，概莫能外。当然，“抑商”并非“灭商”。中国古代对待商业资本的这种“中左”路线，

一直影响到二十世纪。实际上，孙中山“节制资本”的思想，毛泽东利用、限制和改造民族资产阶级，

的理论和实践，仍然延续、发展了古代对待商业资本的辩证方式······

月光斩

闲暇不多，咱“勺子沉底，轻捞慢起”，继续简述（打个稿），

有人讲“站在个人的立场上看历史，这叫做个人意见。”

那么来看看，金庸的“个人意见”变为“正史”是什么样子，

当然这个“正史”是相当的“枯燥”。

阳顶天的“四层乾坤大挪移”——

一部《临时约法》，之所以叫“乾坤”、“挪移”：

是一方面模仿“美式”总统制，赋予总统较大实权；

另一面，又仿照“法国”内阁规定，

增设国务院（内阁），并且给予国务员以辅政权和副署权。

法理模糊，奇怪政体，为“府院之争”埋下伏笔······

在金庸的概念里，这个“四层乾坤”大的“挪移”内部缺陷多多，

以至于“阳顶天”走火入魔而死，即“宋教仁遇刺身亡”，

那么，书中的“阳顶天”是谁，自是不言而喻了······





题外话：当然这个就须要读者，“懂”、“通”近代史，才能看得明白金庸的诡秘心计。

月光斩

武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从——

赶着出差，本着“大胆假设，小心求证”的理念，

本人就“残忍”的把两个关于《倚天屠龙记》的答案，预先公布，

细节以后再述。当然，这个结果是另人意想不到的，今天，一个值得纪念的日子。

众位听好了：

书中，那个令人尤其难忘的“谢逊”，

那个唯一配得起“屠龙刀”的“谢逊”，

那个夺得《七伤拳（弃商权）谱》古抄本的“谢逊”，

那个文武全才，于诸子百家之学无所不窥，博通古今的“谢逊”，

那个令敌肝胆剧烈，魁伟雄奇的“金毛狮王”般的“谢逊”

那个以“狮子吼”（大炮）震败王盘山群雄，夺得“屠龙刀”的“谢逊”，

他就是有着“孙大炮”之称的——孙中山了。

那么，在金庸的概念里，现实中，谁才是书中的“张无忌”呢！？那自然就是——蒋介石了······

月光斩

号令天下，莫敢不从——

以前立党“徒眩于自由平等之说，未尝以统一号令服从党魁为条件”，

是以此次重组革命党，首以服从命令为惟一之要件。凡入党各员，必自问甘愿服从文一人，毫无疑虑而后可。

所谓“服从党魁”就是无条件服从孙中山一人，对此他做了如下解释：

我是推翻专制，建立共和，首倡而实行之者。如离开我讲共和、讲民主，则是南辕而北其辙

再举革命，非我不行。同志要再举革命，非服从我不行。我不是包办革命，

而是毕生致力于国民革命，对于革命道理，有真知灼见；对于革命方略，有切实措施。

同志鉴于过去之失败，求未来成功，应该一致觉悟。我敢说除我之外，无革命之师。

武林至尊，宝刀屠龙——这个“屠龙刀”说白了，就是辛亥革命后，精英集团们所争夺的既得利益与对政治资源的统辖、领导的权力。

月光斩

当大众以“娱乐”的审美习惯成为度量小说作者成就的准绳后，传统形式则是金庸最讨好的表达手段。

在《倚天屠龙记》里，把代教主谢逊等同于非常大总统孙中山，金庸醉于自设的谜语，乐此不疲。

而我所要揭破的“倚天屠龙”的谜语，归类于“正史”，洗去金庸刻意而为的效果后，相当枯燥。

阳顶天（宋教仁）练“四层乾坤大挪移”（《临时约法》）走火入魔而死（遇刺身亡）后，

谢逊（孙中山）以此（屠家）为“倒袁（成昆）”借口，发动的“二次革命”弹尽粮绝，逃亡海外。

七伤（弃商），“武力”讨袁，使国民党与民意背道而驰，赢得“暴民专制”的骂名，陷入孤立的困境。

小说中的张翠山与张无忌，可谓你方唱罢我登场，一位是谢逊（孙中山）的结义“兄弟”，

一位是“义子”，他们在金庸的概念里无异于孙中山所缔造的国民党，分别代表了“二次革命”前后的国民党意识形态。

谢逊（孙中山）组织“二次革命”在事实上摒弃了西方的议会政治道路，摒弃以法治解决纷争的手段，并授人以柄。

以至于少林寺（北洋政府）剥夺国民党议员的当选资格，宣布国民党解散，这就是小说中张翠山自刎所要表达的现实内容••••••

月光斩

中秋了。插播，荫昌作词的一首国歌，词为：

中华雄立宇宙间，廓八埏，华冑来自昆仑巅，

江河浩荡山绵绵，共和五族开尧天，亿万年！

袁世凯（混元霹雳手成昆）考察采取帝制时，把原歌词中的“共和五旗”改为“勋华揖让”，

暗示民国政府将采用禅让，复辟帝制。下次有空，我会解读“空见神僧”是个什么东西••••••

中秋佳节，这里祝大家合家团圆，网上与各位咫尺天涯共月明，呵呵。

月光斩

公务繁忙。“漫天飞絮”的胡扯，“智力破伤风”的“那个”，

为我所鄙视、厌恶；那么，这里去繁就简，直接给答案。

存于谢逊（孙中山）口中与思想内的“空见”在书中从未出场。

当时我心中只有一个念头：‘是冤鬼，给我杀了的人来索命着！’

若是活人，决不能有这般来去如电的功夫。

既然书中为“神僧”或“冤鬼”，自然非真人，

说白，在金庸的概念里“空见”也无非是个概念而已。

不光是“空见”等，《倚天屠龙记》中的“三渡”也是三个概念，即：

1、行政：依法而行权，解民之难，为“渡难神僧”；

2、司法：止争讼之喧，调民冲突，为“渡劫神僧”；

3、立法：以公约废私，保民权益，为“渡厄神僧”。

那么他们合起来就叫做“三权分立”。成昆（袁世凯）经营少林寺（北洋政府）期间，

本欲拜在渡厄门下（独揽三权），但渡厄不纳，在金庸的概念里要表达的是：

民国初建政体缺陷，还是到“空见”那里“实习”为上。那么，我们要明白的是，

被谢逊（孙中山）七伤（弃商）讨袁（昆），干掉的“空见”或“冤鬼”是什么呢？

他或它，就是被谢逊（孙中山），在“二次革命”中放弃的、未完善的“议会共和制”。

渡厄当年与阳顶天（宋教仁）之战一目失明，皆归于“阳”的“四层乾坤大挪移（《临时约法》）”

美国总统制与法国内阁制的混合产物，并未采用可以“挪移”过来的，完善\单一的“政体”。

这就是其间的内幕。接着下来，我们看看现实中谁是那位腹中藏经的“苍猿”！？

书中尹克西临“睡”时遇见昆仑三圣何足道，请他赴少林寺告知觉远大师，

那部经书是在一头猿猴的腹中。他说话时神智迷糊，口齿不清说“经在猴中”，

何足道却听做了“经在油中”。既然可以把“猴”听成“油”，那么在金庸的概念里，

就完全可以把“严”读成“猿”。加上《倚天屠龙记》十六章的“ 剥极而复参九阳”

标题中的这个“复”字，就得出了一个人的名字，这个人名就是金庸关于“猿腹”的谜底。

他就是中国近代启蒙思想家、翻译家，中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。

【严复】初名传初，晚号野老人，福建“侯”官人••••••

下次有空，我会分别给出关于“觉远”、“尹克西”、“潇湘子”的谜底，

时间有限，请恕我不详解。感兴趣的朋友，请结合近代史（民国史）来详细了解金庸的谜语。

月光斩

本不想多花时间，解构一个靠玩弄技巧、效果而成事的小说作家的作品，

但发现有人竟然试图把金庸解构成深邃的思想家。可笑，那么，继续揭底，“枯燥”的现实。

讲到严复（猿腹）各位首先会想到影响深远的《天演论》（赫胥黎的《进化论与伦理学》）

殊不知在那纷乱的年代对于精英们来讲，更为重要的却是严复（猿腹）翻译的《法意》（孟德斯鸠的《论法的精神》）。

这本书所倡导的法制、政治自由和权力分立起到了对神学和封建专制有力抨击的作用，

因而成为此后资产阶级大革命的政治纲领。特别是为孟氏所第一次正式提出的分权与制衡理论，

可以说在精神层面上该书是资本主义社会宪政的基础，那么，在金庸的概念里《法意》就成了《九阳真经》之根本。

对于《倚天屠龙记》中的尹克西、潇湘子、郭襄、觉远等，读者会纠结《神雕侠侣》中的人物连贯性上，如此便上了金庸的当。

事实上，“神雕”与“倚天”在现实历史的时间段上是非线性的，这个根上是汤恩比的非主流历史观，金庸为此早早就做了“横尸街头”的心里准备。

奢求神倚时间性上的顺序是愚蠢的，金庸从“神”提取到“倚”中的仅仅是小说人物的名字、武功及它们所隐匿着的金庸式概念而已。

下面，来看看尹克西为何叫“克西”？因为他，1879年始读《西国近事汇编》《环游地球新录》“及西书数种”。他游历香港，

览西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡铺之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之。

1882年，北京参加顺天乡试失败后，南归途中

道经上海之繁盛，益知西人治术之有本，舟车行路，大购西书以归讲求焉。••••••自是大讲西学，始尽释故见。

他是谁？他就是大名鼎鼎的【康有为】••••••

1888年他利用在京顺天乡试之机会，向皇帝（何足道）写了一封五千字的上书。这是他第一次上书（即《上清帝第一书》。

1895年，“公车上书”后康有为（尹克西）第三次上书，作为“公车”的补充，这封上书终于在6月3日递到了光绪帝（何足道）手中。

月底他又写成了第四次上书，反复鼓吹变法势在必行。光绪帝（何足道）接到第三次上书后，认为康有为（尹克西）的变法主张有利于挽救清朝的统治危机，

立即令人誊抄送西太后、军机处和各省督抚。这个，就是何足道（光绪帝）去少林（北洋）对战的原因（这段留下次解读）。

何足道（光绪帝）为何给尹克西（康有为）服“少阳丹”？是因为康有为（尹克西）牵强附会的打着“托古改制”的旗号，

布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。

何足道（光绪帝）：

我准拟待他好好睡上一觉，醒过来再问端详，哪知道他这一睡就没再醒。

这里，为何康有为（尹克西）“一睡不醒”，是因为西人的评论

中国曩时举国皆酣睡不醒，辽东一役如掣挺力击，籍可觉寤，方谓自今以往，非复如前之梦梦矣。

谁是潇湘子？潇湘子何以早死？很简单他在现实就是【谭嗣同】字复生，号壮飞，湖南长沙浏阳人••••••

那么，为何

两人心中各有所忌，生怕对方先习成经中武功，害死自己，互相牵制，

迟迟不敢取出苍猿腹皮中的经书，最后来到昆仑山的惊神峰上，尹潇二人互施暗算，斗了个两败俱伤。

是因为谭嗣同（潇湘子）十分向往法国资产阶级革命，特别欣赏他们为行民主而讨伐专制的坚决态度，他说：

法人之改民主也，其言曰：‘誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。’

康有为（尹克西）是“托古改制”，以“保（孔）教”，“意不在稽古，盖取传中之片言只字而引申其说，欲假以行其道”的君主立宪派••••••

感兴趣的朋友，可翻看近代史，这里请恕我不详解。下一次有空，讲觉远、讲郭襄为何骑驴••••••

月光斩

插播，一条另人忍俊不禁的笑料。

为此，我不得不佩服，金庸“胡编乱造”的“功夫”。

所以捧腹，是因为金庸“小朋友”确实很“顽皮”，很“淘气”。

中国历史上那个被贬到新疆伊犁的“第一人臣”，那个批判“封关禁海”，

主张“藏富于民”，被史学界称为近代中国“开眼看世界的第一人”那位，

当然他也是中国历史上名声最大的，最让人敬仰的、缅怀的“纵火者”。他是谁？

他就是，前“少林”灶下火工头陀【林则徐】••••••

炉火烧什么了？是“大烟膏”，即书中“黑玉断续膏”名字出处••••••呵呵，其它有闲再讲。

月光斩

上文中，我讲过光绪帝（何足道）接到康有为（尹克西）上书后，抄送西太后、军机处和各省督抚。

再往下继续解读之前，我先讲讲，读者本该明白的、早该明白的、却要瞪着眼装糊涂的金庸式概念。

何足道外号为昆仑三圣，这琴、棋、剑三圣，说明白了，就叫：党、政、军一把手【光绪帝】。

再看，从“神雕”提取到“倚天”中的这个叫“郭襄”的概念，究竟是什么？

郭襄她妈是前丐帮的帮主，是黄蓉，是“皇容”，说明白了，那叫什么？她叫“专制”；

乞丐是什么，是“无产阶级”，说明白了，那叫“工人阶级”；

郭靖祖上是“梁山好汉”，梁山好汉是干什么的？那是“农民起义”叫农民“闹革命”，

那么，把它们统统加起来，在金庸的概念里就等于“工农闹革命”建立“无产阶级专政”。

什么叫“打狗棒法”，那是“圣人不仁，以百姓为刍狗”的“狗”，

“弹指神通”那是“弹劾”的“弹”，“落英剑法”是“精英”的“英”······

郭襄外公是东方皇族身份，是老东邪，郭襄叫“小东邪”，这个叫什么？这叫“东方专制主义”。

郭襄在《倚天屠龙记》里为什么骑驴？那是老北京故事“西太后骑驴逛西堤”。

那么，在金庸的概念里，在其所谓的“倚天屠龙”这部近代史中，郭襄就是现实中的慈禧。

那么，光绪帝（何足道）与慈禧（郭襄）为什么去少林（北洋），那就叫“百日维新”在少林••••••

月光斩

对于“倚天”的解读，我不想浪费过多的时间，有空码字了便会直接给答案，

所以希望感兴趣的朋友，参照近代史，当然这就须有通解历史的能力与阅历。

距“百日维新在少林（北洋）”七十余年之间，也就是前少林（洋务）有三苦，

那么，是哪三苦呢？是苦乘、苦智、苦慧，先说“苦乘”的苦：

1850年12月1日咸丰帝“念三朝旧臣，一旦置之重法，朕心实有不忍，从宽革职永不叙用”。

再讲“苦智”的苦：1841年1月25日与义律私下约订《穿鼻草约》，割让香港，赔款六百万元，

后道光皇帝以其擅自割让香港为奇耻大辱，令锁拿解京问罪，“革职锁拿，查抄家产”。

在看“苦慧”的苦：1877年7月，刘锡鸿暗中诋毁，指责“苦慧”之“三大罪”：

“游甲敦炮台披洋人衣，即令冻死亦不当披。”

“见巴西国主擅自起立，堂堂天朝，何至为小国主致敬？”

“柏金宫殿听音乐屡取阅音乐单，仿效洋人之所为。”

以至于清廷上谕再次强调：“出使外洋，所著书籍，颇滋物议，所请著不准行。”

在死前不久写的《戏书小像》中，他写下了这样的诗句：“流传百代千龄后，定识人间有此人”。

那么，无论在金庸的概念里还是历史上都可以这么讲：“苦乘”、“苦智”、“苦慧”皆有忠君爱国之心，

他们之结果，皆拜少林灶下火工头陀【林则徐】之“火气”所赐，那么他们都是谁？答案：

苦乘，即【郭佳•穆彰阿】、苦智，即【博尔济吉特•琦善】、苦慧，即【郭嵩焘】

罗汉堂首座苦慧禅师一怒而远走西域，开创了西域少林一派。潘天耕、方天劳、卫天望等三人，便是苦慧禅师的再传弟子。经此一役，少林寺的武学竟尔中衰数十年。自此定下寺规，凡是不得师授而自行偷学武功，发现后重则处死，轻则挑断全身筋脉，使之成为废人。

郭嵩焘（即苦慧禅师——引者注）光绪元年（1875）初，经军机大臣文祥举荐，再度出山，授福建按察使。时清政府筹议兴办洋务方略，郭嵩焘（苦慧）慨然命笔，讲自己办洋务的主张和观点写成《条陈海防事宜》上奏。认为将西方强盛归结于船坚炮利是非常错误的，中国如果单纯学习西方兵学“末技”，“如是以求自强，恐适足以自敝”。只有学习西方的政治和经济，“先通商贾之气，以立循用西方之基”，即发展中国的工商业才是出路。

在英国，郭嵩焘（即苦慧禅师——引者注）目睹英国国内的禁毒措施，不禁感慨万千，两次上疏要求严禁鸦片，并提出具体建议。郭嵩焘还从中外交涉日益广泛的现实出发，建议总理衙门编纂《通商则例》发给各省并各国驻华公使，使在处理外交事务时有所参本。总理衙门接受了建议，后来虽未编成《通商则例》，但翻译了大量西方法律规章备用。郭嵩焘出使期间，还处理了相当多的具体外交事件，并接待了中国第一批海军留学生。

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月光斩

要讲的“百日维新在少林（北洋）”这段，包含着“张君宝”，“无色”等金庸隐匿的概念，

我把它留在以后空闲再做解读，这里，我先给出一个重要谜底，那就是“倚天”中的“觉远”到底是谁？答案：

在这一百多年之中，中国人记住了许许多多显赫一时的权贵，记住了许许多多战功卓著的将军，

记住了许许多多的翻覆天地的革命家，却少有人记住这位默默为中国留学事业开创道路的先驱人物。
   
然而，纵观历史，他一生的作为对日后中国社会变化的影响之深远，是中国近代史上只有少数几个人能够真正相比的。

他，可以说是中国的哥伦布，他不但“发现”了美洲，使中国人第一次能以既不是傲慢无知也不是自卑恐惧的心态来看“中央帝国”之外的世界；

而且，他还为中国人的精神世界找到了一片“新大陆”，使他们终于有可能在中国文化传统之外看到另一种人类思想的闪光。

他所倡导的留学教育影响了一代又一代的中国青年，而这一代代青年又深深地影响了中国历史的进程。

引文中，用“他”代替的名字，就是金庸所谓的“觉远”了，

那么，在真实的历史之中，他是谁？这个“他”就是《西学东渐记》的作者，

他的名字就叫做【容闳】闳者，巷门；宏大：～大广博。～言崇议，指议论宏远。

中国近代史上，首位留学美国的学生，亦为首名于耶鲁学院就读之中国人，

后又创设幼童留美计划，世人称他为“中国留学生之父”。

中国近代提出“教育救国”主张的第一人。他主张，

“借西方文明之学术以改造东方之文化，必可使此老大帝国一变为少年新中国。”

１８９８年，他参加了维新派变法活动。戊戌政变发生，他逃出北京。

１９００年，在上海他又参加唐才常主持的“中国国会”，被推为会长，

从事反清起义活动，为清政府悬赏通缉，经香港逃往美国。

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月光斩

中国画有“写意”之说，金庸这个叫“照猫画虎”，而这个“虎”却比李安那个“猥琐”。

上文中我提到郭嵩焘（苦慧），他有三个倚着天的“徒孙”，

潘天耕、方天劳、卫天望等三人，便是苦慧禅师的再传弟子（徒孙）。

那么，各位想要知道这“潘天耕、方天劳、卫天望等三人”

在金庸的概念里、现实的历史中他们是什么、代表谁？就要先明确两点：

一、        郭嵩焘是中国首位驻外使节。二、        首位上书提倡选派通晓外国语言的人才入京转相传司，

并在天津设局，仿制西式战舰以制夷的人（早于李鸿章）。

呵呵，金庸啊金庸，如此心计，我只能苦笑！那么，答案：

这潘天耕、方天劳、卫天望三个，是人名吗？不是！

它们在金庸所谓的“倚天屠龙“这部近代史中，代表三个“官职”，

卫天望，即“炮兵第三营统带”， 潘天耕，即“步兵第三营帮带”，方天劳，即“督操营务处帮办”。

那么，这三个职位对应的真实的历史人物是谁？他们就是大名鼎鼎的“北洋三杰”，即：

步兵营【王士珍】——炮兵营【段祺瑞】——督操营【冯国璋】······

金庸，不过尔尔，没那么多时间理你；其它，有闲再述••••••