真实的张飞

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因《三国演义》的描述，那个急躁勇猛的张飞早已历代相传，家喻户晓。志载曹操夺荆州时，刘备败于当阳。张飞率骑拒战，曹军不敢近。后随刘备攻取益州时，其又任军骑将军。时与后世尊为“武圣”的关羽同称“万人敌”。遍览志史，无不描述张飞是一位缺墨乏文大逊儒雅的猛将。

  
  
　　其实，这位猛张飞还是颇通书艺的。陕西岐山现存一通碑刻，青石质，宽167厘米，高38厘米，正文隶书。其文曰：“汉将军飞，率精卒万人，大破贼首张郃于八蒙。立马勒铭”。隶文后附一小跋，颜体，胡升猷书写，曰：“桓侯立马勒铭。相传以矛刺石，作字在四川渠县石壁。今壁裂字毁。光绪七年六月，捡家藏拓本重钩上石。侯之精灵如在目前，非徒爱其书法之工也。”

　　《三国志》载，建安二十三年(218年)秋，刘备与曹操争夺汉中，曹操命张郃领兵三万进犯巴州。刘备令张飞率卒万人迎击于蒙头(即八蒙山，在今四川渠县)。张飞以少胜多，把名将张郃打得大败而逃。当时他非常高兴，便以石代纸以矛作笔，在八蒙山石壁上，刺凿下与这通“立马铭”正文相同的两行隶体大字，以示纪功勉士并兼羞曹军。

　　此方汉代摩崖石刻，惜因年代久远，山石裂崩，刻文损毁。清末，四川灌县望族胡升猷家中富藏，精于鉴古。其依家藏原拓将“立马铭”重新凿刻于八蒙石壁上。可惜如今八蒙山连清代重刻的摩崖也不存在了。

　　清光绪七年(1881年)六月，时任陕西岐山知县的胡升猷，又依拓本重新刻碑，并在“立马铭”后附刻一小跋，表达了他对张飞的崇敬之情。“非徒爱其书法之工也”之句引人深思。

　　细观碑刻正文，笔画丰满遒劲，气势刚健凝重，结体浑朴敦实。横画“蚕头”暗藏，“燕尾”明显，既具时代特征，又显个人风格，而且极具婉转圆通的韵味。中锋藏锋如锥画沙，很是精妙。整体布局不杂一丝浮躁之气，极为认真。又因其依旧拓而刻，笔面颇多漫连，故又不失古茂之风，令人颇多玩味。铭末小跋，乃胡升猷所擅之颜体书写，令人耳目一新。

　　明代《丹铅总录》记载：“涪陵有张飞刁斗铭。其文字甚工，飞所书也。”涪陵，亦在四川。可惜“刁斗铭”今已毁，也无拓本传世，故其貌难知。但据“文字甚工”一语来看，其“刁斗铭”的书艺也是相当高的。另据《丹铅总录》：“……张飞刁斗铭……飞所书也。”从这肯定语气来看，我们可以排除张飞让人代笔嫌疑，说明“立马铭”并非孤证，而是可信的。

　　由此可见，张飞并非只会纵马舞矛，世人该对这位张将军刮目相看了。

张飞能文善书，是人们津津乐道的一个话题。阆中地方志引《碑目》记载，阆中存有张桓侯书石碑，可惜湮灭于历史的尘埃，今人无缘见到。

阆中锦屛山碑林中，有一块文为“汉将军飞率精卒万人大破贼首张郃于八蒙立马勒铭”的石碑，二十二字，四行排列，阴刻隶书。导游介绍，1986年从嘉陵江边打捞起来后陈列于此，是巴西太守张飞留给阆中人民的珍贵墨迹（左图）。无独有偶，渠县也有一块文字相同的石碑，隶书三行，被称为《张飞立马铭》，又叫《八蒙摩崖》，云阳张飞庙有复制品展示（右图）。

立马勒铭，相传是张飞在荡渠（今渠县）流江河八蒙山，大败曹操部将张郃之后留下的。这段二十二字铭文，与明代陈继儒在《太平清话》中的记载一字不差。邓拓在《燕山夜话》的《由张飞的书画谈起》一文中说，“这个铭文现在只能找到清代光绪年间的一个拓本。据清末胡升猷的题识称：‘桓侯立马勒铭，相传以矛鑱石作字，在四川渠县石壁。今壁裂字毁。光绪七年（1877）六月，检家藏拓本，重钩上石’。对于这个拓本，曾经有许多人鉴定过，认为它不像是汉代的碑刻，可能是后人所造。同时，据《四川总志》所载，铭文中‘军’字作‘张’字，‘铭’字作‘名’字，与拓本又有出入”。读了这段话，使人对眼前两尊文字一样、排列和字迹却不同的铭刻，产生了怀疑，是不是张飞真迹呢？

南充洋卜为先生著、三国志书院编印的《三国志散记》中，有一篇文章，从行文、称呼、语法、书法等方面考证，判定这两碑都是“伪刻”。出自渠县、云阳展示复制品的那一尊，《云阳县志》说：“此碑文与书均无东汉韵味，其为好事者应作无疑。以相传既久，信好者众，聊复存之。”阆中的那一尊，亦是“好事者所为”。但是，“知之是伪，于今人亦有益处”。这么说来，渠县那一尊，也许就与邓拓所说光绪间拓本是一回事；阆中那一尊，也许又是那个拓本的仿制品。笔者以为，今人能对“张飞善书”留下粗略的直观印象，还当感谢那些进行复制仿制的“好事者”。

除邓拓引述的记载外，南宋王象之所著《舆地记胜》、明代曹学佺所著《蜀中名胜记》等著作和《保宁府志》、《阆中县志》中，也都载有相关桓侯书石碑的文字。所以，出自张飞手笔的碑刻肯定是有的。那么，真迹又是什么样子呢？

笔者最近翻检《中国书法鉴赏辞典》（北方妇女儿童出版社2002年出版），偶然发现了清代高凤翰的《临张飞荡渠碑》（见下图）。这件临作与前述两碑大不相同。正文内容只有十七个字：“汉将张飞大破贼将张郃于荡渠立马勒石”。张飞自称“汉将”而不是“汉将军”，称张郃是“贼将”而不是“贼首”，地点是“荡渠”而不是“八蒙”，“立马勒石”而不是“勒铭”，其文字于《四川总志》之说基本吻合。而且从文笔、称谓、语气看，符合当时的语言特征、行文习惯，也与张飞雄威刚直的性格相符。再从书法来看，其章法疏朗生动，节奏短促明快，布局和谐统一。其字形大小、长短、轻重不一，对比强烈，且率意洒脱，自然天趣，笔笔扎实劲健，既有谨严法度，又富于轻重疾涩的变化，雄浑之气、苍古之意凝聚在一丝不苟的笔法之中。其结体有欹有正，毫不呆板，向背、揖让精巧配合，妙趣横生。这些书法特色，与前述两碑迥然不同，有判若云泥之感。

《辞典》介绍，临书的作者高凤翰（1683—1748），山东胶县人，字西园，号南村、南阜。雍正初年曾为安徽绩溪知县。晚年因病右手偏痹致残，以左手作书画，故又号尚作生、丁巳残人。他是清代书、画、印兼工的艺术家。郑夑《板桥集》有诗云：“西园（高凤翰字）左笔寿门书，海内朋友索向余。短札长笺都去尽，老夫赝作亦无余”，足见高书的声誉。

临写古碑不是简单的“克隆”，须对笔法、结体、意境、神采都有准确判断和深刻领会。《辞典》称高氏的这件临作“艺术效果确实是清代上乘”。这说明它虽不是张飞原作，却是很接近原作面貌和神韵的。高氏这件临作的落款有三行，首句写道：“向见张桓侯所书荡渠碑……”这更说明他确是亲见张飞所书墨迹碑刻，而且多次研究领会。因此，笔者认为，高凤翰的这件临作，无疑是今天能见到的最接近张飞书法真迹的作品。  

三国文化一直盛行于亚洲，一本《三国演义》在世界各地传阅。人们始终受到此书的影响。书中的猛张飞也是人们精精乐道的一个人物，应该说，骁勇威猛不一定就莽撞粗率。三国时代的很多猛将，在小说戏曲里就不是这样。吕布虽勇而无谋，但并不憨莽。关羽之威猛不亚于张飞，但人们却常看到他于帐内灯下，绰髯凭几，看《春秋》之书，有一副儒雅之士的风度。还有赵云、马超……?  
《三国志·张飞传》记载，张飞“爱敬君子而不恤小人”。刘备曾告诫他：“卿刑杀既过差，又曰鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。”后来，他率兵欲会合刘备伐吴，果然被他的部下杀了。好刑杀、鞭挝下士，这可能与粗莽有关，但主要是不爱恤部下。而记载的“怒鞭督邮”实际是刘备所为！?  

而纵观整部《三国志》，一点都没对张飞的介绍（中国史书的特点，寥寥几笔，记载不详）。那么到底张飞是黑脸威严，勇猛无谋还是其他呢？四川发现的张飞像和手迹可能为我们揭示出一个真实的张飞：  

四川简阳张飞营山上发现了张飞的石像，该石头头像和我们今人心目中的张飞形象大相径庭。该石像约四五米高，近三米宽，只有头部，没有身体四肢。值得称奇的是该“张飞”慈眉善目，耳长唇厚，脸上竟没有一根胡须。四川省文物考古研究所曾专门为头像做过测量和鉴定，称该石像建于唐代。  

　　对于它是否就是张飞，考古专家没有结论。但根据当地久远的传说，这是唐代工匠为纪念“五虎上将”张飞凭一人之力喝断当阳桥、震慑万千敌军，而在张飞扎寨处专门修建的。该石像的发现使人们对历史上的张飞真实面容不得不做重新审视。  

　　关于张飞的勇猛历史书上多有记载，“猛张飞”为所有的历史学家所认可。  

　　中国“三国演义”学会理事陈翔华先生告诉记者，历史上的张飞是一代名将，以勇著称，这一点为所有的历史学家所认可。陈寿的《三国志》记载，当年长坂坡他喝退曹操万千兵马，历史上确有记载。也记载了他俘获严颜，义释严颜的过程。此外，还有他打败曹军名将张的经过。说他“雄壮、威猛，亚于关羽”。  

　　陈寿对他和关羽的评价是：张飞和关羽都是称得上可与万人匹敌的英雄，是当世的勇猛臣子。关羽曾杀敌报答曹操的厚恩，张飞大义释放了严颜，有国士的风度。关羽对士兵很好，而对士大夫们却很傲慢；张飞尊敬、爱戴有声望、有地位的人，却不爱护士兵百姓  
然而对于张飞的残暴，陈翔华说，关于张飞鞭打督邮的事则是小说家的附会。实际在安喜县鞭打督邮的是刘备。元明小说家在写张飞形象时，基本把他和《水浒传》里的李逵归为同一人物类型，于是把刘备的事也安在了他的头上。  

　　张飞的容貌一直是一个谜，张飞的两个女儿都嫁给了后主刘禅，想必都很漂亮。  

　　陈翔华说，《三国志》上说刘备“大耳垂肩，双手过膝”；说关羽为“美髯公”。但对张飞的长相始终未着一笔。小说戏曲里的张飞“黑脸叫喳喳”完全是艺术家们的想象。  

　　历史上的张飞是涿郡(近河北涿州)人，和刘备是同乡，两家距离只有几里路。当年刘备就是在涿郡拉起队伍起兵打天下的。张飞家和刘备父子的关系一直非常紧密。张飞的长子张苞早卒，次子张绍官至侍中，后随后主刘禅投降了魏国，被封为列侯。  

　　　张飞的妻子为魏将夏侯霸的从妹(叔伯家妹妹)，而夏侯霸是名将夏侯渊的中子(既不是老大，也不是老小)。《三国志》第九卷夏侯渊传注引《魏略》说，建安五年，夏侯霸的从妹年十三四岁，“在本郡出行樵采，为张飞所得。飞知其良家女，遂以为妻。”章武元年，刘备称帝，以张飞的长女为刘禅太子妃，刘禅即位后，封张飞的长女为皇后。15年后，张飞的长女死去，刘禅又娶张飞的二女儿，先封为贵人，后立为皇后。这也就是说，实际上夏侯渊是张飞的老丈人亲弟兄，而刘禅又是张飞的女婿。  

　　夏侯渊被蜀将黄忠杀死后，张飞的妻子曾请求安葬他。后来魏国司马氏当权，夏侯霸害怕遭到迫害，逃到了蜀国。刘禅接见他，对他解释说：“卿父自遇害于行间耳，非先人之手刃也。”意思是说，你的父亲被杀，不是我父亲亲手杀的。刘禅还指着自己的儿子对夏侯霸说，这是你们夏侯家的外甥。此后，夏侯霸被封了爵位，刘禅对他非常恩宠。  

　　陈翔华说，从以上的材料分析，张飞的两个女儿似乎都很漂亮，因为都嫁给后主刘禅为妻，至于究竟长得如何，也没有资料佐证。至于张飞本人的容貌更是一个谜。  

　　历史上的张飞不独是一员武将，相传他能写诗，会画画，还是一位相当有名的书法家。  

　　重庆三国文化研究会副会长、重庆师范大学教授管维良认为，“《三国志集解》等所记录的张飞会画画，能写诗，且诗文很好，不是一个纯粹的武将。”  

　　陈翔华说，上个世纪60年代，邓拓先生曾写过一篇《由张飞的书画说起》的文章，对张飞的书画都有提及。

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明代文史学家曹学佺在《蜀中名胜记》第二十八卷记载，顺庆府渠县有一个八山，山下有一石，题名云：“汉将张飞率精卒万人大破贼首张于八，立马勒石。”渠县即岩渠县，县城东北七里有八山。  

　　清代，赵一清所写的《稿本三国志注补》中关于张飞传补注，引自《方舆纪要》上的话说：八山“山下有勒石云：汉将张飞率精卒万人，大破贼首张于八，立马勒石。盖张飞所亲书也”。  

　　《三国志集注》中张飞传集解引也认为这句话是张飞亲笔题写的。并且说，原刻石经过风化剥蚀，已经不太清楚，清代人根据拓本又重刻于八山石壁上，书法为隶书。  

　　1961年，由柳溥庆编写，北京出版社出版的习字帖所附的《正楷书法名家的简历和逸闻》中说：“我国书法家并不限于文人，武将中亦不少，如张飞、岳飞等，文武兼备的将领中尤多，如颜真卿、范仲淹等。”  

　　　这些资料都可以证明张飞不但会写字，而且书法非常好。除此而外，清代赵一清《三国志注补》张飞补注引《方舆纪要》上说，相传张飞曾屯兵于荆州石首县西的张屯湖，张飞刚被封为新亭侯，便命铁匠用赤朱山的矿石为他炼一把刀。  

　　在上面铭刻着：“新亭侯蜀大将也。”后来范强杀死张飞，带此刀投奔了吴国。学者卢弼认为：“按说张飞铸刀铭字，应当署名汉将，必然不会说蜀将。八山勒石就写作汉将，可以证明。”  

在邓拓《燕山夜话》有一篇《由张飞的书画谈起》，说相传张飞擅长书法，还会画画，北京出版社印行的一本《标准习字帖》的《编后》，就把张飞作为武将中的书法家。邓拓找了很多材料说明这一问题。比如，南北朝时代梁陶宏景的《刀剑录》说张飞初拜新亭侯，命匠人炼赤朱山铁为一刀，刀上铭刻“新亭侯蜀大将也”几个字，有人说，这《新亭侯刀铭》就是张飞自己写的。还有，明代有一部《丹铅总录》，说涪陵有张飞刁斗铭，文字极工，是张飞自撰自写的。更让人惊异的，当是相传张飞在八蒙山大破张郃之后，留下的《张飞立马铭》，又叫《八蒙摩崖》。这段铭文是明代在四川流江县八蒙山(一说在渠县)山崖上发现的，写着：“汉将军飞，率精卒万人，大破贼首张郃于八蒙，立马勒铭。”据说，现在虽然壁裂字毁，无法再找到这个摩崖石刻的残迹，但还能看到清代光绪年间的一个拓本，上面有清末胡升猷的题识。另外，明代卓尔昌编的《画髓元铨》也记载：“张飞，……喜画美人，善草书。”  

还可以找到一些材料说明这一点。比如，元代吴镇有一首题为《张益德祠》的诗便写道：“关侯讽左氏，车骑更工书。文武趣虽别，古人尝有余。横矛思腕力，繇像恐难如。”车骑便是张飞，他于章武元年(221)拜车骑将军。照吴镇的说法，张飞的书法很有造诣，连三国时著名书法家——魏的钟繇、吴的皇像也恐怕比不上。?  

如果真是这样，那么，历史上的张飞虽然骁勇威猛，却不一定粗率横莽，至少，他应该有一些文士的素养和气质。  

那么他的文人气质如何呢，四川的《张飞立马铭》中我们可以看出端倪  

张飞是刘备集团中的重要成员，他跟荆州的关系也很密切。刘备在荆州立足后，他先是做宜都太守，后又调到南郡，跟诸葛亮、关羽、赵云一起守荆州，曾与赵云共同拦江截下阿斗。后来与诸葛亮、赵云一起入川，协助刘备攻取益州，成为巴西太守。刘备称帝后，升任车车奇将军，是当时蜀汉军衔最高的将领?汉代车车奇将军仅次于大将军，蜀汉对大将军一职未设?，同时兼任司隶校尉，统管京师成都，不久被害。本文对张飞作一个比较宏观的研究，着重讲讲他的传奇色彩。  

　　历史上，张飞是与关羽并称的一员猛将。关羽身后，荣升为至高无上的关帝、关圣，至今端坐神龛享受着人间烟火。张飞身后，虽没有这份福气，但同样令人敬佩，民间各式各样极富传奇色彩的故事都加到他的头上，成为最富传奇色彩的一位三国英雄。在《三国演义》问世之前，张飞是人们心目中的三国第一好汉，就连成神成圣的关羽也比之不及。从这个角度讲，张飞也是至高无上的。他与关羽所不同的是，一个是基于对英雄的神化，一个则是属于对英雄的神话化；再就是自《三国演义》问世后，对关羽的神化进而升级，至清代达到登峰造极的地步，而张飞的神话色彩则大大减弱了，以致人们一般对他的认识只停留在《三国演义》对他的形象塑造上。  

　　从张飞形象的产生及形成过程看，我们可以发现张飞至少有三个形象，三个张飞。一个是《三国演义》成书之前主要由宋、元民间艺人塑造的张飞，这个张飞的性子暴烈，英雄壮举充满传奇色彩，其武艺之高强三国其他名将均无人能及，属于极事夸张的带有神话色彩的传奇式英雄；一个是《三国演义》塑造的张飞，这个张飞被罗贯中和毛宗岗父子作了一番改造，摒弃了民间传说中一些过于夸张的内容，又保留了传奇式张飞的基本性格特点和故事，其总体形象介乎传奇与史实之间，半真半假，英雄还是英雄，只是不像先前那么神奇了；再一个是史书中的张飞，这个张飞是实实在在的三国英雄，最接近历史的真实。我们说最接近历史真实，因为史书对张飞的记载过于简略，难以尽观其全貌。  

　　史书中的张飞与《三国演义》中的张飞，通常人们比较了解，这里我们着重观察一下宋、元民间故事、平话、戏曲等塑造的张飞。这个张飞，最富传奇色彩，也最富有平民英雄的特色。现在人们心目中的张飞，经过《三国演义》的加工、改造，尽管跟原先的传奇式英雄与历史原型都有所不同，但其基本形象仍主要来自先前民间艺人别具匠心的创造。观察这个极富传奇色彩的三国英雄，可以帮助我们从一个侧面了解我们民族传统文化心理的一些特点。  

　　奇异的外貌特征  

　　张飞的传奇色彩首先表现在外貌上。他有一张怪异的脸，豹头燕颔，双眼圆睁，虎须倒竖，犹如捉鬼的钟馗，貌相难看。历史上的张飞则可能是个风度翩翩的美男子，人们也有将美男子脸型称作“张飞脸”的说法。  

　　古代民间是把张飞作为神话式的传奇英雄来塑造的，而这样的英雄首先必然在外貌上大事夸张，使之不同寻常。这是神话作为民间口头创作的一个重要特点。中国古代神话传说中的黄帝，就生有四张脸，可以同时面对东西南北各个方向，其寓意是便于观察四方，管理天下；而与黄帝相对立的蚩尤，则是个人头兽身、长有四眼六臂、脚如牛蹄的凶神。火神祝融的死对头水神共工，野心勃勃想独霸世界，成为天地间的最高主宰，其状貌也相当可怕，失败后一头撞向不周山，竟把半边天撞塌下来。共工的帮凶长相也很可怕，人面蛇身，长有九个脑袋。这是原始神话对人物外貌的图腾式想象。张飞在汉代以后的民间传说里，已不可能生出几头、几臂，人们只是根据自己对英雄人物的审美情感及英雄自身基本的性格特点去对其外貌加以描绘。  

　　元代《三国志平话》对张飞的出场是这样描写的：“却说有一人，姓张名飞，字翼德，乃燕邦涿郡范阳人也，生得豹头环眼，燕颔虎须，身长九尺余，声若巨钟。” 这里对张飞的外貌描写虽然已没有原始神话的色彩，但以“豹头”、“虎须”表示张飞的勇猛，仍反映出以动物比拟人物的外貌原始图腾崇拜式神话的痕迹。  


　　平话这个描写，《三国演义》基本上承袭了下来。《演义》写刘备与张飞首次相见时，刘备回头看张飞：“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。”《演义》把“身长九尺余”改为“身长八尺”，而把“身长九尺”赐给了关羽，但“豹头环眼，燕颔虎须”这八字保留了下来，成为艺术形象张飞基本的外貌特征。这一外貌特征来自民间传说和平话，意在突出张飞的勇猛、鲁莽与耿直、豪放，令人望而敬畏。北京市中国书店据上海鸿文书局石印本影印的《增像全图三国演义》  

　　１９８５年９月出版?，那上面的张飞像，就是这样一副“豹头环眼，燕颔虎须” 的貌相，观之可敬可畏。  

　　关于张飞的外貌，《三国志·张飞传》并未记述。《张飞传》写张飞字“益德” 而非“翼德”，平话将“益”改成“翼”，可能与张飞的“飞”字有关，由“飞”而生义“翼”。《演义》对此也照抄不误，张益德成了张翼德。  

　　平话是古代说书艺人使用的话本，以讲史的形式夹带着大量民间传说。讲述三国人物故事的平话，不是到元代才有的。宋代已有说三分的平话和专门说三分的著名艺人，只是宋代讲说三国故事的话本未能流存下来，现在所见的《三国志平话》只有元代至治年间?１３２１—１３２３年?的刊本。元代说三国的平话很可能源于宋代的三国平话，乃至唐代及以前的民间传说。因为三国故事在三国末期即已流传，唐代三国故事的流传已很广泛，连儿童也知道张飞长有胡须。见李商隐《骄儿诗》中“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句。儿童们为什么知道张飞生有胡须？很可能是从唐代的戏曲表演中看到的。我们知道唐代的戏曲是由二尺长许的木偶来表演的，叫做水上木偶戏。儿童们看了木偶戏表演的三国人物故事，感到张飞的胡须、邓艾的口吃都挺滑稽好笑，于是也模仿着玩耍起来。李商隐这两句诗，写的就是儿童们模仿三国人物状貌相互戏弄的情景。张飞的胡须为什么逗起儿童们的兴趣？大概就因为张飞的胡须长得与众不同，很可能就是一撮撮横在脸上的虎须。由此可见，至少在唐代，张飞的一些外貌特征已经显露出来。  

　　我们在前文讲到，史书中对张飞外貌并未作具体记述，张飞的长相到底怎样？至今是个未知数。但从一些有关资料分析，张飞的长相大概不会很丑，更不会难看得像个钟馗。因为张飞是个富家子弟，家中有田庄，不是个风吹曰晒的庄稼汉，也不是传说中的杀猪佬；陈寿记述他平时“爱敬君子”，可知他仰慕温文尔雅，也许他自己也颇有些君子风度，不会一副粗陋相；他也不是一文不铭的粗汉，胸中颇有文墨，而且写得一手好字；再说他的两个女儿先后都做了后主刘禅的第一夫人，《三国志·蜀志 ·二主妃子传》里有她们传略。张飞长女是后主的敬哀皇后，敬哀皇后薨，其妹入宫为贵人，次年即立为皇后。封建时代如果不是绝顶的美人，是当不上皇后娘娘的。假若张飞长得“豹头环眼”，恐怕他女儿的娇容也不会好到哪里去。  

　　关于张飞胸有文墨、字写得极好，虽不见史籍，但现今四川渠县东北八氵蒙的摩崖石刻可为见证。这一摩崖石刻记述的是当初张飞在巴西?今川东盆地?大破曹将张合阝的史实，这次战役是确保刘备益州不受曹魏掣肘的关键，意义重大。石壁上面的铭文为：“汉将军飞，率精卒万人，大破贼首张合阝于八氵蒙，立马勒铭。”这一石刻称作《张飞立马铭》。铭文字体雄健，文气有力，通常认为是张飞手书的真迹。已故***史学家黎东方先生认为：“这样的铭文，只有像张飞那样的大英雄才写得出。”黎先生还说张飞会画画，说张飞“平生的嗜好，是画美人”?见其所著《细说三国》一书?。此说大概据自清代《历代画征录》，里面有“张飞，涿州人，善画美人”的记载。  

　　在古代戏曲舞台上，张飞的扮相是大眼方正的黑脸，虎虎有威。元杂剧《单战吕布》、《三出小沛》、《杏林庄》等都是主要表现张飞的英雄行为的，扮演者没有一张大眼方脸就很难表现张飞的英雄气概。而黑脸在戏曲舞台上主要是表示正义，犹如红脸表示忠臣、白脸表示奸臣一样，不是说张飞真有一张黑脸，所以，卸下妆的“张飞”，是个大眼方脸、长相不俗的美男子，于是人们把美男子的脸型比作“张飞脸”。历史上的张飞到底是不是个美男子？当然也不能断言，但不会长得像捉鬼的钟馗那样是可以肯定的，否则后主娶张飞女儿为皇后真成了“阿斗”。

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　张飞外貌特征的虚虚实实，真真假假，确实很有些传奇的味道，从一个侧面反映出这位三国名将在古人心目中是个不同寻常的英雄。  

　　义侠的暴烈性格  

　　张飞的性格特点，史书中略有记载。按《三国志·蜀志·张飞传》，主要说他 “爱敬君子而不恤小人。”他常常鞭打手下的武士，又把这些人安排在自己身边，结果自取祸害，被帐下将领张达、范疆杀害。  

　　从史书中记载可知，张飞性格上确有“暴”的一面，这主要反映为对部属责打过多而不知体恤。陈寿对关羽、张飞的性格特点曾作这样的评论：“羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理之常数也。”  

　　宋元艺人塑造的张飞，对张飞性格上“暴”的一面大加发挥，描述张飞的脾气极端暴躁，使张飞成了典型的莽汉。而这种暴躁不是表现为对部属的动不动鞭打施刑，主要表现为对恶势力的极端痛恨，这样，使张飞的暴躁行为带有“路见不平一声吼” 的侠义性，也具有很强的传奇色彩。元代《三国志平话》在开始部分就重点写了张飞，把张飞的暴烈性格一下子展现在读者与听众面前。  

　　平话写刘、关、张在破黄巾后回到京师，常侍（宦官）段王圭　乘机悬秤卖官，向刘备索贿，张飞大怒，挥拳向段王圭打去，把其两颗大牙打掉。国舅董承出面奏请献帝，给刘备补了一个安喜县尉。汉安喜县属定州，故城址在今河北定县。县尉是主管缉拿盗贼的武官，职位并不高。定州太守对刘备的上任仍感不满，从中刁难，并加以羞辱。张飞又大怒，乘夜杀了太守。事情闹大了，朝廷命督邮崔廉前来查办。督邮作为郡太守属吏，本来专司督察各县和宣达教令之责。这个崔督邮一到安喜县就大摆架子，作威作福，要擒拿刘备。张飞怒不可遏，反把督邮抓来，缚在系马桩上痛打，一口气打了一百大棒，将督邮打死。张飞觉得还不解恨，又将督邮分尸六段，并把督邮的头颅吊在北门。  

　　历史上真正怒鞭督邮的是刘备而不是张飞。平话将此移到张飞身上，并增加了拳打段王圭、夜杀太守等完全没有史实依据的情节，以表现张飞对恶势力的毫不容情。  

　　《三国演义》开头也写了刘、关、张在破黄巾后回京，遇到十常侍卖官鬻爵，致使刘备“听候曰久，不得除授。”但删去了张飞打段王圭、杀太守情节，对打死督邮、分尸六段也作了删除，重点突出了怒鞭督邮，让刘备喝令张飞住手，缴印辞官而去（历史上，刘备鞭打督邮后是自己缴印辞官的）。《演义》一方面删去了张飞的一些极端行为，一方面又保留了表现张飞暴烈性格的主要内容，使先前民间艺人塑造的原始型张飞形象得到改造，趋于合理，但作为民间称颂的传奇式英雄的色彩，特别是一些疾恶如仇、敢作敢为的特点，则减弱了不少。  

　　神勇的第一英雄  

　　历史上，张飞是刘备集团数一数二的猛将，人们常将他跟关羽并称。如东吴周瑜视关羽、张飞为“熊虎之将”、曹魏谋臣程昱等称他俩为“万人之敌”。《三国志》作者陈寿也说：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。”但陈寿又明确指出：“飞雄壮威猛，亚于关羽”。宋、元民间艺人塑造的张飞，其雄壮威猛则高于关羽，连吕布也对之胆怯三分，是人们心目中的第一等英雄。  

　　《张飞传》记述其平生事迹，主要有这样几件：长坂之战中率二十骑拒后，据水断桥、目真目横矛高呼决战，曹军“皆无敢近者”；入川助刘备攻取益州时在江州擒获刘璋巴郡太守（巴郡治今重庆）严颜，壮其临斩不惧而释之；在巴西之战中大破曹将张合阝。此外，孙夫人回吴时与赵云一起拦江截下阿斗，见裴松之注引的《云别传》，至于古城会等均史无所载。陈寿记述张飞几件事迹，描写生动，故事本身很富传奇色彩，这在其他名将传里是少见的。  

　　张飞这些英雄行为在宋元民间艺人口头和在元代戏曲中都有反映，艺人们并发挥想像，使一些故事更富传奇色彩。如长坂之战中张飞据水断桥喝住曹兵追击，在平话中张飞“谁敢共吾决死”一声吼，把桥梁都喝断了，使曹军倒退三十里。元代大戏剧家关汉卿在他的杂剧《关大王单刀会》中进而形容张飞的长坂雄风：“他瞅一瞅漫天尘土桥先断，喝一声拍岸惊涛水倒流。”有的民间故事说张飞喝断桥梁水倒流，是因为张飞喝醒了河龙，河龙腾身把桥给折断了，河水为之断流，张飞因而有“断水张飞”之称，更富神话色彩。《三国演义》写《张翼德大闹长坂桥》，没有了喝断桥梁、水倒流，却喝破了曹操身边将士夏侯杰的肝胆，当场倒撞马下，使曹操大惊失色回马而走，刘备得以脱身。  


　　吕布的武艺高强，《三国演义》写他迎击以袁绍为首的八路诸侯时连杀数将，杀得诸侯们个个心惊胆战，后来刘、关、张一齐上阵，围住吕布厮杀，才把吕布杀退。这就是《演义》的著名章节“虎牢关三英战吕布”。在平话里，张飞独战吕布，两人交战六十个回合，张飞如神，愈战愈勇，而吕布心怯，拨马上关，坚闭不出。张飞独战吕布便把吕布打败了。  

　　在平话和元杂剧《杏林庄》里，张飞还是破黄巾的主角。这个故事说黄巾头目张宝等聚集杏林庄，想要侵犯幽州。刘备受派遣为先锋前往抵抗，张飞单骑入寨，勇猛冲杀，势如破竹，刘备一举占领了杏林庄。张宝等退至衮州，张飞只带了十三骑马军前去招降，孤胆闯虎穴，毫无惧色，最后用计袭取了衮州，张宝死于乱军之中，黄巾军四下溃散。张飞独破黄巾，何等英雄，真是众皆莫及，历史上镇压黄巾军的朝廷命官朱隽、皇甫嵩、卢植等统统不见了，连刘备、关羽也成了陪衬式人物。  

　　平话和杂剧对计捉严颜、智取瓦口隘等故事也作了生动描述，使张飞的英雄行为既带有侠义的色彩，又笼罩着智慧的光环。  

　　张飞使用的武器也带有传奇性，这是古代传奇式英雄的特征之一。《张飞传》中提到张飞使用的武器是矛（在长坂“目真目横矛”），平话与张飞使用的是“丈八神矛”。如单战吕布时，平话描写：“吕布大叫‘大眼汉出马！’张飞大怒，出马，手持丈八神矛，睁双圆眼，直取吕布……”《三国演义》写张飞手中的武器是“丈八蛇矛”。按清代王曰卓的《兵杖记》，一丈八尺的矛即谓之蛇矛，故丈八神矛与丈八蛇矛是同一兵器。民间故事为张飞的丈八蛇矛创造了多种传说，每种传说都跟英雄为百姓捉蛇除害有关，说张飞把大毒蛇捉住后，那蛇就变成了一杆长矛。  

　　传奇式人物总伴随着众多神奇的民间传说。在三国人物故事传说中，张飞的传奇故事可谓丰富多彩，至今历传不衰。 民间为何推崇张飞  

　　三国英雄灿若繁星，为什么民间对张飞情有独钟？这里面有历史的因素、文化心理的因素、文学创作人物形象塑造的因素，等等。  

　　张飞在历史上本是个雄壮威猛的英雄。在明代以前，人们最推崇的武将是张飞，将张飞看作武将的代表人物。南北朝史书中常将骁勇之人比作张飞、关羽。关、张两人名字并列，一般都是张飞的名字在前。如《晋书》、南朝《宋书》、北朝《魏书》都是张飞名字在关羽之前。到宋、元间，在有关三国故事的民间口头创作中，张飞形象常常处于整个故事的中心，承袭了南北朝以来视张飞为武将代表的历史传统。《三国志平话》中开头写的几件事，张飞的举动扮演着故事的主要角色。刘、关、张三人结义是先从张飞写起的，倡议一起投军的也是张飞，痛打段王圭、夜杀太守、打死督邮都是张飞所为。《平话》本上卷的情节标名中，刘、关、张三人只有张飞的名字经常提到。  

　　民间喜爱张飞，是因为张飞的性格特点与英雄行为跟平民百姓的喜怒爱憎是相通的。如平话里对他夜杀太守、打死督邮后分尸六段等可怕行为也不加责备，反作赞扬，就因为人们期待有这样一位英雄来为民除害，以消一消心中对那些作威作福的官吏的怨气。这是我们民族文化心理的一种反映。人们将自己对英雄人物的审美情感与期望融入到对张飞形象的塑造之中，使张飞成为平民所理想的英雄。这是张飞所以富有传奇色彩、成为三国第一好汉的根本原因。  

　　从文学创作来说，人们将张飞塑造为耿直的鲁莽汉形象，在创作意图上也有衬托处事谨慎的诸葛亮的意思。张飞和诸葛亮的性格是强烈的对比，两人一个鲁莽，一个谨慎，使人物形象更加鲜明，更具有典型意义。平话中张飞起初对孔明很轻蔑，刘备二次造访，诸葛亮仍然不肯出山，张飞就曾大发牢骚，表示不满。后来孔明当了军师，教军时声明违令者斩。张飞在阶下大叫：“皇叔不可，牧牛村夫岂能为军令。” 《三国演义》对此作了些删节，但民间口头创作进而发展了这个矛盾，极富戏剧性。  

　　至今，民间对张飞仍很喜爱，流传着不少关于张飞的故事。与老百姓贴近的英雄人物，是永远不会消失的。湖南耒阳县还有一种酒叫做“胡子酒”，酒味特别淡，据说就是因为张飞爱喝酒，每次喝得又很多，人们生怕他喝醉了，生出事端，于是专门造出这种淡酒来。

妖狐

有特点的人最能被人记住，千年之后还让人津津乐道。
好文章

乐安公主

张飞是美男子？？？

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一切皆有可能

龙吟星落

真实的张飞是曹操夏侯惇的晚辈

龙象般若

不错~

朱一剑

张飞很帅吗？

捣乱￠书生

是啊  我也才知道~~原来老张是帅哥~

陆少庄主

真实的张飞到底长相如何极难考证了，艺术上的猛张飞已经深入人心．

传说中的坏蛋

嗯，不错，张飞家在俺家附近

龙吟星落

附近真的有桃园
（真实笨，就算以前有，现在也未必）
那有张飞得庙吗？

周芷菁

重庆三峡地区有最大的张飞庙。

Fish

涿州市有三个区
双塔~这里有两座辽代的塔
清凉寺~据说是宋太祖的庙
桃园~纪念桃园三兄弟

我还真没看见附近有桃园，一两棵桃树还有

pojian

从立马石的话其实还可能推出是张飞意气风发时让人写的，不过自己骑马立在旁边罢了~
两个女儿嫁给刘禅为皇后不能排除政治婚姻的可能，其实就算两个女儿漂亮也不代表张飞帅~

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不过宁愿相信张飞帅……呵呵~~~

龙吟星落

话不能这么说，什么样的男人叫帅没有固定标准，没准三国时候张飞这种猛男型流行呢

wenvern

貌似易中天说张飞是白面书生。

独孤九剑

以前也这麽听说过，不过一提到老张，我第一时间想起的还是那张
满是胡须的脸.........