转金庸小说的宗教情怀

长风万里

金庸小说的宗教情怀

原作陈佐才：毕业于香港崇基学院英国语文系，美国太平洋神学
院神道学硕士及荣誉神学博士，香港圣公会法政牧师，任教于香
港中文大学宗教系。陈牧师热衷于于年青人交往，并学识渊博，
擅长从武侠小说中吸取灵感，结合信仰去反省人生。著作包括《
牧者手记》，《牧养纵横》、《牧者情怀》。

　　        金庸小说的宗教情怀（代序）

　　读圣经中的福音书时，固然会深被耶苏所讲的道所震撼，但
其对道的表达，同样也使人深刻难忘。一些生命中常见而有熟悉
的事物，表面看来，与严肃的人生信仰似乎扯不上什么关系，但
一经耶苏提及，便深含意义。种子撒在地里，滋长发芽，耶苏从
其中看到了上帝国度成长隐秘的一面；随意而吹的风，表达了圣
灵感化的性质；耶苏自己职业上所接触的木小肖大梁，可以表达
生命中对己恕，对人严的劣根性；五千、二千、一千的投资，可
以用来表达管家的责任；葡萄园工人工资问题可以透视天国中先
者后，后者先的道理。在我们看来是生活中琐碎的事物，如渔夫
检拾鱼网，分开大鱼小鱼，孩子在市集上争吵，妇人点灯补衣服
，牧人旷野牧羊，渔人打鱼，仆人解雇，婚宴上的宾客，婚礼的
习俗，法庭的审判；太阳、流星、下雨、闪电；健康、疾病、钱
币、花草……等，在耶苏眼中，都可以用来反映上帝之道，人生
真谛。可以说，耶苏在真道表达上，建立了一个典范：道可以用
人们经验中熟悉的事物去表达，这会使人容易了解，也印象难忘
。
　　金庸小说，深入民间，为人所熟悉。其能吸引不同层面的读
者通宵达旦，挑灯夜读，除技巧纯熟，情节动人外，必也于人基
要之处，即信仰终极关怀之所在，有所启迪，方能引起广大群众
的共鸣；使人既手不释卷，也津津乐道。
　　本书写作的目的，是去用人们所熟悉，但深具人生信仰潜质
的金庸小说，去表达人生和信仰，深望这创新的尝试，能达到预
期的效果，为读者所接受。
　　
　　           第一章  人生的局限

　　一、人生中的局限新年亲友见面，必有祝贺，在一次聚会中
，笔者请出席者列出他们喜欢的贺词。有人说，财运亨通，有人
说步步高升，也有人说周年顺景，更有人说蜜运成功。一时意好
之词，源源不绝。后来一位年长者说只要两句便够了：心想事成
，万事如意。大家都觉得非常有理，这两句的确把前面所说的都
包括在内。正在大家都满意的当儿，一位更年长的叹一口气，说
：“人生哪会心想事成，万事如意！”一时间，人人都静下来，
也许人生经历中的几许辛酸，都被这句话引发出来。
　　真的，世事不能尽如己意，许多事情的发生，都在自己的控
制能力之外，难怪俗语说，人生不如意事，十之八九。在这经历
中，人只觉得受尽摆布，备受束搏，处处布满难以逾越的局限，
在金庸小说中，这类经验的例子，数之不尽。其中与曰常生活息
息相关者，也不在少数，现举述如下：
　　二、被自己的过去所缚在《倚天屠龙记》中，张翠山是顶天
立地的汉子，与太太殷素素真诚相爱，夫妻在荒岛中生活如神仙
，但重回武当师门时，发现天下群雄围攻武当，追讨张翠山滥杀
无辜之罪。张翠山正气凛然，指称受人诬告。但群雄言之凿凿，
最后其爱妻殷素素才承认是她在未遇张翠山前所干的。在此情势
下，张翠山道义上既不能护妻，情感上又不忍见自己空有一身武
功不能救妻，结果双双自刎。殷素素的过去夺取走了二人的生命
。张翠山的过去，虽然清白，但与殷素素同为夫妇后，对她的过
去，不但无法消解，反被牵累。
　　三、被上一代仇怨所缚金庸写这一点最出色的恐怕是《雪山
飞狐》中，金面佛苗人凤大战胡一刀的一段。大战的原因，不是
利益冲突，不是一善一恶（两人都是光明磊落的人），但两人的
祖先都曾互相残杀，数代积下的仇怨，不能不清理，否则即为不
孝子孙。书中描述两人对打时，拼个你死我活，但休息时却共饮
共食，甚至同床共话。说到后来，金面佛忽然叹道：“可惜啊可
惜！”胡一刀道：“可惜什么？”金面佛道：“若是你不姓胡，
或者我不姓苗，咱们定然结同生死之交。”但这只是愿望，结果
胡一刀仍死在苗人凤手中。两个本无仇怨的人，被上一代的仇恨
和报复所缚，竟至身不由己，而被命运摆布。
　　四、被自己个性所缚《射雕英雄传》中，东邪黄药师为性情
中人，一生专情，爱妻、爱女，惟生性高傲。
　　从好的地方说，他忠于自己个性，不捡便宜，使人钦仰。华
山论剑时，北丐洪七公刚打败西毒欧阳峰，便嚷着立刻与黄药师
动手争天下第一名号。黄药师却摇头说：“你适才与老毒物打了
这许久，纵然说不上筋疲力尽，却也大累一场。我黄药师岂能捡
这便宜，咱们还是等到正午再比，你好好养力吧。”但这高傲的
个性却几乎连累了自己、女儿和女婿的性命。当江南五怪横死在
他的桃花岛，他被冤枉为杀人凶手时，他却高傲得不屑辩护：“
冤了又怎样，黄老邪独来独往，数十年前，无知世人早已把天下
罪孽都堆在我头上，再加几桩，又岂嫌多。”意思是你不了解，
我有何必费力自辩。他的可爱处是他的傲气，险些造成悲剧的也
是这种傲气，人不能没有个性，但太极端的个性就局限了自己，
甚或损伤到别人。
　　五、被情所缚金庸写情，淋漓尽致，他笔下的人物，多是重
情的人。“情”也构成了他许多本书的发展脉络。情有独钟本是
人生美事，但情亦往往盲目，不顾一切，以至造成祸害。岳不群
夫人得悉号称“君子剑”的丈夫原来是伪君子时，心情激动。既
爱他，却有不值其所为，结果自刎而亡。阿紫为要得到萧峰的爱
，眼看不能留在他身边，竟突发毒针，想打瞎他的眼睛，使他走
不了，以便能永久相对。游坦之爱阿紫更不待言，除了挖双目转
增，使她恢复光明外，还绝对的服从她。以下的对话，可见情之
可怕：
　　阿紫道：“有人欺负我了，你怎么办？”游坦之忙道：“是
谁欺负了姑娘？姑娘快跟我说，我去跟他们拼命。”阿紫冷笑一
声，指着身边众人，说道：“他们个个都欺负我了，你一古脑将
他们都杀了吧。”游坦之说：“是。”乌老大说：“人多得很，
你杀不了。”游坦之说：“杀不了也要杀，谁教他们得罪了咱的
阿紫姑娘。”狂热的爱情使游坦之只看到阿紫，毫不理顾其他的
一切。
　　俗语说，情人眼里出西施，人显然被情所局限，而失去自知
和知人之明。
　　六、被名所缚明原是教人自重，但人为名，却容易失去自己
。任我行的个性正如其名，当初见东方不败为教主，教众常呼“
千秋万载，一统江湖”时，感到不胜厌烦；但自己登位后，却又
觉得如此被拥戴欢呼，真是人生至乐之事。“君子剑”岳不群为
名而成为伪君子，左冷禅为名而丧生。萧峰救宋军后为表明心迹
自杀，而宋朝边将却表奏皇帝，说他被剿灭。那段写得很妙：“
宋帝得表大喜，传旨边关，镐赏三军，都指挥使以下，各各加官
进爵，朝廷中群臣歌功颂德，不在话下。”名是重要，但往往使
人们受缚，成为名的奴隶，就算英雄如萧峰，有足够能力去争取
名声，但名声却也不在掌握之中。
　　以上几个情节人物，足够描述人生经历中，那使人无可奈何
和无能为力的局限。这和信仰的看法有什么异同呢？
　　相同之处是两者都肯定这是人的局限，人不全是他自己的主
人，人生不能完美无缺。不同的是，一般人面对人生局限时容易
茫茫然，会有天地之大，无所依归的感觉。
　　七、郭靖的难题在《射雕英雄传》中，郭靖一生是正直不阿
的人，但他自己却觉得：
　　“我一生苦练武艺，练到现在，又怎样呢？自己母亲、意中
人都保不住，练了武艺又有何用？我一心要做好人，但到底使谁
喜欢了？母亲、蓉儿因我而死，筝妹又因我而终生不乐，被我害
的人实在不少。
　　“完颜烈、摩珂来这些当然是坏人，但成吉思汗呢？他杀了
完颜烈，该说是好人，却又命令我去攻打南宋，他养我母子二十
年，到头来却又迫死我的母亲。
　　“我和杨康结义兄弟，然而两人始终怀有异心，穆念慈姐是
个好人，为什么对杨康又死心塌地的相爱？拖雷安答和我情投意
合，但若他领军南攻，我是否要在战场上与他兵戎相见，杀个你
死我活……。
　　“学武是为了打人杀人，看来我过去二十年全都错了，我勤
勤恳恳的苦学苦练，结果只有害人，早知如此，我一点武艺都不
会反而更好。如不学武，那么做什么呢？我这个人活在世上，到
底为了什么？以后数十年，该当怎样？活着好呢？还是早死了？
若是活着，过去有许多烦恼，今后烦恼必更多，要是早些死了，
当初阿妈又何必生我？又何必费心尽力的把我养大呢？
　　“母亲与恩师自幼教我，为人当尽义守信，我心中虽爱蓉儿
，但始终不背大汗婚约，结果不但连累母亲与蓉儿枉死，大汗、
拖雷、华筝他们心里又哪里会快乐呢？江南七位恩师与洪恩师是
侠义之士，竟没有一人能获善果。欧阳峰与裘千仞多行不义，却
又逍遥自在，世间到底有没有天道天理？”
　　八、洞彻本相，接纳真我郭靖问的是人生问题，也是信仰和
神学问题。这些问题都不容易解答。我们不知道为什么人生会有
局限，我们只知道人生的的确确存在着局限。这些局限，有些是
先有的，也有些是从复杂的人际关系中衍生出来的，但无论如何
，这些局限都不能逃避。人的生机不在乎高傲的以为局限不存在
，也不在乎卑怯的去东躲西藏。而在乎能不能勇敢地去接纳和面
对它。
　　在基督教的神学而言，在人的难以自持，无物足以自保中，
人体会到自己的局限时，正是他自觉为被造者的良机。人多半不
喜欢有这自觉，人总喜欢成为创造者，喜欢能把握一切，人总喜
欢世事能尽如己意，正是人生的本相。看到这本相，我们才能看
清自己不是创造主而是被造者的真我，有勇气去接纳真我才能做
一跟真正的人。

妖狐

信仰是一种标准，自己的行动受标准的约束。

中国的传统道德基本是儒家学说，兼采道释法的学说。
法律也是依照这些学说制定的。
儒家的舍身取义，道释的高尚道德，都有积极的意义

基督教也有积极意义，使人内心安定。
金庸中西合璧，所以小说才这样好看。

yuenanchi

貌似金庸晚年爱读佛经

长风万里

个人感觉，也不知道是从哪里来的感觉。
金庸可能受道教的影响比较大点。

paro

原帖由 妖狐 于 2006-11-13 03:40 发表
信仰是一种标准，自己的行动受标准的约束。

中国的传统道德基本是儒家学说，兼采道释法的学说。
法律也是依照这些学说制定的。
儒家的舍身取义，道释的高尚道德，都有积极的意义

基督教也有积极意义，使 ...

同意，儒家释家道家都是中国传统的精神文明的一部分，
有拉他们才有深厚的文化底蕴。

傲面苍生

原帖由 prime 于 2006-11-14 01:11 发表
个人感觉，也不知道是从哪里来的感觉。
金庸可能受道教的影响比较大点。

不过道教在金书上地位不高
比如全真
即便5当,也有败类
还是少林来的纯正.......

独孤九剑

金庸原本就比较喜欢研读佛学，特别是在他的大儿子自杀之后，（）金庸对佛家的

感悟就更加深刻了！ 一般人恐怕真的很难理解吧！