浅谈金古之刀剑境界

clxaiqw · 发表于 2008-7-20 18:50

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比拳脚的描写
古龙明显不如金庸

古龙有名的拳脚工夫不多
陆小凤的指头和小马的拳头，似乎是最有名的
远不及金庸的博大

比内功
古龙更比不上金庸
古龙的内功，最有名的，当属《绝代》中的移花接木和嫁衣神功，还有水母的内功
但金庸的内功，无论从名字，从来源，从理论的，都大大超过了古龙，何止精深啊！

但是，如果比武器呢

先看刀
金庸笔下的刀
最有名的，不过是胡家刀法，血刀，然后是田伯光快刀，以及王维扬门下的八卦刀法（注意鸠摩智的火焰刀是催动内力从掌缘击出，不属于刀法）
好象金庸的小说中的高手都不屑于用刀似的，奇怪啊~

而古龙笔下刀
首推风云第一刀--小李飞刀，九月鹰飞刀，飞刀，又见飞刀！
可以说是整个古龙小说中兵器的最佳代表，不，不仅仅是代表，还是灵魂
一个作家六七十部小说中，最佳武器不是一种剑而是一种刀，实乃罕见！

其次，是著名的“圆月弯刀”与“天涯明月刀”
这两把刀都是真正的魔刀
是着魔的魔！简直就把这两把刀写活了！

另外还有一把看起来很朴实的刀，但同样是从无败绩的刀
十一郎的割鹿刀

再来看剑
在金庸小说中，武器可以没有剑
但是古龙小说中，剑，是决不能缺少的！

金庸小说中，至高之剑，无非是独孤求败之剑
在古龙中，能达到这个阶段的剑客至少三到四人
（西门，叶孤，晓峰，十三算半个）

然而：以无招胜有招，这是谁首先提出来的？
是古龙而不是金庸

古龙对于此，提出来的境界，远比金庸的要丰富
第一境界：以无招胜有招（N多小说有此说明）
第二境界：以无剑胜有剑（西门吹雪曾经说过）
第三境界：手中无剑，剑在心中（上官曾经说过)
第四境界：手中无剑，心中也无剑（谢晓峰曾经说过)
第五境界：我既是剑，剑既是我（西门所领悟到的最高境界）
第六境界：无剑，无我。既是宇宙（天机老人的天机境界）

而把独孤求败放进去，应该是第二个境界，顶多可能向第三境界跨入
杨过的境界，徘徊在第一和第二之间
风清扬在第一境界
而令狐冲，表面上已经进了第一境界，实际上，他没剑谁都打不过（要做江湖第一剑客，也不要如此狼狈吧）

当然，在刀剑的招式描写方面，金庸远远胜过古龙

关于古龙的招式

以金庸为例，他作品中的主人公总是有个成长的过程，一点点地学到各门各派的武功，最后成就为大师。郭靖的根底是“降龙十八掌”，陈家洛的基础是“百花错拳”，等等。每一个人的武功都有含意深远的名称，在他们与人交手时，都会有较详细的艺术描绘。

古龙起先师法金庸，武功的设计，写法也与金庸大致相同。但是，到后来，他渐渐自立门户，自创套路。他笔下的武功，再也不是金庸等人笔下那种有板有眼，有名有实的招数，而是“无招之招”。

“无招之招”正是古龙最具创造性的武功。一刹那之间，没有人明白是怎么回事，刀或剑已经出手，对手已经倒下。以无胜有，以空应实，若隐若现，玄妙无穷。

且看他的两段描写：

火花！
两人目光相遇，竟似激起一串串火花。
一串无形的火花，虽然没有人的眼睛瞧得见但每个人的心里都能感觉得到。
只听上官金虹一字字道：“你的刀呢？”
这人的手指一反，已在指尖。
小李飞刀。
手，出奇的稳定，就像是已完全凝结在空气中。
手指纤长；有力，指甲修剪得很干净。
这双手看来，拿笔远比拿刀合适，但却是武林中最有价值、最可怕的一双手。
刀，本是很平凡的一把刀。
但在这双手里，这把平凡的刀也变得有种逼人的锋芒与杀气！
上官金虹慢慢的站了起来，慢馒的走到李寻欢对面。
现在，他距李寻欢已不及两丈。
可是他的手却还在袖中。
上官金虹的“龙凤双环”二十年前就已震慑天下，“兵器谱”中排名第二，名次还在小李飞刀之上！
近二十年来，已没有见过他的双环出手……
上官金虹的手终于自袖中伸出。
手是空的。
李寻欢道：“你的环呢？”
上官金虹道：“环已在。”
李寻欢道：“在哪里？”
上官金虹道：“在心里！”
李寻欢道：“心里？”
上官金虹道：“我手中虽无环，心中却有环！”
李寻欢瞳孔突然收缩！
上官金虹的环，竟是看不见的！
正因为看不见，所以就无处不在，无处不至。
这正是武学的巅峰！
这已是仙佛境界！
别人不懂，李寻欢是懂得的。
别人甚至有些失望……
突听一人道：“动即是不动，不动即是动，你明白么？”
声音很苍老，每个人都听得清楚。
却看不见他的人在哪里？
另一人带着笑道：“既然如此，打就是不打，不打就是打，又何必打呢？”
这声音清脆而美，如黄莺出谷。
但她的人，还是谁也没有看见。
老人道：“他们要打，只因为他们根本不懂武功之真谛。”
少女吃吃笑道：“你说他们不懂，他们自己还以为懂得很哩。”
这两人话说出，除了李寻欢和上官金虹，每个人都耸然动容。
居然有人敢说他们不懂武功。
若他们都不懂，世上还有谁懂？
老人道：“他们自以为，手中无环，心中有环，就已到了武学的巅峰，其实还差得远哩。
少女道：“要怎样才真正是武学的巅峰呢？”
老人道：“要手中无环，心中也无环，到了环即是我，我即是环时，已差不多了。”
少女道：“差多少？”
老人缓缓接着道：“真正的武学巅峰，是要能妙参造化，到无环无我，环我两忘，那才真的是无所不至，无坚不摧！”
说到这里，李寻欢和上官金虹面上也不禁变了颜色……”

《多情剑客无情剑》

剑光一闪，闪电般击下。
卓东来没有犹疑，没有畏缩，也没有被闪电般的眩目剑光所迷惑。
他已经在光芒闪动中找出了这一剑的尖锋。
剑的尖，就是剑的心。
剑势随着尖锋而变化，这变化就是这一剑的命脉。
他一刀断了这一剑的命脉。
满天闪动的剑光骤然消失，卓东来的刀锋已经在司马左颈后。
他已经完全没有闪避招架还击的余力，削铁如泥的刀锋在一瞬间就可以割下他的头颅。
只有刀光一闪，没有鲜血溅出。
这一刀是用刀背下去的。
然后他就走；既没有回头、也没有再看司马超群一眼。
司马忍不住嘶声问，“你为什么不杀我？”
卓东来还是没有回头，只淡淡的说：“因为现在你已经是个死人。”

《英雄无泪》

上述两段，颇能代表古龙武功的风格。与金庸，梁羽生相比，确有完全不同的味道。在这里，繁杂的、优美的武术招数全然不见，只有对峙着的两位高手，那凝止中的紧张，以及微妙的心理搏动，尤其是那种审视对方，企图看穿对方弱点的冲动，至于武功，完全是一招间的事，因为他们在一招击出时，就已将每种情况都算好了。

古龙曾说，武功是用来杀人的，而不是用来给人看的。所以，他的人物杀人就杀人，而不玩什么花招。他又说，真正的高手杀人取决于一招之间，一招不中即全身而退，绝无决斗千招仍不分胜败这一类的事。

也许，我们可以这样说，无论在金庸的笔下，还是梁羽生的笔下，武功招数的描写往往表现出他们自己内心的一种美学境界或人生境界。尤其是金庸的小说，在这一方面的成就几乎登峰造极。他将中国的艺术精神。中国的棋琴书画以及蕴藏着的哲理和风韵，全都渗透进他的武功招数之中，从容演绎，令人神往，诗剑合一，文武合一，自我与自然的合一，在金庸武功中体现得淋漓尽致。

那么，古龙的武功又显现了怎样的美学或人生境界呢？

极限状态下的生命是最美丽的，一刹那的辉煌凝聚成永恒，仿佛日常的忍耐、持久，无尽的磨炼、跋涉，都是为了这一刻。在这饱和着生命全部追求的一刻，所有的界线消混，正与邪，美与丑等等都不见了，剩下的只是一股“气”，一股人之所以为人的“英气”。有了这样的一股“气”，无论怎样的困难，乃至面对死亡，都毫无畏惧。也因为有了这样一股气，无论面对怎样的仇敌，心中仍洋溢着仁慈与关爱，洋溢着宽容与同情。所以，古龙的“无招之招”其实很少杀人，尤其是两位高手相争，最终往往谁都没有下手。

当然，还可以用老子《道德经》中“大音希声，大象无形”来注解，最大的乐声反而听来无音响，最大的形象反而看不见形迹。

佛教的经典里也有所谓“不说之说”的说法。说的是须菩提尊者有一天在山洞中冥坐，天空中忽然散落许多鲜花下来。须菩提便问是谁散花，所为何事？空中声音回答：我是梵天，因为尊者善说般若法门，所以雨花赞叹。须菩提说，我在这里，一字未说，何有说法？梵天回答：尊者以不说而说，晚辈以不听而听。这就是无上大法。

古龙的“无招之招”自然有这种东方哲学的底蕴。同时，又沾染了英雄传奇的浪漫的、童话般的色彩，反映出对于人类局限性及规范性的突围冲动，从而渴望着一种自由的生命发挥，或者说，渴望着生命在刹那间显现它所有的绚丽与美好。