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何謂憤青

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发表于 2009-8-27 09:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

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憤青是「憤怒青年」的縮寫,也是當前中國内地的網絡語言中的流行詞彙,用來形容中國内地的激進中國民族主義者。憤青另有糞青、FQ等變體稱呼,這些變體多帶貶意和戲謔色彩。然而中國的憤青是否具有固定的實體尚不得而知,一般學者認為這不過是一群不滿社會現狀的網民而已,而憤青最喜歡發達意見的地方通常是互聯網,現實的社會運動難見其蹤影。

其最早指在1960年代歐美左翼思潮中主張顛覆傳統社會價值的叛逆青年。邵氏電影公司在1973年出品的影片《憤怒青年》,記述一班不滿社會現狀而急於改變現實的青年,證明當時已存在「憤怒青年」這稱呼。雖然「憤怒青年」一詞略帶貶義,但也有名人不怕承認自己是。後來該詞被簡稱為「憤青」,並在1990年代中後成為流行詞,四個字的原稱反而不常用。

憤青通常具有較強烈的本土民族主義信念,特別喜歡被稱為「愛國主義」信念,且具有較激進的思想(如極端民族主義)、言論或行動的人士,而其中均以大陸網民人數居多。同時憤青該詞也擴張到中國内地以外的地區,如對很多日本民族主義者、台灣民族主義者,在中國内地也常以日本憤青、台灣憤青相稱。




[編輯] 源流
憤青是時代的產物,當代憤青其起源和中華人民共和國政府強化的民族主義政策有很大關係。由於中國内地經濟的發展,以及通訊手段的進步和互聯網廣泛使用,使中國内地有更多人可參與到對歷史問題和國際局勢相關問題的討論中,這就為憤青這一群體的產生和生長提供相應物質基礎。也有人認為,20世紀末以來中國内地媒體對西方國家的宣傳也起到了助推之用。

憤青的人員構成,在教育程度上,以在校大學生、中學生為主,亦包括一些受教育程度較低的青年,其絕大多數是年輕的網民。事實上,亦有一部分較高文化層次人士持有與上述定義的「憤青」類似的社會觀點,他們有時也自視為「憤青」,其言論常常被憤青引以為理論依據。

對於中國内地當代的年輕人來說,其上一至兩代人的經歷,對這一代人的世界觀和價值觀也產生了深刻的影響,譬如,對於中國抗日戰爭、中美關係、文革、中國内地的社會經濟變遷等等問題的看法和觀點;同時,由於這一代人的思想較之在中國困苦歲月中成長的一代來說,更加的獨立和反叛,他們並不完全相信由媒體,官方,以及從教育系統獲得的觀點,比如說對日關係,中國内地的教科書中往往主張中日友好,並且緩和某些關於歷史問題的分歧,但是這一代人,往往願意以非官方的視角和材料中獲得對相關事態的看法,比如說來自周圍長輩的經歷,或者互聯網,或者其他的歷史材料,甚至線上謠言,從而形成了對中日關係自己的觀點,這也構成了憤青產生的內在原因。

另一方面,憤青觀點的來源,並非全然來自政府的愛國主義教育,卻也受到政府信息政策的重要影響。由於相當多的海外信息來源,包括歷史觀、時事報道等等無法正常在中國流通,憤青的信息接受面往往受到很大侷限,導致部分人無法發展正常的、全面的判斷是非曲直的能力,這些人容易以訛傳訛,並受到各種貌似主流,其實是扭曲偏差的激烈言論、虛構消息所左右,造成越趨激烈、自我強化的怪圈。事實上,此類憤青只能做到表達自己強烈的觀點,然而自身素質的限制,使得其無法也不願找出充分的論據來論證自己的觀點。當無法從理論上辯倒對手的時候往往會強詞奪理,有時甚至以粗言相向。

但同樣是上述原因,也有一部分人獲取被中國官方封鎖或刻意淡化的信息後,對於其中觀點不加鑑別地全盤接受,這種情況使得他們的觀點走向與之前定義中的憤青完全相反的另一個極端:如激烈反共、極端親美等。這些人往往被冠以「右憤」之名。

總的說來,中國内地憤青產生的社會根源是以中國式的民族主義,中國内地的經濟發展,台灣、日本和美國等地的各方面活動,以及當代通訊技術進步等多方面形成的。


[編輯] 描述
憤青通常是二三十歲的年輕人,接觸互聯網居多,很大一部分為學生,尤其是在校大學生,有強烈的民族主義情緒。這是中國經濟快速發展過程中,在網絡時代開始後中國的一種特別的現象。憤青最初只是在網絡的BBS上表達着各種不滿意見的少數人群,因為網絡的虛擬化和不確定化,決定了最初的憤青僅是一些發表激進文字的用戶。而隨着中國内地的互聯網迅速發展,人群的擴大,這一部分具有極端思維的人更容易吸引媒體和民眾的目光,而其隊伍逐漸壯大,思想日益複雜,並且有網絡虛擬個體與現實實在個體關聯的擴大化趨勢。現在的憤青,已經不侷限於網絡之中,更多的人走向街頭,表現自己的主張和情緒。 憤青最主要的共同點就是態度偏激,言行走極端化。區別於美國自由主義的「性解放」時代的「嬉皮士」青年,憤青大體有下文的一些特徵。但持有下面某類意見的人也不一定是憤青,例如憤青幾乎全帶有反日情緒,而帶有反日情緒的中國民眾卻有很多並非憤青。


[編輯] 政治與經濟
有很強的政治抱負,但普遍沒有實現的機會。部分雖對民主一詞持肯定態度,但並沒有共同的定義和深刻的理解。多數人拒絕西方自由民主人權價值觀,反對西方憲政民主和非馬克思主義的哲學思潮,但多數人對馬克思、列寧的理論也沒有深刻理解。在中國共產黨理論體系裡,他們多數推崇、突出毛澤東的功勳和毛澤東敢於對國內外敵人展開鬥爭的豪邁氣質,對鄧小平理論與其他中國共產黨理論體系的重要成分關注較少。 憤青內部對民主的定義也有很大分歧,對中國共產黨一黨執政的現象也意見不一[來源請求]。多數人讚成和擁護共產黨的執政,而其中部分人主張共產黨實行更加開放民主的政治體制改革,提高基本民權如結社自由、輿論自由的程度;有少數人對共產黨的長期一黨專政表示厭惡。在對待國家意識形態方面,真正認識並堅定信仰共產主義的人並不多,大多數是擁護現政府和現行的「初級階段的有中國特色的社會主義制度」,並相信中國的崛起與壯大是歷史不可阻擋的趨勢。 對中國經濟的發展有極強信心。他們能注意到中國社會發展中的「體制問題」,但是他們的反應僅限於過過嘴癮而已,或者是鼓吹對貪官「一律砍頭」的簡單做法,卻沒有能夠(或不願)去剖析這些「體制問題」出現的深層次原因,也不去思考專制政權在政治體制改革中的嚴重阻礙作用。 他們一方面渴望國外的高端的技術,另一方面對中國的發展充滿信心。也就是肯定發達國家的科技生產力,但對它們其他方面的成就與價值多半輕蔑對待。當中國利益和其他發達國家利益發生衝突時,尤其是和中國有過戰爭的發達國家,他們更多地傾向於用「以牙還牙」的態度解決。部分憤青喜好在網絡上發表宣揚極端民族主義的文章,散佈謠言挑起對外民族仇恨[來源請求]。 有時對於社會中的不公正與政府司法官員腐敗現象通常深惡痛絕和對某一種社會現象如對高校招生、對語言政策、對醫療制度等等高度不滿的並具有激進思想的人也被稱為憤青。但這種指稱沒有廣泛性,被指稱的人群會拒絕憤青的叫法,再者這些人多數不擁護所謂的「有特色社會主義」,且與民族主義者沒有必然聯繫,可能只是對社會不滿。 憤青屬於"極右", 是極端的民族主義[來源請求], 愛國主義所驅使的。 因而憤青崇拜國家的暴力機器,認為他們是真正的民族主義和英雄主義的精英. 而且,憤青崇尚的是"民粹主義", 對獨立思想者極端仇恨,對自由選擇生活方式和信仰則完全不理解. 憤青主要是對前途失望,對社會憤怒的中下層青年,因為被官僚資產階級製造的"愛國主義"宣傳所矇騙,對真正的維護人權,維護自由,維護弱勢群體的公平待遇一無所知,但對民族自大,帝國主義妄想抱天真的幻想,認為自己的自卑境界是為民族的敵人(如獨立思考的知識分子,隨意替罪的某外族,外國)所害,對和平主義,知識分子,外族外國充滿仇恨. 而且一切以自己民族國家為中心,對仍得不到民族自決,經濟機遇的外族和第三世界人民並沒有一點同情心. 憤青常常把國家支配的軍事化社會當作是一種社會主義平等. 其思想的實際演變路線越來越走向"國家社會主義", "民族社會主義", 也就是"法西斯主義". 憤青最終是維護官僚資產階級中軍國主義派系利益的忠實工具. 他們客觀上維護,鞏固了既得利益集團及其秩序. 他們並不屬於是"左派". 與弱勢群體,受壓迫的民族和第三世界人民也無緣.


科技與文化
有些擁護毛澤東的憤青,認為「用領袖思想能治病」,這些人是反科學的,特別是軍事領域的發展表示積極支持。憤青的一個共同、普遍特徵是關注軍事新聞,分享軍武圖片,好談解放戰爭、抗美援朝、抗美援越的勝利事蹟,崇尚軍事決定論,強調中國武力之強大與對手之懦弱可笑。鼓吹髮展軍事,認為不是「落後就要挨打」,而是「軟弱就要挨打」。中國憤青多數刻意忽視對民主自由的追求﹐認為國家強盛僅需要經濟不斷進步而無須重大的政治改革。 在對待中國傳統文化方面,大部分人並不熱心恢復50多年來不受官方重視的儒家及其他中國傳統思想。、宗教信仰、繁體中文[來源請求]等。對祭祀、神鬼傳說等民俗以及宗教持懷疑態度,認為是封建迷信。值得一提的是,雖然部分人尊重孔子的地位,但也有相當一部分人對儒家是持全盤否定態度的。在對待中國的「文化大革命」方面,部分憤青持有讚許態度。憤青通常讚賞「毛澤東時代」的中國,認為當時硬朗的中國形象在國際上更有影響力,並因此批判鄧小平時期之後的中國政府的對美、日政策。只有極少數憤青全盤否認毛澤東時代的一切。 憤青一般非常懷念中國歷史上的鼎盛時期,如漢、唐、元、明等,但對中國漢唐元明傳統文化普遍無深刻了解﹐甚至多數人都無法背誦唐詩宋詞。一部分人希望中國再次強大後能夠收復原來的領地。基本上一般認為﹐中國憤青所注重的是中國民族強盛的外在圖騰﹐而非悠久中華文化的深刻內在與內涵。


中國國內的非漢族
憤青對於中國國內的少數民族態度不一,特別是對於滿族和蒙古族這兩個在歷史上曾經侵略過中原漢族王朝的民族態度兩極。有的憤青認為漢族必須與少數民族友好相處,主張所謂的「滿漢一家親」,有人甚至對元、清兩朝的一度強盛感到自豪,認為那是中國各族人民的共同驕傲。也有人對於滿族和蒙古族極端仇視。 這些人大多也主張恢復漢服與全面復興傳統文化,但這些人不被稱為憤青。他們認為滿蒙二族是導致中國在近代所受屈辱的禍凶,是這些異族拖累了漢族,也認為元朝和清朝是中國的亡國時期。甚至有人要求將滿族全部驅除出中國。 在論壇上,反滿的憤青對於主張滿漢友好的人和要求滿洲獨立的人冠以「滿遺」的稱號,並且經常攻擊一些立場偏滿的漢族學者與滿族學者,如閻崇年、英若誠等。 在對待民族認同和意識形態上,21世紀初中國憤青主要分兩大類:自認為「極左」的「民族毛澤東主義憤青」,和民族觀,傳統文化觀與歐美、日本、俄羅斯極右民族主義者較為相似的「漢族主義憤青」。 前者常自稱為「愛國主義青年」,仇恨對象主要為美國、日本、台灣泛綠、民運分子。常自稱是毛澤東思想的忠實擁護者。也常常在「保釣」等問題上對中國政府的態度表示不滿,認為其不夠強硬。後者常自稱為「皇漢主義者」,認為整個中國應該以漢族文化,尤其是去除少數民族影響的漢文化為「本位」重新建立起來。他們仇恨的對象主要有清代文化,滿族以及民族自決思想比較強的少數民族。在漢族主義憤青內部,南方人常以北方人受少數民族影響而仇恨之。而北方人則以南方人對方言,族群有認同感而仇恨之。漢族主義憤青又常因傳統文化的專利問題,和古高句麗等族群的民族歸屬問題和南韓民族主義者產生激烈衝突。


對中國以外的態度
由於中國政治言論的控制,憤青的矛頭大多數情況下指向中國以外的國家或地區,或者對地方政府、個別部門的個別現象發言攻擊。但對中央政府的大局則只以"懷念毛主席時代"(即不認同毛澤東以後之時代)的間接方式表達態度。憤青對台灣、中華民國、日本和美國等相關字眼有極高的熱情,也非常敏感。發現有不同於自己認識的說法,熱衷於主動反駁攻擊。


日本
日本是憤青主要的攻擊對象,他們主張以強硬路線應對,認為其沒有為二戰中對中國、甚至東亞東南亞造成的損失做到應有的道歉與賠償,以及從戰後日本政府對二戰的反省態度、近年來日本官員參拜供奉二戰中甲級戰犯的靖國神社、修改歷史教科書、佔領歸屬有爭議的釣魚島等一系列事件中得出結論,相信日本仍然在尋求軍國主義擴張的道路。憤青中的溫和人士認為應該用中國日益增強的政治與經濟實力遏制日本,將日本畫進中國的勢力範圍內,但有激進人士更期望用武力解決問題,比如「中日必有一戰」等武力主張。 極端者甚至在網絡上聲稱要強姦日本婦女、消滅日本民族、或是詛咒日本島群沉入海中等思想言論。甚至反映在目前的網絡文學上,目前網絡文學的選用題材中,以「修真」、「異世」、「歷史重返」、「未來幻想」等「玄幻」主題為主流,而帶有某些偏頗或是激進思想的作者便會在作品中污辱日本,或帶有日系文化象徵的人事物〈如忍者、刻板印象中的溫順日本婦女〉,有時並非會直接對「日本」辱罵,而是另外塑造一個媒介〈可能是虛構人物、虛構國家、虛構島嶼、虛構事件〉來攻擊,共通點就是:對於日本文化、歷史、民族等等與「日本」一詞有關係的人事物均不友善,即使是作者在書中的虛擬時空中所架空出來的。台灣網友稱此類網絡小說〈被認定為憤青傾向的作者所寫的作品〉為「地雷」或「YY(意淫的拼音字母縮寫)小說」。 相信中日可能友好的人,可以說並不屬於憤青範疇。 同時,憤青也會針對喜歡日系文化的所謂「哈日族」。其中一個例子是針對喜歡櫻花大戰社區--因為故事中的劇團名為帝國歌劇團。在其立場為「支持日本主義」。 他們頻繁與日本網絡右翼(ネット右翼)對立。 2007年11月14日,「憤青」一詞被收錄於中國新語辭典《現代用語的基礎知識(現代用語の基礎知識)》[6]。


美國
憤青對美國的態度視乎美國對外關係,尤其是中美關係。溫和人士認為中美關係會繼續和平發展、互相制衡、在良性競爭中又有合作。激進人士不滿美國對台灣和西藏主權的態度曖昧,常常批評中國人權、民主、自由狀況和出口產品的素質,對美國持久地反對中國以這些「內政問題」為藉口向台灣和其他週遭區域下馬威感到痛恨。 美國對外關係方面,憤青認為美國以「世界警察」的角色來干涉外國內政,認為民主、自由、人權皆為謀求更多經濟利益而向外國發動戰爭的藉口。憤青反對民主和自由經濟是適用於世界各地的想法,認為各國固有文化和國情實較民主和自由來得重要,反對這一價值觀者常會被這些憤青以各種不擇手段的方式攻擊。憤青質疑美國「打擊恐怖分子」的口號,認為這是賊喊捉賊。所以憤青認為蓋達組織(基地組織)攻擊美國是並非不正常,亦有公開幸災樂禍的現象。此等觀點和伊斯蘭國家的主流觀點十分類似。


台灣
在台灣問題上,憤青所宣稱的「一個中國」就是指中華人民共和國,台灣是中華人民共和國的一部分(換言之,對他們來說,實際擁有台灣地區主權的中華民國是個不存在的政治體系),讓多數台灣人感到受辱(這觀點應當是中國内地主流觀點,也代表在台灣人認為中國内地人民大多跟憤青同等級),不惜一切代價也要阻擋台灣獨立的趨勢。溫和派認為應該和平統一,武力是最後手段;而少數激進派更加重視武力,主張「武力統一」,甚至表示希望看到中共使用核武器轟炸台灣(即所謂「核平解放」)。比較典型的例子是,激進派憤青對於中國朱成虎少將發表的如「為了對付美國捲入將來的台灣海峽衝突,中國方面已經準備好打一場核戰爭,以西安劃界,西安以東的中國城市準備都犧牲掉,但美國也要承擔西部地區幾百個城市被中國遠程核武器摧毀的損失」這樣激烈的言論一般加以狂熱的支持。[7]

激進的憤青對台灣民眾的評價也是負面的,包括政治、文化、經濟、和日本的關係等皆加以批評。部分憤青對於中華民國歷史、台灣歷史、台灣政治及經濟現狀瞭解很少,大部分信息來自於大陸官方的宣傳,依賴於大陸官方的立場,或者來自網上謠言。另一些憤青從網絡、媒體、以及其島內親友獲得了台灣更加全面的信息,也並不改變本身激進的立場。因此,多數曾有與中國内地青年接觸經驗的台灣人士認為,憤青往往是偏激而對台灣充滿敵意的,而與其接觸的經驗也讓部份台灣人士更加傾向獨立甚至反中。

台灣人大多對中國内地憤青也不存在好感,在網絡上發生筆戰等衝突情況時有所聞。由於在網絡上活躍以及能夠出國留學的中國人中、立場與中共官方相近甚至更激烈者比例較高、而這些人又更常發表意見,因此給台灣人「中國人憤青比例很高」的錯覺。但事實上沒錢出國或上網的中國人心態會與憤青不同、而對憤青及中國内地實際民意頗瞭解的台灣人也不在少數。而「憤青」一詞被視為外來語。多數台灣人將憤青視為貶低性稱呼、有時會使用(應該是發源自中國的)「糞青」一詞,甚至直接稱為「支那人」或「差那人」。

台灣偏綠營者對於中國民族主義份子有着一套批評,其中激進者創造了華客一詞;但這一詞會並未廣泛流傳使用。但是綠營支持者對華客的負面評語約略等同台灣人(包括偏統派)對憤青的負面評價,與大陸網友看法差距似乎也並不大。

由於憤青並不只在中國内地活躍,這些人甚至會有組織性地到台灣的偏綠部落格大量發表攻擊性言論,導致不少台灣部落格用戶必須設法避免憤青攻擊。被攻擊的對象也並不限於偏綠或政治性部落格,有時只是因為版主對於些比較偏綠的觀點表達贊同即遭到攻擊。


法國
由於中法關係一直比較好,法國是與中華人民共和國建交的第一個西方國家,再加上法國強烈反對美國及英國發動伊拉克戰爭,與憤青和中國政府立場較為接近,所以傳統上憤青一般把法國當作友好國家。但是2008年北京奧運火炬接力期間,火炬途經巴黎時,遭到支持西藏獨立人士抗議、並發生衝突,法國媒體激烈批評中國,多座法國城市的市政府升起雪山獅子旗後,中國政府感到了難堪,中央電視台等媒體開始批判法國。雖然此事件遭到部分網友懷疑[8],憤青還是把矛頭對準了法國和法國在華企業,一時間,對法國的不滿甚至超過他們眼裡傳統的敵國美英日,有人認為是他們對「朋友的背叛」更難接受。中外合資企業家樂福成了主要的抵制和攻擊對象。但抵制活動掀起愛國熱潮後,很快被政府控制。2008年12月,法國總統薩克奇表示接見達賴喇嘛,由此憤青又開始了第二輪抵製法國貨浪潮。由於法國貨以價格昂貴的時尚服裝,高檔消費品為主,憤青鼓動普通民眾的抵制活動並無實質意義。


南韓
南韓是憤青近年另一攻擊對象,但與以上情況有點特別,因為憤青攻擊南韓的原因,通常與政治問題無關[來源請求],起因是近年南韓屢次聲稱中華文明產物發源於自己,更主要是將「江陵端午祭」申遺。此舉令中國人不滿,不過亦有言論指是中國人不愛惜傳統文化,而別國卻完好保存並發揚,更使中國人在自身文化發展上重新認識。

也有人認為南韓人因為抵制日本貨,支持本地南韓貨,而使南韓經濟崛起,並且有骨氣,是值得傚法的榜樣[1]。 但是在2008年北京奧運火炬接力期間,當火炬途經南韓時,南韓人也和其他國家一樣,進行示威抗議活動以表達對中國人權表現的不滿,因此南韓與中共的關係大幅惡化,包括雙方人民的敵意大增。 在最近一次的調查中,中國人最為反感的鄰近國家,南韓拿下了第一名。


北韓
憤青對北韓的態度也相當複雜,各種觀點都存在,有一部分人由於北韓實行的全民免費教育、醫療和住房制度,而認為北韓人民生活幸福,但持此觀點的並不佔多數,值得一提的是,嚮往歸嚮往,但目前只有北韓士兵和平民往中國東北境內逃跑,還沒有中國的憤青逃往斯大林主義的北韓(需要注意的是,事實上現在中國官方對北韓的民生情況,一直採取低調處理的政策,即不去刻意美化或醜化,也不會進行太多相關報道。並非會特意進行正面宣傳)。也有一部分人因為北韓過於誇大本國在韓戰中的戰績及隱瞞中國在該戰中的投入,或是瞭解一些北韓現況的人反對現行北韓金氏政權。但更多人雖然對北韓金氏政權無好感,但卻出於中國戰略利益上的考慮,及對北韓激烈反美的政策的認可,而認為需要北韓作為一顆棋子,因此比較支持中國政府對北韓給予一些援助。而在持這種觀點的人當中也還存在分歧,有人希望能夠維持現狀,也有人希望能更換北韓金氏政權,而以一個更加聽從中國的政權取而代之。 總之,憤青對於北韓的態度很大程度上取決於其本身政治觀點的左中右。


俄羅斯
憤青認為俄羅斯是中國的盟國,中俄必須友好,才可能聯手抵抗美日。而且俄羅斯與中國有多項合作,主要是能源供應,中方不應與俄方計較歷史問題。

反俄人士將俄羅斯視為中國另外一個大敵人,原因是蘇聯與俄羅斯是中國近代史上,從中國攝取利益與土地最多的國家,他們也強烈要求收復外滿洲等中國在東北的失地,並蔑稱俄羅斯為「羅剎國」,這些人一般不被認為是憤青,不符合黨的政策。


印度
大部分憤青對印度觀感亦不良,原因在於印度至今實際統治了西藏以南的一些原有國家和地區,如錫金,而對另一些國家擁有很大的影響力並顯示了部分程度的領土野心,如尼泊爾。印度政府對尼泊爾人來印打工持事實上的支持和鼓勵的態度(不要簽證,可自由流動),並默許尼泊爾人來印定居,同時也默許印度人去尼泊爾發展。以上種種在某種程度上對中國的國家安全構成了威脅。同時,印度與中國在領土上存在爭端,中印政府都認為麥克馬洪線以南九萬多平方公里土地是其領土的一部分,並因此爆發了上世紀60年代的中印邊界戰爭。另外一方面,印度在經濟上同樣是個快速發展的大國,也是目前中國在經濟上面臨的最大對手之一。部分憤青蔑稱印度為「紅頭阿三」。


東南亞
東南亞地區聚居了大量華人,憤青對該地區亦普遍關注,特別是越南、新加坡和印度尼西亞三國。

越南由於在越南戰爭期間接受中國的援助,其後又與中國翻臉爆發中越戰爭,且至今與中國仍有少量邊界沒有劃清,因此被憤青認為是個不可信的國家。

新加坡由於華人佔人口大多數,因此部分憤青希望將其納入構想的統一中國的一部分,或者在東南亞成立一個大面積的親中共的華人政權。而新加坡目前的政治體制亦被不少憤青讚許,認為是將來中國選擇的方向。但是2003年SARS事件之後,新加坡政府提出隔絕中國的言論,被認為傷害了中國人的感情。同時也有人對新加坡政府在兩岸關係和對美國政策的做法不滿,認為新加坡反覆無常,和中國發展關係中是為了謀取利益。

印尼由於在亞洲金融危機時發生過大規模排華暴動,因此亦是部分華人仇恨的對象之一。一些中國人甚至反對在南亞大海嘯後中國向其援助捐款,但這些人並不一定屬於憤青。


恐怖主義
大部分憤青對恐怖組織在歐美發動且針對平民的恐怖襲擊持正面態度[來源請求],其「依據」是「敵人的敵人就是朋友」,西方是中國的敵人,所以要支持以西方為目標的一切形式的攻擊. 但對被聯合國確定為恐怖組織的東突厥斯坦獨立運動的企圖分裂中國新疆活動,他們則表示憤怒及反對.


香港
憤青對香港的不滿僅屬地域性,主要原因有:

殖民化: 英國曾為香港宗主國,香港人以殖民地文化為傲,包括喜歡夾雜英文說話;熱衷與西人為伍;地方建築帶殖民地色彩;港人對英國人及其留下的事物諸多留戀。受到憤青仇視,認為香港被奴化了。
不愛國: 回歸前曾對中共有諸多批判,而且帶有恐懼感,拒絕解放軍進城;回歸之後,中國多份媒體對香港人訪問:中國領導人是誰,結果沒有幾個知道。後來引發爭議,指香港人不愛國。隨後香港政府積極倡導愛國主義教育,但被民主派及某些學生指為「愚民政策」,而且不願唱國歌,對國歌不尊重,如亞視播國歌被投訴。亞視經常被蔑稱為中央台。又因中央釋法等事件引起港人不滿,回歸幾年間不斷發起遊行示威活動,要求普選。大陸當局雖有封鎖,但人們仍能於網上獲悉相關訊息,被指責是與中央打對台。
地方主義: 早期香港人歧視大陸人,又稱之為「阿燦」,更經常用電影醜化大陸人,指是無知、愚昧之輩。直至回歸後方有好轉,在部分旅遊方面,時時傳出醜聞,包括香港導遊甩下遊客、賣假貨、把遊客當成路宿者、非法移民等等。部分人不滿香港人說粵語,指是地方主義;不過也有廣東人認同香港人的做法,指香港是粵語地區最後一片「陣地」,而且應當保留香港特色。
驕傲自大: 香港人喜歡以港人自居,又認為文化水平比大陸高,經濟發達等因素,在與國內的合作項目中「不合作」,強調自主發展,擔心被同化。被網民指責「算典忘宗」。

其他
他們通常以魯迅等新文化運動時期的人物作為楷模,甚至有人認為魯迅就是中國最早的憤青。但部分人不瞭解魯迅的生平以及著作。很多人認為魯迅如果活在今日,也會對政府進行鞭撻,但其中一些人對今日批評政府的人卻並不寬容。事實上魯迅的思想與中國内地的憤青差異很大:魯迅的思維理性實在,也根本與民族主義無關。 憤青一般認為法律應該遵守,但是對法律的普適性以及憲法的效力瞭解甚少。許多憤青認為「壞人」都應該「殺」,而對於被控犯罪嫌疑人,合法的做法是依法追究其刑事和民事責任。憤青對於法律的認識具有較大的片面性,但是就總體而已,憤青對於當局的法律還是持贊同的態度


「糞青」與「奮青」
「糞青」由於與憤青同音,用來表達人們對憤青的諷刺,指蠻不講理、隨意發洩不滿情緒的極端主義者。在網絡世界中,通常此類人士並不一定就是平時所謂的「民族主義者」或「愛國主義者」,他們有可能會是一些對某種觀點持反對態度的青年,並往往同時傳播一些攻擊性、煽動性、甚至可能帶有歧視性質的言論。 而[奮青]則與[糞青]相反,意思是[奮鬥青年],主要指向於一些對「憤怒青年」的行為初衷或基本觀點表示同意,或者是同情「憤青」做法,但一般不認同或加以勸誡他們的實際行為,同時極力排斥和反對「糞青」言行,認為應該在以個人努力與奮鬥獲得事業成功的基礎上,用自己的實力來實現救國夢想的青年人士。通常來說,此類[憤青]多為較溫和的中國民族主義者,但該詞在網絡上的使用頻率一般沒有前面兩者高。


評價
大多數中國人對憤青的看法是兩極。部分人認為憤青非理性、不負責任,言行極端,給國外中國威脅論者以藉口,也常常使政府為難,是不穩定的因素;更有媒體直接了當地認為憤青是一個病態群體[9],這些人在國家真正受難的時候是靠不住的。;但也有人認為憤青有激情、愛國、代表了一部分民意,是進步的力量,國家也需要聽到不同的聲音,甚至認為國家應有效利用這樣的力量

中國憤青﹐雖然跟日本極右派主義者通常是處於敵對狀態﹐但是在許多心理狀態是極其相似的。日本極右派可以犧牲亞洲的和諧與國際互相尊重而達到其過度民族自尊的實現。而中國憤青刻意忽視中國民主自由貧乏的現況﹐企圖以霸權強加其他地區以凸顯自己的民族尊嚴﹐與日本極右派如出一轍。有人認為憤青是一種時代產物,也是很複雜的社會現象,該現象的內涵、走勢仍值得長期研究觀察。

[发帖际遇]: 大明被发现和仪琳一起偷西瓜,赔了银两14.
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发表于 2009-8-27 10:02 | 显示全部楼层
我周围有愤青,我最多接受他的霸道
我周围有媚日,觉得外国比中国月亮圆的,我真想。。。。
【武侠.中国】铁血丹心论坛(大武侠):致力于推广和发展武侠文化,让我们一起努力,做全球最大的武侠社区。
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发表于 2009-8-27 10:54 | 显示全部楼层
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发表于 2009-8-27 10:59 | 显示全部楼层
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发表于 2009-8-27 11:01 | 显示全部楼层
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发表于 2009-8-27 11:39 | 显示全部楼层
哈日哈韩族多了去了。。。
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发表于 2009-8-27 11:45 | 显示全部楼层
举个例子吧。 911m是个大大大大愤青!!
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发表于 2009-8-27 14:07 | 显示全部楼层
愤青不好,要做奋青
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发表于 2009-8-27 14:12 | 显示全部楼层
我觉得那种国外的月亮比国内的圆那种人真的是超级脑残

[发帖际遇]: 九阳归一张无忌借钱给游坦之整容,手术失败,花了银两19.
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