究竟有没有阶级？（鬼打墙文）

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作者  我的马甲  胡马依北风

精忠岳飞的一句话“并且我自己是就小资本家，还是必须按这种规则运转”，使我想起了天涯一个贴子，马克思主义的另一种解读。
资本家在赚取利润的同时，可能承受着精神的痛苦。无产阶级在损失剩余价值的同时，可能用“精神胜利法”之类的方法获得意淫式的愉悦。
也有可能都劳资双方承受着痛苦，资本家和资本家也有倾轧。 无产阶级和无产阶级也有倾轧。
也有可能劳资双方都享受着愉悦。资本家和资本家可以互相帮助。无产阶级和无产阶级也可能互相帮助。
那么无产阶级和资本家为什么不能互相帮助呢？
可以说必须要有一方扮演伟大的普罗米修斯的角色，消除所有痛苦，达到皆大欢喜的效果。马克思选择了无产阶级扮演这个角色，达到“解放全人类，才能最终解放自己”的效果。
只是人们往往感觉痛苦多于快乐，不如意事常七八。这个原因钱钟书在《论快乐》里已经说了。乐是很快就会消失的，说永远的快乐，就像说四方的圆形一样。这种变化才有了忧多乐少的感觉。佛教也有这种说法。“诸行无常”，“无常是苦”。
分析这个问题，必须有要一个切入点，就像撬动地球的一个支点。就用王阳明的一句话作为切入点吧。
你未见花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花，此花一时明亮起来。
你未见花时，此花与汝心同归于寂。
可能：根本没有这朵花。根本没有这个人。花谢了，人死了，眼瞎了。或者其他原因。花没有意义。人没有意义。甚至根本没有花。根本没有人。简直鬼打墙了。
你来看此花，此花一时明亮起来。
可能：花的美因为这个人传遍天下，人看到了这朵花的美感到了愉悦。可能人把花毁了，花有毒，把人毒死了。可能人也死了，花也毁了。
也可能，花不美，很丑，很怪，那会怎么样？
萧德藻的诗《古梅》：湘妃危立冻蛟脊，海月冷挂珊瑚枝。丑怪惊人能妩媚，断魂只有晓寒知。
“丑怪惊人能妩媚”，那不是又转化为美了吗？又鬼打墙了。
总之人和花之间可能会互相有以德报德，互相以德报怨（那大概也不会有怨了吧），互相以怨报怨（那德估计就没了），可以就会是冷战，或者一方消灭另一方。
再大胆点。
可能：没有马克思。没有上帝。没有释迦牟尼。没有国家，没有人民。没有阶级。没有你。没有我。没有他。没有物质。没有精神。没有真。没有假。没有时间。没有空间。没有自由。没有限制。没有民主。没有专制。没有痛苦。没有快乐。没有概念。没有一切。连没有都没有，连语言都没有。
可能：没有马克思。有上帝。没有释迦牟尼。或者  有马克思。没有释迦牟尼。没有上帝。 或者 没有上帝。有马克思。有释迦牟尼。。。。。。
再看看王阳明这句话。
你未见此花，此花与汝心同归于寂；你来看此花，此花一时明亮起来。
当然，王阳明这句话还是要有的，王阳明这个人还是要有的，要不然就麻烦了。
还有更麻烦的呢。《老子》里有一段话：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。记得河上公本还是哪个版本的注解中这段话的小标题是：无用。就是无的作用，无也是有用的。
金庸《射雕英雄传》里周伯通的空明拳就是用了这个原理，第一招“空碗盛饭”，第二招“空屋住人”。如果不是空碗，不是空屋。是实心的，没有空间，没有“无”，就不能盛饭，不能住人了。
那也就是说，无可以转变为有，没有也可以是有，那么有和没有差不多可以画等号了，起码是约等号了。没有可以是有，有可以是没有，那究竟是有还是没有？
不扯这些不着边际的了，来点别的。
《周恩来经济文选》里有一篇文章：团结民族资产阶级，发展国民经济（一九五二年十月二十五日）。
辛子陵《红太阳的陨落－千秋功罪毛泽东》最后的后记标题是《团结资产阶级建设社会主义》，这肯定是2004年以后的了。
想起来了李慎之的话：六十年，一个轮回。轮回？这不还是鬼打墙吗？
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=1063463&page=1&fromuid=2437552

唐老鸭

看了第一句就差点一口盐汽水喷出来，还好马上看到了天涯……哦，天涯帖……懂的

当铺老板

糟蹋了吗？？

legendfuture

看不懂。。。。

风雅颂

这一帖，虽然每一句拆开来看都有道理，但是放在一起，我的感觉是：存心想忽悠人