白玉堂与黄蓉【外一章】

刘国重

桃花岛上，“三道试题”。第一场，郭靖赢了，欧阳锋很不高兴，对着洪七公吐糟：“七兄，你这位高徒武功好杂，连蒙古人的摔交玩意儿也用上了。”唬得洪七公亟亟辩白：“这个连我也不会，可不是我教的。你别寻老叫化晦气。”
　　“武功好杂”的，不仅郭靖这个人，还有《射雕》这部书。
　　《射雕英雄传》，有《水浒传》的影响（例如，黄药师说的那句“水里水里去，火里火里去”，取自《水浒》），也有《红楼梦》的影响（例如，郭靖对黄蓉表白的那句“就算把我身子烧成了飞灰”，模仿贾宝玉），其故事框架（靖、蓉联袂行侠）绝似《荒江女侠》中的“铃剑双侠”，丐帮与“叫化鸡”的情节，则源于《江湖奇侠传》。
　　几部小说，都是金庸幼年所读。《荒江女侠》是金庸读过的第一本武侠小说，时年8岁。《江湖奇侠传》是金庸读过的第二或第三本武侠小说，大致也在八九岁的年纪。
　　幼年的阅读经历，对一个小说家的影响，不可低估，虽然，当他写出自己的作品时，未必明确意识到了这一影响的存在。
　　还有一部武侠小说，是金庸特别喜欢的，《三侠五义》，经晚清大儒俞曲园整理改写，成《七侠五义》。
　　沈西城看金庸小说，发觉有着浓厚的章回小说的味道，但是情节却悬疑诡秘，构写方面也颇有心理描述，金庸认同他的观察，说自己“年轻时很喜欢看《水浒传》、《七侠五义》一类通俗小说。到了大学，又接触到西方小说”，他自己的创作，不免吸收了中西小说两方面的营养。这里，金庸把《七侠五义》放到了与《水浒传》并列的位置。1956年，金庸在《新晚报》发表文章，谈书的“续集”，也谈到了这本书，“《七侠五义》之后有《小五义》和《续小五义》，……我一直看到了《九续小五义》”，虽则“除了无聊与胡闹，在这些续书中再也找不到什么别的”，仍是捏着鼻子读完了十部《七侠》续书，只能证明：金庸对《七侠五义》原作，有着超乎寻常的偏爱。
　　在《韦小宝这小家伙》一文中，金庸说：“《三侠五义》中最精彩的人物是反朝廷时期的白玉堂。”我看《三侠五义》，最精彩的篇章，是白玉堂与颜查散的遇合故事。
　　撮要叙述，于下：
　　颜查散家境清寒，同窗好友资助他三四十两银子，再借给他一个书童雨墨，进京赶考。一晚，入住旅店，听得外面人声扰攘，出店一看，却见一人，“头戴一顶开花儒巾，身穿一件零碎蓝衫，足下穿一双无根底破皂靴头儿，满脸尘土，实在不像念书之人，倒像个无赖”，正与店东争执，颜查散请他共住，二人相谈甚欢。吃晚饭时，这“无赖”却不客气，要了“上等饭食”，共有二十二个菜，价银八两；鲤鱼，一两二钱银子一尾；一坛陈年女贞陈绍，四两银子。“要了那些菜来，他筷子也不动，又酒量不很大，一坛子喝不了一零儿，就全剩下了，白便宜了店家”，早晨起来，“无赖”看了帐目，又慷慨赏了店小二等人二两银子，却不掏钱，竟是扬长而去。
　　第二日，同样的戏码，在另一地，另一旅店，重演。颜查散结帐，银子已然不足，只好典当衣服，付账。雨墨不免啧有烦言，颜生却对“无赖”的风仪谈吐大为倾倒，全不以自己的破费至于破产为意。
　　第三日，白玉堂这“无赖”仍是找上了颜查散，二人结拜为兄弟。仍是点好菜，吃鲤鱼，喝陈绍。
　　第四日，早晨起来，看柜上帐目，适好有人专程送他四百两银子，白玉堂留下二百，

　　“出主意，与颜生买马，治簇新的衣服靴帽，全是使他的银子。颜生也不谦让。到了晚间，吃饭饮酒，也不像先前那样，止于拣可吃的要来。这二百两银子，除了赏项、买马、赎当、治衣服等，并会了饭帐，共费去八九十两，仍余下一百多两，金生便都赠了颜生。”

　　《七侠五义》此节文字，风神绝佳，不是我复述的这样平淡寡味。怪不得石玉昆说书，观众会“一句一夸，一字一赞，合心同悦，众口同声”。
　　《七侠五义》、《射雕英雄传》分别是传统武侠与现代武侠小说的代表作品，两书又分别写到了两个人（颜、白与靖、蓉）的离奇遇合，相似度极高。
　　郭靖由大漠回到江南，遇到的，也是一个形貌邋遢的“吃货”，且是吃白食的货色。黄蓉像白玉堂一样，不仅是吃白食，也很内行地点了几十个“最上等的酒菜”，吃的却少，白便宜了店家；郭靖也像颜查散一样，完全没觉察到自己已经做了“冤大头”，却对“吃货”大为欣赏，有相见恨晚的感觉；再后来，黄蓉也是“不再大点酒菜”，……
　　从《七侠五义》到《射雕英雄传》，武侠小说的进步，是非常明显的。不过，单看两书写到的遇合故事，《射雕》远不及《七侠》。《射雕》此节，只是故事好玩，人物性格并不突出，尤其黄蓉的“妖女”本性犹未尽显，而《真名士初交白玉堂　美英雄三试颜查散》章节中的白玉堂，却是不衫不履，神采飞扬。

　　2012、7


　　乾隆饿了


　　金庸认为：“莎士比亚剧作的故事情节全部取材于别人，但这丝毫没有妨碍他的伟大。他的伟大是在于作品内容的深刻和人性刻画的生动。”
　　以谈莎剧为由来为金庸小说辩护，不是金庸的本意。这篇《谈<驯悍记>》发表于1954年7月29日，署名可能是“林欢”，更可能是“姚馥兰”，但绝不是“金庸”，其时世间尚无“金庸”这号人物。半年之后，1955年2月8日，金庸第一部长篇小说《书剑恩仇录》，才开始在《新晚报》连载。
　　从《书剑》起步，金庸的十五部小说中，“取材于别人”的情节，不是一般的多。这里的“别人”，不仅包括前辈武侠小说名家，也包括中外古今的小说家与戏剧家们。但金庸小说的成就并不因此而降低，其成就在于化用各家而独成一体，亦在于“人性刻画的生动”。
　　《驯悍记》有一情节：彼特鲁乔为了驯服新娶的悍妻，以种种充满善意的理由（肉烤焦了、羊肉有伤脾胃），只是不让妻子吃饭。金庸认为这个故事“并不是莎士比亚独创的”，而“取材于人”：

　　“在别人饿得不得了的时候故意拿美食佳肴来引诱他而不给他吃等等，在阿拉伯的《天方夜谭》中也有类似的故事。据说莎士比亚没有看过《天方夜谭》，但这种民间传说在英国流行也是很可能的。”

　　有样学样，第二年，金庸果然就在自己的小说中，写起了“在别人饿得不得了的时候故意拿美食佳肴来引诱他而不给他吃”的故事：

　　“乾隆自知他们有意作弄，肚中饥火如焚，眼见众人又吃又喝，连声赞美，心中又气又恨，可又发作不得，菜肴一道一道的上来。塔中设有炉灶，每道菜都是热香四散。好容易干吞馋涎等他们吃完酒席，……周仲英把铁胆弄得当啷啷直响，说道：‘皇上肚饿了吧？’乾隆哼了一声，并不言语。蒋四根道：‘饿乜？我好饱！’徐天宏道：‘这叫做饱人不知饿人饥了。天下挨饿的老百姓不知道有几千几万，可是当政之人，几时想过老百姓挨饿的苦处？今日皇上稍稍饿一点儿，或者以后会懂得老百姓挨饿时是这般受罪。’”（《书剑恩仇录》第十回）

　　1954年金庸已经预先承认了他第二年写出的这个故事是在学习《天方夜谭》。金庸爱听故事，爱看故事，爱讲故事，更会讲故事，《天方夜谭》这本故事大观的书对金庸的小说创作应该是有很大影响的。他曾对严家炎谈过：

　　“《雪山飞狐》中，胡一刀、苗人凤的故事出自众人之口，有人说这是学日本电影《罗生门》（据芥川龙之介原作改编），三个人讲故事，讲同一件事但讲法不同。不过，在我，其实是从《天方夜谭》讲故事的方式受到了启发。不同之人对同一件事讲不同的故事，起源于《天方夜谭》。”

　　乾隆饿饭的故事，借鉴《天方夜谭》，也借鉴过《驯悍记》。另外，金庸最喜欢的外国小说家大仲马所著《基督山伯爵》对《书剑恩仇录》这一情节未必就毫无影响。
　　《基督山》中的银行家邓格拉司与《书剑》中的乾隆，都陷身于“盗窟”；都在长时间饥饿后受到食物色味的诱惑（《基督山伯爵》写道：“庇庇诺便把他的瓦盆放在地上，让咸肉煮豌豆的香味直冲进邓格拉司的鼻孔里。”）；同样被提醒世间有人尝受过比他更大的痛苦；尤其《书剑恩仇录》与《基督山伯爵》的“饿饭”情节，叙事风格很相近。区别在于：《书剑恩仇录》中的“群盗”寻出种种借口只是不给乾隆吃饭，《基督山伯爵》中罗马城的盗匪更具商业眼光，卖给大银行家每只鸡索价十万法郎。
　　金庸写“乾隆饿了”的故事，可能受到《基督山伯爵》的影响。大仲马写出邓格拉司巨资买饭的故事，又未必没有莎剧《驯悍记》的影响在里面，虽然有他自己的新变化、新写法。
　　借鉴前人多所取材不是多么丢脸的事。莎士比亚固然擅长“取材于人”，以“说不尽”赞美莎翁的歌德，同样喜欢取材于人，而对当时评论界过于强调“独创性”不以为然，歌德认为：

　　“各门艺术都有一种源流关系。每逢看到一位大师，你总可以看出他吸取了前人的精华，就是这种精华培育出他的伟大。”（《歌德谈话录》）

　　2012、9

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莞尔

刘先生博闻广识，原来一部射雕还有这么多名堂，长见识了。

smallau

七侠五义只听过单田芳版，不知道比文章中说的石玉昆怎么样？

风神无名

（怎么有种腐女看见这个对比之后之后会非常雀跃的感觉- -）