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梁鑫华

                                                                              纳谏与止谤
    初读《邹忌讽齐王纳谏》于初中。时方齿幼，自未能悟其微旨，惟爱其趣味横生。既长，复读之，犹感其妙趣，并悦其文辞。子曰：“温故而知新。”其真有是也。今者重温，别有受益，第有含英咀华之感。更如耄耋逢童识，亲切之感自不待言。顿感美文比佳酿，当其年久，味加醇厚。
    古云：“人非圣贤。”诚哉斯言。即以君子之贤，过犹不免；夫以世俗之愚，而欲无过，其非痴人说梦也耶？惟君子过辄能改，故世俗皆仰之。
    古之帝王，贤者从谏如流，此先汉之所以兴隆也；惛者讳谏如疾，此后汉之所以倾颓也。人恒有过。君王虽贵为天子，无非位宠；丐者虽卑若弃犬，无非命舛。至于贤愚，丐者不必不如君王也。故君王亦恒有过。然则，阅古之君王，过而能纳逆耳忠言者鲜矣。齐王其贤君也。
    古之将相，贤者之谏，每每披肝沥胆，干犯龙颜；佞者之谏，专其巧言令色，哗主取宠。贤臣必大智大勇，大智以察世奸，大勇以批龙鳞而进谏；佞臣亦“大智大勇”，“大智”以弄权惑主，“大勇”以行险道而谋私利。贤臣殉身不恤，彪柄千古，留青史写；佞臣脑满肠肥，为千夫指，遗万年耻。是故贤臣多蹇于命而幸于史，佞臣常寿于命而羞于史。人多好生恶死。此贤臣渺而庸臣众之故。邹忌其贤臣也。
    又曾读《召公谏厉王止谤》。齐王况之厉王,则判若云泥。齐王闻过则喜，从谏纳言，凡能谏则行赏；厉王止谤为喜，塞谏壅言，但敢谏必论刑。君有过,当努力改之；民有怨，当努力去之。壅民之口，令怨不伸,而窃喜，以为己无过、天下升平，斯何异于掩耳盗铃哉？黎民有怨不令言，是蓄洪而不令渲也。川其难防，而民之口犹甚之。民其水也，能载能覆。待其川决洪泛之际，必以万顷浪覆舟。厉王无道，民众终日道路以目，疾之入骨。果报也不爽，此独夫民贼终致“流于彘”。
    谏难，纳谏亦难。止有忠臣，而未遇圣主，臣命多蹇，比干屈子是也。纵邹忌辞巧谏良，若无齐王之贤，犹明珠暗投。转而念之，邹忌其巧言也，婉转而谏，以与徐公比美、妻妾评议之琐事出之，柔声悦色相谏。此与触龙之说赵太后虽异曲而同工。此文饶有情趣，此其一故。
    毕，掩卷思之，私云：“古者今之鉴。今世之莅事者苟效齐王之贤，‘悬赏纳谏”、‘门庭若世’，则中华之强盛可待，超日赶美易事也。”

Ice

中华之强盛，贩夫走卒亦皆心怀之。奈今中华之官吏，怀私者众，纵吾辈子民心常怀忧戚，亦力倍而事半......

略有感，不足为论