文心雕龙

风神无名

书记第二十五
书名:文心雕龙    作者:刘勰


大舜云：“书用识哉！”所以记时事也。盖圣贤言辞，总为之书，书之为体，
主言者也。扬雄曰：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”故
书者，舒也。舒布其言，陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。
三代政暇，文翰颇疏。春秋聘繁，书介弥盛。绕朝赠士会以策，子家与赵宣
以书，巫臣之遗子反，子产之谏范宣，详观四书，辞若对面。又子叔敬叔进吊书
于滕君，固知行人挈辞，多被翰墨矣。及七国献书，诡丽辐辏；汉来笔札，辞气
纷纭。观史迁之《报任安》，东方之《难公孙》，杨惲之《酬会宗》，子云之
《答刘歆》，志气槃桓，各含殊采；并杼轴乎尺素，抑扬乎寸心。逮后汉书记，
则崔瑗尤善。魏之元瑜，号称翩翩；文举属章，半简必录；休琏好事，留意词翰，
抑其次也。嵇康《绝交》，实志高而文伟矣；赵至叙离，乃少年之激切也。至如
陈遵占辞，百封各意；弥衡代书，亲疏得宜：斯又尺牍之偏才也。
详总书体，本在尽言，言所以散郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿
怀；文明从容，亦心声之献酬也。若夫尊贵差序，则肃以节文。战国以前，君臣
同书，秦汉立仪，始有表奏，王公国内，亦称奏书，张敞奏书于胶后，其义美矣。
迄至后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奏笺。记之言志，进己志也。笺者，表
也，表识其情也。崔寔奏记于公府，则崇让之德音矣；黄香奏笺于江夏，亦肃恭
之遗式矣。公幹笺记，丽而规益，子桓弗论，故世所共遗。若略名取实，则有美
于为诗矣。刘廙谢恩，喻切以至，陆机自理，情周而巧，笺之为美者也。原笺记
之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书，使敬而不慑，简而无傲，清美以惠其才，彪
蔚以文其响，盖笺记之分也。
夫书记广大，衣被事体，笔札杂名，古今多品。是以总领黎庶，则有谱籍簿
录；医历星筮，则有方术占试；申宪述兵，则有律令法制；朝市征信，则有符契
券疏；百官询事，则有关刺解牒；万民达志，则有状列辞谚：并述理于心，著言
于翰，虽艺文之末品，而政事之先务也。
故谓谱者，普也。注序世统，事资周普，郑氏谱《诗》，盖取乎此。
籍者，借也。岁借民力，条之于版，春秋司籍，即其事也。
簿者，圃也。草木区别，文书类聚，张汤、李广，为吏所簿，别情伪也。
录者，领也。古史《世本》，编以简策，领其名数，故曰录也。
方者，隅也。医药攻病，各有所主，专精一隅，故药术称方。
术者，路也。算历极数，见路乃明，《九章》积微，故以为术，《淮南》、
《万毕》，皆其类也。
占者，觇也。星辰飞伏，伺候乃见，精观书云，故曰占也。
式者，则也。阴阳盈虚，五行消息，变虽不常，而稽之有则也。
律者，中也。黄钟调起，五音以正，法律驭民，八刑克平，以律为名，取中
正也。
令者，命也。出命申禁，有若自天，管仲下命如流水，使民从也。
法者，象也。兵谋无方，而奇正有象，故曰法也。
制者，裁也。上行于下，如匠之制器也。
符者，孚也。征召防伪，事资中孚。三代玉瑞，汉世金竹，末代从省，易以
书翰矣。
契者，结也。上古纯质，结绳执契，今羌胡征数，负贩记缗，其遗风欤！
券者，束也。明白约束，以备情伪，字形半分，故周称判书。古有铁券，以
坚信誓；王褒髯奴，则券之谐也。
疏者，布也。布置物类，撮题近意，故小券短书，号为疏也。
关者，闭也。出入由门，关闭当审；庶务在政，通塞应详。韩非云：“孙亶
回，圣相也，而关于州部。”盖谓此也。
刺者，达也。诗人讽刺，周礼三刺，事叙相达，若针之通结矣。
解者，释也。解释结滞，征事以对也。
牒者，叶也。短简编牒，如叶在枝，温舒截蒲，即其事也。议政未定，故短
牒咨谋。牒之尤密，谓之为签。签者，纤密者也。
状者，貌也。体貌本原，取其事实，先贤表谥，并有行状，状之大者也。
列者，陈也。陈列事情，昭然可见也。
辞者，舌端之文，通己于人。子产有辞，诸侯所赖，不可已也。
谚者，直语也。丧言亦不及文，故吊亦称谚。廛路浅言，有实无华。
邹穆公云“囊满储中”，皆其类也。《太誓》曰：“古人有言，牝鸡无晨。”
《大雅》云“人亦有言”、“惟忧用老”，并上古遗谚，《诗》、《书》可引者
也。至于陈琳谏辞，称“掩目捕雀”，潘岳哀辞，称“掌珠”、“伉俪”，并引
俗说而为文辞者也。夫文辞鄙俚，莫过于谚，而圣贤《诗》、《书》，采以为谈，
况逾于此，岂可忽哉！
观此四条，并书记所总：或事本相通，而文意各异，或全任质素，或杂用文
绮，随事立体，贵乎精要；意少一字则义阙，句长一言则辞妨，并有司之实务，
而浮藻之所忽也。然才冠鸿笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足，而不知毛色牝牡
也。言既身文，信亦邦瑞，翰林之士，思理实焉。
赞曰：文藻条流，托在笔札。既驰金相，亦运木讷。
万古声荐，千里应拔。庶务纷纶，因书乃察。

[发帖际遇]: 风神无名遭太岳四侠打劫，落荒而逃中丢失银两8.

风神无名

神思第二十六
书名:文心雕龙    作者:刘勰


古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神
远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；
眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，
而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将
塞，则神有遁心。
是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，
研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象
而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。
夫神思方运，万途竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意
溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半
折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密
则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心
养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速异分，文之制体，大
小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，
张衡研京以十年，左思练都以一纪。虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，
枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当
食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。
若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴
在虑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博
练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二
患：理郁者苦贫，辞弱者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能
一，亦有助乎心力矣。
若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意；视布于麻，虽
云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。
至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！
赞曰：神用象通，情变所孕。物心貌求，心以理应。
刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。

风神无名

风骨第二十八
书名:文心雕龙    作者:刘勰


《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，
必始乎风；沈吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之
包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，
则振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新。其为
文用，譬征鸟之使翼也。
故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不
滞，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。思不环周，牵莫乏
气，则无风之验也。昔潘勖锡魏，思摹经典，群才韬笔，乃其骨髓畯也；相如赋
仙，气号凌云，蔚为辞宗，乃其风力遒也。能鉴斯要，可以定文，兹术或违，无
务繁采。
故魏文称：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”故其论孔融，
则云“体气高妙”，论徐幹，则云“时有齐气”，论刘桢，则云“有逸气”。公
幹亦云：“孔氏卓卓，信含异气；笔墨之性，殆不可胜。”并重气之旨也。夫翚
翟备色，而翾翥百步，肌丰而力沈也；鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。
文章才力，有似于此。若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿；唯藻
耀而高翔，固文笔之鸣凤也。若夫熔铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲
昭文体，然后能孚甲新意，雕昼奇辞。昭体，故意新而不乱，晓变，故辞奇而不
黩。若骨采未圆，风辞未练，而跨略旧规，驰骛新作，虽获巧意，危败亦多，岂
空结奇字，纰缪而成经矣？《周书》云：“辞尚体要，弗惟好异。”盖防文滥也。
然文术多门，各适所好，明者弗授，学者弗师。于是习华随侈，流遁忘反。若能
确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。能研诸虑，何远之有哉！
赞曰：情与气偕，辞共体并。文明以健，珪璋乃聘。
蔚彼风力，严此骨鲠。才锋峻立，符采克炳。

风神无名

通变第二十九
书名:文心雕龙    作者:刘勰


夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因，
此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实；
通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠短者衔渴，足疲
者辍途，非文理之数尽，乃通变之术疏耳。故论文之方，譬诸草木，根干丽土而
同性，臭味晞阳而异品矣。
是以九代咏歌，志合文则。黄歌“断竹”，质之至也；唐歌在昔，则广于黄
世；虞歌《卿云》，则文于唐时；夏歌“雕墙”，缛于虞代；商周篇什，丽于夏
年。至于序志述时，其揆一也。暨楚之骚文，矩式周人；汉之赋颂，影写楚世；
魏之策制，顾慕汉风；晋之辞章，瞻望魏采。搉而论之，则黄唐淳而质，虞夏
质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。从质及讹，弥近
弥澹，何则？竞今疏古，风味气衰也。
今才颖之士，刻意学文，多略汉篇，师范宋集，虽古今备阅，然近附而远疏
矣。夫青生于蓝，绛生于蒨，虽逾本色，不能复化。桓君山云：“予见新进丽文，
美而无采；及见刘扬言辞，常辄有得。”此其验也。故练青濯绛，必归蓝蒨；矫
讹翻浅，还宗经诰。斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。
夫夸张声貌，则汉初已极，自兹厥后，循环相因，虽轩翥出辙，而终入笼内。
枚乘《七发》云：“通望兮东海，虹洞兮苍天。”相如《上林》云：“视之无端，
察之无涯，日出东沼，月生西陂。”马融《广成》云：“天地虹洞，固无端涯，
大明出东，月生西陂”。扬雄《校猎》云：“出入日月，天与地沓”。张衡《西
京》云：“日月于是乎出入，象扶桑于濛汜。”此并广寓极状，而五家如一。诸
如此类，莫不相循，参伍因革，通变之数也。
是以规略文统，宜宏大体。先博览以精阅，总纲纪而摄契；然后拓衢路，置
关键，长辔远驭，从容按节，凭情以会通，负气以适变，采如宛虹之奋鬐，光若
长离之振翼，乃颖脱之文矣。若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之回骤，岂
万里之逸步哉！
赞曰：文律运周，日新其业。变则其久，通则不乏。
趋时必果，乘机无怯。望今制奇，参古定法。

[发帖际遇]: 风神无名无意中获得赵敏的木制倚天剑，卖给摆地摊的，获利银两4.

风神无名

定势第三十
书名:文心雕龙    作者:刘勰


夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势者，乘利而为制也。
如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势
也自安：文章体势，如斯而已。
是以模经为式者，自入典雅之懿；效《骚》命篇者，必归艳逸之华；综意浅
切者，类乏酝藉；断辞辨约者，率乖繁缛：譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也。
是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势。熔范所拟，
各有司匠，虽无严郛，难得逾越。然渊乎文者，并总群势；奇正虽反，必兼解以
俱通；刚柔虽殊，必随时而适用。若爱典而恶华，则兼通之理偏，似夏人争弓矢，
执一不可以独射也；若雅郑而共篇，则总一之势离，是楚人鬻矛誉楯，两难得而
俱售也。
是以括囊杂体，功在铨别，宫商朱紫，随势各配。章表奏议，则准的乎典雅；
赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则师范于覈要；
箴铭碑诔，则体制于宏深；连珠七辞，则从事于巧艳：此循体而成势，随变而立
功者也。虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣。
桓谭称：“文家各有所慕，或好浮华而不知实覈，或美众多而不见要约。”
陈思亦云：“世之作者，或好烦文博采，深沉其旨者；或好离言辨白，分毫析厘
者；所习不同，所务各异。”言势殊也。刘桢云：“文之体指实强弱，使其辞已
尽而势有馀，天下一人耳，不可得也。”公幹所谈，颇亦兼气。然文之任势，势
有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。又陆云自称：“往日论文，先辞而后情，尚
势而不取悦泽，及张公论文，则欲宗其言。”夫情固先辞，势实须泽，可谓先迷
后能从善矣。
自近代辞人，率好诡巧，原其为体，讹势所变，厌黩旧事，故穿凿取新，察
其讹意，似难而实无他术也，反正而已。故文反正为乏，辞反正为奇。效奇之法，
必颠倒文句，上字而抑下，中辞而出外，回互不常，则新色耳。
夫通衢夷坦，而多行捷径者，趋近故也；正文明白，而常务反言者，适俗故
也。然密会者以意新得巧，苟异者以失体成怪。旧练之才，则执正以驭奇；新学
之锐，则逐奇而失正；势流不反，则文体遂弊。秉兹情术，可无思耶！
赞曰：形生势成，始末相承。湍回似规，矢激如绳。
因利骋节，情采自凝。枉辔学步，力止襄陵。

[发帖际遇]: 风神无名挺身而出，阻止萧峰打“段正淳”，阻止失败，阿朱遇难，花银两18帮助萧峰安葬阿朱.

风神无名

情采第三十一
书名:文心雕龙    作者:刘勰


圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文
附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。若乃综
述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。
故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰
情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之
数也。
《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪，故称“美
言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。韩非云
“艳乎辩说”，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。
研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》、《韩》，则见华实
过乎淫侈。若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以
饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者
理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。
昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之
兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，
苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。
而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。
故有志深轩冕，而泛咏皋壤。心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。
夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，
依情待实；况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征？
是以联辞结采，将欲明经，采滥辞诡，则心理愈翳。固知翠纶桂饵，反所以
失鱼。“言隐荣华”，殆谓此也。是以“衣锦褧衣”，恶文太章；贲象穷白，贵
乎反本。夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后摛藻，使文不
灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。
赞曰：言以文远，诚哉斯验。心术既形，英华乃赡。
吴锦好渝，舜英徒艳。繁采寡情，味之必厌。

[发帖际遇]: 风神无名跟踪成昆进入明教密道，结果：奋勇救小昭脱险，得到小昭感谢银两19.

风神无名

镕裁第三十二
书名:文心雕龙    作者:刘勰


情理设位，文采行乎其中。刚柔以立本，变通以趋时。立本有体，意或偏长；
趋时无方，辞或繁杂。蹊要所司，职在镕裁，隐括情理，矫揉文采也。规范本体
谓之镕，剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生，镕则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤
之斫削矣。骈拇枝指，由侈于性；附赘悬肬，实侈于形。二意两出，义之骈枝
也；同辞重句，文之肬赘也。
凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。是以草创鸿笔，先标三准：
履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归馀于终，则撮辞以举要。
然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若
术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。
故三准既定，次讨字句。句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。精论
要语，极略之体；游心窜句，极繁之体。谓繁与略，随分所好。引而申之，则两
句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句。思赡者善敷，才覈者善删。善删者字
去而意留，善敷者辞殊而义显。字删而意缺，则短乏而非覈；辞敷而言重，则芜
秽而非赡。
昔谢艾、王济，西河文士，张俊以为“艾繁而不可删，济略而不可益”。若
二子者，可谓练镕裁而晓繁略矣。至如士衡才优，而缀辞尤繁；士龙思劣，而雅
好清省。及云之论机，亟恨其多，而称“清新相接，不以为病”，盖崇友于耳。
夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙？而《文赋》
以为“榛楛勿剪，庸音足曲”，其识非不鉴，乃情苦芟繁也。夫百节成体，共
资荣卫，万趣会文，不离辞情。若情周而不繁，辞运而不滥，非夫镕裁，何以行
之乎？
赞曰：篇章户牖，左右相瞰。辞如川流，溢则泛滥。
权衡损益，斟酌浓淡。芟繁剪秽，弛于负担。

[发帖际遇]: 风神无名去辽东拜祭胡一刀，碰到田归农，被当成胡斐追杀，损失银两4。

风神无名

声律第三十三
书名:文心雕龙    作者:刘勰


夫音律所始，本于人声者也。声含宫商，肇自血气，先王因之，以制乐歌。
故知器写人声，声非学器者也。故言语者，文章神明枢机，吐纳律吕，唇吻而已。
古之教歌，先揆以法，使疾呼中宫，徐呼中徵。夫商徵响高，宫羽声下；抗喉矫
舌之差，攒唇激齿之异，廉肉相准，皎然可分。今操琴不调，必知改张，摘文乖
张，而不识所调。响在彼弦，乃得克谐，声萌我心，更失和律，其故何哉？良由
内听难为聪也。故外听之易，弦以手定，内听之难，声与心纷；可以数求，难以
辞逐。
凡声有飞沉，响有双叠。双声隔字而每舛，迭韵杂句而必睽；沉则响发而断，
飞则声飏不还，并辘轳交往，逆鳞相比，迕其际会，则往蹇来连，其为疾病，亦
文家之吃也。夫吃文为患，生于好诡，逐新趣异，故喉唇纠纷；将欲解结，务在
刚断。左碍而寻右，末滞而讨前，则声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如
贯珠矣。是以声画妍蚩，寄在吟咏，吟咏滋味，流于字句，风力穷于和韵。异音
相从谓之和，同声相应谓之韵。韵气一定，故馀声易遣；和体抑扬，故遗响难契。
属笔易巧，选和至难，缀文难精，而作韵甚易。虽纤意曲变，非可缕言，然振其
大纲，不出兹论。
若夫宫商大和，譬诸吹籥；翻回取均，颇似调瑟。瑟资移柱，故有时而乖贰；
籥含定管，故无往而不壹。陈思、潘岳，吹籥之调也；陆机、左思，瑟柱之和也。
概举而推，可以类见。
又诗人综韵，率多清切，《楚辞》辞楚，故讹韵实繁。及张华论韵，谓士衡
多楚，《文赋》亦称知楚不易，可谓衔灵均之声馀，失黄钟之正响也。凡切韵之
动，势若转圜；讹音之作，甚于枘方。免乎枘方，则无大过矣。练才洞鉴，剖字
钻响，识疏阔略，随音所遇，若长风之过籁，南郭之吹竽耳。古之佩玉，左宫右
徵，以节其步，声不失序。音以律文，其可忽哉！
赞曰：标情务远，比音则近。吹律胸臆，调钟唇吻。
声得盐梅，响滑榆槿。割弃支离，宫商难隐。

风神无名

章句第三十四
书名:文心雕龙    作者:刘勰


夫设情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句。故章者，明也；句者，局也。
局言者，联字以分疆；明情者，总义以包体。区畛相异，而衢路交通矣。夫人之
立言，因字而生句，积句而为章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，
句无玷也；句之清英，字不妄也。振本而末从，知一而万毕矣。
夫裁文匠笔，篇有大小；离章合句，调有缓急；随变适会，莫见定准。句司
数字，待相接以为用；章总一义，须意穷而成体。其控引情理，送迎际会，譬舞
容回环，而有缀兆之位；歌声靡曼，而有抗坠之节也。
寻诗人拟喻，虽断章取义，然章句在篇，如茧之抽绪，原始要终，体必鳞次。
启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨；故能外文绮交，内义脉注，
跗萼相衔，首尾一体。若辞失其朋，则羁旅而无友，事乖其次，则飘寓而不安。
是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序，斯固情趣之指归，文笔之同致也。
若夫笔句无常，而字有条数，四字密而不促，六字格而非缓，或变之以三五，
盖应机之权节也。至于诗颂大体，以四言为正，唯《祈父》《肇禋》，以二言为
句。寻二言肇于黄世，《竹弹》之谣是也；三言兴于虞时，《元首》之诗是也；
四言广于夏年，《洛汭之歌》是也；五言见于周代，《行露》之章是也。六言七
言，杂出《诗》、《骚》；而□体之篇，成于两汉。情数运周，随时代用矣。
若乃改韵从调，所以节文辞气。贾谊、枚乘，两韵辄易；刘歆、桓谭，百句
不迁；亦各有其志也。昔魏武论赋，嫌于积韵，而善于资代。陆云亦称“四言转
句，以四句为佳”。观彼制韵，志同枚、贾。然两韵辄易，则声韵微躁；百句不
迁，则唇吻告劳。妙才激扬，虽触思利贞，曷若折之中和，庶保无咎。
又诗人以“兮”字入于句限，《楚辞》用之，字出于句外。寻兮字承句，乃
语助馀声。舜咏《南风》，用之久矣，而魏武弗好，岂不以无益文义耶！至于
“夫惟盖故”者，发端之首唱；“之而于以”者，乃札句之旧体；“乎哉矣也”
者，亦送末之常科。据事似闲，在用实切。巧者回运，弥缝文体，将令数句之外，
得一字之助矣。外字难谬，况章句欤。
赞曰：断章有检，积句不恒。理资配主，辞忌失朋。
环情草调，宛转相腾。离合同异，以尽厥能。

[发帖际遇]: 风神无名挺身而出，阻止萧峰打“段正淳”，阻止成功，但因自己负伤而开销医药费，花去银两36.

风神无名

丽辞第三十五
书名:文心雕龙    作者:刘勰


造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下
相须，自然成对。唐虞之世，辞未极文，而皋陶赞云：“罪疑惟轻，功疑惟重”。
益陈谟云：“满招损，谦受益。”岂营丽辞，率然对尔。《易》之《文》、《系》，
圣人之妙思也。序《乾》四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪；乾坤易简，
则宛转相承；日月往来，则隔行悬合；虽句字或殊，而偶意一也。至于诗人偶章，
大夫联辞，奇偶适变，不劳经营。自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂
法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。至魏晋群才，析句弥密，联字合趣，剖
毫析厘。然契机者入巧，浮假者无功。
故丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对
者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，
事异义同者也。长卿《上林赋》云：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。”此言对之类
也。宋玉《神女赋》云：“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。”此事
对之类也。仲宣《登楼》云：“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。”此反对之类也。
孟阳《七哀》云：“汉祖想枌榆，光武思白水。”此正对之类也。凡偶辞胸臆，
言对所以为易也；征人之学，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优也；并
贵共心，正对所以为劣也。又以事对，各有反正，指类而求，万条自昭然矣。
张华诗称：“游雁比翼翔，归鸿知接翮。”刘琨诗言：“宣尼悲获麟，西狩
泣孔丘。”若斯重出，即对句之骈枝也。
是以言对为美，贵在精巧；事对所先，务在允当。若两事相配，而优劣不均，
是骥在左骖，驽为右服也。若夫事或孤立，莫与相偶，是夔之一足，趻踔而行
也。若气无奇类，文乏异采，碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章。
迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。类此而思，理斯见也。
赞曰：体植必两，辞动有配。左提右挈，精味兼载。
炳烁联华，镜静含态。玉润双流，如彼珩珮。

[发帖际遇]: 风神无名买通太监进宫旅游,花费银两23.

风神无名

比兴第三十六
书名:文心雕龙    作者:刘勰


《诗》文宏奥，包韫六义；毛公述《传》，独标“兴体”，岂不以“风”通
而“赋”同，“比”显而“兴”隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类
以指事，起情者依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥
言，兴则环譬以记讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。
观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；
尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无从于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而
未融，故发注而后见也。且何谓为比？盖写物以附意，飏言以切事者也。故金锡
以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷
以方志固：凡斯切象，皆比义也。至如“麻衣如雪”，“两骖如舞”，若斯之类，
皆比类者也。楚襄信谗，而三闾忠烈，依《诗》制《骚》，讽兼“比”、“兴”。
炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比体云构，
纷纭杂遝，信旧章矣。
夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。宋玉
《高唐》云：“纤条悲鸣，声似竽籁”，此比声之类也；枚乘《菟园》云：“焱
焱纷纷，若尘埃之间白云”，此则比貌之类也；贾生《鵩赋》云：“祸之与福，
何异纠纆”，此以物比理者也；王褒《洞箫》云：“优柔温润，如慈父之畜子
也”，此以声比心者也；马融《长笛》云：“繁缛络绎，范蔡之说也”，此以响
比辩者也；张衡《南都》云：“起郑舞，茧曳绪”，此以容比物者也。若斯之类，
辞赋所先，日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也。至于扬班之
伦，曹刘以下，图状山川，影写云物，莫不织综比义，以敷其华，惊听回视，资
此效绩。又安仁《萤赋》云“流金在沙”，季鹰《杂诗》云“青条若总翠”，皆
其义者也。故比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄类鹜，则无所取焉。
赞曰：诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。
拟容取心，断辞必敢。攒杂咏歌，如川之涣。

[发帖际遇]: 风神无名勾结杨康抢夺武穆遗书，行动成功，得到银两37.

风神无名

夸饰第三十七
书名:文心雕龙    作者:刘勰


夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不能追其极；形器易
写，壮辞可得喻其真；才非短长，理自难易耳。故自天地以降，豫入声貌，文辞
所被，夸饰恒存。虽《诗》、《书》雅言，风格训世，事必宜广，文亦过焉。是
以言峻则嵩高极天，论狭则河不容舠，说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗；襄陵
举滔天之目，倒戈立漂杵之论；辞虽已甚，其义无害也。且夫鸮音之丑，岂有泮
林而变好？荼味之苦，宁以周原而成饴？并意深褒赞，故义成矫饰。大圣所录，
以垂宪章，孟轲所云“说诗者不以文害辞，不以辞害意”也。
自宋玉、景差，夸饰始盛；相如凭风，诡滥愈甚。故上林之馆，奔星与宛虹
入轩；从禽之盛，飞廉与鹪明俱获。及扬雄《甘泉》，酌其馀波。语瑰奇则假珍
于玉树；言峻极则颠坠于鬼神。至《东都》之比目，《西京》之海若，验理则理
无不验，穷饰则饰犹未穷矣。又子云《羽猎》，鞭宓妃以饷屈原；张衡《羽猎》，
困玄冥于朔野，娈彼洛神，既非魍魉，惟此水师，亦非魑魅；而虚用滥形，不其
疏乎？此欲夸其威而饰其事，义睽剌也。至如气貌山海，体势宫殿，嵯峨揭业，
熠耀焜煌之状，光采炜炜而欲然，声貌岌岌其将动矣。莫不因夸以成状，沿饰而
得奇也。于是后进之才，奖气挟声，轩翥而欲奋飞，腾掷而羞跼步，辞入炜烨，
春藻不能程其艳；言在萎绝，寒谷未足成其凋；谈欢则字与笑并，论戚则声共泣
偕；信可以发蕴而飞滞，披瞽而骇聋矣。
然饰穷其要，则心声锋起；夸过其理，则名实两乖。若能酌《诗》、《书》
之旷旨，翦扬马之甚泰，使夸而有节，饰而不诬，亦可谓之懿也。
赞曰：夸饰在用，文岂循检。言必鹏运，气靡鸿渐。
倒海探珠，倾昆取琰。旷而不溢，奢而无玷。

[发帖际遇]: 风神无名去长白山捉火蟾，掉入泥沼中，损失银两19.

风神无名

事类第三十八
书名:文心雕龙    作者:刘勰


事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。昔文王繇《易》，剖
判爻位。《既济》九三，远引高宗之伐，《明夷》六五，近书箕子之贞：斯略举
人事，以征义者也。至若胤征羲和，陈《政典》之训；盘庚诰民，叙迟任之言：
此全引成辞以明理者也。然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经
籍之通矩也。《大畜》之象，“君子以多识前言往行”，亦有包于文矣。
观夫屈宋属篇，号依诗人，虽引古事，而莫取旧辞。唯贾谊《鵩赋》，始用
鹖冠之说；相如《上林》，撮引李斯之书，此万分之一会也。及扬雄《百官箴》，
颇酌于《诗》、《书》；刘歆《遂初赋》，历叙于纪传；渐渐综采矣。至于崔班
张蔡，遂捃摭经史，华实布濩，因书立功，皆后人之范式也。
夫姜桂同地，辛在本性；文章由学，能在天资。才自内发，学以外成，有学
饱而才馁，有才富而学贫。学贫者迍邅于事义，才馁者劬劳于辞情，此内外之殊
分也。是以属意立文，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐；主佐合德，文采必霸，
才学褊狭，虽美少功。夫以子云之才，而自奏不学，及观书石室，乃成鸿采。表
里相资，古今一也。故魏武称张子之文为拙，然学问肤浅，所见不博，专拾掇崔
杜小文，所作不可悉难，难便不知所出。斯则寡闻之病也。
夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。扬班以下，莫不
取资，任力耕耨，纵意渔猎，操刀能割，必列膏腴。是以将赡才力，务在博见，
狐腋非一皮能温，鸡?庶必数千而饱矣。是以综学在博，取事贵约，校练务精，
捃理须核，众美辐辏，表里发挥。刘劭《赵都赋》云：“公子之客，叱劲楚令歃
盟；管库隶臣，呵强秦使鼓缶。”用事如斯，可称理得而义要矣。故事得其要，
虽小成绩，譬寸辖制轮，尺枢运关也。或微言美事，置于闲散，是缀金翠于足胫，
靓粉黛于胸臆也。
凡用旧合机，不啻自其口出，引事乖谬，虽千载而为瑕。陈思，群才之英也，
《报孔璋书》云：“葛天氏之乐，千人唱，万人和，听者因以蔑《韶》、《夏》
矣。”此引事之实谬也。按葛天之歌，唱和三人而已。相如《上林》云：“奏陶
唐之舞，听葛天之。歌，千人唱，万人和。”唱和千万人，乃相如推之。然而滥
侈葛天，推三成万者，信赋妄书，致斯谬也。陆机《园葵》诗云：“庇足同一智，
生理合异端。”夫葵能卫足，事讥鲍庄；葛藟庇根，辞自乐豫。若譬葛为葵，则
引事为谬；若谓庇胜卫，则改事失真：斯又不精之患。夫以子建明练，士衡沉密，
而不免于谬。曹洪之谬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木为良匠所度，经书为文士所
择，木美而定于斧斤，事美而制于刀笔，研思之士，无惭匠石矣。
赞曰：经籍深富，辞理遐亘。皓如江海，郁若昆邓。
文梓共采，琼珠交赠。用人若己，古来无懵。

风神无名

练字第三十九
书名:文心雕龙    作者:刘勰


夫文象列而结绳移，鸟迹明而书契作，斯乃言语之体貌，而文章之宅宇也。
苍颉造之，鬼哭粟飞；黄帝用之，官治民察。先王声教，书必同文，輶轩之使，
纪言殊俗，所以一字体，总异音。《周礼》保氏，掌教六书。秦灭旧章，以吏为
师。乃李斯删籀而秦篆兴，程邈造隶而古文废。
汉初草律，明著厥法。太史学童，教试六体。又吏民上书，字谬辄劾。是以
马字缺画，而石建惧死，虽云性慎，亦时重文也。至孝武之世，则相如撰篇。及
宣成二帝，征集小学，张敞以正读传业，扬雄以奇字纂训，并贯练《雅》、《颂》，
总阅音义。鸿笔之徒，莫不洞晓。且多赋京苑，假借形声，是以前汉小学，率多
玮字，非独制异，乃共晓难也。暨乎后汉，小学转疏，复文隐训，臧否大半。
及魏代缀藻，则字有常检，追观汉作，翻成阻奥。故陈思称：“扬马之作，
趣幽旨深，读者非师传不能析其辞，非博学不能综其理。”岂直才悬，抑亦字隐。
自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难？今一字诡异，则群句震惊，三人
弗识，则将成字妖矣。后世所同晓者，虽难斯易，时所共废，虽易斯难，趣舍之
间，不可不察。
夫《尔雅》者，孔徒之所纂，而《诗》、《书》之襟带也；《仓颉》者，李
斯之所辑，而鸟籀之遗体也。《雅》以渊源诂训，《颉》以苑囿奇文，异体相资，
如左右肩股，该旧而知新，亦可以属文。若夫义训古今，兴废殊用，字形单复，
妍媸异体。心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣。
是以缀字属篇，必须拣择：一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。诡
异者，字体瑰怪者也。曹摅诗称：“岂不愿斯游，褊心恶<口凶>呶。”两字诡异，
大疵美篇。况乃过此，其可观乎！联边者，半字同文者也。状貌山川，古今咸用，
施于常文，则龃龉为瑕，如不获免，可至三接，三接之外，其字林乎！重出者，
同字相犯者也。《诗》、《骚》适会，而近世忌同，若两字俱要，则宁在相犯。
故善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难也。单复者，字形肥瘠
者也。瘠字累句，则纤疏而行劣；肥字积文，则黯黕而篇暗。善酌字者，参
伍单复，磊落如珠矣。凡此四条，虽文不必有，而体例不无。若值而莫悟，则非
精解。
至于经典隐暧，方册纷纶，简蠹帛裂，三写易字，或以音讹，或以文变。子
思弟子，“于穆不祀”者，音讹之异也。晋之史记，“三豕渡河”，文变之谬也。
《尚书大传》有“别风淮雨”，《帝王世纪》云“列风淫雨”。“别”、“列”、
“淮”、“淫”，字似潜移。“淫”、“列”义当而不奇，“淮”、“别”理乖
而新异。傅毅制诔，已用“淮雨”，固知爱奇之心，古今一也。史之阙文，圣人
所慎，若依义弃奇，则可与正文字矣。
赞曰：篆隶相熔，苍雅品训。古今殊迹，妍媸异分。
字靡易流，文阻难运。声画昭精，墨采腾奋。

[发帖际遇]: 风神无名偷得虚竹身上的美女图卷轴，卖给段誉，得银子银两48。

风神无名

隐秀第四十
书名:文心雕龙    作者:刘勰


夫心术之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之英蕤，
有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，
秀以卓绝为巧。斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。
夫隐之为体，义主文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫
珠玉也。故互体变爻，而化成四象；珠玉潜水，而澜表方圆。〔始正而末奇，内
明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣。
彼波起辞间，是谓之秀。纤手丽音，宛乎逸态，若远山之浮烟霭，娈女之靓
容华。然烟霭天成，不劳于妆点；容华格定，无待于裁熔；深浅而各奇，秾纤而
俱妙，若挥之则有馀，而揽之则不足矣。
夫立意之士，务欲造奇，每驰心于玄默之表；工辞之人，必欲臻美，恒匿思
于佳丽之乡。呕心吐胆，不足语穷；锻岁炼年，奚能喻苦？故能藏颖词间，昏迷
于庸目；露锋文外，惊绝乎妙心。使酝藉者蓄隐而意愉，英锐者抱秀而心悦。譬
诸裁云制霞，不让乎天工；斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中乏隐，等宿儒之无
学，或一叩而语穷，句间鲜秀，如巨室之少珍，若百诘而色沮：斯并不足于才思，
而亦有愧于文辞矣。
将欲征隐，聊可指篇：古诗之离别，乐府之长城，词怨旨深，而复兼乎比兴。
陈思之《黄雀》，公干之《青松》，格刚才劲，而并长于讽谕。叔夜之《赠行》，
嗣宗之《咏怀》，境玄思澹，而独得乎优闲。士衡之疏放，彭泽之豪逸，心密语
澄，而俱适乎壮采。
如欲辨秀，亦惟摘句“常恐秋节至，凉飙夺炎热”，意凄而词婉，此匹妇之
无聊也；“临河濯长缨，念子怅悠悠”，志高而言壮，此丈夫之不遂也；“东西
安所之，徘徊以旁皇”，心孤而情惧，此闺房之悲极也；〕（清纪昀称此段疑为
明人伪讬，范文澜注本未收录。）
“朔风动秋草，边马有归心”，气寒而事伤，此羁旅之怨曲也。
凡文集胜篇，不盈十一，篇章秀句，裁可百二。并思合而自逢，非研虑之所
求也。或有晦塞为深，虽奥非隐，雕削取巧，虽美非秀矣。故自然会妙，譬卉木
之耀英华；润色取美，譬缯帛之染朱绿。朱绿染缯，深而繁鲜；英华曜树，浅而
炜烨。秀句所以照文苑，盖以此也。
赞曰：深文隐蔚，馀味曲包。辞生互体，有似变爻。
言之秀矣，万虑一交。动心惊耳，逸响笙匏。

风神无名

指瑕第四十一
书名:文心雕龙    作者:刘勰


管仲有言：“无翼而飞者声也；无根而固者情也。”然则声不假翼，其飞甚
易；情不待根，其固匪难。以之垂文，可不慎欤！古来文才，异世争驱。或逸才
以爽迅，或精思以纤密，而虑动难圆，鲜无瑕病。陈思之文，群才之俊也，而
《武帝诔》云“尊灵永蛰”，《明帝颂》云“圣体浮轻”，浮轻有似于蝴蝶，永
蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂其当乎？左思《七讽》，说孝而不从，反道若斯，
馀不足观矣。潘岳为才，善于哀文，然悲内兄，则云“感口泽”，伤弱子，则云
“心如疑”，《礼》文在尊极，而施之下流，辞虽足哀，义斯替矣。
若夫君子拟人，必于其伦，而崔瑗之《诔李公》，比行于黄虞，向秀之《赋
嵇生》，方罪于李斯。与其失也，虽宁僣无滥，然高厚之诗，不类甚矣。
凡巧言易标，拙辞难隐，斯言之玷，实深白圭。繁例难载，故略举四条。
若夫立文之道，惟字与义。字以训正，义以理宣。而晋末篇章，依希其旨，
始有“赏际奇至”之言，终有“抚叩酬即”之语，每单举一字，指以为情。夫赏
训锡赉，岂关心解；抚训执握，何预情理。《雅》、《颂》未闻，汉魏莫用，悬
领似如可辩，课文了不成义，斯实情讹之所变，文浇之致弊。而宋来才英，未之
或改，旧染成俗，非一朝也。
近代辞人，率多猜忌，至乃比语求蚩，反音取瑕，虽不屑于古，而有择于今
焉。又制同他文，理宜删革，若排人美辞，以为己力，宝玉大弓，终非其有。全
写则揭箧，傍采则探囊，然世远者太轻，时同者为尤矣。
若夫注解为书，所以明正事理，然谬于研求，或率意而断。《西京赋》称
“中黄、育、获”之畴，而薛综谬注谓之“阉尹”，是不闻执雕虎之人也。又
《周礼》井赋，旧有“匹马”；而应劭释匹，或量首数蹄，斯岂辩物之要哉？原
夫古之正名，车两而马匹，匹两称目，以并耦为用。盖车贰佐乘，马俪骖服，服
乘不只，故名号必双，名号一正，则虽单为匹矣。匹夫匹妇，亦配义矣。夫车马
小义，而历代莫悟；辞赋近事，而千里致差；况钻灼经典，能不谬哉？夫辩言而
数筌蹄，选勇而驱阉尹，失理太甚，故举以为戒。丹青初炳而后渝，文章岁久而
弥光。若能隐括于一朝，可以无惭于千载也。
赞曰：羿氏舛射，东野败驾。虽有俊才，谬则多谢。
斯言一玷，千载弗化。令章靡疚，亦善之亚。

[发帖际遇]: 风神无名去辽东拜祭胡一刀，碰到袁紫衣，帮忙转告消息，袁紫衣赠送银两12。

风神无名

养气第四十二
书名:文心雕龙    作者:刘勰


昔王充著述，制《养气》之篇，验己而作，岂虚造哉！夫耳目鼻口，生之役
也；心虑言辞，神之用也。率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰：
此性情之数也。
夫三皇辞质，心绝于道华；帝世始文，言贵于敷奏。三代春秋，虽沿世弥缛，
并适分胸臆，非牵课才外也。战代枝诈，攻奇饰说，汉世迄今，辞务日新，争光
鬻采，虑亦竭矣。故淳言以比浇辞，文质悬乎千载；率志以方竭情，劳逸差于万
里。古人所以馀裕，后进所以莫遑也。
凡童少鉴浅而志盛，长艾识坚而气衰，志盛者思锐以胜劳，气衰者虑密以伤
神，斯实中人之常资，岁时之大较也。若夫器分有限，智用无涯；或惭凫企鹤，
沥辞镌思。于是精气内销，有似尾闾之波；神志外伤，同乎牛山之木。怛惕之盛
疾，亦可推矣。
至如仲任置砚以综述，叔通怀笔以专业，既暄之以岁序，又煎之以日时，是
以曹公惧为文之伤命，陆云叹用思之困神，非虚谈也。
夫学业在勤，功庸弗怠，故有锥股自厉，和熊以苦之人；志于文也，则有申
写郁滞。故宜从容率情，优柔适会。若销铄精胆，蹙迫和气，秉牍以驱龄，洒翰
以伐性，岂圣贤之素心，会文之直理哉！
且夫思有利钝，时有通塞，沐则心覆，且或反常；神之方昏，再三愈黩。是
以吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞，意得则舒
怀以命笔，理伏则投笔以卷怀，逍遥以针劳，谈笑以药倦，常弄闲于才锋，贾馀
于文勇，使刃发如新，凑理无滞，虽非胎息之迈术，斯亦卫气之一方也。
赞曰：纷哉万象，劳矣千想。玄神宜宝，素气资养。
水停以鉴，火静而朗。无扰文虑，郁此精爽。

风神无名

附会第四十三
书名:文心雕龙    作者:刘勰


何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者
也。若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。夫才量学文，宜正体制：必以情志为神
明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气；然后品藻玄黄，摛振金玉，献可替
否，以裁厥中：斯缀思之恒数也。
凡大体文章，类多枝派，整派者依源，理枝者循干。是以附辞会义，务总纲
领，驱万涂于同归，贞百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，而
无棼丝之乱。扶阳而出条，顺阴而藏迹，首尾周密，表里一体，此附会之术也。
夫画者谨发而易貌，射者仪毫而失墙，锐精细巧，必疏体统。故宜诎寸以信尺，
枉尺以直寻，弃偏善之巧，学具美之绩：此命篇之经略也。
夫文变多方，意见浮杂，约则义孤，博则辞叛，率故多尤，需为事贼。且才
分不同，思绪各异，或制首以通尾，或尺接以寸附。然通制者盖寡，接附者甚众。
若统绪失宗，辞味必乱；义脉不流，则偏枯文体。夫能悬识凑理，然后节文自会，
如胶之粘木，豆之合黄矣。是以驷牡异力，而六辔如琴，并驾齐驱，而一毂统辐：
驭文之法，有似于此。去留随心，修短在手，齐其步骤，总辔而已。
故善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。改章难于造篇，易字艰于代句，
此已然之验也。昔张汤拟奏而再却，虞松草表而屡谴，并理事之不明，而词旨之
失调也。及倪宽更草，钟会易字，而汉武叹奇，晋景称善者，乃理得而事明，心
敏而辞当也。以此而观，则知附会巧拙，相去远哉！
若夫绝笔断章，譬乘舟之振楫；会词切理，如引辔以挥鞭。克终底绩，寄深
写远。若首唱荣华，而媵句憔悴，则遗势郁湮，馀风不畅。此《周易》所谓“臀
无肤，其行次且”也。惟首尾相援，则附会之体，固亦无以加于此矣。
赞曰：篇统间关，情数稠迭。原始要终，疏条布叶。
道味相附，悬绪自接。如乐之和，心声克协。

[发帖际遇]: 风神无名替小昭千里送信给张无忌,途中被赵敏拦截，损失银两13.

风神无名

总术第四十四
书名:文心雕龙    作者:刘勰


今之常言，有“文”有“笔”，以为无韵者“笔”也，有韵者“文”也。夫
文以足言，理兼《诗》、《书》，别目两名，自近代耳。颜延年以为：“笔之为
体，言之文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。”请夺彼矛，还攻其楯矣。
何者？《易》之《文言》，岂非言文？若笔不言文，不得云经典非笔矣。将以立
论，未见其论立也。予以为：发口为言，属笔曰翰，常道曰经，述经曰传。经传
之体，出言入笔，笔为言使，可强可弱。分经以典奥为不刊，非以言笔为优劣也。
昔陆氏《文赋》，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。故知九变之贯匪穷，知
言之选难备矣。
凡精虑造文，各竞新丽，多欲练辞，莫肯研术。落落之玉，或乱乎石；碌碌
之石，时似乎玉。精者要约，匮者亦鲜；博者该赡，芜者亦繁；辩者昭晰，浅者
亦露；奥者复隐，诡者亦曲。或义华而声悴，或理拙而文泽。知夫调钟未易，张
琴实难。伶人告和，不必尽窕槬之中；动用挥扇，何必穷初终之韵；魏文比篇
章于音乐，盖有征矣。夫不截盘根，无以验利器；不剖文奥，无以辨通才。才之
能通，必资晓术，自非圆鉴区域，大判条例，岂能控引情源，制胜文苑哉！
是以执术驭篇，似善弈之穷数；弃术任心，如博塞之邀遇。故博塞之文，借
巧傥来，虽前驱有功，而后援难继。少既无以相接，多亦不知所删，乃多少之并
惑，何妍蚩之能制乎！若夫善弈之文，则术有恒数，按部整伍，以待情会，因时
顺机，动不失正。数逢其极，机入其巧，则义味腾跃而生，辞气丛杂而至。视之
则锦绘，听之则丝簧，味之则甘腴，佩之则芬芳，断章之功，于斯盛矣。
夫骥足虽骏，纆牵忌长，以万分一累，且废千里。况文体多术，共相弥纶，
一物携贰，莫不解体。所以列在一篇，备总情变，譬三十之辐，共成一毂，虽未
足观，亦鄙夫之见也。
赞曰：文场笔苑，有术有门。务先大体，鉴必穷源。
乘一总万，举要治繁。思无定契，理有恒存。

[发帖际遇]: 风神无名买通太监进宫偷葵花,转手挣到银两30.

风神无名

时序第四十五
书名:文心雕龙    作者:刘勰


时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎？昔在陶唐，德盛化钧，野老吐
“何力”之谈，郊童含“不识”之歌。有虞继作，政阜民暇，薰风诗于元后，
“烂云”歌于列臣。尽其美者何？乃心乐而声泰也。至大禹敷土，九序咏功，成
汤圣敬，“猗欤”作颂。逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠
风》乐而不淫。幽厉昏而《板》、《荡》怒，平王微而《黍离》哀。故知歌谣文
理，与世推移，风动于上，而波震于下者。
春秋以后，角战英雄，六经泥蟠，百家飙骇。方是时也，韩魏力政，燕赵任
权；五蠹六虱，严于秦令；唯齐、楚两国，颇有文学。齐开庄衢之第，楚广兰台
之宫，孟轲宾馆，荀卿宰邑，故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗，邹子以谈天飞誉，
驺奭以雕龙驰响，屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。观其艳说，则笼罩《雅》、
《颂》，故知暐烨之奇意，出乎纵横之诡俗也。
爰至有汉，运接燔书，高祖尚武，戏儒简学。虽礼律草创，《诗》、《书》
未遑，然《大风》、《鸿鹄》之歌，亦天纵之英作也。施及孝惠，迄于文景，经
术颇兴，而辞人勿用，贾谊抑而邹枚沉，亦可知已。逮孝武崇儒，润色鸿业，礼
乐争辉，辞藻竞骛：柏梁展朝宴之诗，金堤制恤民之咏，征枚乘以蒲轮，申主父
以鼎食，擢公孙之对策，叹皃宽之拟奏，买臣负薪而衣锦，相如涤器而被绣。于
是史迁寿王之徒，严终枚皋之属，应对固无方，篇章亦不匮，遗风馀采，莫与比
盛。越昭及宣，实继武绩，驰骋石渠，暇豫文会，集雕篆之轶材，发绮縠之高喻，
于是王褒之伦，底禄待诏。自元暨成，降意图籍，美玉屑之谭，清金马之路。子
云锐思于千首，子政雠校于六艺，亦已美矣。爰自汉室，迄至成哀，虽世渐百龄，
辞人九变，而大抵所归，祖述《楚辞》，灵均馀影，于是乎在。自哀、平陵替，
光武中兴，深怀图谶，颇略文华，然杜笃献诔以免刑，班彪参奏以补令，虽非旁
求，亦不遐弃。及明章叠耀，崇爱儒术，肄礼璧堂，讲文虎观，孟坚珥笔于国史，
贾逵给札于瑞颂；东平擅其懿文，沛王振其通论；帝则藩仪，辉光相照矣。自和
安以下，迄至顺桓，则有班傅三崔，王马张蔡，磊落鸿儒，才不时乏，而文章之
选，存而不论。然中兴之后，群才稍改前辙，华实所附，斟酌经辞，盖历政讲聚，
故渐靡儒风者也。降及灵帝，时好辞制，造羲皇之书，开鸿都之赋，而乐松之徒，
招集浅陋，故杨赐号为驩兜，蔡邕比之俳优，其馀风遗文，盖蔑如也。
自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。魏武以相王之尊，雅爱诗章；
文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才
云蒸。仲宣委质于汉南，孔璋归命于河北，伟长从宦于青土，公幹徇质于海隅；
德琏综其斐然之思；元瑜展其翩翩之乐。文蔚、休伯之俦，于叔、德祖之侣，傲
雅觞豆之前，雍容衽席之上，洒笔以成酣歌，和墨以藉谈笑。观其时文，雅好慷
慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。
至明帝纂戎，制诗度曲，征篇章之士，置崇文之观，何刘群才，迭相照耀。
少主相仍，唯高贵英雅，顾盼合章，动言成论。于时正始馀风，篇体轻澹，而嵇
阮应缪，并驰文路矣。
逮晋宣始基，景文克构，并迹沉儒雅，而务深方术。至武帝惟新，承平受命，
而胶序篇章，弗简皇虑。降及怀愍，缀旒而已。然晋虽不文，人才实盛：茂先摇
笔而散珠，太冲动墨而横锦，岳湛曜联璧之华，机云标二俊之采。应傅三张之徒，
孙挚成公之属，并结藻清英，流韵绮靡。前史以为运涉季世，人未尽才，诚哉斯
谈，可为叹息。
元皇中兴，披文建学，刘刁礼吏而宠荣，景纯文敏而优擢。逮明帝秉哲，雅
好文会，升储御极，孳孳讲艺，练情于诰策，振采于辞赋，庾以笔才愈亲，温以
文思益厚，揄扬风流，亦彼时之汉武也。及成康促龄，穆哀短祚，简文勃兴，渊
乎清峻，微言精理，函满玄席；澹思浓采，时洒文囿。至孝武不嗣，安恭已矣。
其文史则有袁殷之曹，孙干之辈，虽才或浅深，珪璋足用。
自中朝贵玄，江左称盛，因谈馀气，流成文体。是以世极迍邅，而辞意夷泰，
诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以
要终，虽百世可知也。
自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。自明帝以下，文
理替矣。尔其缙绅之林，霞蔚而飙起。王袁联宗以龙章，颜谢重叶以凤采，何范
张沈之徒，亦不可胜也。盖闻之于世，故略举大较。
暨皇齐驭宝，运集休明：太祖以圣武膺箓，世祖以睿文纂业，文帝以贰离含
章，中宗以上哲兴运，并文明自天，缉遐景祚。今圣历方兴，文思光被，海岳降
神，才英秀发，驭飞龙于天衢，驾骐骥于万里。经典礼章，跨周轹汉，唐、虞之
文，其鼎盛乎！鸿风懿采，短笔敢陈；飏言赞时，请寄明哲！
赞曰：蔚映十代，辞采九变。枢中所动，环流无倦。
质文沿时，崇替在选。终古虽远，旷焉如面。

风神无名

物色第四十六
书名:文心雕龙    作者:刘勰


春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而
丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，
物色相召，人谁获安？是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝。天
高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，
辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝
哉！
是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随
物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜，“依依”尽杨柳
之貌，“杲杲”为出日之容，“瀌々”拟雨雪之状，“喈喈”逐黄鸟之声，
“喓々”学草虫之韵。“皎日”、“嘒星”，一言穷理；“参差”、“沃若”，
两字连形：并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺？及《离骚》代
兴，触类而长，物貌难尽，故重沓舒状，于是“嵯峨”之类聚，葳蕤之群积矣。
及长卿之徒，诡势瑰声，模山范水，字必鱼贯，所谓诗人丽则而约言，辞人丽淫
而繁句也。
至如《雅》咏棠华，“或黄或白”；《骚》述秋兰，“绿叶”、“紫茎”。
凡摛表五色，贵在时见，若青黄屡出，则繁而不珍。
自近代以来，文贵形似，窥情风景之上，钻貌草木之中。吟咏所发，志惟深
远，体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。
故能瞻言而见貌，印字而知时也。然物有恒姿，而思无定检，或率尔造极，或精
思愈疏。且《诗》、《骚》所标，并据要害，故后进锐笔，怯于争锋。莫不因方
以借巧，即势以会奇，善于适要，则虽旧弥新矣。是以四序纷回，而入兴贵闲；
物色虽繁，而析辞尚简；使味飘飘而轻举，情晔晔而更新。古来辞人，异代接武，
莫不参伍以相变，因革以为功，物色尽而情有馀者，晓会通也。若乃山林皋壤，
实文思之奥府，略语则阙，详说则繁。然则屈平所以能洞监《风》、《骚》之情
者，抑亦江山之助乎？
赞曰：山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。
春日迟迟，秋风飒飒，情往似赠，兴来如答。

风神无名

才略第四十七
书名:文心雕龙    作者:刘勰


九代之文，富矣盛矣；其辞令华采，可略而详也。虞、夏文章，则有皋陶六
德，夔序八音，益则有赞，五子作歌，辞义温雅，万代之仪表也。商周之世，则
仲虺垂诰，伊尹敷训，吉甫之徒，并述《诗》、《颂》，义固为经，文亦师矣。
及乎春秋大夫，则修辞聘会，磊落如琅玕之圃，焜耀似缛锦之肆，薳敖择楚
国之令典，随会讲晋国之礼法，赵衰以文胜从飨，国侨以修辞扌干郑，子太叔美
秀而文，公孙挥善于辞令，皆文名之标者也。
战代任武，而文士不绝。诸子以道术取资，屈宋以《楚辞》发采。乐毅报书
辨以义，范雎上书密而至，苏秦历说壮而中，李斯自奏丽而动。若在文世，则扬
班俦矣。荀况学宗，而象物名赋，文质相称，固巨儒之情也。
汉室陆贾，首案奇采，赋《孟春》而选《典诰》，其辩之富矣。贾谊才颖，
陵轶飞兔，议惬而赋清，岂虚至哉！枚乘之《七发》，邹阳之《上书》，膏润于
笔，气形于言矣。仲舒专儒，子长纯史，而丽缛成文，亦诗人之告哀焉。相如好
书，师范屈宋，洞入夸艳，致名辞宗。然覈取精意，理不胜辞，故扬子以为“文
丽用寡者长卿”，诚哉是言也！王褒构采，以密巧为致，附声测貌，泠然可观。
子云属意，辞义最深，观其涯度幽远，搜选诡丽，而竭才以钻思，故能理赡而辞
坚矣。
桓谭著论，富号猗顿，宋弘称荐，爰比相如，而《集灵》诸赋，偏浅无才，
故知长于讽论，不及丽文也。敬通雅好辞说，而坎壈盛世，《显志》自序，亦蚌
病成珠矣。二班两刘，弈叶继采，旧说以为固文优彪，歆学精向，然《王命》清
辩，《新序》该练，璿璧产于昆冈，亦难得而逾本矣。傅毅、崔骃，光采比肩，
瑗寔踵武，能世厥风者矣。杜笃、贾逵，亦有声于文，迹其为才，崔、傅之末流
也。李尤赋铭，志慕鸿裁，而才力沉膇，垂翼不飞。马融鸿儒，思洽识高，吐
纳经范，华实相扶。王逸博识有功，而绚采无力。延寿继志，瑰颖独标，其善图
物写貌，岂枚乘之遗术欤！张衡通赡，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望。是则竹
柏异心而同贞，金玉殊质而皆宝也。刘向之奏议，旨切而调缓；赵壹之辞赋，意
繁而体疏；孔融气盛于为笔，祢衡思锐于为文，有偏美焉。潘勖凭经以骋才，故
绝群于锡命；王朗发愤以托志，亦致美于序铭。然自卿、渊已前，多俊才而不课
学；雄向以后，颇引书以助文，此取与之大际，其分不可乱者也。
魏文之才，洋洋清绮。旧谈抑之，谓去植千里，然子建思捷而才俊，诗丽而
表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，
亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未
为笃论也。仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠
冕乎！琳瑀以符檄擅声；徐幹以赋论标美，刘桢情高以会采，应玚学优以得文；
路粹、杨修，颇怀笔记之工；丁仪、邯郸，亦含论述之美，有足算焉。刘劭《赵
都》，能攀于前修；何晏《景福》，克光于后进；休琏风情，则《百壹》标其志；
吉甫文理，则《临丹》成其采；嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗，殊声而合响，
异翮而同飞。
张华短章，奕奕清畅，其《鹪鹩》寓意，即韩非之《说难》也。左思奇才，
业深覃思，尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》，无遗力矣。潘岳敏给，辞自和畅，
锺美于《西征》，贾馀于哀诔，非自外也。陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入
巧而不制繁。士龙朗练，以识检乱，故能布采鲜净，敏于短篇。孙楚缀思，每直
置以疏通；挚虞述怀，必循规以温雅；其品藻“流别”，有条理焉。傅玄篇章，
义多规镜；长虞笔奏，世执刚中；并桢幹之实才，非群华之韡萼也。成公子安，
选赋而时美，夏侯孝若，具体而皆微，曹摅清靡于长篇，季鹰辨切于短韵，各其
善也。孟阳、景阳，才绮而相埒，可谓鲁卫之政，兄弟之文也。刘琨雅壮而多风，
卢谌情发而理昭，亦遇之于时势也。
景纯艳逸，足冠中兴，《郊赋》既穆穆以大观，《仙诗》亦飘飘而凌云矣。
庾元规之表奏，靡密以闲畅；温太真之笔记，循理而清通，亦笔端之良工也。孙
盛、干宝，文胜为史，准的所拟，志乎典训，户牖虽异，而笔彩略同。袁宏发轸
以高骧，故卓出而多偏；孙绰规旋以矩步，故伦序而寡状。殷仲文之孤兴，谢叔
源之闲情，并解散辞体，缥渺浮音，虽滔滔风流，而大浇文意。
宋代逸才，辞翰鳞萃，世近易明，无劳甄序。
观夫后汉才林，可参西京；晋世文苑，足俪邺都。然而魏时话言，必以元封
为称首；宋来美谈，亦以建安为口实。何也？岂非崇文之盛世，招才之嘉会哉？
嗟夫！此古人所以贵乎时也。
赞曰：才难然乎！性各异禀。一朝综文，千年凝锦。
馀采徘徊，遗风籍甚。无曰纷杂，皎然可品。

[发帖际遇]: 风神无名发现石破天准备用银票擦屁股，赶紧送上两卷草纸，换回一张银票，兑换银两10。

风神无名

知音第四十八
书名:文心雕龙    作者:刘勰


知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，
多贱同而思古。所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。昔《储说》始出，
《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时
之贱哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。及陈思论
才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈；季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见
矣。故魏文称：“文人相轻”，非虚谈也。至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称
“史迁著书，谘东方朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮，况
乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己
抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也；酱瓿之议，岂多叹
哉！
夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以
麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬
乃若是；文情难鉴，谁曰易分？
夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者
见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，
各执一偶之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。
凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形
培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如
镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，
五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。
夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见
其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情，
况形之笔端，理将焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了则形无不分，心敏则理
无不达。然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬》，宋玉所以伤《白
雪》也。昔屈平有言：“文质疏内，众不知余之异采。”见异唯知音耳。扬雄自
称：“心好沉博绝丽之文。”其事浮浅，亦可知矣。夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，
譬春台之熙众人，乐饵之止过客，盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩泽方
美；知音君子，其垂意焉。
赞曰：洪锺万钧，夔旷所定。良书盈箧，妙鉴乃订。
流郑淫人，无或失听。独有此律，不谬蹊径。

[发帖际遇]: 风神无名给云中鹤擦背，得到奖赏银两6。

风神无名

程器第四十九
书名:文心雕龙    作者:刘勰


《周书》论士，方之梓材，盖贵器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘施，垣
墉立而雕杇附。而近代词人，务华弃实。故魏文以为：“古今文人，类不护细
行。”韦诞所评，又历诋群才。后人雷同，混之一贯，吁可悲矣！
略观文士之疵：相如窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算，敬通之不修廉隅，杜笃
之请求无厌，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，文举傲诞以速诛，正平狂憨以
致戮，仲宣轻锐以躁竞，孔璋傯恫以粗疏，丁仪贪婪以乞货，路粹餔啜而无耻，
潘岳诡祷于愍怀，陆机倾仄于贾郭，傅玄刚隘而詈台，孙楚狠愎而讼府。诸有此
类，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。
古之将相，疵咎实多。至如管仲孝窃，吴起之贪淫，陈平之污点，绛灌之谗
嫉，沿兹以下，不可胜数。孔光负衡据鼎，而仄媚董贤，况班马之贱职，潘岳之
下位哉？王戎开国上秩，而鬻官嚣俗；况马杜之磬悬，丁路之贫薄哉？然子夏无
亏于名儒，濬冲不尘乎竹林者，名崇而讥减也。若夫屈贾之忠贞，邹枚之机觉，
黄香之淳孝，徐幹之沉默，岂曰文士，必其玷欤？
盖人禀五材，修短殊用，自非上哲，难以求备。然将相以位隆特达，文士以
职卑多诮，此江河所以腾涌，涓流所以寸折者也。名之抑扬，既其然矣，位之通
塞，亦有以焉。盖士之登庸，以成务为用。鲁之敬姜，妇人之聪明耳。然推其机
综，以方治国，安有丈夫学文，而不达于政事哉？彼扬马之徒，有文无质，所以
终乎下位也。昔庾元规才华清英，勋庸有声，故文艺不称；若非台岳，则正以文
才也。文武之术，左右惟宜。郤縠敦书，故举为元帅，岂以好文而不练武哉？孙
武《兵经》，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也？
是以君子藏器，待时而动。发挥事业，固宜蓄素以弸中，散采以彪外，
楩楠其质，豫章其干；摛文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，
达则奉时以骋绩。若此文人，应《梓材》之士矣。
赞曰：瞻彼前修，有懿文德。声昭楚南，采动梁北。
雕而不器，贞幹谁则。岂无华身，亦有光国。

[发帖际遇]: 风神无名跑去泰国取经，回来后出版《葵花宝典--2008奥运免自宫限量特别珍藏版》，获利银两17.

风神无名

序志第五十
书名:文心雕龙    作者:刘勰


夫“文心”者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美
矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也。夫宇宙绵邈，
黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。
夫有肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵
矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得
已也！
予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，
随仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜，大哉！圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤！
自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，
就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，
君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，
辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》
论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端，辞训之异，宜体于要。于是搦笔和墨，
乃始论文。
详观近代之论文者多矣：至于魏文述典，陈思序书，应玚文论，陆机《文赋》，
仲治《流别》，弘范《翰林》，各照隅隙，鲜观衢路，或臧否当时之才，或铨品
前修之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏典密而不周，陈书辩而无当，
应论华而疏略，陆赋巧而碎乱，《流别》精而少功，《翰林》浅而寡要。又君山、
公幹之徒，吉甫、士龙之辈，泛议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而
索源。不述先哲之诰，无益后生之虑。
盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚：文之枢纽，
亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，
敷理以举统：上篇以上，纲领明矣。至于割情析采，笼圈条贯，摛《神》、《性》，
图《风》、《势》，苞《会》、《通》，阅《声》、《字》，崇替于《时序》，
褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，耿介于《程器》，长怀《序志》，以驭群篇：
下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大易之数，其为文用，四十九篇而已。
夫铨序一文为易，弥纶群言为难，虽复轻采毛发，深极骨髓，或有曲意密源，
似近而远，辞所不载，亦不胜数矣。及其品列成文，有同乎旧谈者，非雷同也，
势自不可异也；有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今，
擘肌分理，唯务折衷。按辔文雅之场，环络藻绘之府，亦几乎备矣。但言不尽意，
圣人所难，识在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既沉予闻；眇眇来世，倘尘彼观也。
赞曰：生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。
傲岸泉石，咀嚼文义。文果载心，余心有寄。