论儒家思想对于中华文明的污染

李洪涛

儒家思想对于中华文明的污染l
李洪涛

    中华民族有5千年以上的悠久历史，而儒家所出仅2千多年，很多人把儒家文化当做中华民族的精神核心，这本身是极其可笑的！儒文化是中华文化的一个单元，五千年中华文化为母，儒文化为子，谁颠倒了这个关系，不亦乱伦乎？事实上，儒家不仅没有能够有效保护中华优秀文化，相反它对于中华优秀文化形成了严重的腐蚀与阉割！
这几年谈儒论道的人越来越多，但大多就事论事，就书论书，儒文化的实质和真相，被繁琐的古文解读深深掩盖了。…了读原写《天问》具失色，“娥眉曾有人妒”屈原自己在宙起源这一……。

一、焚书坑儒与独尊儒术之比较   

中国医生诊病讲望闻问切，以手相诊病者鲜有所闻。然当代女神医王晨霞依据上古相书和医典记载，创立掌纹医学，至今已治愈各类患者数万人，并形成一套相对完整的掌纹诊病理论。掌纹诊病究竟是迷信还是科学？王晨霞究竟是自行其是还是有理有据，成为长期以来医学界的争论焦点！
    其实掌纹医学既不是王晨霞凭空自创，也不是封建迷信，用她自己的话说，只不过是通过临床实践，把《黄帝内经》以及上古相书中有关掌纹与健康的内容，从迷信中剥离了出来，如此而已。
    王晨霞的创举令我们对丰富的中华上古文化产生了无限遐思，同时也进一步证实了中国上古文化发达程度之高，确实超乎我们的想象！由此我们不得不产生一个极大的疑问：究竟谁割断了如此优秀的中华上古文化？
    很多人认为上古文化难以流传的原因是文字障碍，这个说法难以自圆其说，因为中华民族很早就有自己的文字了，所谓仓颉造字所造者很可能已经是中国第二代文字。然而大量的甲骨文片，被医生们当做药物给煮进了药罐……。
    秦始皇统一中国后，文字统一，并且搞了一次所谓的焚书坑儒，所坑之人不过四百，即被千夫所指两千年耳。
    其实此举对于中华文明的进程并没有特别大的影响，因为儒家学说在此之后传播依旧（包括在秦的统治下）。并在一百多年以后，出现了独尊儒术的局面。从这个意义上说，秦始皇并没有能够割断中华文化。
    真正割断中华文明的，恰好是百年之后的独尊儒术！
    汉朝统治者选择儒家文化似乎并无大错，然而意识形态发展到罢黜百家的地步，危害就不能说不大了！
    焚书坑儒不过一时冲动，并没有很明确的意识形态目的，类似行为艺术耳，加之秦朝短命，其文化上的影响很单薄，但后来中国意识形态掌权数千年的是儒家，焚书坑儒被人严重夸大了！如果当时所坑者不是儒士而是其他人，这个影响显然不会有今天这么大！

    自汉代罢黜百家、独尊儒术以来，上古三千年中华优秀文化至今所剩无几，两千年的封建意识形态，给中国知识分子带来的有形或无形摧残，岂止四百人呢？四百万也不为多啊！
    罢黜百家、独尊儒术，才是割裂中华文化最严重的罪魁祸首！其危害性因而比焚书坑儒要大得多！
    上古以及此后大量的中华优秀文化，如金庸武侠小说所写，变成隐者侠士手中的孤本秘籍，最终指不定哪一代就失传了！
    没有失传的文字也常常变成天书！《山海经》是上古的地理志书，但由于古人对于《山海经》的研究屡屡断代，随着中国几千年的地名流转，今天已成为一部单纯的神话书籍，其地理上的意义早已无法还原！
    唐代僧一行是世界上最早计算地球子午线的科学家，然而僧一行之后数百年，庞大的中国主流意识形态依旧无法确认地球本身是园的，搞笑……！
    儒家何德何能而当以被独尊乎？




   二、发现屈原――中国文化价值观大反思   
    屈原是上古最伟大的诗人，据说也是中国第一个专业诗人。他最终没能被儒家文化淹没，但却被中国主流意识形态歪曲、阉割了两千多年！
    读《离骚》似乎会感觉到诗人高傲而自恋的贵族气质。《离骚》长期以来被公认为屈原的代表作。作为一首充满悲愤与激情的抒情诗，《离骚》无可非议，然而，中国上古第一诗人难道就这么点东西吗？也有人疑惑！
    两千多年后，闻一多先生通过对《天问》的研究，解答了世人的疑惑，然而闻一多很快被他的同胞用子弹打死了，这个疑惑依旧……。
   “隧古之初，谁传道之；上下未形，何由考之？冥昭蓂暗，谁能极之？冯冀惟像，何以识之？……”
对于熟悉《离骚》的人们来说，《天问》绝对能够令人大吃一惊！屈原在这首极富哲理的长诗中，对于宇宙天地的形成、对于中华文化本身，一连提出了一百七十多个惊世骇俗的根本问题。并以天问的形式，成为比《离骚》更为完整的、有关中国上古南方文化之集大成者。
    就其思想性而言，屈原的《天问》当能与但丁《神曲》、歌德《浮士德》比肩！而事实上，屈原比歌德早两千多年、比但丁早一千六百年，和屈原同时代的古罗马没有这么伟大的诗作；古波斯没有这么伟大的诗作；古埃及更没有……。
    可千百年来，屈原的历史地位止于中国第一位自觉的文学作家或诗人，这个地位拿到世界文学史上去看，似乎没有什么了不起：古希腊的荷马比屈原早数百年。但荷马没有写《天问》；其他人根本就写不出《天问》！
   
    那么究竟是谁淹没了屈原？
   
    说到底，还是统治中国数千年、以儒家为核心的封建正统文化，他们不敢于正视《天问》的存在！
   
    为什么？
    第一、《天问》大胆质疑宇宙天地的形成和中华文化起源，其思想言辞近乎反叛，与封建统治者的愚民文化格格不入。儒家强调“知之为知之，不知为不知，是智也！”并不鼓励读书人探究宇宙起源这类非实用主义知识，宇宙观缺失历来是儒家独具特色之所在，也正因为如此，汉代以后，儒家学说成为官场实用主义和愚民文化的代名词，这种实用主义精神到了当代，则成为一种受世界各国商人追捧的世故境界！
    第二、儒家强调礼义，此二字本当“义”字当先，可到了官场上就变成“礼”字当先，久而久之，“礼”成了主流文化，“义”成为江湖符号，儒学变成了礼教；礼义二字也被逐渐改写为“礼仪”。古代读书人一心追捧官场礼仪世故，以“礼”字为核心的官场实用主义走到了极端，谁还愿意坐下来扎扎实实搞学问，探究一百多个“隧古之初”和“上下未形”的高深难题呢？相反，那篇充满自恋情结的《离骚》以不失士大夫之尊贵，成为古代文人官场失意时的浅吟低唱。扬《离骚》而拟《天问》自然在所难免了。
    第三、屈原写《天问》有功高震主之嫌，因为它太超乎于儒家圣贤之上了，《天问》的思想成就足以令孔子本人参与集成并推销的《诗经》黯然失色，“娥眉曾有人妒”屈原自己的《离骚》已经把这个关系说得很清楚了！儒家的继承者们谁愿意让孔子黯然呢？
    第四、中国的读书人缺乏独立思考能力，他们更愿意接受圣贤们留下的定论，而不愿意去读一部对宇宙万物皆无结论的《天问》。总之一句话：《天问》只能让那些一心只读圣贤书的中国读书人脑袋发晕，而得不到任何来自官方的鼓励，所以还不如不求甚解、跟着“帝高阳之苗裔兮”发发高雅牢骚痛快。
第五、中国古代强调诗言志，这种文艺理论不是以人为本，而是以志为本！相比之下，《离骚》社会主题比较明确，屈原于是成为一种爱国精神的象征；而那些习惯于“诗言志”思维的中国文人，不知《天问》志之何在，只知道屈原提出一百多个天大的问题自己却没有解答，按照儒家的文艺批评标准，《天问》的创世纪价值被埋没了，即便是一些有识之士也只好装聋作哑。
    于是，屈原的名字被封建文人幸运地保留下来了，然而中国的但丁被永远扼杀了……。

  



三、儒学对于佛学和道教的污染   
    由于儒家学说在宇宙观方面的先天缺失，中国意识形态不得不对道家和佛教形成一定程度的依赖，这是佛教和道教在中国得以被保存的重要原因。然而，这两种学说在此后几千年的传播过程中，都受儒家到不同程度的污染，而佛教更为严重一些！
    独尊儒术两百年后，道家张角忍无可忍，揭竿而起，此后又有五斗米道等崛起，道家和儒家若即若离，并以宗教方式单独传播其教义。
    佛教和儒家在历史上没有发生过大规模冲突，但中国历史上屡次发生灭佛事件，据佛家自己检讨，是由于仪规繁琐、加剧社会浪费所致，但究其实质，还是儒家礼仪对于佛学侵蚀带来的恶果。
    佛教徒最初在印度生活得很艰苦，甚至以马麦为食，不可能有过于繁琐和铺张浪费的举动，释迦牟尼本人因厌倦贵族生活而出家，更不可能倡导奢靡。
    佛教传入中国，正值汉末和魏晋南北朝乱世，士大夫阶层崛起，奢靡之风愈演愈烈，这个时期，道家隐居深山，佛教进入都市，贵族士大夫以崇佛为时髦，搞大供养、大仪规，梁武帝就是这类佛教徒的典型代表，令达摩大师惋叹实无功德成就可言。到了达摩大师的第三代僧璨时期，事情走向另一个极端：北周统治者开始灭佛，许多佛教徒被无辜杀害。佛教中国化的悲剧第一次大规模爆发！

    中国封建文化对于佛教的侵蚀，最初体现在礼仪等外相方面，儒学此时尚未滲透到佛教教理和教义内核，因此，到僧璨大师的第四代时，中国禅宗六祖惠能，得以成为中国佛教史上最辉煌和最有成就的高僧大德。

    佛教在传入中国的最初几百年间，成就了六祖惠能这样的大成就者和初唐辉煌。然而此后一千年间，佛教却没有能够再为中国汉民族造就一个新的六祖惠能！而此间一千年，受孔孟之道侵蚀较小的青藏高原，却成就了一个佛教大成就者如云、大师如林的辉煌时期：玛尔巴、阿底峡、弥勒日巴、冈波巴、噶玛巴、仲敦巴、班智达、八思巴、宗喀巴……，令人膜拜不遐！

    六祖惠能后的一千年，儒家文化日益严重地侵蚀了释迦牟尼的觉世学说，使释迦牟尼创立的了义觉学，变成了不了义的宗教，甚至迷信。佛教本身不是迷信，儒学也不是迷信，但这两者结合，使得许多了义精神变得模糊、乃至道德化了，而这种道德化又常常与佛教的因果联系在一起，增加修行者的精神压力――这是障碍大成就者横空出世的最主要原因！难怪有人感叹，六祖惠得大成就，受益于他过去只是个樵童（而且很有可能是少数民族），没读过那么多的孔孟之道，故而有此顿悟。

    儒家思想对佛教觉学的侵蚀和污染，主要体现是佛教徒性观念的异化！佛教自创立以来，倡导护生，对于性本身并不绝对排斥。佛教戒律中本来只有淫戒，从来没有性戒。可以说佛教从来只反对“淫邪”，不反对“性正”。
“淫”在古代汉语中的本意是泛滥，数量过多而为淫，如恒河沙者是也。佛教传入中国之初，尝有以淫字批评宫廷和贵族阶层的性乱和纵欲酒色者，但鲜有文献以此批评民间的自由性行为，当时的淫字基本上是个中性词汇。第一批佛教经典翻译者以“淫戒”为定性，应该说是非常审慎的！
    佛教戒淫，本意是防止教徒有过多的性行为和性伴侣，影响修行和心静；其次，古代没有有效的绝育措施，性行为过多有可能导致杀生或生命质量低下，释迦牟尼从护生的角度和修行的角度，劝导信徒节欲，是具有大慈悲和大智慧的。
    而此戒后来被世俗文化推向了极端：出家人的性行为被绝对禁止了，在家居士的个人生活受到严重干扰与困圄
佛教反对出家人结婚，是因为出家人已经“出家”，婚姻纯属多此一举，出家人节制性欲应是理所当然的，但并没有绝对禁止。至于在家居士，每人各有不同的世俗姻缘，婚外恋情也不是人人都能避免的，本来就不该一慨而论。儒家的“男女授受不亲”一旦和佛教因果学说结合在一起，必然给教徒带来极大的生活压力和心理压力：一个人连世间自在都丧失了，还怎么求取出世涅縏呢？
    酒戒和淫戒俱为五戒之末。在许多人看来：一个出家人不杀生、不吃肉，偶尔喝几口素酒，酒后又未曾丧智，似乎算不了什么天大罪过；可出家人一旦有性行为，似乎就罪该万死了，这是什么逻辑？直到文革之后，中国还有出家人因性行为被处以极刑的案件，何等愚昧？
    对比酒戒和淫戒这两个同级戒律在中国不同的遭遇，我们可以发现，儒家文化已经把释迦牟尼的觉世学说和护生慈悲，歪曲到了何等地步？
    中国佛教想求取了义涅縏，必须首先还原释迦牟尼的本来面目，保护先哲的觉世学说不再蒙尘受污！这个工作我们相信会非常艰巨，但我们期待真正的觉世来哲能够拨乱反正！   
      
（作者：香港国际影视学院客座教授、云南省文化厅二级编剧）

[发帖际遇]: 李洪涛跑江湖卖艺，施展特技“胡说八道”，结果卖出无名草药若干，得款银两45。

神崎丽美

这种还是取决于个人吧
你不喜欢 没有人逼得你
儒家还是有它可取的地方

[发帖际遇]: 神崎丽美卖下一个mod的制作人绝密采访稿，狂赚银两24.

dt

如果没有儒家思想，中华文明没有大一统的出现
如果没有儒家思想，百家争鸣只会称为百国争霸

总体而言，功大于过

[发帖际遇]: dt相助张召重对抗陈家洛，不料落入红花会埋伏，被打得落荒而逃，损失银两27。

李洪涛

版主，我这篇文章能否移动到《讲经堂》去？

[发帖际遇]: 李洪涛溜进皇宫偷东西碰到建宁公主，被毒打一顿，损失医药费银两12两。

神崎丽美

讲经堂是游戏攻略的地方...
因该移去历史区

[发帖际遇]: 神崎丽美随江湖群豪去给萧半天贺寿，意外逮到了卓天雄，悉获鸳鸯刀“仁者无敌”的秘密，声望上涨声望3。

电水壶

可以移至华山论剑~~~~~~~··

[发帖际遇]: 电水壶跟踪成昆进入明教密道，结果：修炼成功乾坤大挪移，增加银两23.

龙魁

原帖由 李洪涛 于 2009-10-9 19:33 发表
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这几年谈儒论道的人越来越多，但大多就事论事，就书论书，儒文化的实质和真相，被繁琐的古文解读深深掩盖了。…了读原写《天问》具失色，“娥眉曾有人妒”屈原自己在宙起源这一……。
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    两千多年后，闻一多先生通过对《天问》的研究，解答了世人的疑惑，然而闻一多很快被他的同胞用子弹打死了，这个疑惑依旧……。
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    就其思想性而言，屈原的《天问》当能与但丁《神曲》、歌德《浮士德》比肩！而事实上，屈原比歌德早两千多年、比但丁早一千六百年，和屈原同时代的古罗马没有这么伟大的诗作；古波斯没有这么伟大的诗作；古埃及更没有……。
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我想问一下LZ，这三处省略号是怎么一回事啊（我用红色标出来了）。
看楼主的ID与文章署名，以及追加的作者简介，应该是楼主本人的原创，不过这三处的省略号和文中其它的省略号明显不同，好像是一句话还没说完。

另外，可能你对本论坛不了解，【讲经堂】是隶属游戏版下的分版，不是文化区的。
最后，只要在国家允许的范围内，论坛欢迎各种声音 希望楼主多多发帖交流。

[发帖际遇]: 龙魁去天宁寺抢夺连城宝藏，抢到有毒的宝藏，损失医药费银两17。

隐龙居士

这样说吧，我认为儒家的存在是有理的。
第一点关于焚书坑儒与罢黜百家，独尊儒术都是古代帝王为了加强思想上的专制，纵观历史儒家文化极具包容性，先秦时代，由于儒家违背历史潮流，可是董仲舒为了迎合汉武帝中央集权的需要，创建新儒学，糅合阴阳五行和法家的思想，从而达到思想文化上的专制。五代战乱，佛道兴起，三教不断批驳不断融合，有一个三教合一的趋势，在宋朝理学出现完成了三教合一，儒家原是研究人与人之间关系，加入了“理”，提出“理是万物的本原”。

儒家的出现也会死必然的，罗马靠法律统治一个强大的疆域，假如没有儒家这类大一统思想的存在，或是在没有官员的偏远地区（受儒家影响的地区），以什么为标准？

[发帖际遇]: 隐龙居士帮周威信押镖，结果：偷得鸳鸯刀，转手卖得银两46。

孤竹

所谓“焚书坑儒”，王立群先生通过长期细致的考证研究，认为这个说法不够准确。
如果楼主是作者本人，而且是国学专家（大师就不用想了，季羡林老先生去世后就又少了一位，以后恐怕还会更少）的水平，应该不会在对一种学说没有进行足够深入的研究的情况下，对历史又没有进行足够细致的考证，就根据自己的主观想法写出长篇大论的文章来。
当然了，史学家和国学家需要严谨的科学态度，而影视剧的编剧则不然，剧情越能产生“震撼性”的效果就越好。如此看来，一篇颠覆性的论文还是必要的。
所以我能够理解楼主，以上。

[发帖际遇]: 在盟主争夺战中，李文秀施展“我见犹怜”，结果孤竹败给李文秀，损失报名费银两27。

龙魁

我记得坑儒的那次是有数字记载的，几百人的数量，不会关东六国的儒生都被聚集到咸阳了吧？我觉得从人口基数上考虑，应该活着的还有很多。
那说明他打的实际不是儒生，而是政敌。
至于焚书，和乾隆编辑四库全书有点像，合我意的，都在中央；不合我意的，列为非法出版物烧掉——刘大魁就认为汉前古书的遗失，怪秦始皇和李斯焚书不如怪项羽烧了咸阳宫。

[发帖际遇]: 龙魁躲在无量山洞的玉像后面，待段誉磕完一千个头后说了句“免礼”，被段誉发现，立刻赔礼道歉一番花掉银两19。

李洪涛

回龙魁兄：
第一个省略号你不要在考究了，这是粘贴时出现的多余文字。
第二个省略号：我很感叹天下没有哪一个学术家真正解读过闻一多，包括他的学生，闻一多被杀害了，天问的研究就断代了！
第三个省略号：除了古埃及和波斯，世界上那么多文明古国，也很难再生一个《天问》了，故而感叹之

[发帖际遇]: 李洪涛路遇香香公主，惊为天人，花费银两19买水喝以补充损失的口水。

神崎丽美

不要总是想表现得出自己的文章新颖 而一味的歪曲事实 夸大放大负面

讽刺儒家 也就是讽刺中国文化

[发帖际遇]: 神崎丽美遭遇四大恶人，奋力拼搏，得到银两14两银子。

流精岁月

恩,我是这样理解的,在古代所有的伟大哲学家当中,孔子犯的错误是最少的,但是他也未能取得很大的建设性的成就.他的学说基本上是保守的因袭的.

[发帖际遇]: 流精岁月不自量力，跑去参加华山论剑，结果被五绝打成重伤，花掉医药费银两41。

杀手之关二

放弃自心,忘却仁义
儒家学说灭

[发帖际遇]: 杀手之关二跑去泰国取经，回来后出版《葵花宝典--2008奥运免自宫限量特别珍藏版》，获利银两10。

bj57yz

罢黜百家独尊儒术总比实行法家的思想好吧。。

[发帖际遇]: bj57yz在独孤墓捡到大雕遗漏的怪蛇胆，卖出银两11两。

李洪涛

原帖由 神雕大侠杨过 于 2009-10-31 08:48 发表
统一才能强大
如果像春秋时代百家争鸣，乱哄哄一团也出不了什么完整的哲学体系
灭佛运动是因为当时大部分人以当和尚出家为逃避徭役、赋税的借口，不劳而获。灭佛运动并不是要反对佛教，而是停止这种极端不良的社会 ...

一种可笑的奴性！

[发帖际遇]: 李洪涛学会了“佛门狮吼功”，开演唱会再也不用租音响了，节省下租用费银两15两。

流浪梦想

儒家思想是一种媚上的思想，是一种奴性思想，他一切都为君王服务，根本没有天下百姓的利益，一切都为君王开到，所以他能兴盛就不是怪事，其他几大家思想因为没有君王一切，所以不受重用也是见怪不怪了
其次，由于儒家是媚上思想，所以就没有什么信仰可言了，他思想里面就透着利益二字，虽然看不到，但是为君王服务就是利益当头，所以很多儒生没别的本事，只会勾心斗角，到最后为了自己的利益，可以置天下利益不顾，置君王利益不顾，有些正直的儒生说是受儒家的思想熏陶，其实不如说是自己本性的血性更贴切
上面说了，儒家思想不能让人产生信仰，所以越到后面，越教化的人心不古，由于没有正直是非的信仰，只有媚上的嘴脸，所以不管对百姓是对是错，从来不考虑百姓利益，从而孔孟的中庸之道盛行，中庸其实就是堕落的开始，中庸就是教会人们为了自己而置天下百姓他人利益而不顾，中庸让自己自私自利，在这种学说的影响下，你说我们这个世界能不腐败横行吗？这可是几千年的影响啊，甚至国家危亡的时候，我们那些儒家伪道士还在互相内斗，争取自己的利益，只有军人才在真正为国家而奋斗。
说来说去，我也不知道怎么表达，反正儒家眼力没有天下百姓，只有上司领导的利益和自己的利益罢了

李洪涛

[quote]原帖由 bj57yz 于 2009-11-3 16:29 发表
罢黜百家独尊儒术总比实行法家的思想好吧。。

依法治国应该大于以德治国！

[发帖际遇]: 李洪涛除去游坦之脸上铁面，但游坦之毁容后的容貌被阿紫憎恶，游坦之迁怒追杀李洪涛，丢失银两14两。

wukan886

存在就有意义 殊不知儒家思想在当时推动人类巨大的思想进步呢

光与暗之间

原帖由 李洪涛 于 2010-1-3 21:19 发表
[quote]原帖由 bj57yz 于 2009-11-3 16:29 发表
罢黜百家独尊儒术总比实行法家的思想好吧。。

依法治国应该大于以德治国！

[发帖际遇]: 李洪涛除去游坦之脸上铁面 ...

法家和依法治国是有所不同的。法家之法是“口含天宪”的“法”。准确讲法家重视的是“权”、“势”、“术”，其代表人物中真正重视法制而不是权术的恐怕只有李悝了吧，商鞅取信也只是一种政治手段，并没有颁布明文法令，而申不害、韩非子都主张君主使用权术来统御臣下。总的来说说法家学说更接近《君主论》而不是现代法制精神

[发帖际遇]: 金花婆婆和灭绝师太对战时，被倚天剑削飞的一大块珊瑚金杖，正好砸晕了观战的光与暗之间，卖碎金块换得银两6两的膏药钱去治伤。

李洪涛

曹操犯法，自割其发，我们今天有多少官员有这种勇气。
法家是一种精神力量，而不是一部法律，我们不应苛求古人。

[发帖际遇]: 李洪涛在高昌迷宫中迷路，花费银两17向李文秀问路。

天随云柳随风

关于儒家思想的问题，首先要弄明白一件事，儒家思想并非说不好，而是“罢黜百家独尊儒术”在历史上这个思想出现了很大的偏差。
“罢黜百家独尊儒术”，其中百家为何？百虽是虚数，但也慨指了战国时期的各大名家。阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家仅是其中最为著名的几个代表。不得不说，或许就这是一句“罢黜百家独尊儒术”，使得中国封建社会延续了数千年之久。
如今所说的发明创造，也正因为“罢黜百家独尊儒术”而成为了“奇淫技巧”，为当时之人所不耻。从此一点，便可看出“罢黜百家独尊儒术”的思想如何阻碍了中华文明的发展进程。
事实上，百家争鸣真的会出现有的朋友所说的动乱？到底是动乱造就了百家争鸣还是百家争鸣造就了动乱？

[发帖际遇]: 天随云柳随风偷听到尹志平酒后吐露真言，威胁要将他的丑事公开，得到封口费银两14。

光与暗之间

法治精神是值得提倡的，但是法治精神是什么？我认为最基本的条件就是有一个相对公开的条文可以在一定范围内使其成为大家可以共同遵循的守则，而不是说仅仅只有一个人或者少数人掌握着准则，而强迫大多数人在不知情的情况下去遵守，最终解释权乃至全部解释权都被这些人垄断。这样的法律比起大家都了解的道德准则并不更天然具有约束力。这也是为什么汉莫拉比颁布法典时以公平公正自居，为什么制订了《法经》的李悝可以成为秦汉以后法家的楷模。因为战国后期那种纯以“权”“势”“术”构成的法家只适用于短期的称霸，而在构造一个有序的社会的长期约束力上远远不如儒家以宗族关系为基础的道德准则。
掉过头来看“废黜百家，独尊儒术”，其实就是用权术的手段把儒家强化为统治工具的一个标志，其本质上仍是法家的手段，这也是为什么后来者为何要说中国的封建社会（或曰“中央专制社会”）的基本统治理念实质上是“阳儒阴法”。如果没有国家强力推行这种法家手段的支持，儒家理念就不会失去竞争，也不会僵化。

[发帖际遇]: 光与暗之间发现金蛇锥一枚，远赴洛阳当铺兑换时被确认为赝品，亏掉路费银两14。