我也谈谈余秋雨和文化苦旅

孤魂野鬼

本人只是就文论文，也欢迎各位同我一起讨论。
刚刚有人评论余秋雨和他的文化苦旅，我也来谈谈我读文化苦旅的感受。
初二的时候《文化苦旅》刚刚出来，我还特喜欢看，觉得写的好。还模仿他的文笔，写作文的时候经常"凝视着这块前朝的板儿砖，多少年的文化在我心中吐呐"。后来看到他不少照片，我说，这人怎么有点油头粉面的啊，怎么搁都和那些淳朴的风景不协调。
再后来大了，也不再被某些德国人（德国人为中国人熟知的两人一个是希特勒，另一个是马克思）的理论蒙蔽双眼的时候，再度审阅了一次余秋雨的文化苦旅（尤其是听说他并没完成他所说的文化旅途时），更是感觉让他进入评审委员会和学科组组长的不妥。
中国传统文论中的 "气" 是一个有用的概念， "气"说玄了，很难理解，说简单些，就是 "味道" 。用这个概念来观察余秋雨先生《文化苦旅》的内容和风格，表现突出的，有这么七 "气"∶霸气、商贾气、小儒气、八股气、童稚气、猥亵气、市井气。分述于后。

　　一、 霸气

　　《文化苦旅》的 "霸气" 有两方面，一是文风的霸道，二是态度的霸道。文风的霸道如《沙原隐泉》中发现泉水的那一段。

　　刚刚登上山脊时，已发现山脚尚有异相，舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰一过，此时才敢仔细端详。那分明是一弯清泉，横卧山底。动用哪一个藻饰词汇，都会是对它的亵渎。只觉得它来得莽撞，来得怪异，安安静静地躲坐在本来不该有它的地方，让人的眼睛看了很久还不大能够适应。再年轻的旅行者，也会像一位年迈慈父责斥自己深深钟爱的女儿一般，道一声∶你怎么也跑到这里！

　　就这么一段话，用了多少种俗辞格，有多少个矫情藻饰的词句，得数上一阵子才数得清。然而余先生却断然告诫∶ "动用哪一个藻饰词汇，都会是对它的亵渎。" 告诫谁呢? 显然不是他自己，因为说这话的时候，他已经放胆大干了一番，而且还要继续大干。他是在告诫别人--读者。写文章， "修辞立其诚" 应该是一条基本的要求。余秋雨先生的文章，在 "诚" 的方面做得很不够。比如《自序》里说∶ "每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。" "沉重的历史气压" 不是 "端" 吗? 言 "端" 而谓 "无端" ，这就是不诚。态度的霸道是以权威自居。这一点朱国华在《别一种媚俗》里有很精彩的描述，他说，余秋雨散文的 "基调永远具有学术权威口吻的居高临下，遗老遗少式的吊古伤今，牧师布道时的悲天悯人，并且还夹杂着旧式文人特有的似乎聊充派遣之用的故作通脱。④" 但是更严重的是，他的这种霸气往往是摆花架子，提虚劲。比如《道士塔》中说，要找个地方，坐下来，跟别人比比学问高低。可真要探讨学问，他会马上溜得无踪无影。这一点，余秋雨先生在《上海人》里有清楚的表白。他说，深得上海心态的学者，大多是不愿意去与别人 "商榷" ，或去迎战别人的 "商榷" 的。他认定，学术界的所谓"南北之争"、"京派海派之争"大多是北方假设的。这等于说，我说了就是，你不用来跟我争论，来，我也不理你，态度既傲慢又滑头。其实余先生自己倒常常批评别人，当然这跟他的工作不无联系。比如在《夜雨诗意》里边，他说，那些批评以黄土文化为背景的艺术作品的人，"无论在生命意识还是在审美意识上，他们都是弱者，狄德罗所说的诗意他们无法理解。"。不理会别人的批评，批评别人的时候却说别人是弱者，甚至弱到了智力低下的程度，这有点儿不公平。更何况，在《文化苦旅》中，并不存在一个强者的形象，相反的情况倒是存在∶

　　我甚至想向他跪下，低声求他∶ "请等一等，等一等……"（《道士塔》）

　　--------一个跪着的灵魂。

　　学术界确实有少数人，批评了别人，却拒绝别人的批评或反批评，甚至拒绝别人的辩解。这有点儿像手段高强的骂街的，劈头盖脑把人臭骂一通，骂够了，不等别人开口，高姿态地说，我不跟你骂。这种恶劣的骂技，不管是上海的还是别处的学者，都应该抛弃。

　　二、 商贾气

　　商贾气表现在处处做广告，兜售自己。读《文化苦旅》，有点儿象看履历表，或者个人档案。打开书，头一页就广而告之∶ 一位 "好多年以前写过一些史论专著" 的学者；纽约大学著名教授以新著相赠的朋友。接下来，钻研古代线装书的文人；应邀到各地，甚至逛到国外讲课的 "流浪艺人" ；敦煌学者；研究莫高窟，希望建立美的宗教的美学家；追寻王维踪迹的诗人；脚踏沙原，目视老尼，心存普罗米修斯和康德的通才；在石碑间踽踽而行，悲悯读不懂碑文的少年的遗老；以诸般学问皆不如钻洞有诗意的考古学家；研究上海市民性的人类文化学者；三十年前为了应付暑假作业，一不留神便得了优秀作文奖的少年天才；上海市高等学校高级职称评审委员会中文学科组组长……还有一种广告术是吹捧为自己写评论的人。比如《后记》中写鄂西大学学报因设《文化苦旅》笔谈，因此就 "特别严肃而见水平" ，就连他自己也 "很惊讶鄂西大学对中国历史文化和当代散文艺术的思考水平" 。给为自己抬轿的人抬轿，轮番抬，越抬越高，这种广告术比较高明，尽管还是露出了广告的痕迹。然而这么点儿儒雅的态度随后便荡然无存了。写《文化苦旅》死里逃生的经历，置京、沪、津、穗的七家著名出版社于不顾，何等脱俗；垂青外省的一家小出版社，何等屈尊俯就；抱怨小出版社修改、糟蹋他的文章，何等轻慢与愤怒。这种事儿，不说，高风亮节，一说呢，就俗，再抱怨一番，上纲上线，就不可耐了。可是不说别人怎么知道呢，无奈，于是决定，还是说。

　　三、 小儒气

　　小儒气最突出的表现是抖箱底。大学者写文章，没有先自报家门，告诉别人自己做过什么研究，读过哪些书的习惯。比如钱钟书写《管锥编》，引书上万，却找不到"我做过什么什么研究" ， "我读过什么什么书" 一类的话。小儒是另一种形象，一上来就摆出一付研究的架势。研究什么呢? 余氏的文化散文大致有三种情况，一是表现群氓的无知和自己的孤高，如《青云谱随想》中游人对朱耷画的漠然和老者的攀亲意识，《柳侯祠》中不识碑文的少年。二是拾人牙慧加以发挥，如《莫高窟》里中国艺术 "色流" 的变化。三是干脆把箱底抖出来，这里举几个例子。

　　对徐渭我了解得比较多。从小在乡间老人口中经常听 "徐文长" 的故事，年长后细读了他的全部文集……（《青云谱随想》）

　　我由于关注过南社的史料，对陈去病的事迹还算是有点熟悉的。（《江南小镇》）

　　我曾比较仔细地研究过的明代曲学家沈王景就是吴江人。（《吴江船》）

　　我应该是在研究鲁迅和周作人的时候顺便了解这位文学家(二叶亭四迷)的。（《这里真安静》）

　　这些是直接了当抖的，那些曲曲折折抖的就更多了。所知不多，才急于卖弄。大有机不可失，时不再来紧迫感。

　　四、 八股气。

　　这是一种新 "八股" ，也有人把它叫做 "伪浪漫主义" 。张中行先生给 "八股气" 下了很好的定义∶ "即用空话、大话、假话以宣扬既定的什么理。" ⑤在余的散文里，表现为动辄上纲上线，事情不大，却到处下大判断，讲重大意义，归纳抽象出大道理。当然也有人欣赏这种东西，认为是冲破了散文写小感触、小体会、小哲理的藩篱。可这恰恰是杨朔风格的继续。杨朔的《泰山极顶》，写特意去看日出，因为大雾没看见，却看到人民公社如旭日东升，那么一种浪漫情调。写这样的东西是不惜牺牲事实，甚至不惜牺牲事理的。先看牺牲事实的。

　　我们这一代命贱，干了那么重的活，一入水仍然满身精力充沛。（《吴江船》）

　　登月是伟大的，因为有 "挑战者号" 的陨落。（《废墟》）

　　《望乡》中一个让人难忘的细节是，日本妓女死后安葬南洋，墓碑全都向着故乡。（《这里真安静》）

　　干了重活，入水还精力充沛，说明营养不错，命不算太贱。真正命贱的是当年 "我们这一代" 的另一些人，他们所摄取的营养决不足以供他们干了重活之后，再去罗曼蒂克地戏水。登月发生过不少事故，如果不知道，可以查一查。"挑战者号"不是登月飞船，这是许多孩子都知道的事，硬扯到一起，会让人笑话。《望乡》中妓女坟的坟墓，向东、西、南的都有，就是没有向北的，这个细节本来就是影片用来表现妓女们对战争、对祖国的怨恨情绪的。先修改别人陈述的事实，然后把别人的观点具为己有，这种新版"拿来主义"可不太拿得出手。再看事理方面的论述。

　　中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。（《道士塔》）

　　什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。（《柳侯祠》）

　　我在排排石碑间踽踽而行。中国文人的命运，在这里裸裎。（《柳侯祠》）

　　动不动就 "中国" 、 "世界" 的，跟八股文的 "夫天下者" 、 "人生于世" 异曲同工，口气大而底气虚。

　　五、 童稚气

　　这是指逻辑与语言功夫不到家，显得幼稚。《文化苦旅》中，道理讲得牵强幼稚，逻辑不通，自相矛盾的地方不少，有的地方甚至连语法和用字也有问题。先看逻辑的。

　　历史已有记载，他(王道士)是敦煌石窟的罪人。……完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，他愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。（《道士塔》）

　　一上来就给王道士扣了一顶 "罪人" 的帽子。什么罪呢? "卑微" 、 "渺小" 、 "愚昧" 、 "无知" ，这些都很难构成罪名。中国的历史上有 "莫须有" 的罪名，有 "怀璧其罪" ，余先生又贡献了一个 "无知其罪" 。顺便说一句，有资格作 "历史罪人" 的人，在当时当世，必得有显赫的地位，否则作不成。后人当然可以蔑视他们，但那是另外一回事。

　　(上海人)与邻居交往较少，万不得已几家合用一个厨房或厕所，互相间的磨擦和争吵却很频繁，……上海人的宽容表现为 "各管各" 。……承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问。（《上海人》）

　　一种 "磨擦和争吵很频繁" 的 "互相不相闻问" 的 "各管各" 的 "宽容" ，自相矛盾。再看语言的例子。

　　上海文明的最大心理品性是建筑在个体自由基础上的宽容并存。（《上海人》）

　　要有两个事物才能"并存"，可是这里只有一个∶宽容。 "宽" 和 "容" 是不是可以分开理解呢，作者没有说明。

　　却不知挽什么风，捧什么水，将自己洗涤。（《上海人》）

　　"风"怎么洗涤呢? 可能这是 "诗的语言" ，可是，如果一个小学生写这样的句子，老师一定判为错句。

　　这位护士虽然身材颀长，却还有点孩子气，（《腊梅》）

　　这句话逻辑和语言的功夫都还欠缺一点儿， "身材颀长" 跟 "孩子气" 没有 "虽然……却……" 的关系。

　　六七百人都痛哭失声，连以前从未听到过他名字的司机们也都在这个气氛下不能自恃。（《家住龙华》）

　　"自恃" 和 "自持" 的区别，作者不应该不知道(不过这很可能是印刷问题)。

　　六、 猥亵气

　　猥亵气有两种。《牌坊》写小学生们 "注意到，女教师们都非常好看。" 女教师把着孩子的手写字，孩子们则注意闻 "她们头上淡淡的香味" ，注意 "看老师长长的睫毛，那么长，一抖一抖地。" 小学生暗恋教师的情况是存在的，说说写写幼时的经历也无妨，但要分对象和场合，比如父母在儿女跟前谈自己这类佚事总不适当吧。在一篇写牌坊这么一个悲惨沉重的题目的文章中，以一种欣赏的口吻来写自己儿时对女教师的暗恋，格外不协调。《吴江船》写一个漂亮、热情、善于交际的女学生，因一次同学聚会中的玩笑受审查，继而失踪，上级命令 "全体人员" 分头追寻，结果呢，在湖边找到她的纱头巾的是 "几个男学生" ，把她打捞上来后为她做人工呼吸的是 "一个胖乎乎的男卫生员" ，连夜摇船将遗体送往苏州的， "仍然是几位男学生" ， "全体人员" 出动，可干这些事情的都是 "男" 的，为什么? 为了做人工呼吸和直接给心脏注射强心针， "她的衣衫被撕开了，赤裸裸地仰卧在岸草之间。月光把她照得浑身银白" 。这样的情节让人怀疑究竟是抢救人还是做什么别的。更何况在那个年代，碰到这样的情况，人们避嫌还来不及，哪里敢呢?学步的准色情文学。这是情节的猥亵。《华语情结》∶ "今晚大家像是在发狠，故意在异国土地上翻抖中华语文中的致深部位，越是瞎凑和就越贴心。" "华语自然还会讲下去的，但它的最精雅蕴藉的那部分看来总要渐渐湮没了。还会出现新的精雅部位吗? 但愿。" 查《现代汉语词典》∶ "部位∶位置(多用于人的身体)。" 写语言，用哪一个词不好，非要用这个，除了给人带来点儿肉感，并没有为读者增添新知。这是语言的猥亵。

　　七、 市井气

　　市井气表现为作者的饶舌与刻薄。如果说《青云谱随想》中对老者的鄙薄，表现出作者是一位清高的学者，那么，挖苦研究生应试者的故事，就不免有饶舌之嫌了。考试，应试者有猜的权利，因此也就有猜错的权利。答题答错了，是很正常的事，郑重其事地大书特书，反复嘲弄，说八大山人 "见到我这位考生也只能哭之笑之了"。作为教师，不该以考生的无知衬托自己的高明。更何况余秋雨先生自己批评刘半农 "极不厚道" 地嘲弄学生(刘问把 "昌明文化" 写成 "倡明文化" 的学生，是不是指 "文化由娼妓而明? ) 。事情往往是这样，说别人，容易，轮到自己，就什么都忘了。农民是小市民最喜欢嘲弄的对象。就象某些上流社会人士和自视清高的文人用 "小市民" 骂人一样，在一些城市的小市民语言里， "农民" 这个词是非常刻毒的骂人话。看看《文化苦旅》用什么语言描写作者最鄙夷的人，我们就知道他对农民的态度。这是《道士塔》里的一段∶


　　他(王道士)原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。……王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。……第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。……在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。


　　这种以 "农民" 为骂语的 "文化散文" ，是典型的媚俗。最无聊的是《三十年的重量》。担任上海市高等学校高级职称评审委员会中文学科组组长时，在 "已经退休而想评一个教授资格的名单中" ，作者 "突然看到了" 三十年前 "曾作过一次决定我终生的指点" 的老师的名字。但要评教授，这位老师的 "材料并不过硬" 。几天后见到这位老师时，余 "不敢向他表白" ，怕老人不能理解，他不能引起老人心头哪怕淡淡一丝的窘态。他把这看成是对老人的一种 "慰抚" 。看到这些扭扭捏捏的文字，人们会想，私下跟那位老师说，都怕对他造成伤害，现在把这件事在杂志里、书里公开，岂不会对那位老师造成更大的伤害吗? 讲完了这种评判者与被评判者易位的戏剧性变化，还说 "我并不认为这种前后因缘能给我增添一点什么色彩"，来个此地无银三百两。这种做法违背职业道德，违反纪律。


终了，提到余秋雨，不得不提韩寒，文化界著名的痞态人物有三个：李敖、王朔、韩寒。李敖先生的痞涉及到国计民生，是个大痞。王朔的痞涉及到文化自身，和李敖比起来算个小痞。而韩寒现在只是痞到小混混的程度。与大痞小痞不同，小混混的特点在于他的没头脑与瞎折腾。韩寒最初的折腾是批评教育，那时的教育已经是众矢之的。韩寒只是作为“差生”写出了他的切身感受。没想到时代的潮流正好把他推到了浪尖。(有了名气之后所出的《三重门》《零下一度》之类，水平差到何种程度已经有很多人指出，不想在这里赘述。)韩寒与白烨的论战时，韩寒的一句“文坛是个屁”，在文坛上成功地树立了他的小混混形象。韩寒对于余秋雨的骂句多是语言攻击，没什么实质性的东西。但韩寒确实去做了！他喜欢赛车就全球各地去比赛，喜欢出名就出了张自己的专辑。


         而余秋雨又何尝不是想出名呢？  如果说韩寒的歌不怎么样的话，那余秋雨的文章也只不过是韩寒的歌的水平，所以他不得不向娱乐圈发展，去参加那些音乐活动，你说他去就去吧，评委就评委吧，作为一个写文章的，他居然还念错字。


        前段时间看了他的一篇文章，终于明白为什么他人气那么低了，因为他自己说了：“阅读是在浪费生命。”所以自然就很少人去看他的文章了。于是他又不得不和王朔吵来引起人们的注意，作为一个写文章的，只想说：“没有阅读就没有今天的你。”


  都是写作的，为什么差距就那么大呢？


（虽非完全原创，不过确实是我从各个书上摘抄，一个字一个字打的，加上我的一些想法。。。）
5555555555555555555我花了4个小时时间搜集资料，写的啊 没人回

[ 本帖最后由 孤魂野鬼 于 2009-10-12 12:10 编辑 ]

邪靈114

顶一下，不过我对现代文学没啥兴趣

[发帖际遇]: 邪靈114参加论坛才艺展示活动，其所展示的才艺被游戏制作团队看上，认为可以为游戏制作作出贡献，收编入队，增加声望9。

孤魂野鬼

网上找的，以飨后来跟帖者



虫臂鼠肝万千劫，文坛讼案几时休。


　　文坛焦点人物余秋雨最近又被人狠狠“关照”了一下——继余杰、孙光萱、古远清、周泽雄、王友琴等相继向余秋雨“发难”后，新近出版的《石破天惊逗秋雨》又以“硬伤130余处”为虎贲，挥师直抵秋雨书城。


　　且看其搦战牌是如何对余秋雨挂出的：（在余秋雨的著作中，）唐代的吕洞宾，坐享着道家始祖的至尊；元末明初的沈万三，还住在大清乾隆七年落成的“沈厅”里；终身未婚的林和靖先生，暗蓄着妻子和小孩，当然，金圣叹还在做他大明皇朝的忠臣，敦煌的三危山前，回响着舜伐三苗的号角声，而且，雨果既然可以荒唐到参加法国大革命，吴越王钱俶，当然也可以被他想当然地改为钱俶常……


　　骂余秋雨，真的“是当今文坛一大时髦”吗？余秋雨的作品也果真是“错误百出”吗？批评者自身的论据能站得住脚跟吗？况且，金文明又是何许人也？


　　带着一连串的疑问，记者日前采访了《石破天惊逗秋雨》一书的作者金文明。


　　生平最恶是拒谏


　　听说金文明先生是沪上十大藏书家之一，及至登堂入室，果见书城四拥，塞牖充栋，据说都为文史类，总计二万五千余册。


　　金文明先生现年68岁，说起话来，中气很足。


　　记者对金文明说，平心而论，中国的文史典籍，秦汉以来浩如烟海，其伪讹衍脱、附会误读之处更是恒河沙数，传抄、坊刻或仅凭记忆的援引、误改，鲁鱼亥豕，在所难免，所谓才子信笔，注者穷首，注释校勘有时比创作还艰难乃是文史界常事，如王维的《相思》，原文是：红豆生南国，秋来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。一般人不读《王右丞集》，都根据选本错“秋”为“春”，把季节弄错可不是儿戏，春天哪有红豆呢，可是不也一错到今吗？再比如一部《尚书》，忽然是“今文”，忽然是“古文”，又忽然“今文”、“古文”都被揩掉了，一部伪《孔传古文尚书》反倒自刘宋一传到大清，蒙骗学界1300多年……


　　金文明笑笑说，这，我都明白，世无阎若璩，至今奉圭臬。人脑不是电脑（电脑都要出错），远的不说，就拿章太炎、鲁迅、陈寅恪、钱钟书那样的大学问家来说，行文错讹之处也不是没有，问题是，从古到今，你能找到一个像余秋雨这样拒谏的吗？！


　　金文明说，知错不改，继续贻害后人，这，才是我最计较的。


　　先说说我为什么要“咬”余秋雨吧。


　　上世纪90年代初，应该是我第一次接触余秋雨的散文，那时我觉得余秋雨视野独特，文笔优美，比较对自己的“胃口”，后来只要是他的文章，我都要找来细读。


　　如此虔诚的阅读维持了多年，直到有一天，我忽然发现了一个不折不扣的“硬伤”——余秋雨在《山居笔记》中《十万进士》一文中写道：“大量中国古代知识分子一生最重要的现实遭遇和实践行为便是争取科举、致仕……”


　　“我虽不才，却记得‘致仕’一词就是‘辞官退休’的意思，就是还禄位于君，也称‘归老’、‘乞骸骨’、‘乞身’，但是他居然用在此处，岂不是意思全反了？显然作求官之解了。”说到这里，金文明的喉咙又响了：我记得，我当时的心直打鼓，这样的低级错误似乎不是他那样的大学者应该犯的。


　　为了保险起见，我立刻查阅了《辞海》，证实了自己的发现，当时心里有点难过，真不希望我所喜欢的作家古文根底这么差。


　　但从此以后，我读余秋雨就多了一个心眼，而且也更仔细了。世上之事就怕“顶真”，就怕“铆牢”，况且我毕竟是《咬文嚼字》月刊的编委，经我这么职业性地一“铆”一“咬”，就滴滴答答地“咬”出他不少文史差错，也许是“爱之深，关之切”吧，我小卡片不离身，每有发现，就记录在档，随后多次将自己的发现刊发在《咬文嚼字》上，按编辑部的邮寄惯例，余秋雨应该每期都能收到刊物的。


　　然而，“也许是我人微言轻吧”，金文明向记者苦笑笑：这么多年来一直没有得到余秋雨先生片言只语的反馈，只是我们的主编收到了其助手金克林的来信，告示《咬文嚼字》编辑部：“以后不要再给余秋雨先生寄这本刊物了。”


　　真是夹头夹脑的一盆冷水——金文明说：因为工作的特殊性，我曾给很多大学者大作家的文字“提过醒儿”，刘大杰、钱钟书、王蒙、李国文、邵燕祥、董桥……哪有像他这样“拒谏”的呢？居然连杂志也不让寄了，我明白了，我的考辨是不受欢迎的，他不要听哪怕是对他有益的意见。


　　我很失望，没想到自己喜欢的作家对批评是如此地“计较”，但是接着发生的一件事使我觉得余秋雨的“问题”不是一般的“文人过分自爱羽毛”的问题。


　　那是1999年初，《咬文嚼字》编辑部送来文章要我审读，一位名叫徐如顾的年轻人自动投稿给《咬文嚼字》，语气委婉地提出《秋雨散文》中《西湖梦》第三部分有几处与史实不符的小疏忽，亦即史载宋代的林和靖（林逋）先生无妻无子，何以余秋雨称其有妻有子。


　　编辑部随即将这封信转给了余秋雨，不久，余秋雨的回信《答徐如顾先生》就寄来了，并要求发表（见《咬文嚼字》1999年2月号），除了在为自己的文章辩解之外，还写有如下一段：“我认为，年轻人热爱文史知识不错，但是大量非专业的年轻人没必要过度地沉溺在浩如烟海又真伪难辨的古代文史细节间。因为这样做既是个人的不幸，也是中国文化的不幸。”


　　说实话，他这番话真把我惹火了：非专业的年轻人！你余秋雨生来就是专业的大作家吗，为什么要如此看轻和打击一个年轻人的积极性和信心，而且还要上升到“个人不幸、中国文化不幸”这样的高度来奚落人？


　　而紧接着发生的一件事情，不仅再次激起了我的怒火，甚至惹火了文化圈子里的不少人，因为他的《霜冷长河》未及上市便遭盗版，使他十分生气，便公开发表了《余秋雨教授敬告全国读者》书，在这篇“战斗檄文”中他写道：“一个人在大街上遇到抢劫，正要奋力追抓盗贼，突然横向里冲出来两个蒙面人，拦住被盗者说有重要的历史问题需要盘问。”


　　这可是什么话？难道“胆敢批评、胆敢质疑”你余秋雨的人都成了妨碍你打击盗版的绊脚石？都是盗版者的盟友？


　　在《余秋雨教授敬告全国读者》书中，他还说：“……你说我拒绝你们的批评，这好像很没有风度，但我要坦诚地宣布：当然不能接受，因为如果接受了，我就再也搞不成任何像样的学术，写不成任何能读的文章，那如何对得起广大读者！”


　　看看，余秋雨的拒谏状态已经狂躁失态到这样的程度了。我生平讨厌死不认错的人，至此，我对他的好感已经荡然无存，但是还没有到想在文字上和他“拉清单”的程度。


　　鲁鱼亥豕害后生


　　客厅里的空气一度比较沉闷。


　　因为记者对金文明先生的说法并不全然赞同，余秋雨如同萨特“拒绝一切来自官方荣誉”地拒绝一切来自民间的批评，固然使他訾议如沸，但是假如站在他的角度想想，中国文史谜团甚多，生涩的掌故不说，包括“善射之羿有几位”？“《左传》作者究竟谁”？“王国维何故自沉昆明湖”在内的熟典而至今尚无定论的就有200多个，诸多谜团往往有“二说”、“三说”甚至“四五说”的，余秋雨乃才子，写作时灵感涌来，信手取其一说完全是可能的，而且应该还是允许的。在这样的前提下，批评者如果是一孔之见甚或失之苛求，他该听谁的？为什么就不能沉默或者反驳呢？


　　金文明先生沉着地笑笑，说，先说说我为什么会出这本书吧。


　　历史上没有定论之说，自然不能强令人只取一说，比如西施自吴亡之后的去向一向有沉江说、泛五湖说、还乡说等，你写散文可以自由发挥，但是余秋雨最大的毛病却是滥用他的名望，好做翻案之论，却又拿不出信证，这样可就扰乱了视听，贻害后人，其名望越大，危害也就越深。


　　我本来不想对他怎么样的，记录余秋雨文史差错的小卡片一放就是五六年，权当自己的资料保存着，从没有想到结集出版，但是一件事使我改变了想法——“有朋友告诉我，上海大学出版社出过一本《余秋雨〈文化苦旅〉导读》，其中选了《文化苦旅·道士塔》一文，该书在注解中将余秋雨原文的甘肃学台‘叶炽昌’改正为‘叶昌炽’，但编者大约“为名人讳”，没有标明这是纠正余秋雨错写的“叶炽昌”，于是，一位中学语文老师将此书拿来辅导学生，当说到“叶昌炽”时，学生齐齐擎出正版的《文化苦旅》对老师加以“斧正”，老师慑于余秋雨的名头，只好尴尬地回答：“当然，以余先生的原作为准。”如此一来，原本已被纠正的错误就这样再次回炉，继续误人子弟。而与此同时，他还在用“不屑一顾”的态度来宣告他的文章不存在一切“史料差错”。


　　你说，这样的谬误，流毒广不广？危害大不大？为了“验明正身”，我特意将2003年1月新版的《文化苦旅》和2003年3月新版的《山居笔记》等全都买回家来，将所有曾经提请余秋雨注意的差错仔细比对，结果令我非常失望，所有的错误依然故我：唐代的吕洞宾，还是坐享着道家始祖的至尊；元末明初的沈万三，还是住在大清乾隆七年落成的“沈厅”里；终身未婚的林和靖先生，仍然有妻子和小孩，当然，金圣叹还在做他大明皇朝的忠臣，敦煌的三危山前，还响过舜伐三苗的号角声，而且，雨果既然可以荒唐到参加法国大革命，吴越王钱俶，当然也可以被他想当然地改为“钱俶常”……


　　都是有定论的事，他却还继续以他的大名头大面积传播着他的谬误，继续指鹿为马，长此以往，很多文史知识就这样以讹传讹，到时候“约定俗成”了怎么办？一代人造的文史孽，往往要几代人来偿还，这样的教训还少吗？你刚才说到《尚书》作伪案，我们的先人花了1300多年的历史才澄清它，本来就芜杂的中国传统文化的“硬盘”里现在又平添了这么多的“垃圾邮件”，是可忍，孰不可忍。


　　我不再迟疑，重新梳理自己五六年积累的小卡片，只花了3个多月时间，就完成了这本《石破天惊逗秋雨》，逗者，引也，我是期望反驳的。


　　试为“硬伤”搭脉


　　“石破天惊逗秋雨”出自李贺诗《李凭箜篌引》，它的上句似乎是“女娲炼石补天处”，你这样的裁处就不怕别人说你事实上把余秋雨捧得过高？


　　记者嬉笑地诘问金文明先生，金先生却坦荡地一笑：比喻都是跛脚的嘛。不错，我至今还认为他是散文大家，但炼石有余而补天倘或不逮，原因就是他的“拒谏”，误了他自己。


　　“文人行文，大抵限时交卷，无从核校，错讹难免，我有一次就将杜甫的‘尔曹身与名俱灭’错写成‘尔曹名与命俱灭’，想想有点不对劲，杜甫得句哪有如此俗骨，但是催卷催得紧，不及查考，就这么过去了。况且，你文史考证标准和文艺批评标准应该不一样吧，有人评点‘江枫渔火对愁眠’，说枫树畏湿，江边何来枫树？疑为乌桕，应该改枫为桕；又有人点评，说，霜，怎么个‘满天’法？应该是‘月落乌啼霜满地’，说得都有道理，但是这么一评还有诗吗？”


　　见金文明博学而鲠直，记者故意这样问他。


　　“我基本不在修辞上和他过不去”，他认真地说，你那错，是懒，不负责任，其实不难查它。但是余秋雨的差错和你性质不同。我把他的文史错误分成了几种“致病原因”，有无知无畏类、粗心大意类、穿凿附会类、不懂装懂类以及刻意作伪类，毫无疑问，其中以“刻意作伪”类最为可恶。


　　且看他《文化苦旅》中很有名的一篇《寂寞天柱山》——为了证明自己的观点，亦即李白、苏轼、王安石都与天柱山（古称潜山）有缘，不惜在地名、情节、想法、诗句上强拗硬扯，李白明明以待罪之身，筑室司空山栖息，却被他强扭到天柱山“静静读书”；苏轼曾想买田舒州而不果，就被他武断地认定“分明早已把它（天柱山）看成了家”；最令人啼笑皆非的是王安石，他有一首短诗《代陈景元书于太一宫壁》：官身有吏责，触事遇嫌猜。野性当堪此，庐山归去来。但是，在余秋雨的文章中，为了“强征”王安石加入归老天柱山一派，竟然生生地将原诗中的“庐山”改为“潜山”！


　　这分明是一种刻意的窜改，金文明愤愤地说，行文太不诚实了，而且贻害后人。还有，林逋（和靖先生）究竟有没有妻儿，所有的权威典籍都说他“梅妻鹤子”，但是余秋雨偏要为他翻案，说他有妻有子。


　　翻案好啊，古来大学者扛鼎之力翻案成功的不少，但是，你余秋雨的翻案依据就仅仅因为曹聚仁先生有此一说，那怎么行呢？因为曹聚仁也没有提出任何证据考释过呀，凭什么推翻千年定论呢？你好做惊人之语，也得有本钱，一遇到读者诘问就抬出曹先生来挡箭，太有失大家风范了。


　　再说范仲淹的《岳阳楼记》，是不是他在岳阳楼上所写，学术界的看法已经完全一致，那就是不在岳阳楼上，而在千里外的邓州，对此余秋雨也想翻案，可是证据呢？照例是没有的，又一次“生动地”扰乱了青少年的视听。


　　你说，对这种胡来，你该不该管？


　　“问题是，你这本被称为‘手电筒’的著作是否光照别人，不照自己？你的书有没有差错？”记者问他。


　　“有呀！”他童稚般天真地对记者作了一揖，反倒使记者吃了一惊：“我已经发现了，我那一字之师是一个年轻工人，现在不妨借你们杂志的宝地更正一下：我的《石破天惊逗秋雨》，把作家倪匡错为‘任匡’了，把‘卫斯理’错为‘卫理斯’了，那是我知识结构的盲点。”


　　“你的考辨也有点问题”，记者试图继续为余秋雨辩白：余秋雨在文中曾将“洛西”解释成为“洛水之西”。你说，错了，理由是，洛水东西流向，只能有南北岸之称，你的论据还有：黄浦江南北流向，所以只有浦东、浦西之称，没有浦南、浦北之称。


　　“你错了”，记者说，上海有浦南路，也有浦北路，更有浦南的称谓。


　　他想了一想说，坦诚地说，是了，河流虽有总的流向，但是某些拐弯处却会阶段性地改变河流的流向，比如黄河在陕西境内、宁夏境内都有走向改变，故而东西流向的黄河，在某地会有河东河西之说。


　　我当然不会认为自己的考辨都是不刊之论，是人都会犯错误，鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒的关系》一文中论及嵇康之死，说是被司马懿所杀，其实是被司马昭所杀，鲁迅记错了；钱钟书也曾把“卿士”这个官名断为“卿”、“士”，这也是理解错了，后学者发现了还是可以议论的，根本无损于前贤的光辉，更何况，校读者因为看出了前贤的差错就自认为比前贤高明，那可真是夜郎比汉了，比如我，找出了余秋雨著作的130余处毛病，我就自认为高余秋雨一头了吗？不，我只是认为我有些地方比他严谨而且诚实而已。


　　所以，问题还得回到老地方——历史上有他那样错漏百出而又坚决拒绝一切批评，并且还把批评者一概讥为“记忆性文化族群”的“大师”吗？


　　我要声讨、要剥离并且不饶不放的就是他的这一点！

　文以载道，文章还是千古事。后之视今犹如今之视昔，什么人都逃不过后人的审判啊

[ 本帖最后由 孤魂野鬼 于 2009-10-12 10:24 编辑 ]

雷达杀虫剂

余秋雨，早期的文化超男，本质上和后来的那些“大师”没多大区别

[发帖际遇]: 雷达杀虫剂请陈园园签名,被吴三桂发现,损失银两16。

孤魂野鬼

严重同意 看钱钟书的文章那才叫真正的百看不厌，我看围城看了7遍，每次都有不同的感觉，当然，走上社会后最后一次的复读感触是最深的。。。。余秋雨的文章也就是骗骗小孩子吧 不过我初高中确实是抱着他的书长大的。。。

[发帖际遇]: 孤魂野鬼参加论坛才艺展示活动，其所展示的才艺被游戏制作团队看上，认为可以为游戏制作作出贡献，收编入队，增加声望4。

[ 本帖最后由 孤魂野鬼 于 2009-10-12 10:15 编辑 ]

电水壶

为了楼主的勤劳，顶一个，虽然有点眼熟~~~~~~~~~~

余秋雨，文学骗子也~~~~~~~··

[发帖际遇]: 电水壶在大雪山旅游，被雪山上掉下来的苗人凤砸到，损失医药费银两23。

孤魂野鬼

眼熟？？在一本很早年钱的杂志上抄了一半，但是网络上应该没有吧？？？ 我是没看过。而且大部分是我原创的

[发帖际遇]: 孤魂野鬼跟踪成昆进入明教密道，结果：修炼成功乾坤大挪移，增加银两11.

无心孤云

恩恩。也就最开始的一段是原创。。。。。
看来最近要对冒充原创实行扣分政策。。。。免得大家都在努力的学昨天那个谁啊谁啊。。。原创帝。。。。。其实是假的。。。。

yycb

呵呵~推荐你看看《石破天惊逗秋雨》~顺便BS一下余某人文过饰非近似泼皮骂大街的种种流氓行为~

神崎丽美

写得好好 比昨天那个写得还要详细还要好

[发帖际遇]: 神崎丽美去天宁寺抢夺连城宝藏，抢到有毒的宝藏，损失医药费银两26。

孤魂野鬼

后面4段也是原创啊 而且我不是在帖子里说了么。。。。其中一部分是摘抄的。。。。
但是是我手打的啊 这也算冒充？

[ 本帖最后由 孤魂野鬼 于 2009-10-12 10:26 编辑 ]

电水壶

有原创的成分。。。。。。。

余秋雨其实也就是个骗子，离流氓的境界差远了~~~~~~~~对比王朔~~~~~·

[发帖际遇]: 电水壶找冯默风打造兵器，打到了一把大剪刀，见到岳老三，高价卖给他，赚了银两41。

Ice

余秋雨，对这个人我没啥好印象（主要是网络闹的）

楼主的绝大部分文字打得很冤枉，余秋雨文章“七气”网上随便搜就有得复制了……（部分内容原载《书屋》“编读往来”，作者：黄敏）

楼主不妨去掉“原创”二字，改标题为《读评论余秋雨文章“七气”有感》，这样获得版主加分的可能性还比较大，毕竟在本论坛我们是非常瞧不起抄袭冒充原创的，那无异于讽刺我们不学无术、水平低下，当我们是傻瓜……

以上为个人观点，不代表任何机构立场言论。

[发帖际遇]: Ice在老顽童处骗取《养蜂秘法》，翻印成《如何饲养文化型蜜蜂》出版后获利银两30.

神崎丽美

LZ写的最后一句话 让我想到了以前读书投稿作文的时候
退回来的时候的意见是：请写属于自己的东西 不要被市面上的任何作品影响

[发帖际遇]: 神崎丽美偷拍五岳并派大会内幕，登上铁血晚报头条，刷新当晚销量，得到银两29。

无心孤云

原来就是这文章上我的处理让楼主产生了那么大的怨气。导致我在珠海在台风来临前夕都依然感觉的到。。。。
楼主啊。。。看看鸟人的回复吧。。。。
我就不像再说了。。。
如果还想不通。。。就回自由那看看我的1-6点

[发帖际遇]: 无心孤云溜进皇宫偷东西被韦小宝发现，韦小宝送银两21两。

浮世花开

哦，原来手打的就算原创？受教了。

[发帖际遇]: 浮世花开卖下一个mod的制作人绝密采访稿，狂赚银两21.

无心孤云

可怜我在自由论上的长篇大论还没复制就被楼主干掉了。。。。。。。郁闷啊

[发帖际遇]: 无心孤云冒充青木堂主向反清份子征收活动经费，结果：骗得银两35.