金庸小说的“文革”意识

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《笑傲江湖》（1967年）与《鹿鼎记》（1972年）是金庸在“文革”期间完成的两部武侠小说。其中《笑傲江湖》的写作从1967年开始，当时正值“文化大革命”的高潮。其实，“文革”不仅在中国大陆进行，还波及到香港。持右派立场的《明报》受到左派的围攻。金庸本人一直心系国家大事，时刻关注中国政坛的风云变幻，所以，他总会自觉不自觉地把当时对文革的思考有机地融入自己的小说创作中。与此同时，金庸写的社评，也时刻关注和评论中国社会的现实，尤其是他多次对“文革”中政治局势的预测每每料事如神[1]。当然，虽然《笑傲江湖》和《鹿鼎记》是在“文革”期间写作完成的，但我们不能简单地定位它们就是“影射文学”，更不能对号入座地说谁影射谁，什么事影射什么事。因为，作为文学作品，它们并非简单的“影射性的小说[2]”。也许，作者是受“文革”启发，才以生动的艺术画面将历代中国政治斗争史浓缩下来，然后加以艺术化表达。实际上，金庸小说越往后，它的象征寓意性就越强。我们从中读到的虽然有精彩的武功，但是这些武功都已经象征化了。  

一、 政治与艺术的悖谬关系  

    在《笑傲江湖》中，“笑傲江湖”这四个字不仅呈现了作者的写作姿态和主人公的人生态度，还蕴涵着一种特殊的文化意味。因为《笑傲江湖》本身就是一首琴萧合奏曲。而且这首琴萧合奏曲最终在正邪两派势力的“逼迫”下才得以完成。因此，在正邪两种政治势力的“合力”作用下，《笑傲江湖》作为另一种艺术形态就对小说文本构成了微妙的反讽。于是，政治与艺术的悖谬关系形成了。  
    《笑傲江湖》作为另一种艺术形态，以音乐符号的方式对政治观念进行顽强的消解和抗争。但是，在混乱纷争的江湖背景里，这种消解和抗争是无力和失效的。因此，在小说《笑傲江湖》里，自然而然就造就了两个高尚的艺术殉道者。一个是魔教元老曲洋，一个是正教的刘正风。无论是曲洋还是刘正风， 在正邪势不两立的社会环境里，无可避免地将会成为政治的牺牲品。虽然他们的初衷是想竭力逃避和远离政治，但正教和魔教为了达到各自的政治的目的，都不约而同地以此大做文章，死死相逼。曲洋遭受东方不败的擒捕和追杀不说，刘正风想“金盆洗手”从此退隐江湖也不可得。且看刘正风的坦白——  

    刘正风脸上突然闪过一丝凄凉的笑容，说道：“曲大哥和我一见如故，倾盖相交。他和我十余次联床夜话，偶然涉及门户宗派的异见，他总是深自叹息，认为双方如此争斗，殊属无谓。我和曲大哥相交，只是研讨音律。他是七弦琴的高手，我喜欢吹箫，二人相见，大多时候总是琴箫相和，武功一道，从来不谈。”他说到这里，微微一笑，续道：“各位或者并不相信，然当今之世，刘正风以为抚琴奏乐，无人及得上曲大哥，而按孔吹箫，在下也不作第二人想。曲大哥虽是魔教中人，但自他琴音之中，我深知他性行高洁，大有光风霁月的襟怀。刘正风不但对他钦佩，抑且仰慕。刘某虽是一介鄙夫，却决计不肯加害这位君子。”  

    但是，在那个政治泛滥化、严重化和扭曲化的时代，刘正风的辩解是空白无力的。他不知道，艺术此时在政治面前已经丧失原来的身份。刘正风接着对艺术的纯洁追求正好暴露了他对政治的“无知”——  

    “魔教和我侠义道百余年来争斗仇杀，是是非非，一时也说之不尽。刘某只盼退出这腥风血雨的斗殴，从此归老林泉，吹箫课子，做一个安分守己的良民，自忖这份心愿，并不违犯本门门规和五岳剑派的盟约。”  

    尽管刘正风对艺术的追求是纯洁而认真的，但是，人在江湖身不由已，他身边的政治势力并不认同他的理想。不但不认同，而且误解。且看——  

    费彬冷笑道：“如果人人都如你一般，危难之际，临阵脱逃，岂不是便任由魔教横行江湖，为害人间？你要置身事外，那姓曲的魔头却又如何不置身事外？”

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这个费彬是左冷禅的师弟，当时代表着正派的政治立场。他的话告诉我们，在泛政治化的社会里头，任何人也休想“置之度外，不是“我”就是“敌”。因此，这就等于宣布了艺术的生存原则的破产。于是，艺术悲哀地被政治简单化了。至此，艺术完全成了政治斗争的附庸。而仍然追求艺术的人则无可避免地成为残酷的政治斗争的牺牲品。刘正风在这方面是可敬可叹的。但是，他最终必须付出家破人亡的代价。  
   
   
　　同样的悲剧也发生在魔教内部。魔教本来是任我行创立的。但后来被东方不败篡位，而且还被囚禁于西湖底下。监守任我行的是“江南四友”：黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生。这四人本来是任我行的部下。任我行垮台后，他们更是厌恶政治，就讨监护任我行于西湖之差使，以借此远离政治。且看黄钟公的表白——  

　　黄钟公转过身来，靠墙而立，说道：“我四兄弟身入日月神教，本意是在江湖上行侠仗义，好好作一番事业。但任教主性子暴躁，威福自用，我四兄弟早萌退志。东方教主接任之后，宠信奸佞，锄除教中老兄弟。我四人更是心灰意懒，讨此差使，一来得以远离黑木崖，不必与人勾心斗角，二来闲居西湖，琴书遣怀。十二年来，清福也已享得够了。人生于世，忧多乐少，本就如此……”  

　　“江南四友”中，黄钟公擅长音乐、黑白子精通围棋、秃笔翁善于书法、丹青生擅长绘画。可以说，他们各有所爱各得其所，陶醉其中与世无争。但是，正是他们对艺术的陶醉最后导致了他们的失职，被向问天麻痹从而救出任我行。任我行重出江湖之后自然不会对他们手下留情了。设想一下，在残酷的政治斗争中，即使任我行不处置他们，东方不败肯饶过他们吗？可见，在政治无孔不入的社会里，要么被政治利用，要么被政治迫害。从来没有“中立”的奢望。艺术家不得不作出艰难的选择。  
　　知道“文革”的人都心知肚明，《笑傲江湖》发生的这些悲剧我们是多么熟悉。可以说，“文革”简直就是中国知识分子的劫难史，疯狂迫害知识分子的罪行史无前例。它对知识分子的进行摧残的严重程度令人咋舌，对知识界造成的负面影响更是罄竹难书。在政治标准、主题思想、“三突出”、文艺样板的号令一统天下的情况下，经受各种蹂躏、践踏、侮辱和摧残等人生磨难的知识分子几乎完全丧失个性特征，处于一种集体失语的状态。而被政治迫害致死的则有邓拓、老舍、罗广斌、傅雷、翦伯赞、吴晗、闻捷、张志新等等，无可计数[3]。  
　　“文革”从文化领域打击广大知识分子开始，其实源于毛泽东后来对知识分子的轻蔑和仇视。1964年，他就说过：“读书越多越蠢。”这句话在“文革”中被歪曲成“读书越多越反动”。因此，一夜之间知识分子几乎一律成了“资产阶级知识分子”，更被认为是资本主义复辟的温床和改造斗争的对象。毛泽东乐于见到知识分子斯文扫地，他说：“资产阶级学术权威，对人民还是有用的，可以扫扫地，搞搞卫生嘛……”这种对知识分子的肆意糟践成了发动“文革”的动机。[4]  
　　总之，“文革”是一场史无前例的大浩劫，首当其冲的是中国知识分子和传统文化。文化大革命可以说是中国历代最大的文狱，没有哪一次的运动像文化大革命那样彻底地摧毁知识分子的人格和传统文化的根基。中国历史上的历次文字狱，很大程度上不过是剪除掉与当权者统治需要不相合的文化枝桠，而文化大革命却是几乎将传统文化这棵大树连根拔起。更为严重的是，它在中国知识分子心中留下的阴影，使得许多知识分子开始三缄其口，逃避自己的社会责任，不再把自己当作社会良知的代言人。因此，如何“真话”建立起“揭露‘文革’的‘博物馆’[5]”意义重大迫在燃眉。  
  

　　《笑傲江湖》是以“灭门”开头的。青城派余沧海在一夜之间就将福威镖局林震南弄得家破人亡。本来，像集体大屠杀这样的大事件在武侠小说当中比比皆是。但是，在《笑傲江湖》这部小说，“灭门”事件却具有独特的政治意义。它极容易让人联想到“文革”期间的种种“灭门”事件。文革中，钦州地区被无辜杀害的已脱帽或未脱帽的四类分子及其亲属共计六千三百多人（其中大部份是地富），占整个地区全部被害人数的百分之六十多。也就是说，地富及其子女亲属是钦州文革中被害者的最多数。杀人还普通伴随著抄家、拆房、没收所有财物，在经济上同时实行专政，使幸存者也无以为生。

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文化大革命中有一条流传很广的语录，即“世界上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”这条语录以其独断的话语方式鼓舞了千百万人的施虐行为和暴力手段的产生，从而印证了“阶级斗争的残忍和明确的表达[6]”但最具有讽刺意味的是，在文化大革命中多数施虐者所表现出来的恨事实上大多是无缘无故，甚至是毫无目的的。正因为如此，这种残酷和暴虐才显得特别可怕和荒诞，直指人心。  
　　在文革，整人的手段真是无所不用其极。戴高帽，游街，剃阴阳头，坐飞机，辱骂，殴打，司空见惯。人的尊严和权利受到前所未有的践踏和损害。其时，批斗会最为流行。批斗会这种独特的政治形式自中共成立便伴随着大小运动而产生。不过，论及会次之频繁、开展之普及、手段之野蛮、斗争之残酷，“文革”则是历次运动所不能比拟的。“文革”期间，大到成千上万的群众集会，小到车间、班组的现场会，各式各样的批斗会层出不穷；上至国家主席，小到一个平民百姓，都可以成为批斗会的对象。而究竟有多少人死于批斗会，至今还是一个未知数。举个实例：  
　　1966年8月，陕西师范大学第一附属中学在校学生揪出该校校长史青云和一名副校长及该校的教导主任，由在校学生组成的红卫兵用皮带、铁棍和从旧桌椅上拆下来的带着铁钉的木棒殴打史青云校长和两名学校领导，逼迫他们跪在地上围着学校操场爬行，红卫兵以此为乐，并“规定”谁爬得满就要挨打。副校长和教导主任体型偏瘦，怕挨打而爬得很快，而史青云校长由于体型较胖，爬得比副校长和教导主任慢而惨遭红卫兵毒打。据被采访者讲，史青云校长被红卫兵打得遍体青紫和血痕，铁钉打出的血洞和衣服的纤维混在一起，分不清哪里是衣服，哪里是被打的血痕。这次批斗之后，史青云校长自杀，并成为西安市第一位被红卫兵毒打后自杀的校长，副校长和教导主任也被该校的红卫兵打成重伤。他们目睹了他们的同事、老教育工作者史青云被毒打的经过，精神和肉体都受到了极大的创伤。  
　　刑讯逼供更是“文革”最为普遍运用的手段。其手段运用的范围之广、其蛮横程度之高令人发指。他们为了陷害好人、杀人灭口，按照他们的“棍棒底下出革命”的法西斯信条，设刑室，兴冤狱，实行惨无人道的肉体和精神折磨。[7]在《笑傲江湖》里头，有一个非常生动的“刑讯逼供”——  

　　杀到这时，刘门徒弟子女已只剩下刘正风最心爱的十五岁幼子刘芹。陆柏向史登达道：“问这小子求不求饶？若不求饶，先割了他的鼻子，再割耳朵，再挖眼珠，叫他零零碎碎的受苦。”史登达道：“是！”转向刘芹，问道：“你求不求饶？”刘芹脸色惨白，全身发抖。刘正风道：“好孩子，你哥哥姊姊何等硬气，死就死了，怕甚么？”刘芹颤声道：“可是……爹，他们要……要割我鼻子，挖……挖我眼睛……”刘正风哈哈一笑，道：“到这地步，难道你还想他们放过咱们么？”刘芹道：“爹爹，你……你就答允杀了曲……曲伯伯……”刘正风大怒，喝道：“放屁！小畜生，你说甚么？”史登达举起长剑，剑尖在刘芹鼻子前晃来晃去，道：“小子，你再不跪下求饶，我一剑削下来了。一……二……”他“三”字还没说出口，刘芹身子战抖，跪倒在地，哀求道：“别……别杀我……我……”陆柏笑道：“很好，饶你不难。但你须得向天下英雄指斥刘正风的不是。”刘芹双眼望着父亲，目光中尽是哀求之意。刘正风一直甚是镇定，虽见妻子儿女死在他的眼前，脸上肌肉亦毫不牵动，这时却愤怒难以遏制，大声喝道：“小畜生，你对得起你娘么？”刘芹眼见母亲、哥哥、姊姊的尸身躺在血泊之中，又见史登达的长剑不断在脸前晃来晃去，已吓得心胆俱裂，向陆柏道：“求求你饶了我，饶了……饶了我爹爹。”陆柏道：“你爹爹勾结魔教中的恶人，你说对不对？”刘芹低声道：“不……不对！”陆柏道：“这样的人，该不该杀？”刘芹低下了头，不敢答话。陆柏道：“这小子不说话，一剑把他杀了。”史登达道：“是！”知道陆柏这句话意在恫吓，举起了剑，作势砍下。刘芹忙道：“该……该杀！”陆柏道：“很好！从今而后，你不是衡山派的人了，也不是刘正风的儿子，我饶了你的性命。”刘芹跪在地下，吓得双腿都软了，竟然站不起来。群雄瞧着这等模样，忍不住为他羞惭，有的转过了头，不去看他。刘正风长叹一声，道：“姓陆的，是你赢了！”  

　　这是一个在众目睽睽之下公然强迫幼稚的小孩承认所谓的“真相”的刑讯逼供。其行为之无耻、手段之残忍令人叹为观止。但是，这样荒唐的行为在“文革”期间不断地上演。亲人互相“揭发”的行为也触目皆是。“文化大革命期间人人都可能被窥视与告密，人与人之间互不信任，为了保存自己而不惜出卖别人，就是家庭亲人之间也互相设防，自私、无情。”[8]  

三、 个人崇拜和奴化群体  

　　个人崇拜作为特定历史时期的产物，总是与奴化群体密不可分。只有奴化群体存在的前提之下，个人崇拜才得以实现。这样，个人崇拜实质上就是专制的需要，成为统治者有力的武器。如果在战争年代，搞个人崇拜还情有可原，甚至说是必要的。但在和平年代，还迷信这个则必定遭受历史的无情惩罚。“在政党制度化阶段仍继续机械教条地采取在政党初建的组织方式和斗争方式[9]”。文化大革命就是最好的证明。在那个以阶级斗争为纲的年代，毛泽东严重偏离社会现实，认为中国大陆还存在着水火不相容的两个阶级，不是你死就是我活。因此，他自然而然运用起他那套战争策略，大搞个人崇拜。1965年，他在接见美国著名新闻记者埃德加•斯诺时,承认中国确有“个人崇拜”,并认为这是当时需要[10]。这在中国那时的时代背景下，个人崇拜随后进展得如火如荼完全是在意料之中的事情。而在大搞个人崇拜中，相应地史无前例地产生一个奴化群体——红卫兵。所谓的革命的“急先锋”，红卫兵是病态社会的畸形产物。这些都可以在金庸的小说《笑傲江湖》和《鹿鼎记》中找到影子。  
　　关于崇拜口号，文革时期可谓“汗牛充栋”，肉麻至极。例如——  

　　首先，让我们共同敬祝：全世界人民心中最红最红的红太阳，伟大的导师，伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的舵手，我们最最最最敬爱的毛主席，万寿无疆，万寿无疆，万寿无疆。让我们共同敬祝：毛主席的亲密战友，我们最最最最敬爱的林副统帅，永远健康，永远健康，永远健康。  

　　还有，毛主席像章，全民大跳“忠字舞”，毛主席语录以及把毛泽东的讲话谱上曲，使之成为广为传唱的“语录歌”，这种艺术为政治服务的“创举”在文革中不胜枚举。  
　　在《笑傲江湖》中，有这样一个段落——  

　　上官云一见任我行，便即躬身行礼，说道：“属下上官云，参见教主，教主千秋万载，一统江湖。”任我行笑道：“上官兄弟，向来听说你是个不爱说话的硬汉子，怎地今日初次见面，却说这等话？”上官云一愣，道：“属下不明，请教主指点。”盈盈道：“爹爹，你听上官叔叔说‘教主千秋万载，一统江湖’，觉得这句话很突兀，是不是？”任我行道：“甚么千秋万载，一统江湖，当我是秦始皇吗？”  
　　任我行突兀听见部下肉麻地捧自己开始确实有点不舒服，但之后不久，“教主千秋万载，一统江湖”这句话就成了家常便饭。这就使我们想到了在文革期间，中国人常常说的“万岁，万岁，万万岁”，这个继承封建社会的口号在当代社会上演了一出啼笑皆非的闹剧。  

　　这样的场景在《鹿鼎记》中则更明显。韦小宝进了神龙教。且看——  

　　韦小宝心中暗骂：“他妈的，好大架子，皇帝上朝么？”过了好一会，钟声连响九下，内堂脚步声响。韦小宝心道：“鬼教主出来了。”   
　　…………  
　　左首一名青衣汉子踏上两步，手捧青纸，高声诵道：“恭读慈恩普照，威临四方洪教主宝训：‘众志齐心可成城，威震天下无比伦！’”   
　　厅上众人齐声念道：“众志齐心可成城，威震天下无比伦！”

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　那青衣汉子继续念道：“教主仙福齐天高，教众忠字当头照。教主驶稳万年船，乘风破浪逞英豪！神龙飞天齐仰望，教主声威盖八方。个个生为教主生，人人死为教主死，教主令旨遵从，教主如同日月光！”   
　　那汉子念一句，众人跟着读一句。韦小宝心道：“什么洪教主训？大吹牛皮。我天地会的切口诗比他好听得多了。”   
　　众人念毕，齐声叫道：“教主宝训，时刻在心，建功克敌，无事不成！”那些少年少女叫得尤其起劲。洪教主一张丑脸神情漠然，他身旁那丽人却笑吟吟地跟着念诵。   
　　众人念毕，大厅中更无半点声息。  

　　这些“少年少女”也正好表明了红卫兵的年龄特征，他们是一群“自我意识”十分淡薄的狂热崇拜者。所谓的“自我意识”，包括自我观察、自我评价、自我体验、自我监督、自我教育和自我控制等形式[12]。因此，既然青少年的心理与人格特征还尚未成熟和定型，他们本不应在以成人为主的社会政治中扮演重要角色。但是，在“文革”中，年青幼稚且在政治泛滥化过程中被塑造成“急先锋”的“红卫兵”，却被利用来在政治舞台上扮演重要角色。因此，“文革”的政治社会化把具有动员性、革命性、二元对立性等特征的政治文化灌输到他们的思想里，定位他们为所谓的“革命接班人”，不仅刺激了他们原有的对成人角色的渴望感，更是强化了他们的政治优越感和责任感。可见，阶级斗争教育使他们对“革命”有无比的向往甚至崇拜感。而煽动型政治文化则强烈刺激了“红卫兵”的反叛意识和张扬个性的心理及表演欲。同时，在主流政治文化制造的政治危机感、焦虑感与仇恨意识也被内化到青少年学生中，变成他们的心理渴求。对毛泽东的个人崇拜则最大程度满足他们的偶像崇拜需要。可以说，正是煽动型政治文化与“红卫兵”一代青少年心理的相互激荡和积累，才把作为微观个体的“红卫兵”联合成一个同质群体，从而使“红卫兵”们产生一种体认社会政治现实的政治情绪，并且怂恿他们投入到社会政治运动中去。  
　　而韦小宝前后的心理蔑视在小说当中构成了绝妙的讽刺。神龙教作为一个集团，一直乐此不疲大搞个人崇拜，他们当然很难发现自己的弱点和荒谬。但是，闯进神龙教的韦小宝却什么都看得清清楚楚。作者于此也借韦小宝的心理描写向世人展现了政治狂热以外的一丝清醒。  
　　有趣的是，《笑傲江湖》和《鹿鼎记》都有关于“宝训”的描写。在《笑傲江湖》中有这样的段落——  

　　杨莲亭笑道：“教主宝训第三条是甚么？你读来听听！”童百熊重重“呸”了一声，并不答话。杨莲亭道：“童家各人听了，哪一个知道教主宝训第三条的，念出来听听。”一个十岁左右的男孩说道：“文成武德、仁义英明教主宝训第三条：‘对敌须狠，斩草除根，男女老幼，不留一人。”杨莲亭道：“很好，很好！小娃娃，十条教主宝训，你都背得出吗？”那男孩道：“都背得出。一天不读教主宝训，就吃不下饭，睡不着觉。读了教主宝训，练武有长进，打仗有气力。”杨莲亭笑道：“很对，这话是谁教你的？”那男孩道：“爸爸教的。”杨莲亭指着童百熊道：“他是谁？”那男孩道：“是爷爷。”杨莲亭道：“你爷爷不读教主宝训，不听教主的话，反而背叛教主，你说怎么样？”那男孩道：“爷爷不对。每个人都应该读教主宝训，听教主的话。” 杨莲亭向童百熊道：“你孙儿只是个十岁娃娃，尚且明白道理。你这大把年纪，怎地反而胡涂了？”  

　　这不是明摆着写“红宝书”么？它纯属是思想钳制和“推行愚民政策”[11]的产物，文化的怪胎。但亿万人民拿它当圣旨。林彪说：读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事，做毛主席的好战士。门合说：毛主席著作，一天不读问题多，两天不读走下坡，三天不读没法活。可见，“三个忠于”、“三个无限”多么深入人心。  

四、 打倒老干部  

　　打倒老干部是愈演愈烈的斗争哲学的牺牲品。马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义本来是把矛盾置于“事物运动的根本原因”这一特殊的、主要的地位，但毛泽东却作出极端的、简单化的概括：“无产阶级的哲学，是斗争的哲学”，而其斗争哲学的核心是关于阶级斗争的学说，“要用阶级和阶级斗争的观点、用阶级分析的方法去看待一切、分析一切。”自1963年开始，中国的政治生活中出现了一种阶级斗争“情结”，即把任何情况都当成是阶级斗争的表现，处理任何事情都将其视为阶级斗争。在“文革”的一系列斗争中，毛泽东建构了一种以阶级斗争为出发点分析形势的思维模式，这是一个凭高度想象力虚构一幅阶级斗争图画的模式。[13]毛泽东发动的“阶级斗争”一次次升级，直到文化大革命。可以说，他对阶级斗争的论述，带有一种随心所欲的非理性化的概括性，诸如“少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟”，“马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色”，“赫鲁晓夫那样的人物，他们现在睡在我们的身旁”，“文化大革命”这样的运动“过七八年”就得“再来一次”。[14]

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　因此，虽然文化大革命作为一场全民参与的政治大运动，一方面固然有毛泽东通过天下大乱以达天下大治的初衷，另一方面也有林彪和“四人帮”的政治阴谋。但不管哪一方面，都无可避免地强烈冲击老干部。政治斗争的残酷性就是如此客观。打倒老干部，对毛泽东而言，就是清除睡在旁边的“赫鲁晓夫”，但对林彪和“四人帮”来说，是为了争取权利真空，好方便进一步培养扶持各自的政治势力，最后到达各自不可告人的政治目的。在《笑傲江湖》当中，没有明显地出现关于打倒老干部的故事情节。但是，这在《鹿鼎记》里面却有栩栩如生的描绘。例如：  

　　洪夫人坐回椅中，微笑道：“你自己认了，再好也没有。道长，教主待你不薄吧？委你为赤龙门掌门使，那是教主一人之下，万人之上的高职，你为什么要反？”无根道人说道：“属下没有反。黑龙使张淡月有大功于本教，只因属下有人办事不利，夫人便要取他性命，属下大胆向教主和夫人求情。”洪夫人笑道：“倘若我不答应呢？”   
　　无根道人道：“神龙教虽是教主手创，可是数万兄弟赴汤蹈火，人人都有功劳。当年起事，共有一千零二十三名老兄弟，到今日有命丧敌手，有的被教主诛戮，剩下来的已不到一百人。属下求救主开恩，饶了我们几十个老兄弟的性命，将我们尽数开革出教。教主和夫人见著我们老头儿讨厌，要起用新人，便叫我们老头儿一起滚蛋罢。”  

　　当我们看见“洪夫人”这三个字时，我们不禁会联想到谁呢？我们大家都心知肚明。接着无根道人又一语道破——  

　　无根道人大声道：“就是这样。洪教主原是我们老兄弟，他文才武功，胜旁人十倍，大伙儿本来拥他为主，原无二心。自从他娶了这位夫人后，性格大变，只爱提拔少年男女，将我们兄弟一个个的残杀。青龙使这番发难，只求保命，别无他意。教主和夫人既当众立誓，决不追究今日之事，不再肆意杀害兄弟，大家又何反他？再说，神龙教原也少不得这位教主。”  

　　当然这是小说的情节，不能盲目简单地拿来与现实历史人物以及历史事件对号入座。但是，《鹿鼎记》中有关“打倒老干部”的描写是相当深刻而值得后人深思的。小说的隐喻性显示了文学力量的超时代突破。  

五、 一切灾难的根源  

　　“文化大革命”作为一场席卷全国的政治运动和社会动乱，已经过去二十七年了。二十七年来，一直有学者在不断地反思和探求这一民族灾难的根源。二十世纪六十年代的社会主义中国在中国共产党执政的条件下，为什么会发生“由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和人民带来严重灾难的内乱[15]”？中共十一届六中全会在1981年6月27日通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》（以下简称《决议》），对“文革”的起源作了简要的回答，是研究“文革”的指导性文件。但这样一场史无前例的运动的发生若从历史学研究的角度看，《决议》的结论就显得过于原则化、简单化。因此，我们并不能囿于《决议》的定论，而更要从政治、经济、文化和心理等各个角度进行积极的探讨。  
　　毫无疑问，文革的产生与个人崇拜是分不开的。但是，个人崇拜的产生并非凭空而起，它有其某些具体的原因。首先，被崇拜的人存在才智超群这个优越的条件，经过时间的考验，在很长的一个时期内，攻无不克，战无不胜，而且每次讲话头头是道，与别人争论，其分析又比别人精辟深刻。于是，个人崇拜之间慢慢兴起。但是，一旦被崇拜的人有时犯错误了，别人也不易觉察，或者觉察也不敢上谏。因此，可以说，个人崇拜绝对不是某个人可以随心所意制造的，它需要一定的社会土壤和历史机遇，总之，它有其自身发展的规律。在《笑傲江湖》中，可见任我行本来很讨厌个人崇拜，但是他们“造反”成功后，任我行在令狐冲等人的帮助下，杀了东方不败，重夺教主之位，坐了东方不败的交椅——  

　　上官云道：“恭喜教主，今日诛却大逆。从此我教在教主庇荫之下，扬威四海。教主千秋万载，一统江湖。”任我行笑骂：“胡说八道！甚么千秋万载？”忽然觉得倘若真能千秋万载，一统江湖，确是人生至乐，忍不住又哈哈大笑。这一次大笑，那才是真的称心畅怀，志得意满。  
人性在某一瞬间可能会发生很微妙的变化。本来你也排斥的东西，但当别人都突然赞美时，你就“众望所归”，接着欣然接受，从人的本性角度讲，那完全是可以理解的。在这里我们要分清个人崇拜和维护领袖权威两个根本不同的概念。其实，在我党历史上，包括毛泽东同志，一直都反对搞个人崇拜的。在1958年三月的成都会议上，毛泽东同志就说过要区分“两个个人崇拜”、“两个反个人崇拜”的话，他说有的人反对个人崇拜，是反对崇拜别人，而要别人崇拜他自己。但是，随着国内政治形势的动荡和一些别有用心的野心家的鼓吹和制造现代迷信，毛泽东开始默认和接受这种迷信，最终在全国人民心中形成了对毛泽东个人的非理性的、近乎狂热的崇拜。[16]有的学者认为，当时的社会就需要个人崇拜。把“文革”与宗教活动联系起来看，这二者在人们心理上是有共性的，即要寻求超自然力的庇护，以解除外部世界的危机和恐惧。这就唤起了对救世主的渴求，为个人崇拜的狂热铺上了心理之路。另外，中国传统的心理定势——圣贤期待——也起了催化作用。固然这也是原因，但毛泽东个人的接受同样不可忽视。[17]且看以下——  

　　殿外有十余人朗声说道：“玄武堂属下长老、堂主、副堂主，五枝香香主、副香主参见文成武德、仁义英明圣教主。教主中兴圣教，泽被苍生，千秋万载，一统江湖。”  
　　任我行喝道：“进殿！”只见十余条汉子走进殿来，一排跪下。任我行以前当日月神教教主，与教下部属兄弟相称，相见时只是抱拳拱手而已，突见众人跪下，当即站起，将手一摆，道：“不必……”心下忽想：“无威不足以服众。当年我教主之位为奸人篡夺，便因待人太过仁善之故。这跪拜之礼既是东方不败定下了，我也不必取消。”当下将“多礼”二字缩住了不说，跟着坐了下来。  

　　任我行终于认可了这个政治现实。这使我们不禁要思考：这是不是完全是个人道德问题？且看——  

　　不多时，又有一批人入殿参见，向他跪拜时，任我行便不再站起，只点了点头。令狐冲这时已退到殿口，与教主的座位相距已遥，灯光又暗，远远望去，任我行的容貌已颇为朦胧，心下忽想：“坐在这位子上的，是任我行还是东方不败，却有甚么分别？”  

　　到此，群众拜的既不是任我行，也不是东方不败了，而是那个教义。那个交椅是这个体制的唯一坐标，可以决定臣民的的一切言行。因此可以说，正是政治游戏的规则决定了历史的荒谬性，而所谓的“换人革命”其实是自欺欺人。真正的革命是必须改造社会，改造那个专制的体制。且看——  

　　只听得各堂堂主和香主赞颂之辞越说越响……  
　　令狐冲站在殿口，太阳光从背后射来，殿外一片明朗，阴暗的长殿之中却是近百人伏在地下，口吐颂辞。他心下说不出厌恶……  

　　在《笑傲江湖》这里，金庸艺术化地将中国的专制体制批判到了极致。联系到文革，中国共产党作为刚成立不久的新中国的执政党，其自身建设的得失直接关系到国运的兴衰。而当时共产党在自身建设上，存在国家领导管理制度建设的严重失误。这方面其实一直被学术界视为禁区，还是邓小平首次提出“文革”的错误与现行制度的弊端有直接关系，指出了“我们过去发生的各种错误固然与某些领导人的思想作风有关，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。”这一带有“根本性、全局性、稳定性和长期性”的制度问题由于毛泽东在实际上没有解决，所以导致了“文革”的十年浩劫。[18]正是由于这些制度问题的缺陷，使党的民主集中制原则和组织原则不断受到削弱和破坏，让毛泽东的个人专断作风日益严重，而且由于他的个人专断是通过集体领导和民主集中制原则来实现的，所以，当他把个人专断强加给集体时，集体又往往接受了他的个人专断，这种无制约的恶性循环，造成了毛泽东的意志高于党规和国法，集体力量无法纠正他错误的不正常现象，他要发动“文化大革命”，任何人都阻止不了。[19]

飞奔的瘸子

金老的书本来就严重针对了社会的不良现象做出了批判 每本书写出来都是针对了某一时期~

等待

恩老金写的书不光是武侠,里面有些东西也是反映出他对那个年代的不满.

周芷菁

笑傲江湖讽刺了文革时期激烈的派系纷争。

萧峰

洪教主和神龙教 刻画的很形象 也很那个年代

zhupeng777

看来金老还是个政治敏感分子 对国家充满了关心

tiancaiqupeng

文学家对政治也要关心

qja

经典的现实主义
只有完善法律才能避免专制了

skystone

。。。。。。。。。
知道归知道～～～
可惜我们很多人都没经历过那个时代～～
现在再来讨论～～
有点
为赋新词强说愁了～～

飛少爺

这样也能看出来文革意识？？？

牛大

LZ分析不错，好象看过，老毛是不喜欢金和他的书的，所以一直到毛死后金的书才在大陆正式出版。

dt

老毛听说过吗
还有，这是国重先生的大作

haahharen

不错，支持。我以为金庸小说 的民间意识也值得思考……

龙飞虎

这些分析是有道理，回想“文革”时代，的确是有的一比！而且个人崇拜的在《笑》《鹿》《天》中屡次提到，当时看这些书的时候也奇怪，为什么金老这么喜欢写这么多个人的极端崇拜，尤其是《笑》中的权力更替。今天看了这些分析，的确是有点道理的。

无人是

政治的影响真大啊

无心孤云

好长好长.....难道搬家来这的代价就是要看这么长的么.....

黑玉狼

太长了....帮顶下