杂谈《笑傲》

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政治为人不齿，在于：并不创造财富，只是现有利益的分配，是赤裸裸的损人利己，各种旗号下的你争我夺。
武侠人所乐见，在于：着意于情绪的舒展，甚于情感的缠绵；着意于恩仇的快意，更甚于利害的判断。
二者，云泥有别。
梁羽生小说，政治倾向先入为主。又牵强名士风流，附会书剑精神。难免生硬、迂腐。
古龙小说，干脆从形式上放弃了政治，着意于内在。遵循荣格“ 性格决定命运”，又着墨命运与性格的互因互果，不纯粹，不自觉的
呈现出佛教的意味。
即如金庸大才，有笑傲扛鼎之作，也未见得拿捏得天衣无缝。
是以：
读者更是乐山乐水，见仁见智。

任我行、东方不败是一对理想主义者，在我看来。
曾去势、曾失势，终失意、终失败，或是理想主义者的宿命。
“金庸阉割了东方不败，谋杀了任我行”，刘国重先生此语，尤其精到。
然，何也？成全了令狐冲？
障目之叶罢了，且未见得。
“那……那……有人暗算他老人家么！”《笑傲、曲谐》
有疑问，而判断；有判断，而主见；有主见，而危险；令狐冲以非一招“萧史乘龙”，便可泪流满面。
危险，便被放逐，如风清扬、莫大般的放逐。
囚于梅庄，索在任盈盈身畔，与林平之为伴。
仪琳更适合他，任盈盈才索得住他；《笑傲江湖》后，未必不是一曲《潇湘夜雨》。

任我行如何死的，已不重要了，重要的是，成全了大多数人。
“努力目标是为大多数人谋福利的，是好人``````好人或坏人的大小，以其嘉惠或损害的人数和程度而定。”《笑傲、后记》
金庸先生做了好人，放过了坏人。

向问天。

我所在的城市，自明成祖建卫，未见发展。而鸦片以后，辛亥以来：异域建筑比比皆是、名人故居处处可见。何也？
天津：面北京，背渤海；进可登堂入室、直入机枢，退可登舟入海、远走异域；处江湖之远，窥庙堂之高。
溥仪、段琪瑞、吉鸿昌等失意政客，不胜备举，皆在此驻足。
试想：
向问天负任我行而走，受命东方不败而归。虽是远走，并未走远。且又负东方不败而走，救任我行而归。
真不知：
天王老子向左使，横刀问天新教主。你离不开是任我行，还是黑木崖？


“日月神教之中，除了任教主和我东方不败之外，要算你是个人才了。” 《笑傲、绣花》
此语虽是恳切，语气无疑轻蔑。
在任与东方眼中，向问天至多是“功狗”。《史记、萧何》
“功狗”何以成为刘国重先生所言的“开明派”“改革派”呢？
“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。”毛泽东－《菩萨蛮、黄鹤楼 》
此“派”用得气势，亦为原意。
“派”就要形成自己的力量。而向历任光明使，都未形成自己的力量；两次远走，都未造成极小的分裂。
“即以当世之士而论，向大哥、上官云、贾布、童百熊、孤山梅庄中的江南四友，那一个不是奇材杰出之士？”《笑傲、拒盟》
奇材杰出之士 ，判断人的标准是什么呢？佩服或不佩服。  
想来：向不在任佩服的三个半之中，也不会在不佩服的当中。  
走近任我行“谁也认不出这秃头胖子便是那矍铄潇洒的向问天”。《笑傲、打赌》
此时向问天，与其说是易容，毋宁说是卸装。


“为了政治目的一切皆可变卖，需要心硬时绝对不手软。此类政治人物在中国并不少见，古代的周公旦/诸葛亮/张居正多少都有这种特质 。”
刘国重先生以此类比亦有不妥之处。
《后出师表》虽“未解有六”气势夺人，有欺主之嫌，然未改《前出师表》“奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”“报先帝而忠陛下”。
张居正虽勾结司礼监秉笔太监兼东厂提督冯保，排挤高拱、吓死高仪，但仍为“ 明王朝所有宰相中，唯一的敢负责任而又有远大眼光和政治魄力的一位”。“不以自己的荣华富贵为满足，他雄心勃勃，企图对政府的腐败作一改革”。柏杨－《中国人史纲》
与其说二人是为了政治目的，毋宁说是政治理想、个人抱负。这便是，政治家与政客的区别。
且，二人于幼主在于教。向问天对任盈盈在于纵，入赵高、刘瑾太监流。
蜀之锦屏、明之砥柱，可是向问天可比。

“向大哥……是奇材杰出之士”才在何？若比，则为严嵩。
严嵩是中国历史上最成功的大政客兼大贪官。
完全靠精密的谄媚而被擢升到宰相的高位，他谨慎小心地伺候着政治老板，外貌上对任何人都和蔼可亲，只有在排除他的政敌时才露出毒牙。
严嵩的唯一工作不是处理国家大事，而是研究朱厚囗的性格脾气，他对朱厚囗大脑上每一根神经都了如指掌。
朱厚囗自以为十分英明，严嵩在朱厚囗面前便处处表示自己窝囊。
朱厚囗死不认错，严嵩在任何情形下都避免暴露朱厚囗的过失。
朱厚囗反复无常，严嵩就永不提任何建设性的建议。
朱厚囗猜忌大臣结党营私，严嵩对任何陷于危难的朋友都拒绝援救。
朱厚囗残忍好杀，严嵩正好利用它来肃清异己。
君臣之间没有一点道德性质或政治见解的契合，只有无微不至的揣摩和欺骗。
朱厚囗用官位玩弄严嵩，严嵩用上述的方法玩弄朱厚囗。 ，
严嵩对朱厚囗的了解，超过朱厚囗对自己的了解。
所以严嵩从不说一句使朱厚囗不愉快的话，任何情形之下都不说，这正是一个成功政客最基本的素养。  
纯政客类型的政治形态，从此在中国政坛上生根，成为以后数百年间最丑陋的政治现象之一。  
柏杨－《中国人史纲》

向问天当权了，“政治上大多数时期中是坏人当权”。《笑傲、后记》

无人是

我还是欣赏东方不败........