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说一说曹子桓的俊才与通脱
曹丕，字子桓。
"丕"，是宏大之意，“桓”原指华表等标志物，这里是赫赫威武的意思.名与字倒也互
有呼应。显见曹操对此子还是有所期待的。
提起“三曹”，人们们先想到的不是曹操就是曹植。其实，这位曹丕曹公子本人先天
素质是很优秀的——曹操的遗传基因真的是很不错，生的都是龙章凤姿的优良品种。曹植
是文章天才，在现代就是鲁、茅、郭、巴一类的一流人物。曹冲是七岁就会用船称象的神
童，对浮力原理运用得得心应手。如果是现在的话，长大了肯定是物理专业高材生，杨振
宁、李政道一类的诺奖人物。曹彰是有名的邺下黄须儿，冲锋陷阵，勇不可挡，是武能安
邦的将才，曹操都引以为傲。可见，先天遗传基因作用不承认是不行的。这曹氏家族的满
门英才，让人不禁想起了历史上那些声名彰著的家族。如北宋的苏氏父子.
曹丕在曹昂死后就算是长子，自幼生长于军旅，五岁习武，工骑射，擅击剑，并且八
岁能文，少有逸才，博览群书。除此之外，还擅长弹棋和音律，称得上是多才多艺。曹操
称赞这个儿子“深沉早熟，文武全才”，后世甚至有人评价他文才武略不下乃父。当然这
就有些过了.但曹子桓的个人魅力与才情是很独特的.无论是他雄才大略的父亲曹操,天才奇
气的弟弟曹植都无法替代.
曹子桓不是光芒万丈的太阳,也不是耀亮天宇的流星.其实,他是一轮流光涌溢,柔情婉
致的月亮.他的诗文才情就是款款沁入人们心田的月光,他的骑射剑术和弹棋玩技也颇值得
人们泡上一壶茶来品上一品.
一，骑射
先谈谈他的骑射吧。
曹丕在《典论》中自言“余时年五岁，上以世方扰乱，教余学射，六岁而知射，又教
余骑马，八岁而能骑射矣。以时之多故，每征，余常从。”可见曹丕五岁在曹操教导下学
射箭，八岁精骑射，十岁时跟从曹操征张绣。张绣降而复叛，结果曹操这方的悍将典韦为
护主而战死，长子曹昂及侄子曹安民被杀。曹丕却能“乘马得脱”，十岁孩童在乱军中逃
脱，既需一定的勇气和胆识，也还要点骑射功夫。幼年遭遇的这次生死大劫给曹丕留下了
深刻印象，大有“平时多流汗，战时少流血”之感。文中又说：“夫文武之道，各随时而
用”。足见他对文武之道的理解又深了一层。这种生死之间得来的体验比什么都管用，“
是以少好弓马，于今不衰；逐禽辄十里，驰射常百步，日多体健，心每不厌”。
他的骑射水平到底有多高呢？在曹丕《典论自序》中他说道：“建安十年，始定冀州
，濊、貊贡良弓，燕、代献名马。时岁之暮春，勾芒司节，和风扇物，弓燥手柔，草浅兽
肥，与族兄子丹猎于邺西，终日手获□鹿九，雉兔三十。后军南征次曲蠡，尚书令荀彧奉
使犒军，见余谈论之末，彧言：‘闻君善左右射，此实难能。’余言：‘执事未睹夫项发
口纵，俯马蹄而仰月支也。’彧喜笑曰：‘乃尔！’余曰：‘埒有常径，的有常所，虽每
发辄中，非至妙也。若驰平原，赴丰草，要狡兽，截轻禽，使弓不虚弯，所中必洞，斯则
妙矣。’时军祭酒张京在坐，顾彧拊手曰‘善’。”
这话的意思是说，建安十年（公元205年），冀州刚刚平定。濊、貊等少数民族献来了
良弓，燕代等地献来名马。暮春时节，曹丕与族兄曹真就持良弓、骑名马，来到邺城西郊
狩猎，居然猎获獐鹿九只，野兔山鸡三十多只。后来南征时，尚书令荀彧前来犒军，曹丕
和他讲起了骑射之事。荀彧听说曹丕善于左右开弓，认为非常之难得。曹丕说，执事呵，
你是没见过那种在脖颈间发箭、用口衔箭搭弦的技能和功夫呵，俯下身去能射“马蹄”，
仰起头来可射“月支”，无击不中。（此处“马蹄”、“月支”均为箭靶名。）荀老夫子
笑嘻嘻地说道：“哇噻，这么厉害呀！”曹丕受此鼓励，这下打开了话匣子：俗话说“熟
能生巧”嘛，即使平时射那不动靶能每发必中也不算稀奇。如果能骑马到平原之上，来到
草木丰茂之地，箭射飞速运动中的狡兽飞禽能做到每发必中，那么就很妙了。曹丕话音刚
落，军中祭酒张京看了看荀彧拍手道：“说得太好了。”
可见曹丕骑射功夫是很过硬的，不光能左右开弓射击不动靶是百发百中，而且在狩猎
时对于行踪不定的飞禽走兽也基本上能每发必中。
二，击剑术
骑射技艺饶是如此，他还自称“君子虽有文章，必有武备也。余好击剑，善以短乘长
”。他自称：“余又学击剑，阅师多矣。四方之法各异，唯京师为善。”东汉桓灵之际，
有虎贲勇士王越善长剑术，名扬京师。河南的史阿说他过去曾与王越交游学剑，学得了王
越的剑法。曹丕跟随史阿学习剑术，达到了精熟的程度。
在一次酒宴时，曹丕与平虏将军刘勋、奋威将军邓展共饮。曹丕边喝酒，边和号称“
善有手臂，晓五兵”、能“空手入白刃”的奋威将军邓展谈武论剑。“余与论剑良久，谓
言将军法非也。”也就是说，曹丕和邓展切磋武功时，说邓展的剑术不很地道，不太靠谱
。邓展不太服气，主动要求与他比剑。那时大家都喝得酒酣耳热，大家都啃起了甘蔗。于
是，他们两人便一人持一根甘蔗走到殿下比试剑术。结果，曹丕凭借他高超迅疾的剑术（
甘蔗术？），三次以甘蔗杆子轻易击中奋威将军邓展的手臂，席上观战的众将纷纷大笑。
这一来，邓展的脸色颇有不服，便要求曹丕改换攻击目标再来一次，曹丕说我的剑法很快
，所以不太容易击中你的面部，因此只能攻击你的手臂。邓展坚持要求再比一次。于是，
二人再次交手，结果曹丕“知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚剿，正截
其颡，坐中惊视。”意思是，曹丕说了刚才那番话（自己剑快，不易中其面部）后，实为
故意卖了个破绽，诱使邓展强行从中路深入进攻，结果邓展果然中计，曹丕见其从中路来
势凶猛，便用脚抄袭他的下部，乘其踉跄不稳之际，用甘蔗击中了他的脸颊。顿时观战诸
将于“坐中惊视”。可见曹丕深谙剑术之道，战术机动灵活，因敌用谋，让久经沙场的大
老粗们目瞪口呆。
更让人称绝的是，曹丕接下来并不得意洋洋、忘乎所以，还座以后笑着对邓展说：“
昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故伎，更受要道也”，于是
“一坐尽欢”。意思是，曹丕让邓展要象淳于意一样，抛弃过去学的那套低水平剑术，重
新选择高妙的剑术，勉励他学剑要取法乎上。
曹丕不只是善骑射剑术，对于各种兵器也颇有研究。他说：“余少晓持复，自谓无对
。俗名双戟为坐铁室，镶楯为蔽木户；后从陈国袁敏学，以单攻复，每为若神，对家不知
所出，先日若逢敏于狭路，直决耳！”
意思是，他年轻时手持双剑的话，可以说几乎没有对手。俗话说，双戟在手就象坐在
铁屋子里，安全得很。若是手持盾牌的话，就象在木屋里一样可保无虞。后来曾经跟着陈
国之地的袁敏学习武术，每每以单兵器攻击手持双兵器者，游刃有余有如神助，对方根本
看不清我出手的来路。那时如果和袁敏狭路相逢，可以直接对阵了。
这话说曹丕能双剑合璧，就象金庸武侠小说里的什么“冲灵剑法”，象什么威力无比
的“夫妻剑法”一样，双剑在手，独孤求败！而他以单剑击破对方的双兵也是游刃有余，
连过去的师傅也不是对手。
三，仙家之戏——弹棋
除了骑射、击剑等铁血武功，曹丕还好玩弹棋。曹丕在《典论》自序中还说：“余于
他戏弄之事少所喜，唯弹棋略尽其巧，少为之赋。昔京师先工有马合乡侯、东方安世、张
公子，常恨不得与彼数子者对。”
他还写过《弹棋赋》一篇：“唯弹棋之嘉巧，邈超绝其无俦。苞上智之弘略，允贯微
而洞幽。局则荆山妙璞，发藻扬晖，丰腹高隆，庳根四颓，平如砥砺，滑若柔荑。棋则玄
木北干，素树西枝，洪纤若一，修短无差，象筹列植，一据双螭，滑石雾散，云布四垂。
然后直扣先纵，二八次举，缘边间造，长邪迭取。尔乃详观夫变化之理，屈伸之形，联翩
靃绎，展转盘萦，或暇豫安存，或穷困侧倾，或接党连兴，或孤据偏停。于时观者莫不虚
心竦踊，咸侧息而延伫，或雷抃以大噱，或战悸而不能语。”
弹棋是一种击打型的技巧游戏，西汉末就开始流行了。具体玩法和今天西式的斯洛克
台球颇有异曲同工之妙。足见中国人玩这类游戏是其来有自，历史悠久。丁俊晖在世界台
球界的异军突起不是没有道理的。我国两汉魏晋就有了原理相似的弹棋。曹子桓的弹棋水
平就是那个时候首屈一指的。
根据曹丕《弹棋赋》的描绘，大体是这样的：“局则荆山妙璞，发藻扬晖，丰腹高隆
，庳根回颓，平如砥砺，滑若柔荑。”即是说，棋局采用荆山之璞玉精工做成。正方形，
局中心高隆，四周平如砥砺精磨过，细腻如女孩子的手（柔荑：草的嫩芽）。至于所用棋
子，一般用“玄木北干，素树西枝”等木质精制而成。而弹棋的玩法，按照晋人徐广《弹
棋经》的记载，是“二人对局，黑白各六枚，先列棋相当，下呼上击之”。也就是说一般
俩人对局，黑白棋子6枚，一方执黑，一方执白。黑白双方的棋子分列在特制的棋盘两侧，
双方按照规定排好棋子，以手弹子然后对击。因为棋局四周略低，中心略高。对弈双方无
法直接看准对方的棋子，弹棋时，两人互为前后，以自己的棋子去击对方子，打中者记分
。弹棋技巧十分复杂：用力过重重，棋子就会沿着上滑道切线方向飞出棋局；用力过轻则
达不到最高点就滚回己方。“尔乃详观夫变化之理，屈伸之形，联翩靃绎，展转盘萦，或
暇豫安存，或穷困侧倾，或接党连兴，或孤据偏停。于时观者莫不虚心竦踊，咸侧息而延
伫，或雷抃以大噱，或战悸而不能语”，从击球的方式、规刚的设定与今日之台球确有类
似之处。
由于弹棋的棋局和棋子的制作又讲求考究精巧，所以《弹棋经序》说“弹棋是仙家之
戏”。在那个时代，能玩玩弹棋想必是一件十分风雅的事情，和后世的政坛商界人物喜打
高尔夫球是一个道理。后汉三国时期喜好弹棋的名人雅士颇多，蔡邕、曹丕、夏侯敦等人
皆是弹棋名手，且以诗赋咏弹棋，或撰文论述之。在这些名人中，由以曹丕痴迷弹棋为甚
。曹丕精于此道，其技艺高超到可以用手巾的一角轻轻拂弹棋子，从来没有不中的。当时
弹棋的一般玩法是使用的是二十四色棋子，用颜色来区别棋子的贵贱，而曹丕独创了一套
弹棋玩法，就是“先立一枚棋子在局，其余的黑白相间绕着中间这枚棋子围成一个圆，这
就是所谓的“十八筹成都”。并且常常为当年没有跟京城中的三位弹棋高手马合乡侯、东
方世安与张公子对弈过，而深感到遗憾啊！高手无敌后的落寞感可见一斑。不过，据《博
物志》载：“帝善弹棋，能用手巾角。时有一书生，又能低头以所冠著葛巾角撇棋。”说
的是一次有位书生能够低头用头上的葛巾角来撇棋，深让曹丕为其折服，直叹天外有天，
人外有人。
正如曹子桓上面所说：“唯弹棋之嘉巧，邈超绝其无俦。苞上智之弘略，允贯微而洞
幽。”弹棋之中机巧无穷，和今天的台球一样，力道、角度、运筹谋略等尽在其中。能善
此道者必非智拙之人。
曹子桓的《弹棋赋》流传到今天，算是为今人保存了这一古代游戏的一手原始资料。
四、性情尚通脱
“通脱”者，旷达洒脱而不拘礼法之意。
曹操父子崛起于乱世，能征伐四方而建立不世之功业,全在于打破常规，讲求效率，务
实从简。无论行事还是为人，乃至诗赋文章无不显露清峻通脱之风。曹丕本人性情崇尚通
脱率真，同时还自觉地将通脱作为评论人物，品鉴文章的一个标准。
关于曹丕性情的尚通脱，有这么几件事。
一是为王粲之丧。此事典出《世说新语》。
王粲字仲宣，建安七子中的佼佼者。少有慧名，十岁那年，他与人一起赶路。路边有
一块石碑。过了不久，旁人问他，能背出刚才碑文否？王粲说能，于是一字不差地背了出
来。后来，他观人围棋，局坏，粲为复之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之。用相
比较，不误一道。其强记默识如此。十七岁时到长安，蔡邕倒屣迎之（古人席地而坐，有
客来，要穿履迎接，因为匆忙，有时两只鞋会穿倒。），可见这位大名士对于这位晚辈后
生的器重。后依刘表，因为貌丑、性通脱，不为刘表重。荆州归附后，很受曹操器重，赐
爵关内侯。因为曹氏父子喜爱文学，所以王粲和曹丕、曹植俱为文字之交。曹丕身为魏王
世子，与王粲等是君臣关系，尊卑悬殊，如同天壤。可曹子桓能不囿于国体官俗，与王粲
等能以文友相待。君臣性情通脱如此。建安二十二年，王粲因瘟疫死于南征的途中，时年
四十一岁。消息传来，震动了建安文坛，曹丕更是不胜伤感。安葬时，曹丕与一些文友一
道前往吊唁。因为王粲平时性情通脱，好学驴叫。曹丕就提议说：王仲宣好驴鸣，今天我
们悼念他，大家都学驴子叫一声，算是给他送行吧。于是由他带头发声，大家跟着一起鸣
叫。王粲墓前响起了一片此起彼伏的驴叫声，声彻四野。随之追悼会宣告结束。这起学驴
叫寄托哀思的故事情真、简约、别致,恐成千古绝唱.。
二是奇文共赏,美色同观。
《三国志•魏书•刘桢传》注记：“其后太子（即曹丕）尝请诸文学，酒
酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏；而桢独平视。太祖闻之，乃收桢，减死输作。
”甄氏是三国时期最著名的美女，先从袁熙，后嫁曹丕，生下了后来的魏明帝曹睿。曹丕
登基后封甄氏为后。某日，时为魏王世子的曹丕设宴请“诸文学”，喝得高兴，让甄氏出
来。在场众人都低头不敢看，只有建安七子之一的刘桢敢于平视甄氏的美貌。刘桢因为看
绝色美人看得太入迷，以致引起曹操听说后大怒，要杀刘桢，把他抓起来做苦力，劳动改
造。而曹丕对刘桢此举却不以为意。在《又与吴质书》中尝评价道：“公干（刘桢）有逸
气，但未遒耳。”意思是刘桢虽然也有通脱放达之气，却不够强悍。事实是刘桢后来一直
没有重用，本人也夹起尾巴做人，为人为文都少了一份往昔的风骨。曹丕后来当上了皇帝
也不改通脱之气。有一次，时已为魏帝的曹丕召集吴质及曹休等人欢聚，他又命郭后出来
见客。曹丕索性吩咐臣下说：“卿仰谛视之。”让他们抬头仰视，一睹芳颜，把皇后看个
够。如此亲密、随便，不合礼法，但很“通脱”。
曹丕的诗文是最没有帝王气的，委婉细腻，通脱自然。哪怕称帝后，他在文章和书信
中提及建安时代的老朋友，字里行里都流露出亲切的感情。他在《与吴质书》中写道：“
仲宣（王粲）独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过也。昔伯
牙绝弦于钟期，仲尼复醢于子路，愍知音之难遇，伤门人之莫逮也。诸子但为未及古人，
自一时之隽也，今之存者已不逮也。后生可畏，来者难诬，然吾与足下不及见也。行年已
长大，所怀万端，时有所虑，至乃通宵不瞑。何时复类昔日，已成老翁，但未白头耳。光
武言'年已三十，在军十年，所更非一'，吾德虽不及，年与之齐。以犬羊之质，服虎豹之
文，无众星之明，假日月之光，动见观瞻，何时易邪？恐永不复得为昔日游也。”
从文中看，他对老朋友还是那份热烈真挚的真性情，长叹“恐永不复得为昔日游也”
！
五、爱好宝剑、葡萄酒和美女
读曹丕的文章，时有一种疏朗清逸之气。俗话说，英雄爱宝剑。在魏文帝集里就有好
几篇讲到宝剑。
如《建安诸序》里讲：“建安二十四年二月丙午，魏太子丕造刀三，其二曰：‘含章
’，彩似丹霞。又造‘百辟’宝剑三，其二曰‘流彩虹’。……建安二十四年二月壬午，
魏太子辟造百辟宝剑，长四尺二寸。选兹良金，令彼国工精而炼之。至于百辟，淬以清漳
，砺以（石监）诸，光似流星，名曰‘飞景。’余好击剑，命彼国工，以为宝器，饰以文
玉，表以通犀。”
爱好剑术的曹子桓在做魏王太子时，先后监造了不少宝剑，而且名字都取得很漂亮：
流彩虹、飞景、清刚、扬文、龙鳞、灵宝，还有一把居然叫“素质”！呵呵，此“素质”
非彼“素质”耳！
这些名字当然是有来历的。“流彩虹”者，自然是剑身溢彩流光，有似丹霞；“飞景
”者，剑锋凌厉，光似流星；“清刚”者，其剑身的纹理如同坚冰，清寒坚硬；“扬文”
者，剑光闪亮，如映日月；“龙鳞”者，剑身纹路有如层层龙鳞。而所谓“素质”，则是
因剑如霜雪，其质素洁。
从剑的打造和取名可以看出,曹丕爱剑不同一般的武夫，当是有文化内涵在其中，考究
而精致。在《送剑书》中，他描绘道：“仆有剑一枚，明珠标首，蓝玉饰把，用给左右，
以除妖氛。”从另一角度来讲，曹丕虽是文人，却又充分地重视武备。这又是他不同于一
般文人的地方。他在《建安诸序》中说说：“余好击剑，善以短乘长，精而炼之，其始成
也。五色骇炉，巨橐自鼓，云物仿佛，飞鸟翔舞。昔周鲁宝雍狐之戟，屈卢之矛，孤父之
戈，徐氏匕首，凡斯皆上世名器，君子虽有文事，必有武备矣。”
爱剑之外，曹丕对衣食也颇讲究。他对来自四川之地的蜀锦就不太喜欢。在《与群臣
论蜀锦书》中，他称：“蜀薄（帛）来至洛邑,皆下恶，是为下工之物，皆有虚名”。子桓
居然对诸葛亮用来作为对外贸易主打产品的蜀锦不屑一顾。在《与群臣论被服书》中,他说
：“夫珍玩必中国，夏则缣总绡穗，其白如雪；冬则罗纨绮固縠，衣叠鲜文。未闻衣布服
葛也。”还是中原地区所产的布匹绫罗好。他还喜欢新城的梗稻：“ 江表惟长沙名有好米
，何得比新城粳稻邪?上风吹之，五里闻香。”读其文字就象闻到了米香。
不过，曹丕最喜欢的还是水果，尤其是葡萄，还爱喝葡萄酒。
他的《与吴质书》是公认的散文名篇。文中说道：“每念昔日南皮之游，诚不可忘。
既妙思六经，逍遥百氏，弹棋间设，终以博奕，高谈娱心，哀筝顺耳。弛骛北场，旅食南
馆，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园。舆轮徐
动，宾从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀，余顾而言，斯乐难常，足下
之徒，咸以为然。”尤其是那一句：“浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水”，真是让人读之口
舌生津，啧啧有味也。
他吃水果是很有讲究的。在《与群臣诏》中，他说：“ 南方〔有〕龙眼、荔枝，宁比
西国葡萄、石蜜乎？酢且不如中国，‘今以荔枝赐将士，噞之则知其味薄矣。’凡枣味莫
若安邑御枣也。”又说：“ 真定郡梨、大若拳，甘若蜜，峗[脆]若菱，可以解烦释渴。”
关于他的最爱，《与吴监书》透露了底细：“中国珍果甚多，且复为说蒲萄：当其朱
夏涉秋，尚有馀暑，醉酒宿醒，掩露而食，甘而不（腻？），脆而不酸，冷而不寒，味长
汁多，除烦解倦。又酿以为酒，甘于曲蘖，善醉而易醒。道之固以流羡咽嗌，况亲食之耶
?南方有橘酢，正裂人牙，时有甜耳。即远方之果，宁有匹者乎?”
饿滴个神，看着这些美美的文字都要流哈喇子鸟！看来，曹子桓还是位美食大家哩，
葡萄酒便是他的最爱。事实上，正是魏文帝曹丕同志的大力提倡，葡萄酒业得到北方地区
得到大力发展，后来的晋朝及南北朝时期，葡萄酒成为王公大巨、社会名流筵席上常饮的
美酒，葡萄酒文化开始兴起。
到了唐代，一声“葡萄美酒夜光杯”就甜透了半个盛唐，醺醉了天上与人间！
曹丕爱美女，这一点是没法否认的。和他扯在一起的美女颇是不少。但他爱的是哪一款哪
一型呢？嗯，这个，从史书记载来看，他好象比较喜欢“姐弟恋”这一款。还是先说一说
他最惊艳、最传奇的那一幕吧。
三国时代，最出名的美女要数貂蝉，四大美人之一，“闭月”就是指她。其次是江东
大乔、小乔姐妹。然而，真要说才貌双全、兰心蕙质的，要数邺下的甄氏，即后来的文昭
皇后甄氏。甄氏从小读书明礼，还能写诗，并不仅仅是脸蛋漂亮而已。赞一句“秀外慧中
”是恰如其分。她的出场颇有点戏剧性，情节性和镜头感都很强：
《三国志》写得很简单：“建安中，袁绍为中子熙纳之。熙出为幽州，后留养姑。及
冀州平，文帝纳后于邺，有宠，生明帝及东乡公主。”
《魏略》稍详细：“熙出在幽州，后留侍姑。及邺城破，绍妻及后共坐皇堂上。文帝
入绍舍，见绍妻及后，后怖，以头伏姑膝上，绍妻两手自搏。文帝谓曰：‘刘夫人云何如
此？令新妇举头！’姑乃捧后令仰，文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。太祖闻其意，遂
为迎取。”
《世说新语》则曰：“太祖下邺，文帝先入袁尚府，有妇人被发垢面，垂涕立绍妻刘
后，文帝问之，刘答‘是熙妻’，顾閴发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。既过，刘谓后‘不忧
死矣’！遂见纳，有宠。”
《三国演义》就详细一些，第三十三回说道：却说操长子曹丕，字子桓，时年十八岁
。丕初生时，有云气一片，其色青紫，圆如车盖，覆于其室，终日不散。有望气者，密谓
操曰：“此天子气也。令嗣贵不可言！”丕八岁能属文，有逸才，博古通今，善骑射，好
击剑。时操破冀州，丕随父在军中，先领随身军，径投袁绍家，下马拔剑而入。有一将当
之曰：“丞相有命，诸人不许入绍府。”丕叱退，提剑入后堂。见两个妇人相抱而哭，曹
丕拔剑欲斩之。忽见红光满目，遂按剑而问曰：“汝何人也？”一妇人告曰：“妾乃袁将
军之妻刘氏也。”丕曰：“此女何人？”刘氏曰：“此次男袁熙之妻甄氏也。因熙出镇幽
州，甄氏不肯远行，故留于此。”丕拖此女近前，见披发垢面。丕以衫袖拭其面而观之，
见甄氏玉肌花貌，有倾国之色。遂对刘氏曰：“吾乃曹丞相之子也。愿保汝家。汝勿忧虑
。”道按剑坐于堂上。
却说曹操统领众将入冀州城，至绍府门下，问曰：“谁曾入此门来？”守将对曰：“
世子在内。”操唤出责之。刘氏出拜曰：“非世子不能保全妾家，愿就甄氏为世子执箕帚
。”操教唤出甄氏拜于前。操视之曰：“真吾儿妇也？”遂令曹丕纳之。
可见，建安九年（甲申，公元204年）八月，曹丕随父北征袁绍，拿下袁氏兄弟盘踞的
老巢邺城后，在袁府遇上了袁绍次子袁熙刚刚新娶的妻子甄氏。
那一年，子桓十八岁。甄氏二十二岁。一个是以征服者姿态君临袁府的少年公子，一
个是初嫁的新娘甄氏。这个新娘子惊惶不安，被发垢面，头伏在袁绍妻子刘氏的膝上。而
刘氏把自己双手缚住，自虐以求宽恕。
完全可以想象，此时血气方刚的曹公子是多么的从容和得意。他故作惊讶道：“刘夫
人怎么这样呵？让这位新娘子抬一下头吧。”
刘氏就让甄氏抬起了头。曹公子颇有绅士风度掏出了白手巾，给吓得不轻、我见犹怜
的新娘子拭净了尘垢，顿时现出一张清丽绝纶的面容有如芙蓉出水、牡丹迎日。甄氏大概
还有些羞怯，目光迷离，最是那眼波一转的风情，让多情的曹公子一刹那间大脑一片空白
：真是天上掉下个甄姐姐！
这就是传说中的“惊艳”吧！曹子桓那十八岁的青春一下子擦出耀眼的火花。
本来，一个是接收敌方一切资产（包括家眷子女）、拥有无上权威的征服者，一个是
无依无靠、惊魂不定的待罪羔羊。
甄氏却以天生丽质、绝色美艳反征服了找上门来的胜利者。
于是，曹子桓初进府时的一脸骄色顿时消失，反而不无温存和善意地说：“我是曹丞
相之子，愿保护你们全家老小。”说完，这个被美女征服了灵魂的嫩小子乖乖地按着宝剑
坐在屋里，自己不敢唐突佳人，还要防他人冒犯这神仙似的甄姐姐——当然更是不准他人
再打主意了。
小伙子雄赳赳、气昂昂的护花架式自然逃不过一个人的眼睛：那袁绍老妻刘氏当然阅
人多矣，一见这情形心中自然明白了几分。不无欣慰地抚摸了一下儿媳的头：“看来，我
这条老命保住了。”可见，此老妇已有献媳自保之意！
而美貌而可怜的甄姐姐作何想呢？她也许悄悄瞥了一眼那位年少英武的曹公子，心里
怯怯的，只怕还有点羞羞的。当然只怕也有点窘窘的——她可是刚刚嫁人的新娘子呵。可
那个倒霉的袁熙不知是否还活着。这正是：“夫妻本是同命鸟，大难临头各自飞。”
不久，曹公子就领着甄氏去见自己的父亲。曹操也许早就听说甄氏的艳名，此时当着
儿子和众将的面，只得盯着甄氏的脸蛋咽了口唾沫，故作姿态：“真吾儿妇也！”（真是
我的好儿媳妇呀！）
这一年，甄氏就成了曹丕的正妃。两人差了近五岁。搁现在，十八岁的曹子桓也许还
是个稚气未消的高中生。甄氏倒是过了婚龄的青春少妇，懂事、温柔、体贴。这段情事如
果在今天的写手笔下，那就是一个上高中的大男孩和上班族白领姐姐谈恋爱的故事。
值得一提的是，那时参加兄长婚礼的曹植才十二、三岁。如果两人互不相识，在街上
遇到甄氏该叫一声“甄阿姨”了。
六、子桓笔下的花鸟草木
曹丕是一个感觉敏锐、细腻的人，对于四季物象的流变、人世聚散的无常有着细敏的
内心感受。从他对一些花花草草、飞鸟走兽的观察和感悟中，我们就能发现这一点。
曹丕写过一篇《柳赋》。赋前有小序云：“昔建安五年，上（指曹操）与袁绍战于官
渡，是时余始植斯柳。自彼迄今，十有五载矣，左右仆御已多亡。感物伤怀，乃作斯赋。
”意思是建安五年，也就是父亲曹操与袁绍作战于官渡的那一年，曹子桓种下了一棵柳树
。十五年后，曹丕再次看到这棵柳树时，当年那些和他形影不离的随员和朋友们多已亡故
。他不由悲从中来。
赋的前半段写柳树的形态：“伊中域之伟木兮，瑰姿妙其可珍。禀灵祗之笃施兮，与
造化乎相因。四气迈而代运兮，去冬节而涉春。彼庶卉之未动兮，固战萌而先辰。盛德迁
而南移兮，星鸟正而司分。应隆时而繁育兮，扬翠叶之青纯。修干偃蹇以虹指兮，柔条阿
那而蛇伸。上扶疏而字散兮，下交错而龙鳞。”大意是，你这中原的大树呵，姿态美妙而
瑰奇。聚日月之精华，吸天地之灵气。在四季轮回中，你比其他草木最先感受春的气息。
你的生命顺应天时，哪怕南迁北移都能生机勃勃，枝叶繁密。枝条扶疏而婀娜，树干交错
而盘屈。
接下来写道：“在余年之二七，植斯柳乎中庭。始围寸而高尺，今连拱而九成。嗟日
月之逝迈，忽舆舆以惴征。昔周游而处此，今倏忽而弗形。感遗物而怀故，俯惆怅而伤情
。”十四岁时在故居种下一尺多高的柳树苗，十五年过去已长成了大树。当年的种柳少年
也已近而立之年。这十五年间的人事变迁，让子桓心头升起一股深沉浓烈的迁逝之感。这
种岁月不居的沧桑感，让人想起了庾信那篇著名的《枯树赋》：“昔年种柳，依依汉南。
今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”时光的流逝，物是而人非，在大自然和时
间面前，人的命运是那样无常。
最后是一阵赞叹：“于是曜灵次乎鹑首兮，景风扇而增暖。丰弘阴而博覆兮，躬恺悌
而弗倦。四马望而倾盖兮，行旅仰而回眷。秉至德而不伐乎，岂简卑而择贱。含精灵而奇
生兮，保休体之丰衍。惟尺断而能植兮，信永贞而可羡。”咏叹柳之弘荫博覆，至德不伐
(夸)，躬敬行旅者一视同仁，即不“简(慢)卑”，亦不“择(弃)贱”，对其虽尺断犹能再
植的永恒贞正的生命力深致仰羡。
全赋触类缘情，率意尽兴，以淡逸、疏朗的文辞抒写感物怀故的惆怅情怀，借柳之变
化生发戎马乱离，物在人亡，今昔变故，盛衰无常之感。咏柳已非单纯咏物，而是融入了
时世动荡的悲凉气息。篇末则振起新意，盛赞柳之至德以映衬植柳者(包括亡者)之情趣，
伸发植柳者之寄托，进一步深化了咏柳的意蕴.
曹子桓也许是位有环保情结的动植物爱好者，除了爱好种树并作《柳赋》外，还于建安十
九年写下《槐赋》一篇。
话说魏国封地邺城的魏王府第文昌殿，为魏王平日办公处理政务之所。建安十九年四
月初夏的一天，那魏王世子曹丕在文昌殿里悠闲地漫步。此时初夏的太阳威力已然够劲，
一身朝服的曹丕也许已经热得冒汗，抬眼间便看到了那棵枝叶繁密的大槐树。他紧走几步
到树下躲避日光。到了树底浓荫之下，一阵轻风吹来顿感通体凉爽，他不觉打量起平日里
视犹未见的这老槐树来。只见此树树干粗壮雄遒，树叶繁密如盖，细碎的阳光透过密密枝
叶，在地上交织成一幅迷离的图画。地面上，粗大的树根向四周伸展。在这气氛森严的文
昌殿里，这槐树倒象个顽强的生命精灵。于是他有了些感触，感到了酷暑之时人对槐树的
依赖，感到了这样一个苍劲生命的意义。
他顿时感到了创作的冲动，感到了灵感火花在闪耀，美丽的词汇在脑际盘旋，感到沉
默的老槐树象一个巨大而古老的精灵，有一种冥冥中的神秘意蕴。于是，他想动笔了，想
为这槐树写点什么，而且还极力让弟弟曹植和王粲也都来写。那王粲所当值的登贤阁外也
有槐树，日日面对这样一种有灵性的植物，王仲宣那非凡的头脑里又会迸发出什么样的奇
思妙想呢？曹子桓好奇地想到。
子桓这样写道：“文昌殿中槐树，盛暑之时，余数游其下，美而赋之。王粲直登贤门
，小阁外亦有槐树，乃就使赋曰：
有大邦之美树，惟令质之可嘉．托灵根于丰壤，被日月之光华。周长廊而开趾，夹通
门而骈罗。承文昌之遂宇，望迎风之曲阿。修干纷其璀错，绿叶萋而重阴。上幽蔼而云覆
，下茎立而擢心。伊暮春之既替，即首夏之初期。鸿雁游而送节，凯风翔而迎时。天清和
而温润，气恬淡以安治。违隆暑而适体。谁谓此之不怡。”
赋中称槐树是赫赫大邦之“美树”，其树的品质功德令人感佩可嘉。它将自己富有灵
性的根系深深扎在大地，沐浴着日月的光辉；绕着文昌殿的长廊铺展开它的根柢，夹着交
通往来的大门舒展开它的身姿。树干枝叶交错参差，绿叶纷密浓阴层叠，树冠繁密如浓云
覆盖，粗大的树干挺立支撑。它生发于暮春初夏之交，鸿雁来去，轻风吹拂，天朗气清，
令人心怡。显然赋中写的是槐树在盛夏之际给人带来的舒爽和快乐。值得一提的是，赋中
“伊暮春之既替，即首夏之初期”、“天清和而温润，气恬淡以安治”两句很受后人推重
。人们把四月作为“清和”节气，即从此赋中得来。古代“清和”之意，一为清静平和，
多形容国家升平景象或人的性情；二指天气清明和暖。清和不是节日，指暮春初夏天气，
即农历三月和四月（农历夏季的第一个月）的天气情况。古代将农历四月作为初夏，即夏
季的第一个月，别称“清和月”。即曹丕此《槐赋》中所云：“伊暮春之既替，即首夏之
初期，天清和而温润，气恬淡以安治”。
曹丕于建安十九年作《槐赋》，还命王粲也作同题赋，曹植也作《槐树赋》，并作《
东征赋》。
王粲受命所作《槐赋》称颂道：“惟中堂之奇树，禀天然之淑姿。超畴亩而登殖，作
阶庭之华晖。形棉柿以条畅，色采采而鲜明．丰茂叶之幽蔼，履中夏而敷荣。既立本于殿
省，植根柢其弘深。鸟愿栖而投翼，人望庇而披襟。”
曹植《槐赋》道：“羡良木之华丽，爰获贵于至尊。凭文昌之华殿，森列峙乎端门，
观朱榱以振条。据文陛而结根。畅沈阴以溥覆，似明后之垂恩。在季春以初茂，践朱夏而
乃繁。覆阳精之炎景，散流耀以增鲜。”
王、曹两赋中“形棉柿以条畅，色采采而鲜明．丰茂叶之幽蔼，履中夏而敷荣”“观
朱榱以振条。据文陛而结根”都是对槐树自然特点的描述。而王粲的“鸟愿栖而投翼，人
望庇而披襟”、曹植的“畅沈阴以溥覆，似明后之垂恩”则是对槐树遮荫蔽日功德的称颂
。
可见在那个时代，槐树因其树形之美、遮阳之用被视作为绿化树、行道树、庭院树，
广为种植。关于槐树，最早的记载是《周礼》，古代天子诸侯的外朝植有三棵槐树，树下
设三公座位，后人便以三槐为高官的代称，流传下来，不仅是官宦人家，连普通百姓家也
喜欢在院内户外种几棵槐树。古时还有“树槐听讼其下，使情归实”的记载。人们喜在院
内外种植槐树，除了讨个“三公”吉兆，更主要的原因当然是得到槐荫，暑日槐下乘凉是
种享受。
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发表于 2007-7-8 19:12
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