张三丰是小龙女和道士伊志平的儿子？？

不谈风月

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不谈风月

张三丰，号元元子。因元玄相通，又号玄玄子。绰号张邋遢、邋遢张。
　　据《大岳太和山志》、《均州志》、《张三丰全书》等史书记载，张三丰为辽东懿州（今辽宁阜新县东北塔营子村一带）人。又名通，字君实。
　　张三丰家祖籍为江西龙虎山人，家祖自称为张天师（东汉五斗米道的创立者张道陵）后裔。张三丰的祖父精星相术，南宋末因观星象，预知王气将自北起，南方不安全，遂率眷属迁居到北方的懿州。
　　张三丰的父亲名居仁，字子安，又字仲安，是个很有才气的文人，元太宗时（公元1229——1240）曾考取功名。但他性情淡泊，无心仕途，即隐居乡里。张居仁先有四个儿子，元定宗丁未年（公元1247），其时元朝尚未建立，属南宋淳佑七年，此年夏天，林太夫人夜梦一只黑色的仙鹤自海天飞降于家，次年四月初九日，即生下第五子张三丰。
　　张三丰生来相貌特异：龟形鹤背，大耳圆睛。五岁时染眼疾，久治不愈。后遇一云游道人名叫张云庵，见到张三丰后，便对林太夫人道：“这孩子天生仙风道骨，眼疾不过是被魔障所致要能让他做我的弟子就好了。”林太夫人为了治好孩子的眼疾，便答应他领走张三丰。从此张三丰就做了张云庵的弟子。
　　张云庵此时选在附近庙观定居，每日除奉侍香火外，便教张三丰背诵经书。张三丰天资聪明，凡经书读过便过目不忘。半年后眼疾全愈，攻学更勤。如此过了七年，因林太夫人念子心切，张云庵就把张三丰送回了家。
　　张三丰回家后继攻儒学，中统元年（公元1260）举茂才异等（即出类拔萃的秀才），次年又称文学才识列名朝廷以备诏用。但张三丰对功名并不经意，似乎认为，能够做官就把官做好，做不了官也就作罢，不必认真。至元甲子年（公元1264，时为南宋度宗咸淳元年）秋天，张三丰游燕京（今北京），并逗留待诏用。这时他的名声在燕京很是响亮，逗留期间遂与平章政事廉希宪相识，廉希宪惊佩他的奇才，即奏补中山博陵（今河北定县）令，遂走马上任。
　　张三丰在任上，修政之余常访葛洪山，寻觅稚川道人（即葛洪，东晋著名道教理论家、医学家、炼丹术家，生平著有《抱朴子》、《附后备急方》、《神仙传》、《西京杂记》等著作）修炼之处。后对仕途愈发厌倦，归道之心日盛。恰在任后第二年，先得知父母皆病，不数月又得知父母已故去，遂辞官回到辽阳家乡，终日神情冷淡。后来就在家乡选择了一处清静的山林，隐居其间，终日研究道经。
　　有天，有位邱道人到山林来造访。相谈间，张三丰发现他风骨清高，自愧相差天地之遥。邱道人别后，张三丰遂也回家，将田产尽数散给族人，叮嘱每年代为父母扫墓，安排已毕，就带上两位行童开始了漫长的云游访道生涯。
　　张三丰遍历名山访道，且行且住，吟咏闲观，如此悠悠三十载，并未得遇高师。后来进入陕西，见宝鸡山清秀幽深，就留居其间。因见此处有三峰挺秀，便借山状自号三峰居士。后因刘宋有“三峰采战术”流世，为避混邪之嫌，遂改“三峰”为“三丰”。
　　元延佑元年（公元1314），张三丰六十七岁入终南山访道，得遇火龙真人传与大道。遂更名玄素，又名玄化，合号玄玄子，别号昆阳。他在终南山隐居了四年，但修道的功夫没有长进。其后得知修炼大道必须法财两用才能成功。张三丰感其游历三十多年，家产荡尽，平时又乐善好施，早落得两袖空空，不禁惨然泪下。火龙真人见状甚感奇怪，张三丰便以实相告。火龙真人知其原委，乃传授他丹砂点化烧炼黄白的秘诀。后命他出山。自得此术后，张三丰就混俗民间，一晃又是数年。
　　泰定甲子（公元1324）春，七十七岁的张三丰南登武当，一见此山，乃知为修炼的好去处，遂隐形潜修达九年，八十五岁道始成。之后又遨游湖南、四川诸名山大川之间，凡此又达十几年。
　　至正初（公元1344），张三丰经武当离开湖北返回老家懿州扫墓，复入燕京寻访故旧，这里他已年过百余。到燕京后故旧皆以过世，不免有清慨之感。遂往西山，竟遇早年山林造访的邱道人。促膝相谈，张三丰乃知邱道人竟是他慕名寻访的长老先生符阳子。叙别后复又至秦蜀，再由荆楚之吴越之地（今湖北江陵一带）侨寓金陵（今南京），遇沈万三，乃传以丹道。
　　至正十九年（公元1359），张三丰离别金陵时，预知沈万三有发配边疆之祸，遂叮嘱说：“东西王气正盛，今后我们将在西南会面。”话别后仍入秦，住宝鸡金台观。是年九月二十日，张三丰于金台观阳神出游，当地善士杨轨山以为张三丰死去，即买棺收敛。谁知待盖棺时，忽听张三丰鼾声如雷，复醒来。因念杨轨山是善良诚实之人，张三丰就将杨轨山收为弟子，随即一同隐去。
　　又过了二年，元朝灭亡。这时天下纷乱不定，张三丰又结庵于武当山，故装疯汉，见官不睬，见百姓甚亲，精务传道。人见其不修边幅，又疯乐可亲，戏称为邋遢。张三丰也自乐其得。此时他已一百二十余岁。
　　张三丰此次到武当，先拜玄帝于天柱峰，以后遍踏武当搜奇揽胜。后对人言：“我见此山日后必大兴。”又语道众当作日后复兴武当的准备事宜。自此，亲领徒众将五龙、南岩、紫霄诸宫观废墟一一清理，并草创庙观待奉香火，斩荆劈棘开拓通山道路。之后，命弟子邱元清住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善澄住紫霄，自己则寻展旗峰北结茅为庵奉玄帝香火，曰会仙馆。此地即为明永乐所建遇真宫之处。后又结庵于黄土城，常令弟子周真德侍奉香火，自己则择地隐修，间或云游四方。
　　张三丰此两次隐修武当，前次应是完成了他的大丹修炼，后次则主以传道。他在修炼期间，于武当选择的地方很多，清微妙华岩是他修炼较长的一个地方。当时武当高道张守清也在此修炼，二人当有修炼要奥之契合。从史料记载和分析，张三丰曾得到陈抟睡功秘传，能常卧于苍松古柏之下大睡不起，时有狮虎为伴。这个时期，还通过精研道门中历代的拳功，以及少林拳法，开创了以太极拳为主要特色的武当拳法。并逐渐由自己与弟子们广传到民间。
　　洪武十七年（公元1384），朱元璋得闻张三丰高名，诏请入京，张三丰避而不见。次年，又强令沈万三敦请，仍不赴见。洪武二十三年（公元1390），张三丰离开武当复作云游。二十五年遁入云南。这里，沈万三因得罪朱元璋，而被治罪全家发配云南。在云南恰遇张三丰，正应“日后当于西南会面”之前兆。张三丰于云南传授沈万三天元服食大药，夫妻服之遂升举仙去。
　　建文元年（公元1399），完朴子先生访张三丰于武当。此时张三丰刚从云南归回，相见甚欢。
　　永乐五年（公元1407），朱棣命侍读学士胡广诏访三丰先生，在武当山遇而不识，错过机缘。因胡广有武当“遇真”之事，永乐十年（公元1412），朱棣派隆平候张信、驸马都尉沐昕督建武当宫观，修成八宫二观，三十六庵堂，七十二岩庙，还专门为张三丰修建了一座“遇真宫”。同时命张三丰的高足孙碧云侍宫拜候师父，意在三丰回山务必恳请入京见驾。如此到永乐十四年仍不得遇。朱棣怒斥胡广办事不力，并说：“三丰先生虽为深蕴玄机的高道，但我如此诚意，他没有理由不见我。这必是你寻访不认真之故。”胡广大惧，昼夜兼程又赴武当寻访，仍不遇。无奈就于武当望空祈祷，希望三丰能感应其诚苦应诏入京。
　　有传说云，时值张三丰应太上老君邀请参加群仙会，正驾云头前往，遂感胡广祈祷，于是按落云头降于胡广面前，对其言：“你且回京见驾，言我即去就是。”胡广便策马归返，跨年还得京师，乃知三丰先生于前早已于金殿与朱棣会得一面。此即为后来之“金殿飞升”之传说。正史无稽。但此时张三丰健在，且已一百六十九岁却是真实。
　　另有记载，永乐三年有淮安王宗道奉旨寻访张三丰，永乐六年又命张宇初寻访，永乐十五年再遣龙虎山上清宫提点吴伯理、宝鸡医官司苏钦等斋香书遍访，终不遇。
　　明朝天顺三年（公元1459），英宗封赠张三丰为“通微显化真人”，据称天顺间张三丰曾晋谒英宗。据今人冯崇岩先生在《武当拳之研究》（北京体育出版社1992年出版）中，对英宗关于《御赐张三丰铜碑》的考证，认为天顺三年之际，英宗见过张三丰是可信的。因为此诰命中所言到的“旷世一逢”、“兹特赠尔”（即你）、“尚期指要，式惠来英”，都明确显示此时张三丰真实存在。而张三丰羽化年代较为可信的是在天顺末年。如果这样，张三丰则活了二百一十多岁。
　关于张三丰的卒年，目前学术界还无法一致认定。问题的关键是，人们难以接受一个二百一十多岁寿命的客观存在。其实依笔者认为，当今世界上，既然什么养生功也没修炼过，就有许多活到百岁以上的长寿老人，那么，对于一位一生精研养生科学的人，活到二百多岁，也不是不可能的。


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让yy人士看看吧。张三丰不是金庸杜撰出来的，而杨过、小龙女是杜撰的人物。另《大岳太和山志》、《均州志》均为地方志，别的可能造假，但张三丰的父母籍贯既无可能，也没必要造假。

青狼火花

这篇帖子可以移走，华山版已经有人发过了

法号无语

...
这..谁推理的...
无语了..

c113

只能說 作者瘋了

[发帖际遇]: c113看到神仙姐姐蜡像，叩了一千个响头，蒲团被磕破了，发现里面有银两4.