我们就是不讲理！对，你没看错，确实是这样的！
为什么这样说？那就一起耐心的来看一下吧！
先来看一个小故事：
有个年轻人到了一个陌生的地方，他迷路了。他左右看了看，看到了旁边田地里有个老头子在干活，于
是他就问道：“喂，老头，到离这里最近的旅馆怎么走，还有多远？”
“往前直走6、700步左右左拐再往前走500步左右就有了。”那老头回答道。
这时年轻人就觉得很奇怪了，他又问道：“你们这里怎么这么奇怪啊，论距离不讲里却讲步？”
老头抬头看了他一眼说：“以前我们这里算距离也是讲里的，自从来了不讲礼的人以后就改成讲步了。”
好了，一个简单的笑话当个开场白，这个笑话实际上与今天要说的内容并没有什么关联。下面我们一起进入主题吧！
通常而言，我们生活在这世界上，无论做什么事说什么话或者有什么样的行为，我们基本都可以通过三个字来约束，那就是“情”、“理”、“法”。先来看看这三个字是怎么解释的：（不喜欢枯燥的文字的可以直接跳过这段引用往下看，不看这些引用也能看懂下文）
与我们今天要讨论的“理”相关的字典解释为：
①同本义〖carveandpolish〗
理者,成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。——《韩非子·解老》
②区分;辨别〖distinguish〗
理道之远近而致贡。——《荀子·王制》
③申诉;辨白〖appeal〗。如:理诉(申诉);理说(申辨是非);理辨(申辨)
④法律;司法官〖law;judge;justice〗
弦子旗为理。——《管子·小匡》
⑤道理,义理〖reason〗
井井兮其有理也。——《荀子·儒效》
恶积祸盈,理至焦烂。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
势不同而理同。——柳宗元《送薛存义序》
是未明天地之理,万物之情者也。——《庄子·秋水》
理实如兄言。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
天下之理得矣。——宋·王安石《答司马谏议书》
验之以理。——《吕氏春秋·慎行论》
理无专在。——清·刘开《问说》
理有未安,妄以臆度。
又如:无理(没有道理);在理(合乎道理);理致(义理情致,思想情趣);理窟(义理会聚处;道理深奥处);理顺(道理顺当;理由正当)
…………
再看看“法”的解释：
①(会意。从“水”,表示法律、法度公平如水;从“廌”(zhì),即解廌,神话传说中的一种神兽,据说,它能辨别曲
直,在审理案件时,它能用角去触理曲的人。基本义:刑法;法律;法度)
同基本义〖act;lawpassedbylegislativebody;penallaw;law〗
灋,刑也。平之如水。从水,廌所以触不直者去之,从去,会意。——《说文》
利用刑人,以正法也。——《易·蒙》
惟作五虐之刑曰法。——《书·吕刑》
法者,刑罚也。所以禁强暴也。——《盐铁论·诏圣》
杀戮禁诛谓之法。——《管子·心术》
礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后。——《大戴礼记》
失期,法当斩。——《史记·陈涉世家》
故治国无法则乱,守法而弗度则悖。——《吕氏春秋·察今》
②法度
〖law〗∶法律制度
〖moralstandard〗∶规矩,行为的准则
议法度而修之于朝廷。——宋·王安石《答司马谏议书》
商君佐之,内立法度,务耕织。——汉·贾谊《过秦论》
③法规
〖lawandregulations;ordinance〗泛称法律、条例规章等
④法纪
〖lawanddiscipline〗法律和纪律
…………
再看看“情”的解释：
①(形声。从心,青声。本义:感情)
同本义〖feelings;affection;sentiment〗
情,人之阴气有欲者也。——《说文》
何谓人情?喜怒哀惧爱恶欲七者,弗学击能。——《礼记·礼运》
又
人情者,圣王之田也。
情伪相感。——《易·系辞》。虞注:“情阳也。”
情者,阴之化也。——《白虎通·情形》
情者,性之质也。——《荀子·正名》
②本性〖aperson'scharacter;innatequality〗
情,性也。——《吕氏春秋·上德》注
夫物之不齐,物之情也。——《孟子·滕文公上》
又如:情性(天赋的本性);情心(本性;性情);情尚(性情与爱好);情品(性格);情素(真情;本心);情行(犹品行)
③思想,精神〖thinking;spirit〗。如:情物(指思想内容);情抱(情怀,胸襟);情神(精神,神情)
④道理;情理〖reason〗
兵之情主速,乘人之不及。——《孙子·九地》
缘物之情。——《吕氏春秋·慎行论》
及人之情。
⑤情性
〖naturalinstincts〗∶本性
情性殊异
〖nature;disposition〗∶性格
情性温柔
〖affection〗∶情意
一时情性相感
情绪
〖lingeringaffection〗∶情丝,缠绵的情意
…………
在现实中，我们大部分的行为都受到“法”的约束；而我们自身的日常行为（不论你做什么）在行为触发的时候，我们的潜意识是基于“理”的；当我们高兴、生气、悲哀等情绪激动的时候，我们的行为主要受到“情”的控制。另外还有一种约束我们行为的情态，那就是--“道德”。
有一句话是这样说的：“法不外情理”。这是什么意思呢？这是说，法律的组成是在日常行为中为人所接受的“情”和“理”所约束的大众可接受的行为。试举例：
杀人偿命--随意的剥夺他人的生命是不合乎情理的，如果这种行为被允许，那所有人都将惶惶不可终日，你不知道你的生命会在什么时候被谁拿走。
自卫伤人（杀人）--在你自卫杀人的时候，你处在一种“我不杀他必被他所杀”的实际情况中，于理，你不该杀人，于情，你在保护自己的生命，在维护自己生存的权利。
在讨论今天的话题时，我们很有必要对统治的变革了解一下。
法律是基于国家的。
最初的原始社会是没有法律的，所有人都是以最原始的形态在生活，他们也没有更多的需求，所有人都是日出而作日落而息只求温饱。就算是这时候的原始社会，他们也是以部落的方式存在，因此，部落里面就会有一个首领，而这个首领是怎么产生的呢？如果是在母系社会，这个首领就是生育能力最强的（生过最多孩子的）人，因为在这个社会中，生育能力就是有生力量，就是生产力；如果是在父系社会，首领就是能力最强的那个人担当。首领的能力体现在他的体魄上，族人更愿意选择一个能打死老虎的人当首领，也不考虑让能打死一头狼的人当首领，他们需要的是更多的安全感。
在原始社会（以下所有原始社会指的是父系原始社会）里，部族的首领是能让大家信服的，给大家安全感的人担任的，所以这是一个以“个人能力”为基础的社会，我们可以用一个字来概括--“威”，这是“威”治的社会。
在这些个人能力突出的人身上，他们依靠自身强健的优势，他们有了一些私心（我认为就算是原始人也是有私心的），或者说，他们强占了某些东西，但摄于他的“威”，族人们都敢怒不敢言。再加上文明的发展，出现了一些有一定威望并且没什么私心的人，这些人更适合于当部族的首领。在这些人的领导下，部族得到进一步发展，他们也就合并的周边弱小的部族，成为了部族联盟的首领。在这些部族首领中最典型的就是我们所熟悉的伏羲、神农、颛顼 、 帝喾 、 尧 、 舜等人。这些人的统治可以称之为“德”治。
德治下的社会在不考虑生产力等因素的情况下是完美的统治。然而，尧、舜、禹之后，国家进入了封建社会。于是德治也就被终止了，从而慢慢进入到法治社会。但这时候的法是不完善的，有很多的不合理，最不合理的就是首领（这时候已经是帝王时代了）的产生方式及其权利的唯一性。这种社会通常在一系列的帝王之后会产生更多的人性黑暗面，并且最终暴露在所有民众的眼睛下。更多的人心里不平衡了，最后就会结束一个朝代。而新创立的朝代往往也在重复着上一个朝代的经历（夏桀、商纣等人就是很好的例子）。
一直到了春秋时代，百家思想一直都在对社会的统治模式提出探讨。最典型的莫过于孔子。孔子提出了一个“仁”治的概念。
仁治，看上去挺美的，其思想当时并不被当权者采用。仁治的思想是不错的，前提是所有民众都是仁人君子。当社会里面的民众不是个个都是仁人君子的时候，冲突是避免不了的。仁治要求大家都是仁人君子，这和人性本身就有冲突。人性有美的一面也有丑的一面，当人遇到心理不平衡的时候就很容易情绪化，这时候就很容易看到人性丑陋的那一面。
所以，最终的社会就维持在法制不健全的法治下。
在法制不健全的法治下，就会有很多违背“善”的人性的行为，我们也可以说，这是违背“道德”的行为。他们的行为不一定就是违法的，法制是管不了的。在这种状态下，普通的民众就很希望有能力的人能挺身而出，仗义相助。
什么是“义”？公正合宜的道德、道理或行为就是义！而执行这些行为的人、仗义相助的人就叫做侠！对于“侠”的描述，我们最熟悉的莫过于那一句“侠之大者，为国为民”。那就让我们来看看“侠”到底是什么样的人。
侠是一群很有特色的人，他们的特性就是轻我、重义、扶弱、守诺。轻我，正如孟子在《孟子·告子上》所写的一般--“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”；重义，他们的行为是公正合宜的；扶弱，只要有人倚仗强势欺人，他们就会去管；守诺，只要他们答应的事情，哪怕是舍生取义，他们也在所不惜。他们是正义的代表！
在“侠之大者，为国为民”这句话中，我们不难看出，义也分大义和小义。义之大者，在于其思想高度，一般的大义指的是民族或国家层面上的义；义之小者，仅仅关乎一民一言一行。
侠的行为在很多时候并不是挺身而出说一句公道话而已，更多的时候是用一种极端的手段（以暴易暴）来维持正义公理。而这种手段往往是其时代法制背景所不允许的。在踏入“侠”道的时候，他们需要足够的勇气来承担后果。
侠的行为是仗着自己的力量帮助被欺侮者的人，在当前事件中，他们是处于相对的正义（正义的定义在不同的时代中或许有不同的标准，所以很难有绝对的正义这种说法）一方的，因此可以说，侠的行为（对另一方而言）是不讲理的！他们没必要再去听那些强势者的辩解，也没必要和他们讨论事情的对错公理。只要“侠”认定了自己的行为是正义的，他就会不顾一切（不计后果）的去仗义而为。所以，对“侠”而言，他们可以说：“我们是仗义的，我们不讲理！”
【未完，待续……】 |
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