成都武候祠三国对联共赏！

周芷菁

www.sc.xinhuanet.com   2004-07-02 08:56:16
                        
                             
                        
                           
                            1.合祖孙，父子，兄弟，君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；
                            历齐，楚，幽，燕，越，吴，秦，蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
                            近人刘咸荥(字豫波)撰书。
                           
                        上联是说昭烈庙中合祀的诸人，体现了祖孙(刘备与刘谌)、父子(关羽、张飞与其子关兴、张苞)、兄弟(刘备、关羽、张飞)、君臣(刘备与其文武群臣)的各种关系，他们意在辅佐翼护蜀汉，维系人伦纲常，争得历代封建王朝统治相沿的正统(正统是历代统一天下、一系相承的系统，和偏安、僭伪是相异的)。

                           
                        下联是说刘备在东汉末年黄巾起义后，起兵与群雄争夺江山，经历了齐(今山东)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吴(今浙江、江苏)、秦(今陕西)、蜀(今四川)等地，最后才在蜀称帝，建立了蜀汉政权，立国是很艰难的。后人为立祠庙，使他们一堂上下共传千古。

                            2.使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；
                            巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。
                            清人完颜崇实撰书。
                           
                        上联：陈寿《三国志·蜀书·先主传》载曹操曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳”(使君本系使者的尊称，后代常用来指州郡长官，刘备曾为豫州牧即州长官，故称使君)。又载刘备屋舍东南角有一株桑树高五丈余，远望如车盖，时人说他家有王气。作者据此说刘备是天下英雄，为汉王朝正统攸(所)归，楼桑如车盖就是王气所钟(聚集)的明证。

                           
                        下联：史称刘邦创立汉朝，先从汉中还定三秦，然后统一天下，刘禅在成都降魏，汉朝才最后灭亡，所以说巴蜀关系到汉朝的始终。遗民还在，怀想当年霸业，只剩这座古拍森森的祠堂了。

                            3.惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦存正轨；
                            纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
                            近人刘咸荥撰，今人黄雅荃补书。
                           
                        上联说刘备、关羽、张飞三人结为兄弟，具有至性真情，他们浴血奋战争取江山，立志要维护君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五伦的道德准则和礼法正轨。

                            下联说他们后来虽然分别作了王侯，却不是为了贪图富贵，而是英光灵气，照临天地，不恤身经百战，只为造福人民。

                            4.兄弟君臣一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；
                            祖孙父子千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
                            清人张清夜撰，今人方滨生补书。
                           
                        上联是说刘备和关羽、张飞及文武群臣遇合在一起，跃马横戈，转战疆场，经历了许多艰难困苦，才树立起堂堂正正的大旗，在西川开创了蜀汉的帝业。

                           
                        下联是说蜀汉王朝祖孙父子英明贤良，足以流劳百世。今日大殿里红色的楹柱，彩绘的栋梁，庄严雄伟的气象，尚标志着蜀汉当年宏伟的基业。

                            5.生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；
                            死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。
                            近人刘咸荥撰，今人刘东父补书。
                           
                        这副对联悬挂在刘龛前，赞美他英勇殉国的壮烈精神。刘谌是刘备的孙子，刘禅的第五子，曾封北地王。史载魏军进逼成都，刘禅束手无策，准备投降时，刘谌愤激地谏说：“若理穷力屈，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝”(指刘备)，无奈刘禅不听，谌便哭诉于备庙，先杀妻子而后自杀。故联文颂美他生不忍见到强敌曹魏军队来到西川，但天意难说(指刘禅不听忠言)，只得痛哭流涕，杀身殉国，去见刘备于地下。这样英勇壮烈、大义凛然的气概，当然是早没有把南吴北魏的人看在眼里的。

                            6.三顾频烦天下计；
                            一番晤对古今情。
                            董必武同志撰书。
                           
                        上联摘录杜甫《蜀相》诗原句，意思是刘备曾三次拜访诸葛亮于隆中(今湖北襄阳)，不辞辛劳地向他请教平治天下的大计。诸葛亮提出的策略具见于《隆中对》，主要是分析天下大势，先取荆州、益州、安抚南方，内修政治，外联东吴，北伐曹魏，统一全国。

                            下联是作者赞美他们这番晤对，纵论古今大势，结下了深厚的情谊，奠定了以后事业的基础，古今传为美谈。
                            7.志见出师表；
                            好为梁父吟。
                            郭沫若同志撰书。
                           
                        《出师表》是诸葛亮统军伐魏时上给蜀汉后主刘禅的奏章，他平生的志向抱负都体现在里面。《梁父吟》是一种古乐府曲调，并非如有些书所说全属葬歌类。诸葛亮在隆中时，喜爱吟诵这支歌曲，以抒发他忧国忧民的怀抱。传说他曾写过一首《梁父吟》的歌词，里面有感慨不平的意思。

                             
                            8.两表酬三顾；
                            一对足千秋。
                            近人游俊撰书。
                           
                        上联是说诸葛亮的两个《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊，因为里面提出了用人唯贤，赏罚严明的治国方针，体现了竭智尽忠兴复汉室的愿望，及“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。

                            下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽，因为里面提出了蜀汉建国治国的整个方针策略。
                            9.诸葛大名垂宇宙；
                            宗臣遗像肃清高。
                            今人沈尹默摘句并书。
                           
                        这副联语摘自杜甫《咏怀古迹五首》之五。上句赞扬诸葛亮的大名长垂宇宙而不朽(古说上下四方曰宇，往古来今曰宙)，下句颂美诸葛亮是国家元老重臣，遗像端肃清高，令人十分敬仰。

                            10.伯仲之间见伊吕；
                            指挥若定失萧曹。
                            今人冯灌父摘句并书。
                           
                        这副联语从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来，意思是诸葛亮经邦济国的政治军事才能，比商初名相伊尹、周初名相吕望，只在伯仲兄弟之间，不相上下。伊尹辅佐成汤、太甲两代，吕望辅佐文王、武王两代，勋劳特著，诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代，情况亦极相似。至于说到老谋深算，指挥如定，则比汉初相继为相的名臣肖何、曹参，更高一着。

                        
                            11.成大事以小心，一生谨慎；
                            仰风流于遗迹，万古清高。
                            近人冯玉祥撰书。
                            上联是说成就大业必须兢兢业业，谨慎从事，诸葛亮一生可为典范。
                           
                        下联是说今日晋谒武侯祠，瞻仰武侯风采，感到真如杜甫《咏怀古迹五首》之五所说：“宗臣遗像肃清高”，“万古云霄一羽毛”。诸葛武侯的丰功伟绩，高风亮节，是足以流传万古的。

周芷菁

12.亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；
                            济大事，人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀部遗黎。
                            清人冯煦撰，今人郝谦补书。
                           
                        上联用诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”及杜甫《蜀相》诗“三顾频烦天下计”语意，说刘备能三顾茅庐，重用诸葛亮这样才德兼备的贤臣，始得创建蜀汉，延续了刘邦创业，刘秀中兴的刘氏王朝的正统。

                           
                        下联本刘备“夫济大事必以人为本”语意，说人民才是一切事业得以成就的根本，今日四方多难，愿能保佑四川人民得享安宁的生活。“四方靡骋”出自《诗经》“我观四方，促促靡所骋”。靡的本义是无，四方靡骋即四方多难无处驰骋，黎即黎民，指一般人民。

                            13.能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
                            不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
                            清末权四川盐茶使者云南剑川赵藩撰书。
                            这副对联总结了诸葛亮军、政两方面的经验，向为广大人民所传诵。
                           
                        上联说能使用攻心战术，如诸葛亮对孟获七擒七纵那样使其心服，则一切怀异心、图反叛的阴谋就自会消失，所以古来懂得用兵之道的军事家并不是单凭武力取胜。我国大军事家孙武在所著的《孙子兵法》里就主张攻心为上，攻城次之，要“不战而屈人之兵，乃善之善者也”。

                           
                        下联着重指出审势是为政的关键，意在劝勉后来治蜀的人，要深思熟虑，如诸葛亮那样谨慎地审度时势，当宽则宽，当严则严，才能建功立业，而不至于犯错误。联文意义深远，可供借鉴。

                            14.文章与伊训说命相表里；
                            经济自清心寡欲中得来。
                            这副联语是清人陈矩集宋代文学家苏轼、理学家朱熹的原句所成，清人赵藩手书。
                            上句是说诸葛亮的文章可以和《尚书·商书》的《伊训》、《说命》两篇相比美；
                            下句是说诸葛亮经国济世的功业，系从“淡泊明志，宁静致远”中涵养培育得来。
                             
                             
                            15.异代相知习凿齿；
                            千秋同祀武乡侯。
                            近人钟瀚撰书。
                           
                        上联是说后代深知诸葛亮的，是晋人习凿齿。他著《汉晋春秋》，首先摒弃一般史家以魏为正统的作法，推尊蜀为正统，并大力颂扬诸葛亮的勋业。

                           
                        下联是说曾封武乡侯的诸葛亮，治蜀有功，遗爱在民，千多年来人民都到这里来瞻仰祭祀他。联文对昭烈武侯同祀备加颂扬。
                            16.勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；
                            出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
                            近人刘咸荥撰书。
                           
                        诸葛亮曾经对临终时的刘备说过：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”后来六出祁山伐魏，积劳病死于五丈原。他的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚都在蜀亡时殉国，真不傀是勤劳国事，三世忠贞。所以曾任过太子中庶子职务的陈寿，虽然是继仇视蜀汉的曹魏立国的晋代史官，在他所著的《三国志》里，仍然对他们大加赞扬。

                           
                        下联是说诸葛亮的《出师表》是天地间惊人的文章，致后世也有“读《出师表》而不下泪者不忠”的说法。传说千年后的民族英雄岳飞出师抗金，夜宿南阳诸葛庐时，阅读《出师表》，感动得流下了眼泪，便和泪和墨一气书写下全文，以志其景仰之忱。书法气势磅礴，龙飞凤舞，拓本广泛流传，至今祠内翻刻的石碑，尚吸引着众多的游人尽情地欣赏。

                            17.公本识字耕田人，为感殊遇驱弛，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝，遗恨功名存两表；
                            世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心？谁广忠益？安危天下计，先生以往，缅怀风义拂残碑。
                            近人王天培撰书。
                           
                        上联是说诸葛亮本在读书耕田，为感刘备三顾茅庐的知遇，从隆中一对，三分定局开始，直到北伐中原，六出祁山病死，始终为国事奔劳不息。遗恨的是统一天下这件古今大难事未能成功，只留下前后《出师表》，犹可想见他的勋业。

                           
                        下联是说如今世上又出现了陈强、古冶子(我国春秋时齐相晏婴用二桃杀三士中的两个武士)一类恃强逞勇的人物，不惜同根相煎(语出曹植诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”)，自相残杀。有哪个能象诸葛亮那样“开诚心，布公道，集众思，广忠益”，系天下安危在一身呢？抚今追惜，拭拂祠内残碑，怀想一千七百多年前的贤哲风义，不禁感怀万端。

                            (上联已经用了两个“以”字，下联先生以往的“以”，似应用“已”字为佳，虽然两字有时可以通用。)
                            18.鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武；
                            公忠体国兮，出师两表留楷模。
                            这两句影刻自郭沫若《蜀道奇》手迹。
                           
                        “鞠躬尽瘁，死而后已”，见《后出师表》，意思是献身国事，自当不恤劳瘁，死而后止。生封武乡侯、死谥忠武侯的诸葛武侯，确是十分忠勇英武的。至于他“开诚心，布公道，集众思，广忠益”体国恤民的精神，则有出师两表留下宏规硕范，足为后世准则。

                            19.三分割拒迂帱策；
                            万古云霄一羽毛。
                            今人沙孟海摘句并书。
                            这两句从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来。
                           
                        上句赞美诸葛亮隆中一对，分析当时大势，定下三国鼎立局面，与魏、吴各自割据一方，然后联吴伐魏，统一天下的大计。这种深谋远虑的筹议策划，是屈曲艰难，煞费苦心的。(纡的本义是屈)。

                           
                        下句本《梁书·刘遵传》“此亦威凤—羽，足以验其五德”立意，说诸葛亮的才德器识，有如云霄鸾凤，三分功业，屈处偏隅，胸中抱负，未能尽展，万古而下所见到的，不过是云霄的一片羽毛罢了。凤有威仪，故名威凤，是世间稀有的祥瑞，常用以比喻难得的贤才，这里用来颂美诸葛亮是万古唯一的人杰。

                            20.只手挽残局，常归谈笑；
                            鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
                            清人陈廷楷撰，今人关山月补书。
                           
                        上联赞美诸葛亮大力辅佐刘备建立蜀汉政权，挽回汉朝天下残破的局面，常是成竹在胸，指挥若定，在谈笑间即操胜算，使敌人闻风丧胆。

                           
                        下联说诸葛亮为国宣劳，大功未成，就积劳病死在前线。这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，使万民景仰悲悼，历代都立专祠祭祀，至今广大人民还是对他讴歌颂扬。

                            21. 一杯土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？
                            三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。
                            清人完颜崇实撰，今人刘孟伉补书。
                           
                        上联“一抔土”即一捧土，借指坟墓，意思是刘备的坟墓(史称惠陵)现在还高高地耸立着，那曹操修筑的铜雀台却早巳荒芜，他埋在漳河边的七十二个疑冢(假坟，曹操埋七十二疑冢系宋元以后的传说，正史没有记载)也无处寻觅了。

                            下联是说三国分立的局面，已成历史陈迹，但凭这剩下的古路和石雕的麟兽，还能令人想见当年汉代皇帝的仪式排场。

                        
                        
                              来源：四川茶馆 编辑：陈静

mhq

楼主来过成都吗？

crazymoon

在成都好几年了
一直没去过，门票贵啊

月之子

没去过 不过在书上看过 刘备和孔明的庙是在一块的

mhq

门票60块一个人。
刘备墓也在里面的

乐安公主

据说大诗人中杜甫是最崇拜和仰慕孔明的！

pojian

好联，好人

KG

楼上的怎么会在这个时候出现，莫非……

飛少爺

有机会还是要去成都武侯那去拜拜诸葛大师啊。

不是好人

好想去成都哦，，

周芷菁

抱歉，我没有去过四川任何地方，以后有机会去。。。

ciictiger

诸葛亮的墓找机会要去拜下的啊~~

张天行

诸葛亮的墓不在成都，在陕西汉中。

周芷菁

孔明祖籍山东，隐居在湖北襄阳，死后葬在陕西汉中，祠堂在四川成都，好复杂！