"金庸小说的宗教情怀"

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金庸小说的宗教情怀（代序）读圣经中的福音书时，固然会深被耶苏所讲的道所震撼，但其对道的表达，同样也使人深刻难忘。一些生命中常见而有熟悉的事物，表面看来，与严肃的人生信仰似乎扯不上什么关系，但一经耶苏提及，便深含意义。种子撒在地里，滋长发芽，耶苏从其中看到了上帝国度成长隐秘的一面；随意而吹的风，表达了圣灵感化的性质；耶苏自己职业上所接触的木小肖大梁，可以表达生命中对己恕，对人严的劣根性；五千、二千、一千的投资，可以用来表达管家的责任；葡萄园工人工资问题可以透视天国中先者后，后者先的道理。在我们看来是生活中琐碎的事物，如渔夫检拾鱼网，分开大鱼小鱼，孩子在市集上争吵，妇人点灯补衣服，牧人旷野牧羊，渔人打鱼，仆人解雇，婚宴上的宾客，婚礼的习俗，法庭的审判；太阳、流星、下雨、闪电；健康、疾病、钱币、花草……等，在耶苏眼中，都可以用来反映上帝之道，人生真谛。可以说，耶苏在真道表达上，建立了一个典范：道可以用人们经验中熟悉的事物去表达，这会使人容易了解，也印象难忘。
　　金庸小说，深入民间，为人所熟悉。其能吸引不同层面的读者通宵达旦，挑灯夜读，除技巧纯熟，情节动人外，必也于人基要之处，即信仰终极关怀之所在，有所启迪，方能引起广大群众的共鸣；使人既手不释卷，也津津乐道。
　　本书写作的目的，是去用人们所熟悉，但深具人生信仰潜质的金庸小说，去表达人生和信仰，深望这创新的尝试，能达到预期的效果，为读者所接受。
　　第一章人生的局限一、人生中的局限新年亲友见面，必有祝贺，在一次聚会中，笔者请出席者列出他们喜欢的贺词。有人说，财运亨通，有人说步步高升，也有人说周年顺景，更有人说蜜运成功。一时意好之词，源源不绝。后来一位年长者说只要两句便够了：心想事成，万事如意。大家都觉得非常有理，这两句的确把前面所说的都包括在内。正在大家都满意的当儿，一位更年长的叹一口气，说：“人生哪会心想事成，万事如意！”一时间，人人都静下来，也许人生经历中的几许辛酸，都被这句话引发出来。
　　真的，世事不能尽如己意，许多事情的发生，都在自己的控制能力之外，难怪俗语说，人生不如意事，十之八九。在这经历中，人只觉得受尽摆布，备受束搏，处处布满难以逾越的局限，在金庸小说中，这类经验的例子，数之不尽。其中与日常生活息息相关者，也不在少数，现举述如下：二、被自己的过去所缚在《倚天屠龙记》中，张翠山是顶天立地的汉子，与太太殷素素真诚相爱，夫妻在荒岛中生活如神仙，但重回武当师门时，发现天下群雄围攻武当，追讨张翠山滥杀无辜之罪。张翠山正气凛然，指称受人诬告。但群雄言之凿凿，最后其爱妻殷素素才承认是她在未遇张翠山前所干的。在此情势下，张翠山道义上既不能护妻，情感上又不忍见自己空有一身武功不能救妻，结果双双自刎。殷素素的过去夺取走了二人的生命。张翠山的过去，虽然清白，但与殷素素同为夫妇后，对她的过去，不但无法消解，反被牵累。
　　三、被上一代仇怨所缚金庸写这一点最出色的恐怕是《雪山飞狐》中，金面佛苗人凤大战胡一刀的一段。大战的原因，不是利益冲突，不是一善一恶（两人都是光明磊落的人），但两人的祖先都曾互相残杀，数代积下的仇怨，不能不清理，否则即为不孝子孙。书中描述两人对打时，拼个你死我活，但休息时却共饮共食，甚至同床共话。说到后来，金面佛忽然叹道：“可惜啊可惜！”胡一刀道：“可惜什么？”金面佛道：“若是你不姓胡，或者我不姓苗，咱们定然结同生死之交。”但这只是愿望，结果胡一刀仍死在苗人凤手中。两个本无仇怨的人，被上一代的仇恨和报复所缚，竟至身不由己，而被命运摆布。
　　四、被自己个性所缚《射雕英雄传》中，东邪黄药师为性情中人，一生专情，爱妻、爱女，惟生性高傲。
　　从好的地方说，他忠于自己个性，不捡便宜，使人钦仰。华山论剑时，北丐洪七公刚打败西毒欧阳峰，便嚷着立刻与黄药师动手争天下第一名号。黄药师却摇头说：“你适才与老毒物打了这许久，纵然说不上筋疲力尽，却也大累一场。我黄药师岂能捡这便宜，咱们还是等到正午再比，你好好养力吧。”但这高傲的个性却几乎连累了自己、女儿和女婿的性命。当江南五怪横死在他的桃花岛，他被冤枉为杀人凶手时，他却高傲得不屑辩护：“冤了又怎样，黄老邪独来独往，数十年前，无知世人早已把天下罪孽都堆在我头上，再加几桩，又岂嫌多。”意思是你不了解，我有何必费力自辩。他的可爱处是他的傲气，险些造成悲剧的也是这种傲气，人不能没有个性，但太极端的个性就局限了自己，甚或损伤到别人。
　　五、被情所缚金庸写情，淋漓尽致，他笔下的人物，多是重情的人。“情”也构成了他许多本书的发展脉络。情有独钟本是人生美事，但情亦往往盲目，不顾一切，以至造成祸害。岳不群夫人得悉号称“君子剑”的丈夫原来是伪君子时，心情激动。既爱他，却有不值其所为，结果自刎而亡。阿紫为要得到萧峰的爱，眼看不能留在他身边，竟突发毒针，想打瞎他的眼睛，使他走不了，以便能永久相对。游坦之爱阿紫更不待言，除了挖双目转增，使她恢复光明外，还绝对的服从她。以下的对话，可见情之可怕：阿紫道：“有人欺负我了，你怎么办？”游坦之忙道：“是谁欺负了姑娘？姑娘快跟我说，我去跟他们拼命。”阿紫冷笑一声，指着身边众人，说道：“他们个个都欺负我了，你一古脑将他们都杀了吧。”游坦之说：“是。”乌老大说：“人多得很，你杀不了。”游坦之说：“杀不了也要杀，谁教他们得罪了咱的阿紫姑娘。”狂热的爱情使游坦之只看到阿紫，毫不理顾其他的一切。俗语说，情人眼里出西施，人显然被情所局限，而失去自知和知人之明。
　　六、被名所缚明原是教人自重，但人为名，却容易失去自己。任我行的个性正如其名，当初见东方不败为教主，教众常呼“千秋万载，一统江湖”时，感到不胜厌烦；但自己登位后，却又觉得如此被拥戴欢呼，真是人生至乐之事。“君子剑”岳不群为名而成为伪君子，左冷禅为名而丧生。萧峰救宋军后为表明心迹自杀，而宋朝边将却表奏皇帝，说他被剿灭。那段写得很妙：“宋帝得表大喜，传旨边关，镐赏三军，都指挥使以下，各各加官进爵，朝廷中群臣歌功颂德，不在话下。”名是重要，但往往使人们受缚，成为名的奴隶，就算英雄如萧峰，有足够能力去争取名声，但名声却也不在掌握之中。
　　以上几个情节人物，足够描述人生经历中，那使人无可奈何和无能为力的局限。这和信仰的看法有什么异同呢？相同之处是两者都肯定这是人的局限，人不全是他自己的主人，人生不能完美无缺。不同的是，一般人面对人生局限时容易茫茫然，会有天地之大，无所依归的感觉。
　　七、郭靖的难题在《射雕英雄传》中，郭靖一生是正直不阿的人，但他自己却觉得：“我一生苦练武艺，练到现在，又怎样呢？自己母亲、意中人都保不住，练了武艺又有何用？我一心要做好人，但到底使谁喜欢了？母亲、蓉儿因我而死，筝妹又因我而终生不乐，被我害的人实在不少。
　　“完颜烈、摩珂来这些当然是坏人，但成吉思汗呢？他杀了完颜烈，该说是好人，却又命令我去攻打南宋，他养我母子二十年，到头来却又迫死我的母亲。
　　“我和杨康结义兄弟，然而两人始终怀有异心，穆念慈姐是个好人，为什么对杨康又死心塌地的相爱？拖雷安答和我情投意合，但若他领军南攻，我是否要在战场上与他兵戎相见，杀个你死我活……。
　　“学武是为了打人杀人，看来我过去二十年全都错了，我勤勤恳恳的苦学苦练，结果只有害人，早知如此，我一点武艺都不会反而更好。如不学武，那么做什么呢？我这个人活在世上，到底为了什么？以后数十年，该当怎样？活着好呢？还是早死了？若是活着，过去有许多烦恼，今后烦恼必更多，要是早些死了，当初阿妈又何必生我？又何必费心尽力的把我养大呢？“母亲与恩师自幼教我，为人当尽义守信，我心中虽爱蓉儿，但始终不背大汗婚约，结果不但连累母亲与蓉儿枉死，大汗、拖雷、华筝他们心里又哪里会快乐呢？江南七位恩师与洪恩师是侠义之士，竟没有一人能获善果。欧阳峰与裘千仞多行不义，却又逍遥自在，世间到底有没有天道天理？”
　　八、洞彻本相，接纳真我郭靖问的是人生问题，也是信仰和神学问题。这些问题都不容易解答。我们不知道为什么人生会有局限，我们只知道人生的的确确存在着局限。这些局限，有些是先有的，也有些是从复杂的人际关系中衍生出来的，但无论如何，这些局限都不能逃避。人的生机不在乎高傲的以为局限不存在，也不在乎卑怯的去东躲西藏。而在乎能不能勇敢地去接纳和面对它。
　　在基督教的神学而言，在人的难以自持，无物足以自保中，人体会到自己的局限时，正是他自觉为被造者的良机。人多半不喜欢有这自觉，人总喜欢成为创造者，喜欢能把握一切，人总喜欢世事能尽如己意，正是人生的本相。看到这本相，我们才能看清自己不是创造主而是被造者的真我，有勇气去接纳真我才能做一跟真正的人。

水无痕

好贴！多看几遍！

haahharen

金庸每有多少总觉情怀吧……命题只得怀疑