大家来了解下鬼谷子，几位高手们的师父

孔雀翎

鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因
隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟
子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙
庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思
想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼
谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益
与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得
当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技
巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不
烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一
时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为
秦国立下不朽功劳。所谓智用于众人之所不能知，而能用于众
人之所不能。潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》
之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略 ，而《鬼谷子》则
专于具体技巧，两者可说是相辅相成。

nick14

名字是如雷贯耳，不过对他的生平是不太了解！

nick14

天啊，坐个沙发被掳走了100两，还有没有天理啊！

ltblue

我以前查过，他的生平还是有很多争议的，lz的只是一家之言而已

ltblue

没发现哪里像，难道是相貌？呵呵

xyfoot

传说人物..历史上有原型,但毕竟大多事是乡里民间传说而来

金牌小蛀虫

嘿嘿  其实我就是你们崇拜的鬼谷子的…………
第81代重孙的…………
隔壁的隔壁的…………
那条狗的……  主人

天舞苍月

鬼谷子，早以听说大名，他的几个徒弟基本已经确定，但是生平事迹还有待查清……

孔雀翎

《鬼谷子》的书写的很叼的
奇门遁甲，占卜，兵法等包括很多啊

haahharen

会不会什么牛比武功？？

makehuang

听过,听说此人对奇门,兵法,天干地支等各方面都很有研究!!!!

wudi88904664

我只在轩辕剑上＂见过 ＂

ghost_2008

传说中的人物
进来瞻仰下

NBALIUHUI

有种说法是 鬼谷子 是厚黑学的鼻祖~~

孔雀翎

捭阖第一
奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖
以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见
变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，
其道一也。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，
或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后,度权量能,
校其伎巧短长。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，
乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而
捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而
示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异
其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先
从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而
与道相追。
捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，
乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自
为之虑。
故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，
或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时
开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。口者，心
之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆
由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。
捭之者,开也、言也、阳也；阖之者,闭也、默也、阴也。
阴阳其和，终始其义。
故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、
喜欲，为“阳”，曰“始”。
故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、
刑戮、诛罚，为“阴”，曰“终”。
诸言法阳之类者,皆曰“始”；言善以始其事。诸言法阴之
类者，皆曰“终”；言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者,依崇高。与阴言者,
依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不
入，无所不可。可以说人，可以说家,可以说国,可以说天下。
为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其
事。
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，
阴极反阳。
以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，
苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天
地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。

孔雀翎

古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以
知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于
今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不
合者，反而求之，其应必出。
言有象，事有比；其有象比，以观其次。
象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语
合事，得人实也。其犹张罝纲而取兽也。多张其会而司之，道
合其事，彼自出之，此钓人之纲也。常持其纲驱之。
己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反
之、复之，万事不失其辞。圣人所愚智，事皆不疑。
故善反听者,乃变鬼神以得其情。其变当也,而牧之审也。
牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比必有反辞
以远听之。欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高,反下；欲取,
反与。欲开情者，象而比之,以牧其辞。同声相呼,实理同归。
或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，
得其情诈也。动作言默，与此出入；喜怒由此以见其式；皆以
先定为之法则。以反求复，观其所托，故用此者。
己欲平静以听其辞,观其事、论万物、别雄雌。虽非其事,
见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失，如
螣蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。其
相知也，若比目之鱼；其见形也,若光之与影；其察言也不失,
若磁石之取铁；若舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾；如
阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。
进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓
忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天
神。

不应メ有恨

第一次看到鬼爷的资料哦!支持!

孔雀翎

还有很多啊，整篇鬼谷子的内容都有

GGYY0819

原帖由 ltblue 于 2007-8-21 04:47 发表
我以前查过，他的生平还是有很多争议的，lz的只是一家之言而已

在有爭議也是有兩個外交超強的弟子...

跟咱連自己是哪一國總統都分不清的陳大先生比起來...

好的多了...

哀...

那種砸錢法真是前無古人...