金庸小说中人物名字的含义

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（1）东邪西毒南帝北丐中神通————古人以五个方位与五行/五色相配：东为木,色青；南为火，色赤；中央为土，色黄；西为金，色白；北为水，色黑。

五大高手既各霸一方，也就分别与五行中的一行/五色中的一色相对应。下面我将逐一申说，各个击破。
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金庸本人在书中已隐约透露出个中消息：洪七公对黄蓉说过“南火克西金，一灯大师又是欧阳锋克星”之语。后面的分析，大方向上绝无差谬，这一点我深具自信，但细节上必有“过度阐释”之弊。事实上也无从完全避免：

（2)南帝一灯————“一灯”之名出自《法华经》：以一灯传诸灯，终至万灯皆明。
“南为火”：一灯大师之“灯”待“火”点燃。其秘技为“一阳指”，而太阳就是一个大火球。
“南，色赤”：“灯”与“阳“皆作赤红色。

（3）中神通王重阳————‘中央为土”：此人确为历史人物，是全真教开山祖师，原名“王喆”，这姓/名两个字皆具“土”形。五大高手中他辞世最早，由其师弟递补为中顽童，就是周伯通。而“周”中亦有“土”。
“中央，色黄”：王重阳既为道教大师，而道士用黄冠束发，因此又被称作“黄冠”。《推背图》作者李淳风就自号“黄冠子”
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（4）西毒欧阳锋————“西为金”：“锋”赖“金”利。作为音乐家的欧阳锋，常备乐器不是吉他，而是铁筝。仍是金属所制。

“西，色白”：西毒长居白驼山，他本人`/侄儿/部属皆作白衣装。
此意王家卫在《东邪西毒》中也有所发挥，电影尾声是欧阳的一段独白：没多久，我就离开了这个地方。那天，黄历上写着“驿马动，火迫金行，大利西方”。

（5）东邪黄药师————在《卅十三剑客图。虬髯客传》一文中，金庸对唐代名将李靖极表钦敬之忱。其实李靖之军事才能未必高于韩信/林彪，金庸佩服他的恐怕还是其功成不居/明哲保身的政治智慧与人格修养。虽达不到三毛“最爱黄药师什么都爱”的程度，我猜金庸对自己创造的黄药师这一人物形象还是钟爱有加，他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄：李靖字药师。

“东，色青”：书中写黄药师初次出场：“身穿青色布袍”。

“东为木”：黄药师三字表面看来似乎有“草”无“木”，其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字，“药”字的正确写法是“藥”，一根巨木，赫然在下。
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黄药师先生生活在“那桃花盛开的地方”，以“桃”为友，与“木”为邻。

我對黃藥師的喜愛程度與三毛相埒。他真正多才多能：是武學傢，也是文學傢，是書畫收藏家，也是藝術鑑賞傢；是行爲藝術家，也是美食家；是思想家（非湯武而薄周孔）；是管理學傢（製造並領導了一干啞仆實數不易）；是社會活動家（我黨組織的華山論劍他每次都積極參加）；是大教育家（一切熱愛黃蓉的讀者應該衷心銘感老父的教女有方）；是數學傢（國際數學獎的獲得者瑛姑對他的學術造詣五體投地，作出了最高評價）；是表演藝術家（多次頭戴面具進行精彩演出）； 另外，黃還是那傳説中的音樂家。代表作品是《碧海潮生曲》，最擅長的樂器是簫。中土樂器分絲竹兩大類。簫屬竹樂器，還是“木”制。黃藥師按吹玉簫，失其本真。

（6）北丐洪七公————舊武俠小説《兒女英雄傳》中有“鄧九公”者，名諱與洪七公相仿.。書名與《射鵰英雄傳》也有幾分（五分之三？）相似。

“北为水”：七公姓“洪” ，果见洪水汤汤，竟没涯涘。

“北，色黑”：书中不曾描写七公衣服颜色。但他作为丐帮老头子，估计不管衣服原色为何，上身之后，必将改造成唯一色调：总是黑。
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可能丐帮当时正面临着严重的财政危机，在桃花岛，洪/黄/欧阳三人以音乐比试武功，岛主吹箫，欧阳弹筝，老七公没得钱买乐器，只好鼓着两片嘴皮子作“仰天长啸”状，实为艰苦朴素/廉洁自律之典范。

有强人编写顺口溜概括今日新农村之“基本”状况：取暖基本靠抖，交通基本靠走，治安基本靠狗，性生活基本靠手。
还有一句最适合七公他老人家了：联络基本靠吼！

（7）杨过————名字是金庸借郭靖之口替他取的。这伢子姓杨，名过，字改之。遵循的是儒家“过而能改，善莫大焉”的训诫。陈平指出：金庸创造郭靖“为国为民侠之大者”的人物形象，寄托了自己的一种“原儒情怀”。此言甚合我心，观乎为杨过取名之事，亦足为之添一佐证。
南宋有词人讳刘过者（吾27代先祖），亦字“改之”。
刘过/杨过，同一时代，而吾祖年长。
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（8）小龙女————在杨过口中呼作“龙儿”。
金庸的表哥徐志摩《爱眉小札》对陆小曼的称呼计有：“小龙”“爱龙”“龙龙”“我最甜的龙儿”四种。徐诗《我来扬子江边买一把莲蓬》：“忍含着一眼悲泪——我想着你，我想着你，啊小龙！”

（9）柯镇恶——-——《世说新语》：“桓石虔，小字镇恶”。
柯之高足郭靖那句掷地作金石声的“为国为民，侠之大者”，也模仿自《世说》：“刘真长，党同伐异，侠之大者”。

（10）徐潮生————《书剑》中陈世倌之妻，乾隆与陈家洛之母。历史上陈世倌正妻确为徐姓，“潮生”之名恐怕就是金庸所代拟了。出自唐张若虚《春江花月夜》：‘春江潮水连海平，海上明月共潮生’。
黄药师自度的《碧海潮生曲》，以及桃花岛积翠亭上“桃花影里飞神剑，碧海潮生按玉箫”的对联分明都与这两句诗有关。
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（11）裘千仞与裘千丈————虽然裘千丈满口胡柴，害人不浅。谈到学术问题脑筋却出奇的清楚，如他所言：千丈比千仞犹高三千尺。裘千丈没说明白的是：他这三千尺全都高在了脸皮上。

（12）周伯通————周伯通与包不同这两个名字，都深得“高山滚鼓”之神髓：“不通！不通！”也。
古人以“伯仲叔季”对四兄弟进行排序。周伯通显然是家中长子，只是不知他可有弟妹？我穷二十年心力，终于为他找到了失散多年的二弟：周仲英。大哥比二弟年龄足足大了五百岁。


（13）李沅芷————《楚辞。湘夫人》：‘沅有芷兮澧（音li）有兰'’，此姝之名，尽在诗中。
诗的后一句“思公子兮未敢言”倒与李沅芷对余鱼同的那份情愫有三分仿佛。

（14）神医薛慕华————“薛”所“慕”之“华”者，华佗也。
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（15）程灵素————程是“药王”高足，从《黄帝内经》之《灵枢》/《素问》各取一字，而得“灵素”之名。
郑逸梅《掌故小札》：“刘季平夫人陆灵素，为清浦名医陆士谔之女弟，爽朗有丈夫气”。看来，医学世家为女娃取“灵素”之名，所在多有。

（16）康广陵————《世说 》记载嵇“康 ”临刑，叹惋道：“广陵散于今绝矣！”。

（17）苏荃————与蓝苹何其相似！四种水生植物，两样颜色（"苏”之被浸染红色，是廿世纪的事）。

（18）“气寒西北”白万剑————出自龚自珍“气寒西北何人剑，声满东南几处箫”的诗句。金庸对龚定庵似乎情有独钟，他为《天龙八部》第35回写的回目是：“红颜弹指老，刹那芳华”，此句脱胎于龚定庵《洞仙歌》词：“埋没了，弹指芳华如电。”。

（19）史小翠与阿绣——-——《聊斋志异。24卷本》第十五卷第三篇小说是《阿绣》，第四篇是《小翠》。两篇文字独立成章，情节互不相干。
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当两者分别作为孙女/祖母的 名字又同时出现在金庸《侠客行》中，事情就颇堪玩味了。
金庸博采众家之长，成就了自己的渊厚。人们往往只注目于曹雪芹/施耐庵对金庸的影响，其实《聊斋》之影响也绝非浅鲜。借用两个名字，或许并不重要，我们试想：金庸笔下有“妖女”一种类型人物，她们与蒲留仙刻画的那些可爱的女鬼/女妖/狐仙形象是否全无亲缘关系？

（20）温青青/任盈盈/殷素素————《古诗十九首》：青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉
妆，纤纤出素手。射

（21）射雕/倚天———— 金庸小说于七十年代末在台解禁，唯有《射雕》一书，台湾文化官员怀疑“有鼓吹***之嫌”，不许在台刊行。金庸对此有所解释：“射雕是中国北方民族由来已久的勇武行为。《史记李广传》中说：是必射雕者也。王维有诗:回看射雕处，千里暮云平。又有诗：暮云空碛时驱马，落日平原好射雕。杨巨源诗：射雕天更碧，吹角塞仍黄。温庭筠诗：安得万里沙，霜晴看射雕。中国描写塞外生活的文学作品往往提到射雕，一箭双雕的成语更是普通得很。***的词中其实没有射雕两字连用，只有只识弯弓射大雕。中国文字人人都有权用，不能因为***用过，别人就不能再用。”
金庸此文无一字不真，也无一语不是诡辩。《射雕》虽无“鼓吹***”的用心，但那书名的由来，一定出自《沁园春雪》。
理由有三：
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1、射雕固然是“中国北方民族由来已久的勇武行为”，但金庸所引诗句都不是在描写蒙古民族，更与成吉思汗无涉。只有在毛泽动笔下才是：一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。而《射雕英雄传》的历史背景正是成吉思汗时代，书中又有近三分之一的篇幅直接描写了铁木真统一蒙古各部族并发动西征的经过。

2、 49年，中华人民共和国成立.此一历史事件改变了所有中国人也包括金庸的生活。金庸对天下忧乐兴亡本已念兹在兹无时或忘，他创办的《明报》尤以及时深入报道分析大陆情势见长。金庸对毛的一言一动/片言只语事实上不能不关心。要写一部以蒙古族及成吉思汗为故事背景的武侠小说，就近取材，信手拈来，用作书名，谁曰不宜？为小说起一个“射雕英雄”的名字，真的需要先把与射雕有关的古诗词通通检索，朗读一遍吗？

3、如果说这一猜测仅是个案，孤证不足采信，则更有旁证在。实则金庸小说从***诗词起名者非仅《射雕》一部。《倚天屠龙记》中“倚天”二字绝对出自毛的《念奴娇昆仑》。倚天二字于古诗中也很常见。如李白诗云：安得倚天剑，跨海斩长鲸。辛弃疾《水龙吟》词：倚天万里须长剑。然而李/辛二公都只言”倚天“而未涉昆仑，只有在毛笔下才是：“如今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪，安得倚天抽宝剑，将汝裁为三截。”。而《倚天屠龙记》中在昆仑山发生了太多的故事。书中倚天剑的第一次出鞘，是在昆仑山下，倚天剑的最终主人张无忌所统领的明教，其总坛光明顶正在昆仑之巅。难道这一切都是巧合？

（22）日/月/葵花————***有所谓圣父/圣灵/圣子的“三位一体”的教义，日月神教也自有自己的“三位一体”——日/月与葵花。
《葵花宝典》是日月神教的镇教之宝，在新的领导核心的确立过程中，起到的是传国玉玺与“安邦秘策”的双重作用。

      冲虚道长如是说：“《葵花宝典》武林中向来都说，是前朝宫中一位宦官所著.”。那麽作为太监，最大的职业道德是什麽呢？是奴性和愚忠。给自己所创立的这套武功冠以”葵花“之名也就成为顺理成章之事。正如曹植所言：”若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也“。这位宦官既以向日葵自居，心目中的那一轮红日只能是皇上。（《鹿鼎记》以查慎行诗作回目，有“身作红云长伴日”之句，指的正是韦公公小宝祈愿能长期工作战斗在伟大领袖康熙帝身边）。后此书几经流转，终为魔教所得，那也是天命攸归，得其所哉，因为此教叫做“日月神教”，亦自有想象中的一轮红日在。
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记得我读八十年代《笑傲》旧版本，日月神教还有另外一个名字，叫做“朝阳教”，而在三联版中此三字已踪影全无。两者相较，后者似更能得魔教之神：他们宗奉的是阿波罗神庙，并不是要上演一出《拜月亭》。

那么，日/月与葵花三者究属何种关系？在日月神教的教义中又分别指的是什么呢？

日-——-——是太阳系的核心，普照万物，所谓天行健，君子以自强不息。指的是教主，是任我行，是东方不败。且看原文：“教众见他站起，一齐拜伏在地，阳光照射在任我行脸上/身上，这日月神教教主威风凛凛，宛若天神”。（《第三十九回。拒盟》），教众对教主的称谓乃是“文成武德/泽被苍生圣教主”，何物能够“泽被苍生”，除了太阳？

月——-——绕日运行，借日光以自耀。有时也会遮蔽阳光，造成日食。指的是教内高层干部。如任教主治下的向问天和谦恭未篡时的东方不败，或者是东方教主所倚赖宠信的总管杨莲亭。日月神教是有自己的礼拜仪式的：“向问天右手高举，划了个圆圈。数千人一齐跪倒，齐声说道：江湖后进参见神教文成武德/泽被苍生圣教主！圣教主千秋万载，一统江湖！”（同上）.。现在你看这位以天王老子自居的向问天象个什么东西？是主持对太阳的祭拜感恩仪式的大祭司！

葵花————杜甫诗云：葵藿倾太阳，物性固莫夺。司马光亦有诗曰：更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾。钱钟书小说《猫》中有“除了向日葵，天底下再没有比他更亲日的人或东西了”的妙语。诚然诚然，葵花之亲日/媚日，无与伦比。它所指向的是广大模范教徒，奴性天成，完全丧失独立思考的意愿与能力，领袖挥手我前进，并为此兴奋如狂。

hj295627029

自己的沙发先坐了！

孔雀翎

神医薛慕华————“薛”所“慕”之“华”者，华佗也
这个不错~~~

pengnan3333

有些好象只是被抄袭了比如说这个--
青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉
妆，纤纤出素手。射

o3355

有意思~!~我喜欢~

分析得很有道理....

风铃

真是可以成为金学家了

铁血小二

说得没错
名字的意义是不能忽略的
哪像别的小说
乱乱来
这也是我爱金庸的原因之一

分析做得太好了！！

金牌小蛀虫

额~~　楼主虽然分析的很细　但是　有的地方总觉得有点牵强哦　

天涯孤狼

原来还有如此醉心于金学之人
吾辈自以为痴
相较之下
所知却也只是皮毛而已

死亡乌云

现在好像也有不少研究金学的人，不知道楼主你们谁是论坛里金学的掌教啊