三杯張草聖

断指轩辕

一：八仙歌

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。
蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。
李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

杜甫〈飲中八仙歌〉

二：兩次出現

　　杜甫這一首〈飲中八仙歌〉體裁特別。八仙都是唐玄宗時代之人，與大詩人杜甫同時，所以杜甫便把八人放在一起作詩，每仙作二至四句不等，在《金庸小說集》中出現過兩次，每次都只引用張旭的三句。

　　第一次是《神鵰俠侶》中朱子柳好整以暇地以書法功夫對付霍都時引錄過。黃蓉從朱子柳的功夫中看出其來歷，便用彈指神通送上三杯酒助威，可惜朱子柳聰明一世、蠢鈍一時，竟然讓烤熟的鴨子飛走，吃了個大虧。朱子柳的武功既然比霍都高強，在「英雄大會」這樣重要的「賽事」上，更應該用盡全力將對方打敗，而不宜賣弄自己的文才。

　　第二次是《笑傲江湖》中禿筆翁與令狐沖比試時吟過。禿筆翁的托大，則有任我行不留情面的譏笑。


三：此八仙不同彼八仙

　　飲中八仙與民間傳說中膾炙人口的八仙不同。

　　第一仙是賀知章。他的草書也了得，但是詩中沒有講他醉中寫字，所以金庸不引詠他的兩句。北人善騎馬，南人善乘舟，騎馬而似乘船，那是醉得不可能寫字了。賀知章醉後跌落水中而得以不死，應該要多謝一眾酒友。

　　第二仙是汝陽王。這個汝陽王當然不是張無忌的岳父、趙敏的父親察罕特穆爾，而是唐明皇的姪兒李璡。他的父親李憲把帝位讓給弟弟，大概是看出他的才能不足以擔當大任。酒泉是河西走廊第一郡，汝陽則在河南中州。這個汝陽王要喝了三斗酒才去朝見天子。

　　第三仙是左丞相李適之。日費萬錢以吸百川，果然是大酒鬼。

　　第四仙是崔宗之。美少年當然是臨風玉樹，白眼則是黃藥師最佩服的阮籍那拿手好戲。

　　第五仙蘇晉。持齋而飲酒，近似在少林寺山門前與結拜兄弟狂飲的虛竹，最後虛竹當然要逃禪還俗。

　　第六仙是李白。這四句以後兩句最為人熟知，既為酒中仙，便可以不奉聖旨了。

　　第七仙是本文的主角草聖張旭。此人酒量太也稀鬆平常，不過三杯便酒酣耳熱，而至於要脫下帽子。有了酒意揮毫寫字才更有味道，所以朱子柳和禿筆翁都要學他。

　　第八仙是焦遂。這人最奇怪，喝了五斗才可以卓然高論，倒似是虛竹與段譽喝得大醉才有膽結拜差不多。

断指轩辕

詩仙頌福將
  
一：無酒不成詩

　　木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
　　美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。
　　仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。
　　屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
　　興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。
　　功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

李白〈江上吟〉

二：只在印章中

　　李白這首〈江上吟〉並無正式出場，「興酣落筆搖五嶽」卻是《鹿鼎記》第四冊的印章題詞，金庸寫道：

扉頁印章：許容「興酣落筆搖五嶽」──許容，生於康熙廿六年，江蘇如皋人，韋小寶的同鄉。韋小寶向康熙寫奏章告警及簽署尼市布楚條約時，落筆殊有印中七字之意。

《鹿鼎記》第四冊．圖片說明

　　金庸拿這個印章來稱頌韋小寶的書法，又找來能吏慕天顏大拍欽差韋大人的馬屁，以「四相簪花宴」來挽救禪智寺的芍藥，還說「我大清以馬上得天下，皇上看重的，卻是有勇有謀的英雄好漢。」（《鹿鼎記》第三十九回）皇上金口譽為福將，所以韋爵爺寫字寫得不怎麼樣也無所謂。

金庸又分派那位「庸庸碌碌」的巡撫馬佑給戲文題名為「韋王簪花」。馬佑的原形該是滿洲鑲紅旗人瑪祜，姓哲柏氏，此人其實並不庸碌。


三：勝過黃鶴白鷗

　　李詩仙無酒不歡，江上吟詩必要美酒千斛，再加簫管與歌妓。

　　木蘭科的植物中，有辛夷的花蕾可以入藥。辛夷花能散風寒，藥性上行，善通鼻竅，鼻塞流涕可用。沙棠的果可食，《山海經》說：「食之使人不溺。」木蘭作槳、沙棠作舟，李詩仙可算有備無患。

　　屈平即是屈原，楚王指楚懷王。滄洲是水濱之處，借指隱者之居，與五嶽對仗。

　　漢水自西北向東南流，詩人不信功名富貴能長久，有如常人說「除非太陽從西邊升上」那樣的不可能。

　　漢水與金庸小說的最大關聯，自是張無忌所言：「漢水舟中餵飯之德，永不敢忘。」（《倚天屠龍記》第十七回）張三丰心道：「無忌這孩子命苦，自幼死了父母，如他這般病重，原該有個細心的女子服侍他才是。」（《倚天屠龍記》第十一回）此話甚奇，難道沒病的人就不需要嗎？

　　功名富貴與在逆流西北的漢水舟中飯來張口，兩相比較，各有各的好。如果有酒有飯，再加一位心細如髮的姑娘，當遠勝於黃鶴與白鷗。

断指轩辕

成王敗寇
  
一：真真假假是人生

　　贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。
　　試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
　　周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
　　向使當時便身死，一生真?複誰知。

白居易《放言》五首之三


二：趙周競勝

　　《紅樓夢》有「左釵右黛」與「右釵左黛」兩派，《倚天屠龍記》亦有「左趙右周」與「右趙左周」兩派。然而兩派之分，實在於金庸在上世紀七十年代的「修訂二版」改了結局才會出現。舊版中周芷若最後削髮為尼，還要張無忌接掌峨嵋！後來《笑傲江湖》又出現了令狐沖一個浪子去當尼姑頭兒、做恆山派掌門，情節重複了，便刪去張教主掌門之職，留下一條享齊人之福的尾巴。

　　以形象言，敏妹近釵、芷若類黛，但是善惡則相逆。《紅樓夢》始終抑釵揚黛，金庸則說趙善周惡，然而這「善惡」是以張無忌的標準去看。趙敏是異族貴女、周芷若是漢家武人，江湖上爭奪屠龍刀，大眾都是不擇手段。峨嵋派要揚名武林、光復漢家，更兼趙敏迫死滅絕師太，從這個角度來看，周芷若的復仇手段在金庸武俠小說的世界中，也不算甚麼十惡不赦的罪行。

　　金庸所引，與白居易原詩略有出入：

　　絲竹悠揚聲中，一輛裝扮著「劉智遠白兔記」戲文的彩車過去，忽然間樂聲一變，音調古拙，彩車上一面白布旗子寫的是「周公流放管蔡」。車中一個中年漢子手捧朝笏，扮演周公，旁邊坐著一個穿天子衣冠的小孩，扮演成王。管叔、蔡叔交頭接耳，向周公指指點點。接著而來的一輛彩車，旗上寫的是「王莽假仁假義」，車中的王莽白粉塗面，雙手滿持金銀，向一群寒酸士人施捨。其後是四面布旗，寫著四句詩道：「周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時，若使當時便身死，千古忠佞有誰知。」

　　張無忌心中一動：「天下是非黑白，固非易知。周公是大聖人，當他流放管叔、蔡叔之時，人人說他圖謀篡位。王莽是大奸臣，但起初收買人心，舉世莫不歌功頌德。這兩個故事，當年在冰火島上義父都曾說給我聽過的。所謂路遙知馬力，日久見人心，世事真偽，實非朝夕之際可辨。」又想：「這二輛彩車與眾大不相同，其中顯是隱藏深意，主理之人，卻是個頗有學識的人物。」隨口將那四句詩念了兩遍。

《倚天屠龍記》第三十四回〈新婦素手裂紅裳〉

　　這個元代的花車遊行甚是有趣，故事有古有今，接下來便是趙敏派人重演周芷若偷襲謝遜的經過，當中的細節自然是聰明絕頂的郡主娘娘依著環境證據，用近似現代的科學鑑證法重組出來。

　　王莽在政治上是個理想主義者，帝位得來不易，成則為禪讓，敗則為篡竊。既沒有治好國家，宜乎身敗名裂，但總算開了中國歷史上篡位的先河，得以名留史策。


三：世事難辨

　　原詩共八句，流傳較廣的是後四句，而且有點像世傳曹植的七步成詩，由六句改為四句一樣，文字亦有開闔。

　　「狐疑」是甚麼一回事，《神鵰俠侶》的讀者很清楚，不贅論。「鑽龜」是「卜」、「祝蓍」是占。前者是商文化的重要部分，相關的專科是甲骨學；後者屬周文化，發展出易學。白居易原詩的意見是不問鬼神，試玉的真偽用火燒法，古人認為真玉火燒三日不熱。「辨材」是指神話傳說中的樹木「豫章」，《全唐詩》註云：「豫章木生七年而後知。」

　　全組《放言》共五首，其餘依次為：

　（一）
　　朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。
　　但愛臧生能詐聖，可知甯子解佯愚。
　　草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。
　　不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。

（二）
　　世途倚伏都無定，塵綱牽纏卒未休。
　　禍福回還車轉轂，榮枯反覆手藏鉤。
　　龜靈未免刳腸患，馬失應無折足憂。
　　不信君看弈棋者，輸贏須待局終頭。

（四）
　　誰家第宅成還破，何處親賓哭復歌。
　　昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅。
　　北邙未省留閒地，東海何曾有定波。
　　莫笑賤貧誇富貴，共成枯骨兩如何。

（五）
　　泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。
　　松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。
　　何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。
　　生去死來都是幻，幻人哀樂繫何情。


　　比較喜歡「草螢有耀」一聯，全首而言則最喜第二首

断指轩辕

謝賜珍珠
  
一：謝賜珍珠

　　桂葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門盡日無梳洗，何必珍珠慰寂寥。

江妃〈謝賜珍珠〉


二：桂葉與柳葉

　　金庸妙筆一揮，只用了短短數百字，就將唐明皇與梅妃的故事扼要地融入武俠小說的人物情節之中，混然天成。既介紹了詩話，又增加了懸疑：

　　各人屏息凝神，又過了一頓飯時分，忽聽得東邊有個女子的聲音唱道：「柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門自是無梳洗，何必珍珠慰寂寥？」歌聲柔媚婉轉，幽婉淒切。

　　那聲音唱完一曲，立時轉作男聲，說道：「啊喲卿家，寡人久未見你，甚是思念，這才賜卿一斛珍珠，卿家收下了吧。」那人說完，又轉女聲道：「陛下有楊妃為伴，連早朝也廢了，幾時又將我這薄命女子放在心上，喂呀……」說到這裡，竟哭了起來。

　　虛竹等少林僧不熟世務，不知那人忽男忽女，以搗什麼鬼，只是聽得心下不勝淒楚。鄧百川等卻知那人在扮演唐明皇和梅妃的故事，忽而串梅妃，忽而串唐明皇，聲音口吻，唯肖唯妙，在這當口忽然來了這樣一個伶人，人人心下嘀咕，不知此人是何用意。

　　只那人又道：「妃子不必啼哭，快快擺設酒宴，妃子吹笛，寡人為你親唱一曲，以解妃子煩惱。」那人跟著轉作女聲，說道：「賤妾日夕以眼淚洗面，只盼再見君王一面，今日得見，賤妾死也瞑目了，別喂呀呃，呃……」

　　包不同大聲道：「孤王安祿山是也！兀那唐皇李隆基，你這胡塗皇帝，快快把楊玉環交了出來！」

　　外面那人哭聲立止，「啊」的一聲呼叫，似乎大吃一驚。

　　頃刻之間，四下裡又是萬籟無聲。

《天龍八部》第二十九回〈蟲豸凝寒掌作冰〉


　　讀者至此，一定給那個懸疑牽引著，如同鄧百川等人「心下嘀咕」，不知作者「是何用意」。原來唱曲人是個伶人打扮的高手，然後少不免有包不同與那函谷八友針鋒相對，將這位二線角色的人物性格進一步發揮。

　　梅妃姓江，名采蘋，莆田人，開元初入宮，因喜在居處植梅，唐明皇便戲稱她為梅妃。後來老皇帝徵了媳婦楊玉環入宮，梅妃便失寵了。唐人多以柳葉來詠美人的眉，白居易〈長恨歌〉就有「芙蓉如面柳如眉」之句，用桂葉詠眉就少得多。不知查詩人引江妃這唯一的傳世詩時，是記錯了還是故意改動？


三：多情天子憶梅妃

　　安史之亂起，楊貴妃死在馬嵬坡，唐明皇在亂後回到長安，這時已經是無權的太上皇、垂垂老矣的糟老頭兒，想起梅妃，才知道梅妃早已死在亂兵之中，有詩一首誌念：

憶昔嬌妃在紫宸，鉛華不御得天真。
霜綃雖似當時態，爭奈嬌波不顧人