真正的少林戒约

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少林戒约
少林之戒约，当分为两时代。在达摩数传以后，不独少林中盛行此术，即远近之丛林禅院，亦无不依此为师法。自是人品杂，纯慎者犹能遵循轨范，不肖之徒，竟有忘其本来面目。失佛门倡立此本之遗旨，以慈悲救世之场，竟变为弄拳习棒之地。故觉远上人怒焉扰之，乃重立戒约，以重示来慈，故出少林之门者，守之维谨，无敢或违。
    少林寺觉远上人立戒约十条：
     （1）习此技术者，以强健体魄为要旨，宜朝夕从事，不可随意作掇。
     （2）宜深体佛门悲悯之怀，纵于技术精娴，只可备以自卫，切戒逞血气之私，有好勇斗狠之举，犯者与违反清规同罪。
     （3）平日对待师长，宜敬谨将事，勿得有违抗及傲慢之行为。
     （4）对待侨辈，须和顺温良，诚信勿欺；不得恃强凌弱，任意妄为。
     （5）于挚锡游行之时，如与俗家相遇，宜以忍辱救世为主旨，不可轻显技术。
     （6）凡属少林师法，不可逞愤相较，但偶尔遭遇，来知来历，须先以左手作掌，上与眉齐，如系同派，须以右掌，照式答之，则彼此相知，当互为援助，以示同道之谊。
      （7）饮酒食肉。为佛门之大戒，宜敬谨遵守，不可违犯。盖以酒能夺志，肉可昏神也。
      （8）女色男风，犯之必遭天谴，亦为佛门之所难容。凡吾禅宗弟子，宜乘为炯戒勿忽。
      （9）凡俗家子弟，不可轻以技术相授，以免贴害于世，违佛氏之本旨。如深知其人，性情纯良，而又无强悍暴狠之行习着，始可一传衣钵。但饮酒淫欲之戒，须使其人誓为谨守，勿得以一时之兴会，而避信其毕生。此吾宗之第一要义，幸勿轻视之也。
     （10）万戒恃强争胜之心，及贪得自夸之习。世之以此自  丧其身，而兼流毒于人者，不知凡几，盖以技击术之于人。  其关系至为紧要，或炫技于一时，或务得于富室。因之生意 外之波澜，为禅门之败类，贻羞当世，取祸俄顷，是岂先师 创立此术之意也乎。凡在后学，宜切记之。
      以上戒约，因当时遁迹空门者，流品甚杂。且自达摩禅 师以来，世远代烟，忘其本旨，竟有于广寺巨刹之中，盛招  门徒，传习技术；于是递相授受，风动一时，而纷争搏斗之 事，遂时有所闻。若不严立戒约，则劣习流传，将为世人所垢病。自此戒约倡立后，而缁衣之徒，始渐趋于慎重。可见 一技之微，其创始者，本为一时权宜相济之计，而不料后世 之逐末忘本，流弊乃至无穷。此觉远上人所以津津重戒者，其功德真无涯量也。
     少林拳法，自朱明鼎革后，至前清顺、康间，数十年 中，有明代天演贯胃之裔，与故老遗民，愤宗社之丘墟，痛种族之沦亡，相与遁入空门，互相研习，精益求精，而少林拳法。至是乃臻绝顶，为前此所未有。前订之戒约，其关系仅属于一身。至是则须推一身以及于祖国，乃由张一全（浙江人）重行增订戒约，较之当日仅对个人立言者，大有区别。此为第二时期之戒约，并载于此，以资参考：
      （1）肄习少林技击术者，必须以恢复中国为志意，朝夕勤修，无或稍懈。
     （2）每日晨兴，必须至明祖前行礼叩祷，而后练习技术，至晚归寝时，亦如之，不得间断。
（3）少林技术之马步，如演习时以退后三步，再前进三步，名为蹈中宫，示不忘祖国之意。
     （4）凡属少林宗派，宜至诚亲爱，如兄弟手足之互相校助，互相砥砺，违此者，即以反教论罚之。
     （5）凡少林派之演习拳械时，宜先举手作礼。唯与俭家异着，他家则左掌而右拳，拱手齐眉。吾宗则两手作虎爪式，以手背相靠，乎与胸齐。用示反背胡族，心在中圈。
     （6）如在游行时，遇有必相较量者，先举手作上式之礼。倘是同派，必须与相和好；若系外家（不同派之谓，非拳法内家外家之称也），既不如此，则相机而动，量其技术之深浅，以作身躯之防护。非到万不得已时，不可轻击其要害。
     （7）传授门徒，宜慎重选择，如确系朴厚忠义之士，始可以技术相传。唯自己平生之得力专门手法，非相习久而相知深者，不可轻于相授，至吾宗之主旨，更宜择人而语，切勿忽视。
     （8）恢复河山之志。为吾宗之第一目的，倘一息尚存，此志不容稍懈。倘不拥此者，谓之夕林外家。
     （9）济危扶倾，忍辱度世，吾宗既饭依佛门，自当仍以慈悲为主，不可有逞强凌弱之举。
     （l0）尊师重道，敬长友爱，除贪祛妄，戒淫忌狠，有于此而不谨为遵守者，当与众共罚之。
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君子一剑

沙发我先座,"圆圆大光头,扁扁小馒头.一座少林寺,最大就是我.不能娶老婆也不能吃肉,听不懂阿弥陀佛."
少林有什么意思啊趁早还俗吧!省得酒肉和尚太多啦!