[题记]
《破译金庸密码》是我2006年写的一张老帖子，此后又不断有所增益。这些条目大部分作为回帖添加到了《密码》原帖后面，今天又补写了一条，于是将最近半年所写，蒐集起来，自成一贴。
寻章摘句，结习难除，必为通人所嗤，也顾不得了。
何三七——此人出现在《笑傲江湖》：“这卖馄饨的老人是浙南雁荡山高手何三七。此人自幼以卖馄饨为生，学成武功后，仍是挑着副馄饨担游行江湖，这副馄饨担可是他的标记。”
“何”是疑问词，带有‘不置信’或‘不在乎’的意味。
“何三七”或可解作：不管三七（二十一）？
作馄饨生意，总是要算帐的，何三七在书中倒没算过“三七二十一”这种帐，但他“转身向定逸伸出手来，说道：‘你打碎了我两只馄饨碗，两只调羹，一共十四文，赔来。’”
“三七”还是一种名贵中草药，是云南白药的主要成分。‘三七’的功效，首见于李时珍《本草纲目》：“跌仆杖疮，血出不止者，嚼烂涂，或为末掺之，其血即止。”“南人军中用为金疮要药……凡杖仆伤损，瘀血淋漓者，随即嚼烂罨之即止，青肿者即消散。若受杖时，先服一、二钱，则血不冲心，杖后尤宜服之……”
巧合的是：在‘何三七’这一人物在书中首次亮相之时，华山派弟子与定逸师太等人正在（而且多次）谈论令狐冲所受‘杖刑’，例如“灵珊急道：‘师叔，你可千万别去。大师哥最近挨了爹爹三十下棍子，打得他路也走不动。你去跟爹爹一说，他又得挨六十棍，那不打死了他么？’”
治疗令狐冲所受“杖刑”的特效药，正是草药“三七”。
俺妄作解人，假设金庸取‘何三七’之名可能是从前面所写令狐冲被杖之事引发出来的，略带戏谑味道：既受杖刑，“何”不以“三七”疗之？
可惜，三七“生广西南丹诸州番峒深山中”（《本草纲目》），而何三七“是浙南雁荡山高手”，又不相符合。
姑记于此。
倪不大、倪不小——“唱名武官说道：‘这两位是贵州[双子门]的掌门人倪不大、倪不小倪氏双雄。’……倪不大道：‘我们二人同时生下，不分先后。’倪不小道：‘双头并肩，身子相连。’倪不大道：‘一位名医巧施神术，将我兄弟二人用刀剖开。’倪不小道：‘因此上我二人分不出谁是哥哥，谁是弟弟。’倪不大道：‘我既不大，他也不小。’”（《飞狐外传。天下掌门人大会》）
敢情我们中国人远在乾隆年间便已成功实施了人类第一例‘连体婴儿分离手术’，比西方足足早了200年，实为华夏之光。一笑。
这样的人物、情节，是金庸创作的噱头，搞笑用的，应该没什么典故存焉。
然而，万一（！）有呢？
如有典故，则只能出自《庄子。秋水》篇：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？”
这句话陈鼓应先生译作：“那么在万物的外面，万物的内面，从什么地方来区分贵贱？从什么地方来区分小大？”
金庸为‘双雄’所取姓氏甚好，一方面，‘倪’谐音‘你’：你也不大，你也不小。排排坐，吃果果。
除此之外，‘倪’字还有本义在，陈鼓应先生注曰：“‘倪’，端倪，有‘区别’之义。”
从倪不大、倪不小兄弟身上，根本“区别”不出“大”“小”，我们只好像庄子笔下的河伯那样哀叹：“那么在他妈的肚子的里面，他妈的肚子的外面……从什么地方来区分小大？”
胡逸之——仿佛‘我的朋友胡适之’。‘逸’与‘适’字形、字义都有相似。若问：这两个名字什么意思 ？显克微支曰：你往何处去？！
石中玉－－陆机《文赋》：“石韫玉而山辉, 水怀珠则川媚＂
长乐帮——汉代有‘长乐宫’。近世出土的‘汉瓦’之上，常见‘长乐未央’字样。
隋末窦建德起事，自号‘长乐王’。
贝海石——贝壳，海中石。
温方达兄弟——我对《碧血剑》不是很喜欢，只读过两遍，对温氏兄弟的名字，也不曾在意。顷读林佐翰为杨兴安《金庸小说十谈》所作《序言》，方始恍然，此事相当好玩，乃攘窃于后：“黃霑兄請客晚宴，金庸先生赴約，倪匡兄也在座……我對金庸先生說我是他的標準仰慕者，他的小說每部我都重看細看。倪匡聞言，便扶醉過來考我對金庸小說的認識。他問我記否《碧血劍》中石樑五老的名字，我幸醉中還有三分醒，說出溫氏五老的名字是溫方達、溫方義、溫方山、溫方施、溫方悟。在我回答的時候，金庸先生只是微笑不語，倪匡卻笑彎了肚皮。倪匡跟著解釋何以溫氏五老取此名字，原來他和金庸先生都是寧波人，而‘達’‘義’‘山’‘施’‘悟’在寧波話便是‘大’‘二’‘三’‘四’‘五’的諧音。斯時我還醒起在金華遭金蛇郎君所殺的還有溫方祿。‘祿’是諧‘六’音。”
温南扬——叫‘南扬’的人，很多。其中有一个在金庸生命中留下很深的印记，见于他《卅三剑客图。虬髯客》一文：“高中一年级那年……曾写过一篇《虬髯客传的考证和欣赏》……其时教高中三年级国文的老师钱南扬先生是研究元曲的名家，居然对此文颇为赞扬，小孩子学写文章得老师赞好，自然深以为喜。”
谢逊（附：凌退思）———‘金毛狮王’的名讳，真正称得起‘虚怀若谷’。姓‘谢’，名‘逊’，二字皆具‘谦退’之意。谢逊又字‘退思’，典出《左传》：“进思尽忠，退思补过”，狮王前半生意气风发吞吐风雷，后半生则归于平淡，一‘退’再‘退’，‘退’至僧寮，这才静坐常‘思’己过。
‘谢’‘退思’，‘凌’也‘退思’，‘凌退思’三字意涵与韩愈的名字相似。
韩愈，字退之。子曰：“过犹不及”，‘愈’，就过了，所以要‘退之’，进三步，退两步，正是韩文公的狐步舞。
凌退思之‘凌’，与‘愈’涵义接近，high了，‘过’了，就应该‘退’。
清朝末年有一位任兰生的将军，其贪婪与荆州知府凌退思大人倒有一比，此人曾任安徽凤颍六泗兵备道，光绪十一年因贪渎被革职，回乡后花了10万两银子（相当于四千万元人民币）建造了江南名园‘退思园’。
NND，要真有白银十万，回老家起一座大宅子，然后再进行深刻的自我检讨，慢慢‘退思补过’，何等惬意！
吴长风——《宋书。宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”
以情度之，金庸本无意让他笔下丐帮长老吴长风乘风破浪建大功业，因此才令他姓‘吴’。
借‘长风’之势，固可‘破万里浪’，一旦‘无长风’呢？怕只有困处浅水湾像杜甫那样慨叹：“蹭蹬无纵鳞”！
‘乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海’（李白《行路难》），这个，吴长老恐怕梦不到了。
当然，也许金庸是把‘吴长风’‘陈孤雁’这两位丐帮长老的名字一块取的（以前我推测：沙天江与卜沉两个人的名字也是一块、同时取的），可能出自李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 ”
丛不弃——《红楼梦》：“宝钗看毕，又重新翻过正面来细看，口内念道:‘莫失莫忘，仙寿恒昌。’……宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面八字，共成两句吉谶：‘不离不弃，芳龄永继。’宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：‘姐姐这八个字倒真与我的是一对。’”
古笃诚——1963年《天龙八部》在《明报》连载时，此人叫作‘萧笃诚’。后改为‘古’姓，更见佳处。盖待人笃实诚恳，正是古道热肠人。
西毒欧阳锋——“西为金”：“锋”赖“金”利。作为音乐家的欧阳锋，常备乐器不是吉他，而是铁筝。仍是金属所制。又：“郭靖听他语声之中，铿铿然似有金属之音，听来十分刺耳”，‘西毒’发言居然也掷地作金石声！
“西，色白”：西毒长居白驼山，他本人、侄儿、部属皆作白衣装。
郭芙与黄蓉——郭家大小姐，明显是父姓母名，‘芙’‘蓉’本一体。
‘黄蓉’之名，极为简约，本来不需要谈说。只是在《射雕》中，叙及黄蓉与裘千丈相互戒备，同时躲藏在墙角时，出现了‘芙蓉’字样，故引录于下：“两人呆了半晌，细听没有动静，同时探头，一个玉颜如湘江上芙蓉，一个老脸似洞庭湖橘皮，两张脸相距不到半尺，两张脸同时变色。”（1032页）
“玉颜如湘江上芙蓉”即为白乐天《长恨歌》“芙蓉如面（柳如眉）”本意。
林朝英——‘英’字本义为‘花’，‘林英’即是‘林花’。李煜词曰：‘林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风’。词中出现了‘林’‘朝’‘花’三字。
读作“招”英？还是“潮”英？
当为前者。
‘林朝英’意为：清晨绽放林中的花朵。
女子以‘花’自譬，她所期待的，是采折的手。运气糟透，遇到的就是‘采花大盗’。
林朝英等待的，是王重阳。
‘有花堪折直须折，莫待无花空折枝’，此诗可以视作‘林朝英’对王重阳的暗示与企盼。
然而，人世太多变数，林朝英守着早年备妥的凤冠霞帔，憔悴，终老古墓。
“红颜弹指老，刹那芳华”（《天龙八部》回目词）！
‘但是这一朵玫瑰，像所有的玫瑰，只开了一个上午！’（巴尔扎克语）
晨花夕拾，朝英暮陨，花犹如此，人何以堪？
王家卫《东邪西毒》中，（欧阳锋的大嫂)‘桃花’感喟：“我一直都以为是我自己赢了，直到有一天看着镜子，才知道自己输了，在我最美好的时候，我最喜欢的人都不在我身边”，这句话，也说着了林朝英的忧伤。
<神雕>大结局的'华山论剑',扬过与龙女到玉女峰上'玉女祠'祭拜,却见玉女塑像依稀祖师婆婆林朝英的颜容.
生而为'英',死而为灵.林朝英此生，应无憾恨?
其必曰:“与其在悬崖上展览千年,不如在爱人肩头痛哭一晚”(舒婷<神女峰>)
李莫愁——‘莫愁’本是古代传说人物。梁武帝《河中水之歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生子字阿候……”
还是李商隐诗较为切合李莫愁生平：“重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生涯原是梦，小姑居处本无郎……”
南京有名胜‘莫愁湖’，湖畔的郁金堂内陈列有郭沫若大师的‘莲花落体’杰作：“古有女儿莫愁，莫愁那得不愁？”，此语或可为李莫愁判词。
郭老下面两句诗韵味更足：“如今天下解放，谁向困难低头”由此我们才恍然大悟为何李莫愁毕生愁苦：因为她生在万恶的旧社会！
陆乘凤————苏轼〈水调歌头〉：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。
曲灵风————李商隐诗“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”。此诗我感觉弥漫着一种神秘的死亡气息，与曲灵风后来惨死，尸骨长期无人收葬的结局，也算契合。
陆冠英、袁冠南——从名字看，二人算是一路货色。
‘冠英’意为：英杰之中的英杰，冠绝一时。
‘冠南’意为：南方人物中的翘楚，冠绝一地。
无涯（崖）子——出自《庄子。养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯”。书中的无涯子正体现了对人类所有知识的无尽渴求与研究欲望。在他面前，慕容博的“博”，渺如沧海一粟。
或谓：‘无崖’与‘无涯’，一个乐山，一个乐水，总非一回子事。则‘无崖子’之名，还可能有第二个来源，仍是《庄子》，不过为《天下》篇了：“庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥……”
虚竹——白居易《池上竹下作》：“水能性淡为吾友,竹解心虚即我师。”白居易还写有一文《养竹记》：“竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。”
‘竹解心虚’四字，在《射雕英雄传》中，黄蓉向洪七公解释她那碗‘好逑汤’时，已经用过了：“竹解心虚，乃是君子……。”（三联版429页）
‘山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空’，虚竹小和尚既非嘴尖牙利，对‘厚黑学’也缺乏研究，不过，虚竹之‘虚’，就是‘腹中空’。
‘腹中空’未见得一定是坏事，《道德经》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。 .... 有之以为利，无之以为用”
‘虚’，故能容物，而无崖子、童姥、李秋水三高手毕生的功力，唯虚竹得之。
何红药——姜夔《扬州慢》“念桥边红药，年年知为谁生？”，所要表达的是一份无处寄托的情愫。
‘红药’即是‘芍药（花）’。
《诗经"郑风"溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”。
〈溱洧》是所谓‘桑间濮上’之音，而‘芍药’，不消说，是男女套磁酬答的信物。
‘何红药’或可解作：“何人赠我芍药？”，或‘芍药赠与何人？’
总之，都是一份单相思，在绝望中心仍不死。
参见《破译金庸密码》原帖http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b03b2330100062d.html
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