看闫大卫《班门弄斧》——为金庸声辩之一

刘国重 · 发表于 2008-5-1 09:01

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吾人本非原教旨之拜金主义者，1999年金庸《两种社会中的新闻工作》宏论既出，我对他的观感也随之一变。我再料不到他“以今日之我挑战昨日之我”能做得如此成功，自失早年的立场，否定自己的历史。让查先生在大陆鼓吹新闻自由或许有几分强人所难，但我怎么也料不到他居然越过底线走到了反面。雪莱对华兹华斯的晚年作为深致惋惜之情：

“在可敬的贫困中，你构制了

   献与自由`献与真理的歌唱

   但你竟舍弃了它，我不禁哀悼

   过去你如彼，而今天竟是这样”

                  （查良铮译）

   我对金庸正有同样的感慨。（这句话写完后才觉出不妥：岂不是在以雪莱自况？坦率地说，我比雪莱可强多了——最起码我活得比他长）。

   尽管如此，我对金庸的那份感激之情永难磨灭，若无金庸小说陪伴，当年的惨绿少年只会更加惨不忍睹，我对那段年光的记忆也将更为灰黯不堪。至于中学6年，镇日耽于阅读金、古武侠，以致学业无成、半生潦倒，也是咎由自取，赖不到金庸头上。

   金庸的文字、行止，值得商榷处正多，绝非神圣不容质疑。但我所读过的‘烁金’文章大多站不住脚，尤其以吉林大学电子工程教授闫大卫的那本《班门弄斧》最为抢眼。我读是书，对闫大卫先生佩服到无以复加：他可真勇敢，对自己完全无知的东西居然也能说得头头是道，并且乐不可支。

   例如古龙出的那半副‘冰比冰水冰’的所谓‘绝对’，金庸认为‘此联不通’，是因为根本不符合对联的平仄规则，闫大卫对此彻底无知，独能凭借自己广博的科学知识来证明‘这个对子并非不通’：“所谓冰水应是指冰水混合物。在科学实验中……除非是采取特殊办法控制，冰的温度都是低于冰水的”。

   后面闫先生又对出了‘铁没铁哥铁’‘蓝无蓝靛蓝’等3个下联，此公才气，真不可及！

   闫先生于此，难掩其自得之情：“我的专业属科学技术，本是不会对对子的，随便想想，就想出了上面这些……”

   以‘科学技术’为‘专业’者，多数迷信数字，机械而不知转弯。在《中国人像韦小宝一样好赌吗？》一节文字中，闫先生凭空冒出一句：“英国人均投入赌博的金钱，在世界各国中占第一位……说英国人本性好赌，比说中国人本性好赌，也许较易为人相信。”，令人啼笑皆非。

   外国也有臭虫，不足以证明中国的臭虫死绝了或者都出国了；英国人好赌可信，难以证实中国人好赌不“易为人相信”。“英国人均投入赌博的金钱，在世界各国中占第一位”更无从证明英国人比中国人更好赌，英国的人均收入现在是国人的15倍左右，在闫大卫写作此文的1998年，更在20倍以上。基数不同，根本没有可比性。就像我当年看过的一则新闻报道：在中、美、日、韩四国高中学生中调查对自己能力有信心的比例，中国高中生对自己最具信心，如果不稍作深思（其他三国基本普及了高中教育，而中国有一半的初中生根本没机会进入高级中学），由此心生一种虚骄的民族自豪感，太容易了。

《倚天屠龙记》。中明教‘五散人’竟有三位大和尚，对此闫先生严正指出：“在明教中是不应有和尚的，这就好像在基督教中不应有阿訇，伊斯兰教中不会有牧师一样”，闫先生并且“写到这里，真的为那些不遗余力地赞扬金庸有深厚的历史、人文、民俗知识的学者，和断言可以通过读金庸的书来学习的专家们感到难受。”

本人深受启发，用闫先生的这种治学方法、眼光重新审视古典小说，果然大有斩获。这次倒霉的是吴承恩的〈西游记〉：孙悟空大闹天宫，玉皇大帝收拾不住，逼不得已，居然请得如来佛祖帮忙，才将猴头镇压在五行山下。

玉皇大帝是道教中地位最高职权最大的神祗，如来佛则与道教完全风马牛，是佛教创教祖师释迦牟尼的十种称号之一！

如果闫大卫对《倚天屠龙》的质疑能够成立，则《西游记》如此编排故事就更离谱了。

写到这里，我真要替那些将《西游记》列为四大名著之一的全中国人民，‘感到难受’。

这都哪跟哪啊？就像撒旦作乱，耶和华招架不住，赶紧给宙斯发了个‘已霉耳’，宙斯慨然允诺，亲率奥林匹斯山众神协助上帝耶和华剿匪戡乱，将魔鬼撒旦打入地狱……这种故事西方人编不出来，一旦有人编出来，不被人骂死，也会给人笑死。这完全有悖于欧美民族之宗教理念，绝对不会被他们接受认同。

而如来助玉皇的故事，却为中国人喜闻乐见，似乎天经地义，毫无不妥之处。原因很简单：世界各大主要民族中，汉族恐怕是宗教观念最薄弱的一个。倒不是不信神，或信的少，实在是信仰的神太多了一点，他们什么都信，所谓‘进什么庙烧什么香’，要论信仰之虔诚专一，固然跟犹太教、基督教、印度教不能比，对照伊斯兰教的狂热，更有霄壤之别。

中国自古就主张儒、释、道三教合一，寺庙里供玉皇，道观内拜观音，这种现象虽不普遍，却也绝非个案。今年我一个同事外出旅游，因为‘有缘’，在道观里从道士手里得到一个小佛像（！），他比较抠门，才给人200元钱，临走道士还直问‘你心诚？不诚？’，同事敬答：“诚！诚！”……

尤其好玩的是：今日几乎全国的寺庙道观都在售卖毛的塑像，要论毁佛灭道之烈，老人家在历代统治者中可算是空前绝后了罢？

这些事只有在中华上国才可能出现，外国鬼子永远不会理解。闫先生以‘大卫’为名，莫非竟是‘国际友人’？

我相信明教在波斯本土绝对不会容留异教徒，当它一旦传入中土，教徒中出现几个大和尚便毫不足奇。因为中国宗教，尤其是民间宗教，更尤其是有政治目的的民间宗教从来都是乱七八糟乌烟瘴气。自2000年前之‘五斗米道’、‘太平道’，以迄近世之太平天国、义和拳匪，直到今天的&&&,概莫能外。

明教于武则天时期传入中国，唐玄宗开元20年遭禁，罪名便是‘本是邪见，妄称佛教’。吴晗《明教与大明帝国》：“自唐会昌禁黜后，明教遂成秘密结社，攀附佛道，以图幸存”“明教又与出自佛教之弥勒佛传说及白莲社合” 。

可以说，明教自传入中土那一天起，就跟和尚们结下不解之缘。

在彭莹玉他们生活的元代，泉州华表山有‘草庵’，奉祀‘摩尼佛’，一座带有佛教化色彩的明教寺院，至今尚存。

朱元璋出身明教不是金庸的‘小说家言’，是经历史学家吴晗考证的，朱元璋早年就是一位小和尚，吴晗却不曾考证出朱元璋脱掉袈裟与加入明教同时发生。事实上朱元璋作和尚，不是信佛，是为了混饭吃，后来加入明教，也非信仰火圣，为了‘革命需要’。

   朱元璋也好，五散人中的周颠、说不得等人也好，除了包装造型，再无一处像佛教徒的了。

《水浒》中的‘行者’武松与‘花和尚’鲁智深也是如此。

   试想：若武、鲁二人落魄时投奔的不是宋江，而是当时的明教教主方腊，他们递交了入教申请书后，方教主是否会强制二人换下和尚装，再发给每人一套明教标准制服？

   闫大卫先生与其忙着为别人‘感到难受’，不如自私一点，先替自己‘感到难受’，来得切要。

                                             2006、8、9

[发帖际遇]: 刘国重挺身而出，阻止萧峰打“段正淳”，阻止成功，但因自己负伤而开销医药费，花去银两5.