《解读“三尸脑神丹”解毒》——破译金庸密码拾遗
‘日月神教’教主的专利，三尸脑神丹，具有强烈的象征意义。
“鲍大楚道：‘服了教主的脑神丹后，便当死心塌地，永远听从教主驱使……属下自今而后，永远对教主忠心不贰……’”
‘日月神教’是金庸虚构的一个‘教-派’，而在‘教-派’中，甚么东西对教徒之‘脑’有着如此强大的控制力量？
‘三尸脑神丹’，是否象征着这一‘教派’的教-旨、教-义、教条？
不从象征意义去理解这个‘三尸脑神丹’，那么，《笑傲江湖》就又多了一个漏洞，任我行把《葵花宝典》传给东方不败，但并不曾（也不可能）传授研发、调制‘三尸脑神丹’的专利技术，东方不败一上台，咋就无师自通了呢？
“再者，不同药主所炼丹药，药性各不相同，东方教主的解药，解不了任我行所制丹药之毒。”——新教主上台后，自然要搞出自己一套新的教-旨、教-义。配料与前差不许多，配方，不妨再斟酌。
教徒，在教主面前，吞服‘三尸脑神丹’，似乎隐喻着教主对教徒大脑的彻底的占领、占有、占据。从此教徒必须无限笃信这位教主的教义，至于迷信的程度。
黄钟公自杀，‘神教’的长老，王诚，怒斥为“畏罪自尽”，丹青生怒不可遏，要与王诚拼命。然而，终于，“丹青生想起已然服了三尸脑神丹，此后不得稍有违抗任我行的意旨，一股怒气登时消了，只是低头拭泪。”，书中这四句话，意涵非常幽眇微妙，怕不是‘敢怒而不敢言’那么简单。
丹青生等人之前还服过伪教主东方不败的真的如假包换的‘三尸脑神丹’，为什么金庸不在任我行杀死东方不败之后轻轻带上一笔：在东方不败的某一‘密室’中发现了谮主东方不败配制的解药，分发丹青生等人，为他们彻底解除‘东方牌三尸脑神丹’的毒性？
写《明报》连载时疏忽了，后来金庸几次修改，加上这一情节不难啊？
我的理解是：无论‘东方牌’还是‘任记’的‘三尸脑神丹’，根本就没有解药。
虽然书中多次出现‘解药’一词，那也非‘解药’，是名‘解药’（套用佛经语）。
‘三尸脑神丹’由两部分组成。“（桑三娘）从桌上拿了一枚丹药，用指甲将外面一层红色药壳剥了下来，露出里面灰色的一枚小圆球……‘三尸脑神丹’中藏有僵伏的尸虫，全仗药物克制，桑三娘所剥去的红色药壳，想必是克制尸虫的药物”。
下面，我一概把“里面灰色的一枚小圆球”称作“内核”，而把“外面一层红色药壳”称为‘外壳’。
“内核”内，就是‘三尸神’的‘尸虫’，而“外壳”，是“克制尸虫的药物”。
书中写道“这三尸脑神丹中里有尸虫，平时并不发作，一无异状，但若到了每年端午节的午时不服克制尸虫的药物，原来的药性一过，尸虫脱伏而出……”——‘原来的药性’中的‘药’字，指的是‘三尸脑神丹’原装的‘外壳’。而“克制尸虫的药物”，指的就是那所谓的“解药”。
“内核”加上“外壳”，才称得起正宗的“三尸脑神丹”。只有‘内核’而无‘外壳’，教主的‘三尸脑神丹’就失去了在精神上控制教徒的作用。而所谓的“解药”，其化学成分，与“外壳”完全一样！
‘解药’不仅不是解药，而且是“不解药”，是为了让‘三尸脑神丹’可持续地发挥作用。它对‘三尸脑神丹’完全不具备解除、解脱、解咒、解毒的效果，却是在稳定、巩固、充实、提高！
人死病去根。不服‘解药’，只能等死，死了，‘三尸脑神丹’就解了。服了‘解药’，就再给教主当一年精神上的奴隶，年复一年，永无解脱之日。
教徒每年服下教主恩赐的‘解药’，是否意味着：教主不间断地，用自己鼓捣出的伟大‘教-义’，对广大教徒，进行深入的思想饲服与灌输？
分派‘解药’，在端午节。端午所纪念的，是屈原。三闾大夫固然是大诗人，他对他的楚王感情极其深厚，乃以妾妇自居、以‘美人’自譬（如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”之句，比比皆是），日月神教的‘圣教主’，也希望广大教徒达到这样的思想境界罢？
‘三尸’之说，出自道家。《云笈七谶》：“人身有三尸神即三虫,上尸名彭倨又号青姑,好宝物,令人陷昏危。中尸名彭质又号白姑,好五味,增喜怒,轻良善,惑人意识。下尸名彭矫又号血姑,好色欲而迷人。”
‘三尸脑神丹’的‘内核’，就是这‘三尸’、‘三虫’，代表了人的各种欲望。幸好包有‘外壳’，那是“克制尸虫的药物”，代表了‘禁欲’？教徒们禁绝了一切欲望，方能心无旁骛，“死心塌地，永远听从教主驱使”（这是鲍大楚长老的誓言）。
禁欲既久，必然走向反面，彻底的纵欲。‘三尸脑神丹’的‘外壳’，一旦被‘尸虫’咬破，“钻而入脑，咬啮脑髓，痛楚固不必说，更且行事狂妄颠倒，比疯狗尚且不如……其人行动如妖如鬼，再也不可以常理测度，理性一失，连父母妻子也会咬来吃了。当世毒物，无逾于此。”
《抱朴子。微旨》则谓：“（三尸神）欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨人祭酹。是以每到庚申之日，辄上天白司命，道人所为过失。”，敢情这‘三尸神’特喜欢给人打小报告！
接收小报告的‘上天’的‘司命’，在‘日月神教’，约等于‘圣教主’罢？
许多科幻小说都有这样的恐怖猜想：未来的统治集团会在每个人的脑子里植入芯片，密切关注此人的‘思想动向’，一旦发现‘不良思想’，信息马上传到统治者那里，然后，世界就清凉干净了……
‘三尸脑神丹’自然没这么玄乎、这么高科技，未必全无这种隐喻意味。
东方不败死了，吃过他特制‘三尸脑神丹’的教徒，怎么办？
不怎么办，什么都不必干。
老教主一死（或被罢黜），他搞的那些教-义、教-旨、教条，自然失去了对教徒们的吸引力、号召力、凝聚力，‘三尸脑神丹’的魔咒，自动解除。
无奈，老牌‘三尸脑神丹’还没失效，新教主的‘三尸脑神丹’已经送到嘴边。
旧的思想禁锢，甫解，
新的思想禁锢，更烈。
附：[豹胎易筋丸]
与《笑傲江湖》“日月神教”形态接近的，不是《倚天屠龙记》的‘明教’，而是《鹿鼎记》中的‘神龙教’。
与任我行教主的‘三尸脑神丹’相似的，也不是张无忌教主的“七虫七花膏”，而是洪安通教主的“豹胎易筋丸”
“豹胎易筋丸”照样也有“解药”，而这所谓的“解药”，也与“三尸脑神丹”的“解药”一样，完全不具备解除、解脱、解咒、解毒的效果，却是在稳定、巩固、充实、提高！
‘豹胎易筋丸’与整个神龙教的精神完全一致。金庸如是解释《鹿鼎记》第十九回的回目：“‘百金立木招群魔’句，本书用以喻神龙教教主先以甜头招人归附，然后施行严刑峻法，部勒教众。 ”，‘豹胎易筋丸’的服用过程与此相似，“韦小宝依样葫芦，跟着照做，接过‘豹胎易筋丸’，当即吞服，过不多时，便觉腹中有股热烘烘气息升将上来，缓缓随着血行，散入四肢百骸之中，说不出的舒服……”，那种感觉，似乎很‘甜’（‘教主先以甜头招人归附’），然而“胖头陀叹了口长气，道：‘我服豹胎易筋丸，这是第二次了，那真是死去活来，现在还常常做噩梦。我本来很矮很胖……一个矮胖子，在三个月之内，身子忽然拉得长了三尺，全身皮肤鲜血淋漓，这番滋味好不好受？’”，整个过程，如凌迟之刑（‘然后施行严刑峻法，部勒教众。’）
“豹胎易筋丸”能够迅速、全面改变一个人的形体特征，为何是‘豹胎’而非‘熊胎’？难道豹子的胚胎（或胎盘）中正含有‘变’的基因？
《周易.革》:“上六,君子豹变,小人革面。”，幼豹身上并无花纹，难看的很，长成后则绚烂斑斓，几近脱胎换骨。
彻底控制了一个人的身体，同时也就极大程度地操纵了此人的思维意识。所以‘豹胎易筋丸’除了令人‘革面’的疗效外，未尝不能使人有所‘洗心’。
‘豹胎易筋丸’的‘筋’，与《易筋经》的‘筋’，是一根‘筋’吗？
有无改变‘脑筋’的涵义？
瞎猜瞎猜，莫怪莫怪！
2008、8、19
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发表于 2008-8-19 08:57
发表于 2008-8-20 12:25
