《连城诀》的几处疑似漏洞——《找病》续

刘国重

《连城诀》的几处疑似漏洞——《找病》续


                      （一）


      二三人联手窃、劫到一件宝物，互不信任，唯恐被人独吞，于是想尽办法互为牵制、彼此监视，而一觉醒来，宝物仍是不翼而飞。这样的桥段，在推理、侦探小说中常见。
   《连城剑谱》居然在万震山、言达平、戚长发师兄弟的监守之下，不见了！不知金庸设置这样的情节是否受到他一向乐读的西方推理小说的影响？
    当夜，《连城剑谱》实为老三戚长发所得。“那晚我等你二人睡得像猪猡一般，便悄悄起身开了铁盒，将剑谱塞入抽屉之下与桌子的夹层之中，第二天早晨，剑谱自然无影无踪。”（花城版《连城诀》376页）这节内容，是作者这次修改旧作所加，不见于之前的各版本。感觉：画蛇添足，纯属多余！
    《连城诀》，毕竟是武侠而非推理小说。从头到尾，根本无须交代戚长发的作案细节。
    不说，比说了，更为可信。
    多年之后，言达平自发地承包了三师弟戚长发的田、宅，掘地三尺，也要找出《连城剑谱》。当年，他与万震山居然就把那张桌子轻轻放过？《连城剑谱》又非细物，是写在一本并不薄的书册《唐诗选辑》上面。
      如此解释，还不如不解释。
    即是在现实生活中，某些犯罪分子甚至不曾掌握小说中的‘武功’，而其作案手段，仍然高明到神乎其神的地步。况一代武师、‘铁锁横江’戚长发乎？
   不解释戚长发的作案手段，反而较为可信。至少，比让戚长发将《剑谱》放到桌子的夹层更加可信。
    戚长发怎么得手的？到底放在什么地方？听凭读者各自放任想像好了。

                       （ 二 ）


   “那晚我等你二人睡得像猪猡一般……”
    这位戚长发先生，良心忒好。只顾偷偷摸摸藏起《剑谱》，一心等着看二位师兄明晨的惊诧眼神。
    何不趁势宰了两只‘猪猡’，可免多少后患？
    “梅老先生向我苦笑着摇摇头，道：‘我的第三徒儿最厉害，抢先冷不防的在我背上插了一剑，老头儿才逼得跳江逃命。’（狄云颤声道：‘甚么？真是我师父先动手？’）……”（花城版《连城》87页）
    对师尊残忍如彼，对师兄慈悲至此。可信吗？
    “他们师兄弟合力杀了他们师父。受业恩师都要杀，相互之间又有什么情谊？”（花城版《连城》285页）
    师兄弟三人，武功相若。徒手格杀（即使已经沉睡的）两位师兄，大不易。
    假如戚长发手里有刀呢？
    似乎，书中应有所交待：在入睡之前，三人相互、多次搜身，务期将所有兵刃放到受铁链牵制的三个人都拿不到的地方。
    如此，问题就解决了。
    解决了吗？
    赤手空拳的戚长发甫一发难，两头死猪便会醒来，同仇敌忾，很可能联手将老三给毙了。
    一旦戚长发以‘点穴’功夫，将二位师兄放倒呢？
    自可放手整治二人，戚长发应该不会手软。
    干净利落，一了百了，可免将来多少后患。
       死到临头，万震山、言达平也真能睡得着，并且“睡得像猪猡一般”。这心理素质，啧啧……
    所以，小说在这里，有一个死结，解不开的。所以，整个过程说得越含糊越好。细节交代愈清楚，实际效果愈糟。
    二三人联手窃、劫到一件宝物，互不信任，唯恐被人独吞，于是想尽办法互为牵制、彼此监视，而一觉醒来，宝物仍是不翼而飞。这样的桥段，在推理、侦探小说中常见，并且可信！
    在推理小说所设置的情境下，杀人不难——阿加莎•克里斯蒂的一本小说题目便是《杀人不难》，当然，要论杀人手段之繁复、高明，仍以‘中国之侠’为胜——难在灭尸。一旦尸体被发现，杀人者的麻烦，就大了。
   “至于近代武侠小说和武侠电影，杀人盈野，行若无事，谁去管他尸体如何。”（金庸《卅三剑客图•洪州书生》）


                      （三）


     《连城剑谱》既已到手，戚长发“回家藏入衣箱的旧衣服间”，不意被女儿戚芳用来夹鞋样、绣花样，带去了一个山洞。这个山洞，是狄云戚芳“常去玩耍的地方”（279页），而不为戚长发所知。
    “戚长发是个极工心计之人，……不见了书，拚命地找，找不到，便装作没事人一般，暗暗察看，用各种各样的样子来侦查试探，看是不是狄云这小子偷了去？是不是女儿偷了去？”（325页）
    之前，戚长发漫不经心，没有发现那个山洞，也到罢了。一旦对女、徒起了疑心，此人心思细密，稍加留意，没有可能找不到山洞的。
   《唐诗选辑》就放在山洞里的一个针线盒中，一望即知，探手便得。
    这里，贡献一点浅见。可以也应该稍加解说：某日，狄云戚芳再入山洞，发现有蛇虫作客于此，戚芳心有余悸，自此，少去了。
    耶和华上帝对蛇说：“……我又要叫你与女人终身为仇，你们的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚后跟。”（《旧约全书•创世纪》）

                              2009、7、17
   

【附录一】  兜圈子的乔峰

花城版《天龙八部》，，541页：“段誉跟着奔出几步，只因走得急了,足下一个踉跄,险些跌倒,乘势向左斜出半步,这才站稳,这一下恰好踏了‘凌波微步’中的步子。他无意踏了这一步,居然抢前了数尺,心中一喜,第二步走的又是‘凌波微步’,便即追上了那大汉（乔峰）。两人并肩而前……”
    并肩而前？怎么可能？
    花城《天龙》，235页，段誉在伯、父之前，表演‘凌波微步’，“段誉六十四卦走完，刚好绕了一个大圈，回归原地。”
    心有灵犀，乔峰自觉不自觉地陪着这位段公子大兜圈子？
    窃以为：在541页，最好稍加解释，表明段誉当时用的只是‘凌波微步’的内功心法、调气功夫，不曾守‘凌波’之旧辙、走‘微步’之故步。


【附录二】 略谈《侠客行》之赏善、罚恶


   1853年，神棍洪秀全窃据南京，将此地，视为‘小天堂’。而《侠客行》龙、木二岛主构建的‘侠客岛’系统，更像一个‘小地府’。
    阎罗王手下有赏善司、罚恶司，侠客岛亦有赏善、罚恶二使。
   “龙岛主点了点头，双掌一拍，道：‘取赏善罚恶簿来！’便有八名弟子转入内堂，每人捧了一叠簿籍出来，每一叠都有两尺来高。……每本簿册上都有黄笺注明某门某派某会。丁不四拿过来一看，……只见注明某年某月某日，丁不三在何处干了何事；某年某月某日，丁不四在何处又干了何事。虽然未能齐备，但自己二十年来的所作所为，凡是荦荦大者，簿中都有书明。……白自在…见那帐簿确是聂老拳师亲笔所书，一路翻将下去，出现‘可杀’二字的不下五六十处，情知这朱笔二字是张三或李四所批……”——不消说，这样的簿册，在阴曹地府赏善罚恶二司，也是有的，并且内容更为周详完备。
    龙、木二岛主，以人，而代神，‘恭行天罚’，心意是好的，总难逃僭、妄之讥。
    金庸最喜欢的西方作家，是大仲马。大仲马的基督山伯爵，也曾以赏善、罚恶为己任——“我已代天报偿了善人。现在复仇之神授我以它的权力，命我去惩罚恶人！”
     小说结尾，爱德蒙•邓蒂斯请求维尔福小姐“时时为一个人祈祷，那个人，像撒旦一样，一度曾自以为可与上帝匹敌；但现在，他已带着基督徒的自卑承认只有上帝拥有最高的权力和无穷的智慧。或许那些祈祷可以融解掉他心里所感到的悔恨……”
     很遗憾。基督山伯爵最终认识到了人的有限性，深感悔恨，这一点，在《侠客行》龙、木二岛主身上，竟付阙如。
                                             
                                                                                          2009、7


【附录三】       日月神教，千秋万代
   《笑傲江湖•后记》，金庸写于1980年5月，有一段话：“‘千秋万载，一统江湖’的口号，在六十年代时就写在书中了。任我行因掌握大权而腐化，那是人性的普遍现象。这些都不是书成后的增添或改作。”
     2003年5月，金庸修改《笑傲》完成，在“增添或改作”之后，补充道：“有趣的是，当‘四人-帮’掌权而改动国歌，所改的歌词中，居然也有‘千秋万载’的字眼。”
     有趣有趣！对《笑傲江湖》，金庸的心态，相当有趣。
     有些地方，读者看得太明白，金庸出面否认；有的地方，正是他得意之笔，而多数读者没看明白，老先生不甘心俏眉眼做给瞎子看，自己出面点破（‘朝阳教’被金庸改称‘日月神教’，恐怕也不仅是为了隐晦。如未改，读者能看到其中的‘日’‘星’‘葵’‘（扶）木’，却怎么也想不到‘神教’中已经为‘月’预留了位置。此为题外话）。
     这里，两处有误。
    【一】新歌词于1978年3月颁行。那四个人，已经，呵呵。
    【二】不是‘千秋万载’，是‘千秋万代’。一‘代’为三十年，由千年（‘千秋’），至三十万年（‘万代’），这跳跃，也忒大？
     不过呢，却完全符合、完美体现了‘三面红旗’之一的‘跃进’精神。

[发帖际遇]: 刘国重找到一柄破剑，经专家鉴定为独孤求败早年使用的不知名利剑，价值银两21.

FFF

其實這不是一個大問題，不過都頂一頂 畢竟是劉國重先生的文章

[发帖际遇]: FFF去长白山捉火蟾，送给韦一笑，得感谢费银两30.

ciictiger

对于‘凌波微步’看书当时也确实有同样的想法,觉得应该加上几句描述只把当中的几步反复的使用而已,不过怎么也难以说得通.

孤竹

三版的修订补充，的确也有一些弄巧成拙了的，刘先生指出的正是其中之一。

《鹿鼎记》关于明史案的记述，原本有一句是“分呈四位顾命大臣”，三版画蛇添足地改成“分呈军机处四位顾命大臣”。本人对历史虽然涉猎甚浅，也知道军机处是雍正朝设立，康熙初年怎会有？后期对众官员的描写，二版确实有一定错误，三版起码没把布政使和藩台弄成两个人，万幸万幸。

金圭子

原帖由 刘国重 于 2009-7-17 09:35 发表
【附录一】  兜圈子的乔峰

花城版《天龙八部》，，541页：“段誉跟着奔出几步，只因走得急了,足下一个踉跄,险些跌倒,乘势向左斜出半步,这才站稳,这一下恰好踏了‘凌波微步’中的步子。他无意踏了这一步,居然抢前了数尺,心中一喜,第二步走的又是‘凌波微步’,便即追上了那大汉（乔峰）。两人并肩而前……”
    并肩而前？怎么可能？
    花城《天龙》，235页，段誉在伯、父之前，表演‘凌波微步’，“段誉六十四卦走完，刚好绕了一个大圈，回归原地。”
    心有灵犀，乔峰自觉不自觉地陪着这位段公子大兜圈子？
    窃以为：在541页，最好稍加解释，表明段誉当时用的只是‘凌波微步’的内功心法、调气功夫，不曾守‘凌波’之旧辙、走‘微步’之故步。

这个我一直很有疑问，轻功应该有三种，用学名来说就是：步法、身法、和轻功，再分细点或者说用用途来说就是：闪避类（在很小范围内躲避）、速度类（长距离奔驰）、高度类（窜高）、越野类（飞檐走壁）、轻身类（一苇渡江、踏雪无痕），后三个可以认为在某些时候差不多，但是前两个之间以及和后三个之间是完全不一样的。


凌波微步在大多数情况下应该是属于“步法”，也就是在一个小范围内移动、躲闪，有时候也用来进攻，但是肯定不是用来快速移动，也应该不是用来高上高下；而快速移动应该主要是关系到内力（速度类），比如张无忌，没提到过他有过什么“轻功”，但是人家移动起来很快，特别是很持久，虚竹也是一样，而这儿的乔峰应该也会的是这种。但是最传统的轻功应该是指的高上高下翻山越岭的轻身功夫，就是后三者的总和，但是金庸书中这种却是很少，或者说就和早期的点穴的时候一样，大多数人都会一点，就比如唯一一次提到的是倚天屠龙记最后张无忌要挑选出一批能跃过高墙的人的时候才是，可惜都是无名人士，所以应该是比较平凡的功夫。

当然也不是不能组合起来，比如韦一笑就应该是属于前两种的组合，远程速度很快，中小范围的腾挪也不错（不过我觉得应该是腾挪而不是闪避，闪避移动的范围可能都不到一个人的距离，而腾挪一般有几个人那么远），不过书中没有提到过韦一笑所会的轻功，所以我估计他应该是练过两类，即步法和身法的组合，而凌波微步只是一种，我觉得应该只有在小范围闪避的特效，可能也可以像韦小宝练“神行百步”这样很诡异的在舒化龙等人附近移动，但是要像乔峰、虚竹、张无忌、韦一笑这样保持一个方向快速的移动，体现的是速度而不是“神妙莫测”，我觉得在段誉内功大成且有类似天山童姥指导虚竹这样的指导之前是没希望的。

金圭子

用游戏的说法来说就是，步法标志着对敌人命中率的减少（当然也有对自己命中率的增加，不过后者影响较小）；而身法应该标志着移动范围的增加；游戏中没障碍物，所以“轻功”就很难体体现了。

原版金群只有“身法”，群芳谱加了命中率也就加了“步法”，不过都体现在“轻功”属性上，这个是游戏的局限，但是在现实中应该区分而不是混淆在一起。（类似的情况很多，比较游戏就这么几个属性，很难把这些完全区分开，就就好像最初三国游戏只有武力和智力，后来就从武力分出了武力和统率分别代表单挑和治军的能力，从智力分出了智力和政治，表示了用计和治国（及其他）的能力。但是在之前的游戏比如FC的《霸王的大陆》中就完全没区分，比如曹植的智力有91，但是他和92的李儒、91的许攸刘晔、90的蒋婉邓艾在战场上的作用就不能比，许褚97的武力体系的是单挑，但是武力84的曹操、张任又主要体现的是治军和同样84的周仓、关平不一样）

[发帖际遇]: 金圭子发现瘫痪在地的殷梨亭，从他身上偷得银两8.