伊斯兰教习俗

小乖乖雪儿 · 发表于 2009-9-28 22:14

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伊斯兰的教义由三部分组成
一．基本信仰（الايمان依玛尼(：指信真主（安拉）、信天仙、信经典、信使者、信后世、信前定。
二．宗教义务（العبادات 尔巴达特）：指穆斯林必须完成的五项宗教功课；简称念、礼、斋、课、朝。
三．善行：（الاحسان以罕萨尼）：指穆斯林必须遵守的穆罕默德圣人按《古兰经》指导规定的道德行为规范。
承认和虔诚信仰基本信条，身体力行宗教功课和止恶扬善合为一体，构成伊斯兰教的基本教理。
伊斯兰教最基本的信仰宗旨
لااله الاالله محمد رسول الله （俩一俩孩印烂拉胡穆罕埋杜雷来苏论拉习）万物非主，唯有“安拉”是应受崇拜的主宰，穆罕默德是安拉的使者。
中国穆斯林称此为“清真言”。“清真言”是全部真理的精深概括，是伊斯兰的最高纲领，是穆斯林的唯一信仰，是宇宙万事的最终总结。穆斯林必须内心诚信、语言表达、时常诵读、永记不忘，不能有丝毫的怀疑和争辩。诚信清真言是成为穆斯林最基本的条件.
崇拜独一的最高主宰安拉，是信仰的最高原则和总纲，其它一切信仰细则由此派生规定；诚信穆罕默德是安拉派遣的使者，他是人不具神性，不是被崇拜的对象，其职责是奉主命向全人类“报喜讯”、“传警告”。而且他以身作则，成为穆斯林仿效的最佳典范。
伊斯兰教义中的六大信条
一、信真主(安拉)الله：
伊斯兰教是真正的一神信仰，穆斯林信奉唯一的真主。承认并信仰安拉是宇宙和人类社会至高无上的唯一主宰，是宇宙的创造者，恩养者，管理者。安拉是全能全知，全听全观，至仁至慈，普慈特慈，至善至美，独一无二，无任何比拟和匹敌，不生育也不被生。无需求，无方位，无约束，无所不在，永生自存，无始无终，无始而开万物始，无终而统万终。实体存在超越物质，超越自然，万物皆仰赖安拉而存在，只有安拉可受万物崇拜。中国人尊称为“真主、主、为主的、胡达”、等
真主有99个尊名，加上“安拉”；共有100个尊名，都是美好的赞词，如创造者、全能者、完美者、圣洁者、深知者，为所欲为的、等等，穆斯林通常念诵这些美好的词汇来赞誉真主的高贵品质。穆斯林只信仰和崇拜独一的真主，不崇拜其它任何物。
二、信天仙（天使）ملائكة：
相信有天仙存在，他们是安拉以光创造的妙体，不分男女，不婚不育、无眠无倦、无食无泻、无私无欲、秉性纯善、有超凡能力，但不具神性，不可对其崇拜，他们数量繁多、分工不同、唯主命是从。其中最著名的有：جبرائيل“哲布勒依来”负责向安拉的使者传达安拉启示的经典。مكائيل“米卡依来”负责观察宇宙动态，管理物质给养。عزرائيل“阿兹拉依来”是取命天仙。 اسرافيل“以斯拉菲勒”负责吹响世界末日与人类复活的号角。منكر“蒙克雷”和نكير“乃克雷”负责坟中考问。رضوان“雷祖瓦乃”管理天堂，ملك“马里克”管理火狱。有两位天仙“来给布’رقيب 而替杜عتيد 与人形影不离，右边一位记录人们一生之善行，左边一位记录人们一生之罪恶。……
三、信经典（古兰经）القران
信仰安拉下降给人类的一切经典均为真实的，是源于真主的，是主的启示。这些经典是人类不能仿作和模拟的，是指示和引导人类的明证。
伊斯兰教承认真主（安拉）在不同历史时期，不同历史背景下启示给不同使者的有百余部经典，用以教导人类遵主之道。
其中最贵的是启示给穆罕默德圣人的《古兰经》，其次是穆萨圣人的《讨拉特》（摩西律法），尔萨圣人的《引支勒》（福音书），达乌德圣人的《哲布勒》（诗篇）等。所有下降的经典都是安拉神圣的言辞。
自《古兰经》颁降后，以前颁降的一切经典所载律例全部作废。那些经典虽然是安拉颁降的，但其内容有的散失，有些被人为的删改、隐瞒和修订，因而是过时的、失真的。
《古兰经》包含以前经典的全部意义，是从下降之时起一字不差的完完整整被记录的神圣经典。人们只能遵循《古兰经》这最后一部永久法典行事。
《古兰经》共30卷、114章、6236节，按下降地点分“麦加章”和“麦地那”章。“古兰”意为“诵读”，另有55种称谓，其中以“尊贵的读本、光、真理、智慧、训诫、启示、吉庆、哲理等为穆斯林所常用。
《古兰经》是安拉派天使“哲布来依赖”在23年中，以阿拉伯语传达给使者穆罕默德的最后一部天启经典,以弘扬和传播伊斯兰教，由他的圣门第子汇集成册。
《古兰经》的内容包罗万象，可称神启的“百科全书”。其中心是认主独一的六大信仰纲领和拜主独一的五项基本功修。
其它主要内容包括：（1）、为伊斯兰教和人类社会制定了种种制度、伦理规范、道德标准及行为准则。其中主要强调解放妇女、善待孤儿、命人行好、止人干歹、顺从忍耐、施济孝亲、公正诚实、友爱团结，反对暴力欺诈、浪费吝啬、狂妄骄傲、各种犯罪等。
（2）、为政教合一的穆斯林共同体确立了宗教生活、政治文化、社会经济、军事法律等各种制度。主要包括宗教课税、贸易法则、饮食婚丧、借贷遗产、战争刑律、各种律法等。
（3）、与偶像崇拜者、多神教徒、基督教徒、犹太教徒辩论、斗争的记录。
（4）、为宣教而引述一些古代先知圣人的传说故事等，主要有阿丹、努哈、以布拉欣、穆萨、尔萨、和穆罕默德等先知的故事迹。
（5）、确立穆罕默德是真主的使者，最后一位封印先知的地位，成为先知的表率，为圣的证据和永恒的奇迹。
（6）、全经贯通主定的因果论，即信主行善者将获得真主的喜悦和恩赏的乐园，昧主犯罪者将遭真主的恼怒和火狱的惩罚。并叙述乐园的样样恩典享受，火狱的种种严酷刑罚。
《古兰经》结构严谨、语言凝练，乃绝世之经。其文体是一种非常绝妙的韵文体，具有独特优美的风格、鲜明和谐的节奏、铿锵有力动感、顺口悦耳的旋律，震撼心灵的效能。其义理文章，如索串珠，一气贯成，实为天籁。恭诵者无不虔诚，使人肃然起敬。
《古兰经》博大精深、智慧无穷，是一部永久法典，永远具有一种最伟大的势力。
四、信使者رسول
“使者”也称“先知”或“圣人”。先知：也称“预言者”，所言皆奉真主的启示。
相信真主在不同历史时期，针对不同地域不同的人，派遣的众多使者。他们都负有传达“真主命令”，传布“安拉之道”的重大使命。使者是真主从人类之中选拔的最优秀的人，他们不具神性也不自称为神，都是被真主引导的、被赐予知识的、能显示真主所赋予的诸多奇迹的人。他们都是具有高尚品德的人，奉主命行事，一脉相承。他们共同的使命是向人类报喜讯传警告，信仰同一真主，遵守同一原则，反对信奉多神、崇拜偶像与无神论；宣扬只坚信、崇拜独一的真主，教化人类不要为真主树立同等受拜者，要遵循正道，扬善止恶，善者将报以乐园之福，恶者将惩以火狱之苦。
圣人者：人类中之精华，被造物中之极品。其本性善良、德行高尚、理性正确、本质清洁、言语诚实、身体健全，对于完成使命忠实无妄，对于保持名节坚贞不改。其性情中和，获主庇佑，不会犯罪。其人格修养集善至极，其智力思维，无所不通。虽不脱人类软弱之性情，而关于使命之事绝无错误与遗忘。
据传先知列圣数量多达12万4千余人。受命的使者313人。《古兰经》只提到其中25人： ادم ادريس نوح هود. صالح. ابراهيم. لوط. اسماعيل. اسحاق. يعقوب يوسف ايوب شعيب هارون موسي اليسع ذوالكفل داود سليمان الياس يونس زكريا يحيى عيسى محمد、阿丹、易德里斯、努哈、呼德、萨利哈、易布拉欣、鲁特、易斯玛仪、易斯哈格、叶尔孤白、优苏夫、艾优布、苏艾布、哈伦、穆萨、艾勒叶塞尔、祝勒基福勒、达乌德、苏来曼、易勒亚斯、优努斯、宰凯里亚、叶哈雅、尔萨、穆罕默德
其中最著名的有6位：人祖阿丹称为“真主的密友”、建造方舟的努哈称为“真主的预言者”、建造天房的易布拉欣称为“真主的至交”、以色列人的先知穆萨称为“真主的代言人”、玛利娅之子而撒称为“真主的灵气”、真主的使者穆罕默德称为“众使之玺”。伊斯兰承认并尊重一切先知圣人，但唯独遵从穆罕默德圣人，因他是封印的先知，最后的使者，至贵的圣人。
他复兴了伊斯兰教，是福音书预言来临的使者，是登宵接近真主的人。他特受真主之命为全人类传达真主的真理与启示，宣读最尊贵的《古兰经》，传播伊斯兰教义，引导教诲人们归信独一的真主。
穆罕默德圣人是人类智慧最好的启迪者，是我们最忠实的导师，他具有完美的人性道德，是一切先知的表率，他是服务于人类社会最伟大的维新家，是开创文明影响人类历史的第一伟人，是一切时代最伟大的领袖。
五、信后世
又称“信复生“，”信死后复活“和”信末日审判“：伊斯兰诚信整个宇宙及一切生命，终将到一时刻，真主使其全部毁灭。然后，真主再使一切生命复活，进行总裁判。所有人类的灵魂与复活的身体重新结合，恢复如初，一同接受真主严厉细致的审判。信主独一而且行善者，真主赐给天园永享幸福，不信真主而且作恶者，真主罚以火狱永受刑罚。但穆斯林既使犯罪，在火狱中洗脱罪过后，仍可进入乐园。伊斯兰诚信今世是短暂的，后世是永久的，提倡两世兼顾，天堂与火狱是真实存在的，要毫不怀疑的相信。
至于诚信它的意义就是深信报应日的到来，实现《古兰经》和《圣训》中曾描述后世的情景。安拉说：“众人啊！如果你们对于复活的事还在怀疑之中，那末，我确已创造了你们，先用泥土，继用一小滴精液，继用一块凝血，继用完整的和不完整的肉团，以便我对你们阐明（道理）。我使我所意欲的（胎儿）在子宫里安居一个定期，然后，我使你们出生为婴儿，然后（我让你们活着），以便你们达到成年。你们中有夭折的；有复返于最劣的年纪的，以便他在有知识之后，什么也不知道。你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。这是因为安拉是真主，他能使死者复生，他对于万事是全能的。复活确是要来临的，毫无疑义，安拉要使坟墓里的人复活起来。”（22：5-7）
伊斯兰教认为后世是存在的，在那里有天园和火狱，而今世总有一天是要毁灭的。今世短暂，后世永存。后世是人生的最后归宿。天园是后世的极乐世界。

六信前定
穆斯林相信：世间一切事物的发生、发展、结果都是安拉预定安排好的，不仅人们的富贵贫贱、吉凶祸福、生死寿限、美丑善恶等皆由安拉的意志决定，乃至人类的所有行为都是由安拉的意志和睿智而预定安排的。生活中的各种事情：善良、邪恶、希望、绝望、欢乐和忧伤、正信或迷信等皆由安拉的意志决定，即使自然界的风雨雷电、四季变化、山川草木、日月星辰、宇宙运转等，也统统服从安拉的意志，这就是穆斯林常讲的“一切都围着太各低勒转。” 安拉说：“无论你处理什么事物，无论你诵读《古兰经》哪一章经文，无论你们做什么工作，当你们著手的时候，我总是见证你们的。天地间微尘重的事物，都不能逃避安拉的鉴察，无论比微尘小还是比微尘大，都记载在一本明显的天经中。”（10：61）
安拉说：“安拉创造了你们，和你们的行为。”（37：96）
安拉创造万物的同时就制定了相应的规律，人类自身无法改变。但人们对于安拉制定的善恶因果律，有自由选择的权利。安拉制定总原则，通过差圣降经教化人类，人类可以以用自己的理智判断善恶，选择信仰；每个人都要对自己的言论、行为负责，后果自负。

总结
信真主：则心存敬畏，能敬畏者，必能戒慎恐惧
信天使：则不敢自欺，能不欺者，必遇事忠诚
信经典：则有所依据，能依经者，言必忠信
信使者：则有所遵循，能遵圣者，行必笃敬
信后世：则知其果报，能知后果者，必不敢为非
信前定：则知其命数，能知定分者，必能尽人事以待天命

伊斯兰教的五项功修
伊斯兰教要求人们信仰并服从安拉，从心灵深处信仰安拉的存在和伟大，同时要求在行为上要表现出服从安拉的意志，力行一定的宗教功修，把信仰和行为的实践结合起来，达到增强信仰、巩固信仰的目的。在圣训中把这些功修称为信仰赖以建立的基础，我国穆斯林称之为“五功”，简称“念、礼、斋、课、朝”。口舌上的功课就是念功，一个人如果很难经常的说善言善语，就让他多多增加念功，以着赞主赞圣的纯洁语言来代替污言乱语。从我们的口舌上敬主。一个人做事很难坚持到底，那就让他坚持礼拜，可以锻炼他坚持不懈对事的态度。如果人们对事物缺少忍耐力，就让他坚持封每年的主命斋，一个月的斋戒这确实可以使他增加忍耐力。如果人们喜欢吝啬，不爱康慨，那就让他完成天课，这确实可以克制他的吝啬心里。如果人们对待事业缺少奉献精神，那就让他完成朝觐，因为朝觐确实是身体，钱财乃至生命的奉献。所以伊斯兰的五功是多么的符合人性啊！兹将“五功”简述如下∶
念功∶这是穆斯林心存安拉和非穆士林誓皈信的一种方式，所谓念的内容是“除了安拉，再没有主宰，穆罕默德是安拉的使者”〔简称“清真言”〕以及“我作证除了安拉，再没有主宰；我作证穆罕默德是安拉的仆人和使者”〔简称“作证词”〕。“清真言”和“作证词”不只是入教时必须宣读的誓词，而且每个穆斯林须经常诵读，以表示对自己信仰的重新肯定和加深。念时要“诵其辞、知其义、信其理”，即安拉之独一和穆罕默德为圣之必然。在此基础上还应该增加平常的念功，既是多来赞主、赞圣多念古兰经、多说善言善语。更好的避开妄言，狂语。
拜功∶这是穆斯林身体力行的主要功修之一，因为《古兰经》多次强调拜功对穆斯林的重要意义，如说∶“拜功对於信士，确是定时的义务。”〔4:103〕，“拜功确能止丑事和罪恶。”〔29:45〕礼拜是穆斯林的标志。
伊斯兰教规定，穆斯林在履行拜功前都必须进行沐浴，取得身心上的洁净，沐浴有“大净”和“小净”之分。“大净”即用清洁的水，按一定的顺序及方式冲洗全身；“小净”即用清洁的水，洗净身体的局部，如手，脸，口，鼻，双脚等。同时规定，夫妇房事后，妇女月经以后，男子泄精后都必须进行“大净”，而大小便后亦须清洗下身。真主在《古兰经》中说：信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。（5：6）拜功的仪式主要由端立、诵念《古兰经》经文、鞠躬、叩头、跪坐等动作构成。虔诚的拜功应该是稳稳地完成每一个动作，因为拜功中的动作是我们生活中穆斯林很少有的一些动作，只有在仆人对主完成拜功中才有的动作。在每一个动作中来参悟真主对人类的创造，使人能站立、鞠躬、而且叩头，打座。作每一个动作时来参悟真主的大能和对人类的慈悯。这样必使我们对主谦功。主要拜功有一日五次拜，每周一次的聚礼拜〔即主麻拜〕，一年两次的会礼拜〔即古尔邦节和开斋节的礼拜〕。每天的五番拜功为：早晨的晨礼（邦达）两拜圣行和两拜主命；中午的晌礼（撇撕尼）四拜圣训、四拜主命、两拜圣行。下午的晡礼（底盖累）四拜主命拜；昏礼（沙目）的三拜主命拜和两拜圣行拜；宵礼（虎伏滩）的四拜主命拜，两拜圣行拜，三拜（维特拉）。
斋功∶即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月〔回历九月〕，白昼戒饮、食和房事一个月。破晓前而食，日落后方开。但封斋有困难者，如病人、年迈者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济贫施舍。迁徙的第二年，真主降示了“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当纳罚赎。即以一餐饭，施给一个贫民。自愿行善者，必获更多的善报。斋戒对於你们是更好的，如果你们知道。赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。故在此月中，你们应当斋戒。害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。真主要你们便利，不要你们困难。以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。（2：184－185）
斋月逢大建为三十日，逢小建为二十九日。斋月的起终均以见新月而定。斋月结束之次日为开斋节，穆斯林制作佳肴、身穿盛装，举行会礼，走访亲友，以示庆祝。
伊斯兰教不主张禁欲或苦行，而是鼓励人们享用安拉赐予人类的各种合法洁净的食物。但是伊斯兰教又教导人们要节制各种物欲和情欲，而斋戒是有助於人类控制各种贪欲与邪念的方式之一。同时认为，斋戒还可以激发人们对饥饿者、贫困者的同情与恻隐之心。
课功∶也称天课，是伊斯兰教对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。伊斯兰教认为，财富是安拉所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用於济贫和慈善事业。“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。天课的用途，《古兰经》有明确的规定，但是随著社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同。
天课与一般意义上的施舍、捐赠不同，因纳天课者必须有一定的“生息”资财，具备此条件者必须按比例交纳，而且天课有明确的用途，不能转赠或挪於他用。而施舍、捐赠则是一种自愿行为，所捐之数额、种类均无任何限制。古兰经有提及哪些人可接受天课。「赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者；这是真主的定制。真主是全知的，是至睿的。」（古兰经第九章六十节）
天课是每年的功课，每年的穆斯林生活达到满贯的必须抽出的部分。天课不但可以洁净钱财而且可以洁净心灵。由此，我们知道「礼拜」是一种通过行动和言词来侍奉真主，而「天课」则是藉看自己的财富向主表示虔诚。若我们缺乏对主的归顺和敬爱，则两者都毫无精神和道义上的意义。银子的满额为：2.975X200= 595克。金子的满额为：4.25X20=85克。
朝功∶是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加进行的一系列宗教活动的总称。教历的每年12月8 - 10日为法定的朝觐日期(即正朝)。在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆菜”(即“副朝”)。所谓“朝觐”一般是指“正朝”。凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备此条件者则没有这个义务。朝觐的主要仪式有∶
受戒。即在麦加戒关外，沐浴礼拜，脱去常服换上戒衣。男子的戒衣是两块未经缝纫的白布。女子没有特别的戒衣，可穿著常服。
在“赛法(Safa)”与“麦尔哇@Marwah)”之间奔走七次。
巡礼天房(克尔白)。按逆时针方向游转七周，分三次进行，在初临天房时一次，从阿拉法特(Arafat)归来时一次，辞别麦加时又一次。而以中间一次为最重要。
驻米那(Mina)山谷宿营。
驻阿拉法特山谷(Arafat)。
在米那(Mina)山谷杰姆热射石打鬼。
宰牲济贫。宰牲日为伊斯兰教历12月10日，即“古尔邦节”日。朝觐者在此日开戒，参与圣地麦加的穆斯林大聚会。参加朝觐者可就地宰牲，举行会礼并庆祝节日。

[发帖际遇]: 小乖乖雪儿跟踪成昆进入明教密道，结果：修炼成功乾坤大挪移，增加银两22.

小乖乖雪儿 · 发表于 2009-9-28 22:14

开斋节
信仰伊斯兰教的回民从回历九月初一起至十月一日，一个月内早晨不见太阳吃饭，下午太阳落山后开饭，白天禁止烟火膳食，坚持礼拜念经，称闭斋或封斋，闭斋内第27夜叫盖资夜，即《古兰经》降临之夜。至三十日见月下弦，斋戒期满，晚上做礼拜至第二天清晨。十月一日为开斋节，又称尔德节。当日清晨，回民群众沐浴盛装，齐聚清真寺会礼，见面互贺，举行盛大的宗教仪式，礼拜念经。并按照自己的财力交纳人头税，又称费吐尔，其后请阿訇到家或坟上纪念全体亡灵和自己的祖先，然后全家团聚，共享酥脆的油香(油饼)馓子、牛、羊肉等伊斯兰食品。第二天，亲朋互访，送礼道贺。礼物有大枣、核桃、红白糖、油香馓子、炒面糕等。
古尔邦节
又称小尔德节，阿拉伯语为“献牲”，所以也称宰牲节或忠孝节。古尔邦节在回民开斋节后的第70天，回历为十二月十日。节日间全体穆斯林沐浴盛装，进寺参加宗教庆典。第二天开始宰牛、羊、鸡等牲灵，分享互送，念经上坟。

圣纪节
圣纪是伊斯兰教创始人穆罕默德诞生纪念日，且口伊斯兰教回历三月十二日。这天穆斯林群众清早沐浴干净，穿戴一新，聚集清真寺礼拜，听阿訇讲经，解释教旨教意，赞颂穆圣。礼毕，全方人员聚餐欢庆。

婚礼
结婚必须男女双方同意，双方父母同意，必须有证婚人到场，男方给女方一定数量的聘金。一般必须与同教人结婚，结婚仪式由阿訇主持，阿訇先询问双方是否同意，接着念“尼卡哈”(主婚经文)，最后把事先准备好的核桃、红枣撒给亲属，婚礼就此结束。迎亲与送亲要互赠“份子”(喜钱)，有的地方也有闹房的习惯。结婚当天置办筵席款待宾客，一般都是九碗一盘端或十三花(8个行菜，5个佐菜)。亲友赠送礼钱、礼物祝贺。

孩子起名
婚后，孩子生下第三天，请阿訇举行“吹班克”(注册、起名)仪式，向婴儿作以祈祷祝福为内容的证词，并给孩子起一个名字。

葬礼
在人临死前的弥留之际，近亲属要在枕旁默念“克里麦，团依拜”的经语。停止呼吸后，亲人要顺其肢体，合其眼睛，闭其齿口，整理容发，理展四肢，用一块干净宽白布盖住亡人全身，放置在宽敞通风的地方，按伊斯兰教经典规定“三日必葬，葬必从俭”，外族、未洗浴者不许看亡者尸体。待葬期间不宴客，不披孝，不烧纸祭奠。葬埋程序大体有备殓、浴礼、殡礼、埋葬、坟墓五个方面。

(备殓) 裹亡人的白布殓衣称“克番”(阿拉伯语译音)。男人殓服3件，大殓(俗称大卧单)等长如身，上下长出7寸，宽4.05(俗称小卧单)等长如身，不留余地，宽也是4．05尺；衬衣上至肩头，下至踝骨，肩头开缝，宽约1.2至1.3尺，另加帽子1顶。妇女殓服5件，除3件与男子相同外，另加裹胸及包头各1件，一般为白平布3尺左右。

(浴礼)也就是洗礼，由三人承担，洗的顺序为先净下身，后洗头、面部，再从上到下，先右后左，洗遍全身，用两块浴巾分别擦试上身和下身。然后将亡人移至早已准备好的克番布单上，一层一层包裹好，用白布带系腰，扎紧头和脚，浴礼就此完成。

（殡礼) 浴礼毕后，将死者装入埋尼体(尸体)的大木匣子，头北脚南置于安静的室内或庭院的洁净处，参加殡葬的人都要沐浴净身，着清洁衣服，殡礼为举意、抬手、大攒，不鞠躬，不叩头，不跪坐，大攒4次，向左右说“三里阿木”，殡礼即成。

（埋葬) 三日必葬，葬不择时，实行土葬。人葬时将亡人托出木匣，“搭铺”放入墓穴。坟取子午向，阿訇等跪坟北头，送殡者跪在南头诵经，然后埋葬。人死后七天、四十天、双月、百天和周年祭祀，都要请阿訇诵经、走坟，还用烫面炸油香(油饼)送亲友，表示感谢。

（坟墓) 墓穴取南北向，长方型，一般深5尺多，最深不超过1丈，长6尺，宽3尺。掘成后，又依穴内东壁高1尺处另挖穿堂，长5尺多，宽3．5尺，高2尺，下平上拱，其北端留土台作假枕，入葬尸体放于穿堂内，用土坯封口，然后填土堆成拱形墓冢。

[发帖际遇]: 小乖乖雪儿暑假期间在洛阳绿竹巷参加《任盈盈琴箫兴趣班》，学习中级课程，报名费银两31。

夏落凰泉 · 发表于 2009-9-28 22:15

好长。。。还好我是信佛的

[发帖际遇]: 夏落凰泉遭太岳四侠打劫，落荒而逃中丢失银两3.

小乖乖雪儿 · 发表于 2009-9-28 22:15

误解一：穆斯林们是暴虐的，是恐怖分子或极端分子。
这是对伊斯兰的最大误解，毫无疑问来自于媒体对于伊斯兰陈腔滥调的抨击。当一个持枪歹徒以犹太教的名义攻击清真寺的时候，当天主教徒的爱尔兰共和军人员在市区引爆炸弹的时候，或者东正教徒的塞尔维亚军事人员强奸、杀害穆斯林平民的时候，这些行为通常不会成为整个信仰的特征。这类行为从来没有归罪于作恶者的宗教信仰。然而有多少次我们听过把伊斯兰、穆斯林原教旨主义者等等跟暴行关联在一起?
所谓的穆斯林国家的政治制度可能没有任何伊斯兰成分。政客和独裁者经常为了他们自己的目的利用伊斯兰的名号。人们应该向伊斯兰本源寻求答案，并且把真正伊斯兰信仰跟媒体所报道的伊斯兰分开。伊斯兰的字面意思是“顺从”，来源于一个意思是和平的词根。
伊斯兰在现代社会中可能看起来有点奇特甚至极端，多半是因为宗教在西方人日常生活中不占支配地位，反之，伊斯兰被穆斯林看作一种“生活方式”，他们不把世俗生活和宗教分离。像基督教一样，伊斯兰允许战斗，为了自卫、保卫信仰，或者那些被暴力驱逐出家园的人们。它设置了严格的战斗规则，包括禁止伤害平民和毁坏谷物、树木以及牲畜。
伊斯兰没有在任何地方命令杀害无辜者。古兰经上说：“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，但是你们不要超过界限，因为真主必定不喜爱过分者。” （古兰经2：190）。“如果他们寻求和平，你也应当寻求和平，信赖真主，因为他确是全聪的，确是全知的 ”（古兰经8：61）。因而战争是最后的手段，并且受神圣教法规定的严格条件限制。“吉哈德”一词字面意义是“奋斗”。穆斯林相信有两类吉哈德，另外一种吉哈德是每一个人渴望获得内心安宁而进行驱除私欲的内心斗争。

误解二：伊斯兰压迫妇女
典型穆斯林妇女的形象：戴着面纱、强迫呆在家里以及禁止驾驶，在大多数人的头脑里太普遍了。尽管有些穆斯林国家可能有压迫妇女的法律，也不应看作来自于伊斯兰。许多这类国家没有被任何教法统治，并且在两性平等问题上搀杂他们自己文化立场。
另一方面，伊斯兰赋予男人和女人不同的角色，两性的公平由古兰经和穆圣（愿真主赐他安宁）的行为范例做了规定。伊斯兰把女人看作一个有独立权利的个体，无论单身还是已婚，赋予她掌握和处理个人财产和收入的权力。新郎送给新娘的结婚财礼由她个人处置，她保留自己的父姓而不是改随夫姓。男人和女人都被要求穿戴合适和有尊严。真主上的使者（愿真主赐他安宁）说：“信士中最好的人是善待妻子的人”。
所有对妇女的暴力和强迫她们违背自己的意愿是不允许的。一个穆斯林的婚姻是单纯合法的协议，这个协议充分考虑了双方满意的条件。这样的婚姻风俗因国家不同有很大不同。离婚不普遍，尽管作为最后的解决手段是可接受的。基于伊斯兰的规定，不能强迫穆斯林女孩违背本人意愿结婚，她的父母仅仅建议她们某个年轻人跟她合适。

误解三：穆斯林崇拜一个不同真主

“Allah”一词只是阿拉伯语“God”。对于穆斯林，真主是至大至全的真主的尊名，它是一个有着丰富含义的阿拉伯词语，表示独一的真主，他没有匹配物。它正是犹太人用希伯来语称呼上帝的同一个词Eloh，在耶稣基督用阿拉姆语向上帝祈祷的时候使用过。上帝在犹太教、基督教和伊斯兰教里有同样的名字，真主是受穆斯林、基督徒和犹太教徒崇拜的一个主宰。穆斯林相信真主的统治权在敬拜和立誓服从他的教导及戒律中得到确认，由他的使者传达，这些使者在历史上被派遣到不同时期的不同地方。然而，应该指出，伊斯兰的真主是独一的，他，尊贵的真主，没有疲倦，没有儿子（例如耶稣）或者匹配物，他也没有在别的信仰中的类人属性。

误解4：伊斯兰依靠刀剑传播，不容别的信仰
许多社会学教课书上展示图片，阿拉伯骑兵一手拿剑一手拿古兰经——征服和强制皈依。但是这些不是历史的本来面目。伊斯兰总是给予所有宗教信仰以尊敬和自由。古兰经说：“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的”（60：8）。
宗教自由古兰经本身有规定：“宗教绝无强迫，正邪却已分明了”（2：256）。基督教传教士T.W. Amold在伊斯兰教传播的研究上有这样的观点：“……有关所有有组织的企图强制非穆斯林人群接受伊斯兰，或者任何为了消灭基督教进行系统的迫害，我们没有听说过。假如哈里发采纳其中的一个，他们本来可以把基督教一扫而空，像费迪南和伊莎贝拉把伊斯兰赶出西班牙一样容易，或者像路易十四对待新教一样。
这是伊斯兰教法保护少数民族特许地位的功劳，这也是为什么整个伊斯兰世界有繁多的非穆斯林拜神地点的原因。历史提供了许多穆斯林容忍其他信仰的实例：634年，哈里发欧麦尔进入耶路撒冷时，伊斯兰教承认这个城市内所有宗教团体祭神的自由，宣布居民的生命、财产是安全的，他们的宗教场所永远不会被剥夺，他邀请基督教长老Sophronius陪他一起参观所有的神圣场所。伊斯兰教法也允许非穆斯林少数民族设置他们自己的法庭，执行少数民族自己制定的家族法律。在一个伊斯兰国家所有公民的生命财产都是神圣的，不管那人是否穆斯林。
种族主义不属于伊斯兰，古兰经只讲人类平等以及在真主看来人们是怎样的平等。“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的”（49：13）。

误解5：所有的穆斯林都是阿拉伯人
全世界的穆斯林人口有12亿左右，世界上五个人中有一个是穆斯林、他们来自很多种族、民族和全球不同的文化背景——从菲律宾到尼日利亚——他们通过共同的伊斯兰信仰联系在一起。仅有大约18％居住在阿拉伯世界，最大的穆斯林社会是印度尼西亚。大多数的穆斯林生活在巴基斯坦以东，30％的穆斯林住在印度次大陆，20％在撒哈拉沙漠以南的非洲，17％在东南亚，18％在阿拉伯国家，还有10％在苏联和中国。还有土耳其、伊朗和阿富汗补上中东非阿拉伯的10％。尽管在世界任何地方都有穆斯林少数民族，包括拉丁美洲和澳大利亚，他们大多生活在俄罗斯以及它那些新独立的国家、印度和中非。美国有六百万穆斯林。

误解6：“伊斯兰民族”是穆斯林团体
伊斯兰和所谓的“伊斯兰民族”有不同的涵义，由于它的成员并不仅限于单一信仰，NOI（“伊斯兰民族”组织）更是一个政治组织。穆斯林把这个组织仅仅看作许多信徒为了自己的利益利用伊斯兰的旗号。他们间唯一的共同点是他们的行话，一种双方使用的语言。“伊斯兰民族”属于用词不当，这个信仰应被称作法拉可罕主义（Farrakhanism），取自它的传播者的名字——路易斯．法拉可罕（Louis Farrakhan）。
伊斯兰和法拉可罕主义在许多原则路线上有区别。例如，法拉可罕的追随者信仰种族主义，黑人是源初的人类因而黑人较高级；而在伊斯兰中，没有种族主义，每一个人在真主看来都是平等的，唯一的不同在于各人的信仰。有许多其它神学例子表明NOI的教义和真正的伊斯兰只有一点点关系。在美国有许多团体宣称代表伊斯兰，把他们的信徒称作穆斯林。
任何一个严肃的伊斯兰学生都有义务研究和探寻真正的伊斯兰，约束每一个穆斯林的只来源于：1古兰经，2可信或可靠的圣训。所有贴着“伊斯兰”标签的宗教信仰，如果跟直接来源于古兰经和可信的圣训规定的原则信仰以及伊斯兰实践有矛盾或者不一致，都应该被拒绝，这类宗教信仰应该被视作伪伊斯兰信仰。在美国有许多伪伊斯兰教，法拉可罕主义作为其中之一，对这类信徒的诚实态度是不应该称他们穆斯林，不应称他们的宗教为伊斯兰教。这样一个诚实的例子是偏离伊斯兰的巴哈教（Bahaism），巴哈教徒不自称穆斯林，也不说自己的宗教是伊斯兰教。事实上，巴哈教不是伊斯兰正像法拉可罕教不是伊斯兰一样。

误解7：所有的穆斯林男人都娶四个妻子
伊斯兰教展现在所有社会和时代，因此适应广泛不同的社会需要。也许实际上有娶另外一个妻子的正当理由，但是从古兰经来看，这一权力只有在丈夫能保证完全公平的情况下才是被承认的。如果不同意，没有一个妇女可以被强加这类婚姻，她们还有权力拒绝她们的婚约。
一夫多妻既不是强制的，也不是受鼓励的，而仅仅是允许的。阿拉伯酋长及其后宫的形象和伊斯兰是不一致的，因为一个男人可以娶最多四个妻子，仅在这种严格情况下允许，他可以公平对待每一个妻子，提供她们单独的住房等等。允许实行一夫多妻，不仅仅和情欲的满足有关，也跟对寡妇和孤儿的同情有关。是古兰经对阿拉伯人中实行的一夫多妻制度加上了限制条件，那时的阿拉伯男人有十个以上的妻子之多，并且认为她们是财产。
诚实严格的说，是伊斯兰控制了这种习俗，限制它使它更仁慈，伊斯兰开创了所有妻子们平等权利和地位的制度。总体来看，古兰经法令是劝阻一夫多妻，除非多妻的必要性存在。伊斯兰教普遍准则是一夫一妻而非一夫多妻，这是很明显的。全世界的穆斯林实行多妻的只占很小的百分比。但是，允许有节制的一夫多妻，仅仅和伊斯兰有关男女天性、不同的社会需要问题和文化差异的现实观点是一致的。
问题是，无论伊斯兰固有的灵活性到什么程度，伊斯兰在解决实际问题中采用坦率直接的方式解决。伊斯兰深入钻研个人和社会问题，胜过伪善的命令和表面的顺从，提供合理明了的办法，远远比忽略这些事情有益。毫无疑问被合法迎娶和得到善待的第二个妻子要比一位没有合法权利的情妇好。

误解8：穆斯林是野蛮落后的
伊斯兰迅速和平传播的原因之一是伊斯兰教义呼吁崇拜独一的真主，它一再教导人们利用智慧和观察的力量，从穆圣（愿主福安之）说“求知是每个穆斯林男人和女人的主命”后短短几年内，大量的学术和大学涌现出来。
东西方观念和新旧思想的融合引发在医药、数学、物理、天文、地理、建筑、艺术、文学和历史方面取得巨大进展。许多关键的学术体系诸如代数学、阿拉伯数字以及数字零的概念（对数学进展至关重要）都是从伊斯兰传入中世纪欧洲。使得欧洲航海大发现成为可能的精密仪器被开发出来，包括星盘、四分仪和良好的航海地图。

误解9：穆罕默德是伊斯兰的创立者，穆斯林崇拜他
穆罕默德（愿主福安之）570年生于麦加。因为父亲在出世前去世，之后母亲很快也死了，他由来自尊贵的古莱什部族的叔叔养大。当他长大后，他以正直、慷慨和诚恳而闻名。所以他常被当作争端的公断人。历史学家镇静爱思考形容他。穆罕默德（愿主福安之）具有深深的虔诚天性，他长期厌恶社会的堕落。
不时去麦加附近的希拉山洞冥想变成他的一种习惯。40岁时，当他要结束冥想的时候，穆罕默德（愿主福安之）听到天使加百利传达上帝第一次启示。这些23年中陆续下降的启示成为古兰经。他一开始背诵真主通过加百利给他的启示，他和追随者的小群体就遭受了严酷的迫害，在622年变得如此猛烈以至于上帝命令他们迁徙。
希吉拉——迁徙，他们离开麦加前往麦地那城，这一事件，标志着穆斯林历法的开端。几年后，穆圣和追随者们能够返回麦加，在那里他们原谅了敌人，最后建立伊斯兰教。在穆圣63岁归真前，城市及郊区的阿拉伯都变成了穆斯林，他归真一个世纪内，伊斯兰传播到西至西方的西班牙，东至中国的远东地区。
他死的时候,穆罕默德（愿主福安之）被选中传递福音时，他没有被当作伊斯兰的创立者，因为穆斯林认为伊斯兰和以前所有人类获得的启示是同样的。穆斯林相信亚当、诺亚、摩西和耶稣等所有的先知，都是带着启示被派遣到他们族人中。每一个先知都是被派遣到他的族人中，但是穆罕默德（愿主福安之）是为全人类而派遣的。穆罕默德是最后一个也是受遣传递顺从福音的封印使者。穆斯林敬仰他的所有经历和贡献，但是不崇拜他。“使者啊！我确已派遣你为见证，为报喜者，为警告者，为奉真主之命召人于真主者，为灿烂的明灯。”（33：45～46）。

误解10：穆斯林不相信耶稣和其他任何使者
穆斯林尊敬和热爱耶稣，愿主福安之，等候他的第二次降临。他们认为他是最伟大的真主使者之一。穆斯林从来不是简单的提及他，而常常加上“愿主福安之”（这里简写作“U”）。古兰经证实他是童贞女之子（古兰经“玛利亚”章），玛利亚被当作人类中最纯洁的女性。古兰经里描述天使报喜如下：
“当时，天使说：‘真主已选择你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女。天使说：玛利亚啊！真主发出一句话向你报喜。他的名子是玛利亚之子麦西哈．耶稣，在今世和后世都是荣耀的，是真主所亲近的。他在摇篮里在壮年时都要对人说话，他将来是一个正直的人。’她说：‘我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿子呢?’天使说：‘真主要如此创造他的意欲的人。当他判决一件事情的时候，他只对那件事情说声'有'，它就有了。’”（古兰经3：42～47）
使耶稣（U）奇迹地诞生的力量和创造亚当的力量相同，这种力量使亚当出世却没有父亲：“在真主看来，耶稣确是象亚当一样的。他用土创造亚当，然后他对他说：‘有’，他就有了。”（古兰经3：59）。在他履行使者任务的过程中，耶稣执行了很多奇迹。古兰经告诉我们，他说：“我确已把你们的主所降示一种迹象，带给你们了。我为你们用泥做一个象鸟的东西，我吹口气在里面，它就奉真主的命令变成鸟而飞动。我奉真主的命令，能医治瞎子、麻疯患者，又能使死者复活”（古兰经3：49）。穆罕默德（愿主福安之）和耶稣（U）都没有改变以往先知所传达一神信仰的基本教义，他们只是证实和复兴它。
古兰经记载耶稣（愿主福安之）的到来：“为证实在我之前降示的法律，并为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹象，故你们应当敬畏真主，应当服从我。”（古兰经3：50）。穆罕默德（愿主福安之）说：“任何人，只要相信万物非主，他独一无二没有配偶，穆罕默德是他的使者，耶稣是真主的仆人和使者，他向玛利亚许下诺言且灵魂从他而出，相信天园和地狱存在，将会被真主接纳进入天园”（布哈里传述的圣训）。

[发帖际遇]: 小乖乖雪儿发现石破天准备用银票擦屁股，赶紧送上两卷草纸，换回一张银票，兑换银两17。