《射鵰英雄传》 -- 贪、嗔、痴 与 是非成败

moz1990

有兴趣的话亦可看这文学剖析。

贪、嗔、痴
        《射鵰英雄传》的其实是在写人们在「贪、嗔、痴」的束缚下的故事。

        「贪、嗔、痴」为佛教的三毒。其中「贪」是指对万物的贪取、欲望，是因不满足于现在而产生的；「嗔」是对人的恨心，因世界之事而记恨于人，从而产生了「仇」；「痴」是因对事物的过分执着，使人糊胡涂料，不分因果，混淆是非。

        在《射鵰英雄传》中，完颜洪列因贪恋女色使郭杨两家家破人亡，最后自己为郭靖报仇而杀；杨康因贪慕荣华富贵，认贼作父，更为求无的不择手段，最终惨死于铁枪庙中；黄药师因贪《九阴真经》，终使妻子因此书而死，徒弟因自己而下场惨淡；欧阳峰亦因贪《九阴真经》，无恶不作，最后却落得个疯疯癫癫的下场。

        段皇爷也是「贪」。他贪是自己的「名」和「地位」。未出家的段皇爷，因爱妃和老顽童的冤缘，纵然心中爱着瑛姑，却为了自己一国之君的「地位」而不肯去看她。面对瑛姑之子被裘千仞所伤，却不愿舍己之功力而救人，是碍于自己的「名」，为的是要争那天下第一的名号。然而，段皇爷因为心灰意冷而出家，却最后能看破红尘。那是因为「贪」的因是心中的欲望，当身入空门，一切皆空时，「贪」已荡然无存。段皇爷亦成为了舍己为人的一灯大师。

罪人之贪起因不同，最后却同因贪而得恶果。贪是人类忘记道德的一大诱惑，贪之心是人皆有之，然若未能抑制，贪就成人心里的恶因，带来的是恶行和恶果。这里金庸要告诉我们，贪是祸人之念，念者总不会有好下场。

        《射鵰英雄传》中的「嗔」也不少。郭靖的复仇行为其实也是「嗔」的一种，为了报仇，他所付出的是满城的百姓，差一点是自己的性命或是对祖国的忠义。当他报了大仇，回看一下，到头来一切都似成空：母亲、恩师、情人都舍己而去，这又是何必呢？

瑛姑也是为「嗔」牺牲一切。她因对段皇爷的恨意，多年代处心积累，用了自己的青春，就是为了一次的报仇。然而，当刀刺入仇人胸后后，心中怨毒顿消，又想起段皇爷的诸般好处，及后见到仇人未成，却再无勇气报仇。瑛姑的「嗔」使她舍弃一切，报了仇却只余下一片空虚。
黄药师也是困于「嗔」。黄药师每当愤怒，便要迁怒于人，一次因怒把徒弟都把断脚了，逐了出岛，到头来就只是后悔。「嗔」带来的就只是一场空。金庸认为，「嗔」给人的就只有空虚，夺去人的所有，到头来甚么也没有了。

        《射鵰英雄传》也不乏「痴」人。郭靖有时也痴。当他认为自己练武多年，就只害了别人，就以为不学武可更好。不学武，生存为了甚么，倒不如死了好。郭靖是痴于道。他不知道，没有学武，并不代表一切会好些，万事会顺利，就害不到人；他痴是因为他对事物的单纯看法，以致对事的因果倒乱，提对错混淆掉。然而，当被洪七公点醒后，他的痴也被化掉了。

        郭靖其实也是痴于情。郭靖由始至终都把华筝当作亲兄妹，当他被封为「金刀驸马」时，心中还没有「情」的概念。直到在江南和「黄贤弟」邂逅，「情」才悠然而生，虽然他自己并不知道。当他发觉「黄贤弟」是蓉儿时，他已全然痴于情了。为了和黄蓉相爱，他千辛万苦也要和蓉儿在一起。为了救蓉儿，为了找到蓉儿，他舍弃了世间一切，只除了仁义道德伦理。在郭靖的排位之中，民族大义是第一位，对父母的孝道是第二位，对师父的忠敬是第三位，到了第四位，才是爱情。所以，郭靖只是情痴，还不是情圣，因为他对情还有所保留。然而，在这个时候的金庸，还认为仁义道德才是最重要的，所以，最终有情人终成眷属。

郭靖是一个大英雄，可是，郭靖也是有「贪」的。他为了道义而信守对大汗的承诺，断然要娶华筝为妻，但他还对黄蓉说，我虽聚了华筝，心中最爱的还是只有你一个。这是既要遵守仁义道德，又要保留爱情的表现，某程度上是自私和贪心。而这亦是传统英雄的悲哀。但是，在情之最痴中，并没有「贪」的概念，因为除了情以外，所有的一切都已是空的了。

        周佰通是武痴。对他来说，武功是世上最重要的事，比之吃饭睡觉更重要。要他学武，他绝对是一个高资质的材料；在武之外的事，他就那样的混混噩噩，行事怪异无伦，就像是小孩子似的，难怪要叫老顽童。周佰通的「痴」不同郭靖的「痴」，他的「痴」是对武道的全情投入，对其他事物就自然随便可以了。周佰通的「痴」是叫人觉得可爱的。看来金庸对「痴」，并不那么批评。

是非善恶难定也

        在《射鵰英雄传》中，是非、善恶其实都没有甚么明确的分界。

        先说杨康。杨康其实是一个是非难定的悲剧人物。他被世人指作一个认贼作父，叛国求利的大恶人。可是，出生于金人帝皇之家的他，自幼接受的都是金人的教育，受的是金人的养育之恩。在他的成长中，母亲包惜弱没有告诉他宋人的身份，师父丘处机没有告诉他流着的是汉人的血，他始终认为自己是金人。他和完颜洪烈是父慈子孝，他把完颜洪烈当作亲生父母般孝顺，完颜洪烈也把他当作亲儿子的照顾，也同样对她的母亲真心爱护，对杨康来说，他并没有一个不认这父亲的理由。当众人在突然告诉杨康的身世时，他的难以接受是可以理解的。而郭靖和师父却要他亲手去杀了自己的养父。对郭靖和丘处机来说，完颜洪烈是大奸大恶之徒，是杨康的杀父仇人，要杨康亲手报仇，既合情又合理，绝对是正确的行为。当我们尝试把自己代杨康，人性化的去想象如何杀死多年来和自己朝夕相处的慈父，我们就会发觉杨康救助完颜洪烈的行为是可以理解的。那么杨康又错在哪里？有时候，是非黑白并不能单凭仁义道德的绝对标准去判断，因为对错是相对的，在不同人眼中也是不同。而我们看一件事是需要用上人性化的角度。

        有人说杨康是恶人。其实他的恶，并非那般严重。虽然他不断迫害郭靖和黄蓉，但他并没有把两人尽置于死地。他和世俗人一样，都爱好「名」和「利」，这是无可厚非的。他虽然心肠不好，可一生中并没有害过太多的人，杀了的只是江南七怪中的几个，但这些都是江湖仇仇杀杀中常发生之事。至于那个轻薄他未婚妻穆念慈的欧阳克，杀了也是大义，纵然是为了拜其叔父为师，但我不相信这没有为了穆念慈。那么杨康也不能算是大奸大恶。杨康是真心爱着穆念慈的，虽然他不肯放弃在大金的荣华富贵，但他始终没有忘记穆念慈，对他是一般的爱护。这亦是杨康善的一面。其实世上很多恶人，只是每次都让别人看到自己恶的一面，但其善的一面却总是没有人看到！

        黄药师外号「东邪」，行为怪异，在世人眼中是个邪恶的怪人。他为了《九阴真经》把四个徒弟的腿都打断了，把他们全诉逐出桃花岛，看来倒是恶事错是。然而我们别忘记黄药师也是人，他有人的喜怒哀乐，何况他当时初衰爱妻，心理上不能调和，情绪不稳，而他爱妻的遗物却被徒弟偷走了，你说他恼不恼？世人总是看到他的徒弟梅超风作恶多端，便认为他是一个大恶之人；郭靖就单凭一些错误的证据，和自己对黄药师的不良印象，不理黄蓉的感受，就把黄药师当作杀师仇人，更出手报仇。可是黄药师是不会否认的。对他来说，既然世人认为我是这样的人，我无论怎样做也不能改变，又何必理会这些凡夫俗子呢？
黄药师的「邪」和「恶」总是显露在世人的眼前，就是无人了解他「善」的一面。他对妻子的爱之刻骨铭心，对女儿无微不至、风雨不改的默默关怀，对徒儿的悔恨歉疚和关心，都是他为人「善」的一面。他的善和恶被不能那么轻易的分割，毕竟善和恶就只差一线。

        郭靖在蒙古成长。他自幼受成吉思汗和蒙古人的养育之恩，他的师父括别是蒙古人，义兄拖雷也是蒙古人，为父子师徒兄弟三伦他也该忠于蒙古。如果当年没有蒙古人对他母子的收留，焉有今日的郭靖站在襄阳城下抵抗蒙古军的攻击？难道要说这是蒙古人自己布下的冤缘吗？成吉思汗答应封郭靖为宋王，让他汉人自己统治汉人的地方，若蒙古灭宋是势在必行，这倒是帮助了汉人避过蒙古人残酷统治的方法，岂不是为民为百姓之举吗？身为在蒙古生活的人，成吉思汗是他的君主，他背叛成吉思汗是不忠于君的表现，那到底是对是错？好像不论是以道德伦理或是百姓为依归，郭靖都不应背叛蒙古。可是，我们都会说郭靖应该忠于大宋。那是因为仁义道德吗？好像不是？是因为血浓于水吗？好像郭靖的血是和蒙古息息相关。其实这是没有答案的。对蒙古人来说，郭靖是绝对地做错了，可是对他自己，或是任一汉人来说，他也是做对了的。那是因为是非是随人而异的。

        佛语有云：「色即是空，空即是色。」其实也可以说一句：「是即是非，非即是是。善即是恶，恶即是善。」是非善恶本来就只差一线，两者本是同因，原不必强行分界。看一件事，就如瞎子摸大象一样，在你看来是对的，在我看来却是错的。善恶也是一样。善和恶就是镜的两面，当我们在看一个人的恶时，总是看不到他的善，因为我们已把焦点放在其中一边。可是，无论是「是」或「非」，是「善」或「恶」，到生命结束是，一切都是场「空」。既然如此，又何必强分是非善恶呢？

        杨慎的《临江仙》中曰：
「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。」

        是非成败转头空，无论如何执着，到头来可能甚么都没有。总之，人在江湖上，总是身不由己的。那是命运，人是改变不了的。但人总是那般不信命运，每个人都要凭自己的双手去改变世界，所以，世事才这般玄妙，这般精采。

新金庸小虾米

人之常情 有多少人能摆脱这些东西
所以不能怪他们

唐老鸭

有兴趣的话亦可看这。

贪、嗔、痴
        《射鵰英雄传》的其实是在写人们在「贪、嗔、痴」的束缚下的 ...
moz1990 发表于 2010-11-6 04:14

    没必要分开帖子发，已帮你重新编辑了下。

[发帖际遇]: 唐老鸭在万劫谷和段延庆下棋，为求先，敲断自己脚趾一根，却仍输于段延庆，医疗断脚趾花去银两16两。

lh1987419

内容好长啊…

[发帖际遇]: lh1987419替小昭千里送信给张无忌，赶到光明顶得到奖励银两40。

YAO降龍

所以很佩服金老~

瞒上不瞒下

杨康确实是一个很有争议的人物，但我觉得为他平反要讲究度。
    有一点说得没错，杨康一直是以金国皇子的身份成长的，接受的是金人的教育，完颜洪烈把他当作亲儿子来照顾和养育，而包惜弱和丘处机也从未对他进行过汉族的爱国主义教育（应该说丘处机试图教育未果）。对一个这样的人，突然有一天，要他选择认谁做父亲，一方是有权势、有地位、有财富、有感情、一直以来的父亲，另一方是什么都没有的敌国陌生死老头（描述事实，没有任何不敬），换作别人会选择谁？反正如果是我，肯定不会轻易选择杨铁心的。所以，我从来不觉得杨康不愿杀完颜洪烈有什么不对，如果他毫不犹豫地手起刀落，那才真的禽兽不如呢。问题是，他真的只因为这一点遭人唾弃吗？
    作为一位金国皇子，完颜康祸害丐帮、杀害江南七怪并嫁祸黄药师，这些还可以解释成是削弱敌人的手段，无可厚非。同样作为少数民族的贵胄，初期的绍敏郡主也是心狠手辣，但她却不失为一代英雌，令人敬畏。可我们的完颜小王爷呢，在大街上调戏民女，妄图欺骗穆念慈回家空等他来迎娶，还打伤兔子骗取母亲的同情心，这些只能被称为下作。丘处机教了他多年武功，他却想借彭连虎等人之手除掉师父，如此欺师灭祖，能说他没有错吗？他和郭靖结拜为兄弟，他却趁义兄和人对掌时在他腰上插了一刀，这样还不是把人置于死地？如果不是郭靖有主角光环庇佑早就死了，这样把人往死里整，还只是微感歉疚，一次足以说明问题。最后说说他对穆念慈，在宝应刘氏祠堂，他为了不让穆念慈揭露他和完颜洪烈的密谋，不惜诬陷她和欧阳克不清不白。在牛家村曲三故居，他杀了欧阳克，虽然我不否认有几分是为了穆念慈，但绝大部分是为了拜欧阳峰为师无疑。要知道当时欧阳克对他还是挺恭敬的，如果他出言制止，表明未婚夫妻的身分，欧阳克肯定要给他面子。但他没有，他任由欧阳克继续轻薄，这是正常男人能够忍受的吗？两次牺牲所爱之人来维护自己的利益，他的人品实在让人不齿。
    对师父，对兄弟，对爱人，这样的行为，这样的人品，是非对错难定吗？

[发帖际遇]: 瞒上不瞒下帮丘处机寻找杨家后人，找到杨康，丘处机打赏银两10。

legendfuture

《射鵰英雄传》的其实是在写人们在「贪、嗔、痴」的束缚下的故事。

人其实是生在「贪、嗔、痴」的束缚下

toto0803

我想這世上最難擺脫的也就是貪 嗔 痴
打比方沒有貪念會想做什麼?
人為了貪心的過好日子才會產生金錢
有錢可以買到喜歡想要的東西
如果人都不貪那就會變回原本動物的根本
不會像現在一樣進步也不會有煩惱了

[发帖际遇]: toto0803看到神仙姐姐玉像，叩了一千个响头，蒲团被磕破了，发现里面有银两2。