易筋經的疑問

鎮之

易筋經在金庸小說裡出現了幾次，天龍八部 笑傲江湖 鹿鼎記裡都有。
鹿鼎記中：師叔的易筋內功，不知練到了第几層，請你彈一指試試。”韋小寶道：“怎樣彈法？”澄觀屈指彈出，嗤的一聲，一股勁气激射出去，地下一張落葉飄了起來。澄觀道：“原來師叔沒練過易筋經內功，要練這門內勁，須得先練般若掌。待我跟你拆拆般若掌，看了師叔掌力深淺，再傳授易筋經。”代表練易筋經必須要扎好少林武學的基礎。
但是天龍八部又說：師弟，你天性執著，于‘空、無相、無作’這三解脫門的至理，始終未曾參透，了生死這一關，也就勘不破。不是我不肯傳你《易筋經》，實是怕你研習這門上乘武學之后，沉迷其中，于參禪的正業不免荒廢。代表易筋經要修佛法。
  新校新序版說：游坦之有練易筋經，是要用水浸泡過才看得著 新修版說：是藏在易筋經夾縫中的神足經
   少林寺幾百年來，都沒發現藏在易筋經夾縫的瑜伽術嗎？如果沒說錯的話，天龍應該已經是武林的最高境界了，為什麼天龍中會易筋經的人看似很少？到了笑傲江湖年代，易筋經在少林寺裡看似普及了，令狐沖沒有少林根基也可以修煉？到了鹿鼎記年代，從澄觀口中聽出來，又要花上好幾年打好根基練易筋經？為什麼游坦之和令狐沖完全連內力和少林基礎都沒有的人可以修煉，或許游坦之沒有練梵文的易筋經，但是令狐沖怎麼說？
  小弟才疏學淺，多多指教

壹空到底

兄台的几个问题，新修版天龙有较明确说法：
【至于以【隐形草液所书绘】的瑜伽《神足经》，则为天竺古修士所书，后来天竺高僧见到该书，图字既隐，便以为是白纸书本，辗转带到中土，在其上以梵文抄录达摩祖师所创的《易筋经》，却无人知道为一书两经。这时游坦之无心习功，只依照《神足经》上图形呼召体内的冰蚕来去出没，而求好玩嬉戏，不知不觉间功力日进。】
并非夹缝之中，而是以隐形草液所书。
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关于易筋经，一版二版各书之中互有冲突，三版整理过后相对严谨（注：一版指整理成书的连载版，不计明报到连载的部分删修），新修版（三版）天龙八部中，有这样的段落：
【【【【梵文】】】《易筋经》本是武学中【至高无上的宝典】，只修习的法门甚为不易，须得【勘破“我相、人相”】，心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真千难万难。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧【着实不少】，但穷年累月地用功，往往【一无所得】，于是众僧【以为此经并无灵效】。当日为阿朱偷盗了去，寺中众高僧虽然恚怒，却也不当一件大事。至于以隐形草液所书绘的瑜伽《神足经》，则为天竺古修士所书，后来天竺高僧见到该书，图字既隐，便以为是白纸书本，辗转带到中土，在其上以梵文抄录达摩祖师所创的《易筋经》，却无人知道为一书两经。这时游坦之无心习功，只依照《神足经》上图形呼召体内的冰蚕来去出没，而求好玩嬉戏，不知不觉间功力日进。
《易筋经》本是一门深奥的内功秘诀，【二祖神光大师译成汉文后】，在少林寺中传到后世，常为【高深武学的根基】。但【梵文本既为游坦之所毁】，后世所传的汉译本《易筋经》亦仅一书一经，更无隐形图字的《欲三摩地断行成就神足经》的神异瑜伽术了。】
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从这里我们知道，梵文易筋经是至高无上的宝典，只是需要参破我相人相，无人练成。汉译易筋经自二祖传下，作为高深武学的根基，也不需我相人相，只不过却不再是至高无上的宝典。
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【但是天龍八部又說：師弟，你天性執著，于‘空、無相、無作’這三解脫門的至理，始終未曾參透，了生死這一關，也就勘不破。不是我不肯傳你《易筋經》，實是怕你研習這門上乘武學之后，沉迷其中，于參禪的正業不免荒廢。代表易筋經要修佛法。】
这一段并非出自天龙八部，而是笑傲江湖：
【方证缓缓的道：“佛门广大，只渡有缘。少侠是风老先生
的传人，此是一缘；少侠来到我少林寺中，此又是一缘；【少
侠不习《易筋经》便须丧命，方生师弟习之固为有益，不习
亦无所害】，这中间的分别又是一缘。”
方生合十道：“令狐少侠福缘深厚，方生亦代为欣慰。”
方证道：“师弟，你天性执着，于‘空、无相、无作’这
三解脱门的至理，始终未曾参透，了生死这一关，也就勘不
破。不是我不肯传你《易筋经》，实是【怕】你研习这门上乘武学
之后，【沉迷其中】，于【参禅的正业不免荒废】。”】
此处既非方生不能修习，也不是必须佛法，而是因为方证害怕方生沉迷于武学，荒废了佛法修为。

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其实，各书之间的矛盾差异原本不少，早在金庸一百问，金庸先生即已明说“各书并无蓄意关联”，在新修版各书的前言、注言等之中，也有类似的说法，诸如笑傲江湖原无时代背景，可以安放在任一时代、雪山飞狐与飞狐外传虽则似同一故事，亦不关联之类等等。
各书不同，世界不同，虽有相通，也难免矛盾，不必深究。