本帖最后由 刘国重 于 2013-2-20 19:17 编辑
谈傅国涌谈金庸之一：金庸与“大一统”
在《偶像的黄昏》一文中，傅国涌先生揭出“构成金庸复杂思想的”之“四个主要精神源头”，其三，乃是：
“民族主义（大中国主义）情结，对古老的大一统之梦不懈的追求。”
说金庸身上有着强烈的民族主义情绪，我无异词。至于金庸“对古老的大一统之梦不懈的追求”，真不知从何说起。
我很奇怪，就在傅先生这篇《偶像的黄昏》中，居然还有这样的字句：
“金庸小说中常常出现‘千秋万载，一统江湖’的口号，不过是“普天之下，莫非王土”的另一种说法而已。”
这话，我很赞成。傅先生能看到这点，我很佩服。
假如真像傅国涌说的那样，金庸“不懈追求”一个“古老的大一统之梦”，对于“一统江湖”，必然欢欣鼓舞，至少，乐见其成。
看《笑傲》，对“一统江湖”，它的作者金庸，竟是何种态度？
一个人，不懈追求着“古老的大一统之梦”，怎么可能写出《笑傲江湖》？
金庸第一部作品，《书剑恩仇录》，对于满清占领回疆，是全然反对的；金庸封笔之作，《鹿鼎记》，对大明最后一片土地台湾被清军攻占，也流露出怅然若失之情。从头到尾，我没有从金庸小说看到作者明显的“对古老的大一统之梦不懈的追求”。
金庸为《明报》所写“社评”中，主张从日本收回钓岛，从英国拿回香港，从北极熊的卵翼下取回外蒙，那主要表现了金庸强烈的民族主义情感，与“大一统”关联不大。
这几个地方，不是儿子要分家另过的问题，是儿子受别人的逼、骗、诱，“倒插门”，到别人家当赘婿的问题，金庸反对的是后者。他赞成分家？反对分家？从他谈港、钓、蒙问题的《明报》社评里是看不出来的。
我认为，判断一个人是否追求大一统之梦，首先看他对历史上第一个成功“一统江湖”的嬴政的评价。
从20世纪后半叶以来，凡是认同、追求“大一统”的人，没有不对秦始皇顶礼膜拜的。一个人，只要对秦始皇持批判否定的态度，绝不至于看重甚么“古老的大一统之梦”。
金庸，对秦始皇，什么态度？
“秦始皇要烧尽普天下的书籍。这强力的摧残，使得春秋战国时代百家争鸣的学术、黄金时代风消云散，……如果秦朝延长到二三百年，很难想像今日的中华民族是否依然存在。”（金庸《“明月”十年共此时》，1976年作）
金庸：柏杨第一次来香港，我跟他辩论了一次。他认为秦始皇很好，我认为秦始皇坏到透顶，我们辩论得好剧烈，他认为秦始皇统一中国，把一些乱七八糟的小国统一成为一个国家，所以秦始皇对中国有贡献。……柏杨认为秦始皇好，我说你是受到毛洗脑。……（时代周报记者插话：后来张艺谋拍《英雄》不就又说秦始皇好吗？）人家来访问我，我说：“张艺谋拍《英雄》一塌糊涂。”（2009年《时代周报》对金庸的访谈录）
金庸，比柏杨，更不在意“古老的大一统之梦”。
秦始皇，死了2000年了。
金庸也谈过秦后2000年的事，眼前的事：
“我相信中国最大多数人民所盼望的，就是这样一个政府，希望大陆和台湾将来终于能够和平统一，组成一个独立、民主、中立，人民享有宗教自由、信仰自由、言论自由、企业自由、人民权利获得充分保障的民族和睦政府。我这一生如能亲眼见到这样的一个统一的中国政府出现，实在是毕生最大的愿望。”
这段话，也被傅国涌先生引用在《偶像的黄昏》里，居然给当作金庸“对古老的大一统之梦不懈追求”的证据，真不知从何说起啊。
是的，金庸此言确有“大一统”味道，可惜，太不“古老”了！
金庸想要见到的，是通过“和平”手段所建立的“这样”一个统一的中国政府。“古老的大一统之梦”可不在乎和平与否、这样那样。他们眼中，分裂必坏，“一统”就好！
引用过金庸这段话，傅先生未加分析评说，紧跟着下一段、下一行，说的是：
“金庸希望两岸统一，他在香港回归问题上的立场，他对美国的仇视以及对西方文明的排斥，……”
这里，我不评论傅先生观点之对错。只是觉得他这上下文，也忒能跳跃了！上一段（行）与下一段（行）不仅不搭调，干脆就是在唱反调。
上一段所引用的，是金庸认同西方文明，不是他“排斥西方文明”的证据。金庸口中的“民主”、“权利”似非中土所有，是西洋货色罢。
金庸说的几个自由，与罗斯福总统所揭橥的“四大自由”（言论自由、信仰自由、免于贫困及免于恐惧的自由），又基本重合。
傅先生上文所引用的，与下文谈金庸“仇视美国”，完全不搭调。
这上下文，可也忒能跳跃了！
在大西洋另一边，有不少纯种的“西方”学者，怀抱着与金庸相似的梦想，套用金庸的话，就是：
希望欧洲各国各民族将来终于能够和平统一，组成一个独立、民主、中立，人民享有宗教自由、信仰自由、言论自由、企业自由、人民权利获得充分保障的民族和睦政府。
提出这种主张的欧洲学者们，追求的不是中国式的“大一统之梦”，是在维护而非“排斥”他们自己的西方文明。
我想，金庸并不完全反对“一统”。欧洲这60年走过的“一统”之路，金庸应该是很赞成的。
在欧洲，与任我行的“一统江湖”相对应的，是希特勒那种形式的“统一欧洲”。
推进“一统”的每一步，都充满血腥。“一统”告成之日，人民的各项权利与自由必将被他剥夺殆尽，沦为黔首，屁民。
希特勒是这样，斯大林也是这样。任我行如此，秦始皇同样如此。
金庸不反对华夏之“一统”，他反对的，只是任我行、秦始皇那样的“一统江湖”。
像赵匡胤，“一统”时虽不够“和平”，总在尽可能避免流血。基本实现“一统”之后，也没自我膨胀到任我行的地步，还知道善待读书人，不过多干预民众生活。
老赵，在他那个时代，已经做到最好。这样的“一统江湖”，金庸应该不会反对。
不自由，毋宁死！自由比统一更重要，更尊贵，二者相矛盾时，取个人自由，反“一统江湖”，这是我读到的《笑傲江湖》。
金庸，比大多数国人，更不在意那狗屁“古老的大一统之梦”。
2013、2
| 
发表于 2013-2-15 08:55
发表于 2013-2-15 09:43