笑谈金庸不是历史书的历史书——笑傲江湖与中国一段不坎回首的一段历史

33mydog

该文是在琉璃一文<任盈盈在原著中就是腹黑小三：解密笑傲江湖>进行的再解读，对原著有什么不明白的地方，请看该文，以下文为本人原创。


通常我们认为笑傲江湖江湖儿女情仇传记的小说，而在某些人眼里及作者本人隐含中吐露笑傲江湖是一部政治寓意的小说。即然是政治寓意的小说，那肯定要对应的是某个历史阶段或政治环境，那到底是什么历史阶段或政治环境呢？作者反复讲的是不确定是那个朝代，那个年代，那个政治环境的历史。但我们从成书年代1967-1969及书中日月神教原名叫的是朝阳教，书中日月神教的教徒们说话谈话中一旦涉及到教主，必先冠于多重头衔，高呼口号的情节，让我们不得不想起那个1967-1969以及直到1976年中国的一段不坎回首的一段历史，官方选择的是把他遗忘。作者选择的是不明说。

在笑傲江湖一书中围绕的是青城派报复灭掉林家门实质上是抢夺避邪剑谱而展开。中国的整人疯运动名义上围绕的是“评海瑞罢官”实质上是要不要继续搞阶级斗争而展开。本人将下面从葵花宝典、避邪剑谱到底是什么玩艺儿展开说说这段历史。

葵花宝典在江湖中的地位是，葵花宝典一出，无人敢挡其锋。同样德马教皇主义地国际政治上的地位也是德马教皇主义宣言一发表，整个资本主义国家均在颤抖。两者在各自的环境下其地位及重要性均一样。

我们先看葵花宝典由来，首先他不是日月神教的产物，是外来物种，日月神教门派中并不产这个，（但产吸星大法，所谓的吸星大法，我下面再谈，还是先回到葵花宝典中来）这宝典先出自前朝皇宫中一位宦官所著武功秘籍，原藏于莆田少林寺。华山派弟子岳肃、蔡子峰偷看后凭记忆录成宝典残本。因为对宝典理解不同，华山派分裂为剑宗和气宗。日月神教再从华山抢夺。在宝典中有内功心法和剑招两大类。渡元大师急功近利地把剑招记下后名震江湖。渡元禅师从岳蔡二人处得悉宝典经文，凭自己所悟，创立辟邪剑法，改名为林远...

而当时中国政治理论基础的狮列教皇主义的由来：是来自德国的马恩各斯搞出的德马教皇主义宣言，再由俄罗斯的师列所谓批判继承发展后，最后被中国太祖一知半解地再一次批判发展成为中国的师矛教皇主义，它也是一个外来物种，本地、本国、本民族并不产这个。在德马教皇主义原学说中大体有物质生产，也有阶级斗争的等内容，但由于当时没有什么阶级斗争的实践基础，在该书中对物质生产与劳动者、社会的关系论述极多，对暴力革命及阶级斗争论论述较少。因此当时该宣言一发表出来，没多少年，这个教派就分裂成两大派别，一派以尊重物质生产的自然规律，循序渐进地推进社会的变革发展，这一派我们可以称之为渐进派。另一派却以暴力革命、阶级斗争论为理论基础，大跃进、急进式地推动社会的变革发展，这一派可以叫革命派，有点像华山的岳肃、蔡子峰。两门派争论的结果是，渐进派被资本同化，浦田少林寺颇有此味道，因为浦田少林寺把葵花宝典毁去了，如同德马国际解散一样。跃进派在极左的道路上疯狂飞车，想刹根本就刹不下来，如同书中林元图公、岳不群和林平之等人，也如同历史上的俄国大革命。在此大气候下，当时的中国伟人也是争功近利地将阶级斗争理论胡乱发展了去，但他并不学，却让别人疯狂地学（理由后面再说），取得了自已门派的胜利，并最后在66年江青等人的鼓动下被广大的红卫兵们无限扩大和荣耀全球（在此江青与红卫兵的关系如同任盈盈同令狐冲的关系、原因以后再说）。

再看葵花宝典和避邪剑谱的主要内容，其首要一条就是欲练神功，必先自宫。所谓自宫，明指割去男人的玩艺儿。实指”灭人欲，存天理”。这句话不仅在南宋时期的程朱理学家们赤裸裸地喊出来，在近代史中，在德马教皇主义宣言中换了一种方式，通过暴力革命，搞阶级斗争论的学术理论给喊了出来—“灭人欲，存阶级斗争”。所谓人欲，不仅指的是人的性欲，还有人与人之间的亲情、友情、父妻情、父子情、母子情等。言下之意要想成就所谓的大事，必须要把这些所谓的各种人与人之间的各种情怀、欲望抛开。通过“灭人欲、存阶级斗争”的教育把人变成冷冰冰的机器，杀人的机器，无休无止的绞肉机。

葵花宝典中有内功心法和剑招两大内容，其内功心法我更认为是个人自身修养，剑招我更认为是保护自已打击别人的武器。这种即重剑招更重内功心法的双重内容让人不得不怀凝是指的是中国当时的原传的列狮教皇主义，即有要革命的内容，更有物质生产关系和建设管理等内容的在里面（列的新经济论）。避邪剑谱只强调剑招而忽略内功心法的内容实质上指的是极端疯狂打击别人，不注重个人修养的观点，这有点像是中国伟人削离了物质生产建设管理后光强调阶级斗争学说的狮矛教皇主义。

笑傲江湖一书中的吸星大法指的是什么呢？书中讲所谓的吸星大法，就是吸收别人数十年功力，把被吸者的功力变成自已的，并让被吸者变为废人的一种武功。在现实中有没有这样的武功？我的看法是根本就没有。但即然笑傲江湖是一本政治寓意极强的小说，那么作者创建这种武功并不是莫名其妙的一种武功，而是实有所指，但这种武功寓指现实中的什么现象呢？请大家把书中的“吸”换成“黑”或“毁”；“功力”换成“战功”或“荣耀”看看变成了什么？变成了毁（黑）掉别人数十年的战功及荣耀，把被毁者的战功及荣耀变成自已的，并让被毁（黑）者变成废人的一种社会现象。书中还提到学了吸星大法后会被反噬，在现实社会中要毁掉或黑掉别人的战功和荣耀，肯定是用谣言和谎言去诬蔑别人，让全社会的其它人相信被毁者根本就没有什么战功或荣耀。但这一来就埋下一个隐患，那就是谣言或谎言一旦被揭穿，造谣者或占人家战功荣耀者就会身败名裂，遗臭千年。

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这种寓指这一类特殊的社会现象的吸星大法，不是人人都可以玩的。首先，在真材实学，历史上确有功绩人的面前，他不屑玩，也没有必要玩，因为隐患太大，自身不安全。普通人玩不了，因此有同事，上级或下级盯着，其谎言和谣言马上就会被揭穿，根本就无法玩。能够有资格玩的我认为是一国，一民族、一团体中没有约束的一把手和底层无权无势力的喜欢YY的人而已。无人约束的一把手玩这个是要给自已加光环，搞个人崇拜的必经之途。底层无权无势力玩这个，十之八九就是过个嘴瘾，满足下自已虚荣心。

这种吸星大法只有一把手和基层不知天高地厚的人才敢玩。一把手有资格玩，因为无人可以约束他，因此他想黑掉谁就黑掉谁，别人拿他也没有办法。基层不知天高地想出的人有胆子玩，之所以敢玩是因为他不知天高地厚，政治条件不充许时，就动动嘴皮子，政治条件充许时就动刀子。在当时玩得不亦乐乎的人是一把手和当时的红卫兵。红卫兵出生于社会，就读于各个学校，这点与令狐大侠有点像，当时的红卫兵就凭借一个吸星大法，吸掉别人的劳动成果，吸掉别人的历史功劳，最后让别人猪狗不如地活着或死去。

那么任我行实指现实社会的那个人就可以呼之欲出了。因此任我行没有必要去学什么葵花宝典去一刀一枪地同敌对帮派拚命，立什么战功，只要会吸星大法就足够了，有了吸星大法，什么战功都有了。同样的那个时代的那个中国伟人，他发展了列狮教皇主义，但他并不信这些，因为如果他真正信的话，那他生活就会真正的十分简朴，并在修改列狮教皇主义时就会十分慎重，更会多次与人讨论后集体决定，而不是由他自个儿合意者留不合意者随手更改，并以个人名义写文章阐述其观点了。于是乎在教育别人不要过资产阶级的堕落生活的同时，全国就他自已在歌舞厅里大跳特跳，全国就他一个人有稿费，并有一个伙食团在给专门为他做饭，有一个香烟加工厂在专门为他一个人加工香烟，有一个专门的瓷器厂在为他专门生产生活用品等等。他所拥有的吸星大法，让他对他不满意的人随时毁其功，扣其帽，定其罪。

书中的令狐冲，他破坏力极强（学了独狐九剑嘛），但自身没有什么判别是非的能力，基本上就属于人云已云，跟着好人学好人，跟着大神学跳神的这一类的人物。在整个篇章中他怀凝养育了他多年的师父、师娘，从小青眉竹马的小师妹，就是不愿意把怀凝对象指向只见一面的江湖上的邪门歪道和魔教的圣姑、教主任我行。表现得最为明显的是他被任我行关进地牢时，他的心里描写，他是怀凝梅庄四友把他关起来的，经多次证实确不关梅庄四友的事后，也不愿意把怀凝对象指向只见了他一面的任我行和短时间相处的向问天。对照当时的政治环境，就只有红卫兵及造反派们可以对照入座，因为他们都是一群宁愿在家里与父母、兄弟姐妹等从小就生活在一起的家庭成员、一起学习的同学、一起共事的同事们划清界线、就是不愿意把怀凝对象指向从来没有见过面的狮矛教皇主义的教主及其妻子，除此之外，其它人要么是没有破坏力，要么是有足够的是非判断能力，别有用心的人根本就主导不了他的方向，因此基本上都不够格。同时令狐冲会吸星大法也就可以理解了。

那任盈盈就非常简单了，她是任我行的女儿，一把手的亲属，有能力调动三川五岳的邪门歪道，却没有能力在日月神教中对堂主级别的人发号使令。在一把手失去权力时，就四处聚集力量，造谣诬蔑二把手，同时鼓动令狐冲上黑木涯杀东方不败。在当时在中国政坛上跳得最历害的、并有能力调动全社会的造反派门兴风用浪时，却没有能力调动正规部队来为之保驾护航，造谣诬蔑并打倒二把手的，同时又是一把手亲属的就一人，江皇后。

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更何况任盈盈与令狐冲的关系及挑起令狐冲杀人的办法同江青与造反派门的关系并挑起造反派门批斗别人的手法基本上完全一致，他们的关系就是任盈盈对令狐冲、江青对造反派均占据主导地位，对对方有充分的发言权和主导权；在挑起对方向自已想要加害的人造成伤害的方式、阶段均为先造谣、暗示，诬蔑，再明示，最后煽动的五个步骤。说任盈盈影射的不是江皇后，我还真想不出还能指谁。

最后谈谈东方不败。

东方不败在作者原书的人物形象非常简单，就是一个夺了前教主位后苦练葵花宝典，把自已变成一个不男不女的怪物。但这个怪物在原书中对他的夫君杨莲亭却用情极深，甚至不惜付出生命的代价，让人感到怪异和悲情。后来任盈盈把东方不败的名字变成了一个不男不女怪物的代名词，如她得知岳不群学了避邪剑谱后，张嘴就来：“又是一个东方不败”。

东方不败在现实社会中到底影射的是谁，还真不好说，如果金庸写该书是72年后写的话，那么我二话不说就会把林将军元帅的形象给他，因为他们两人在各自的政治地位相同，一个是副教主、一个是副统帅。两人在各自的人生环境中威名一样，一个在江湖中号称天下第一，不败的东方教主；一个是从黑山白水打到天涯海角的不败将军元帅。两人在面对一把手的反扑的表现也太相同了，一个是躲在黑木涯绣花，不关心。一个在北戴河坐守困城，甘心待命，也不关心一把手的动向。家属的表现也一样，一个是身为老公杨莲亭号命全教，追杀叛徒，拚死一搏；一个却是儿子林立果在组织571工程纪要，招兵买马，也是拚死一搏。实际上他们两人都有扭转命运的时机和能力，但本人都不出面，造成了身边的人再怎么努力都是白搭。东方不败、林将军在各自的阵营中如果亲自出面的话，都会让组织者少很多事，也容易控制的多，局面也万不可如此。但两人的选择太象了。尤其是在命运的最后时候，东方不败关心的是杨莲亭，能不能下山活下去。而林将军在风雨临近时对妻子写下了“发不同青心同热、生不同衾死同穴”的诗句，这一点也象，都是在生命的最后时光都把爱情摆到了第一位。

一把手对二把手的手段基本上相同，任我行对东方不败施展不开吸星大法，而中国统帅对这个副统帅也是牛吃南瓜无处下口的感觉，诬蔑造谣对他没有什么用处。任我行在山下招马买马，逼日月教各大堂主表态支持，中国伟大的统帅在南方巡视，逼地方军队大老们都表态支持他。

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最后对决采用的手段都是一样，都是采用了不正当的手段，任盈盈虐其亲，乱其心。中国统帅对副统帅也是对亲属下手，使之应对失当，其过程直到今天依然是一个迷案，资料越抖露得多，越不可理解。书中唯有一点不同的是东方不败在生命最后只关心杨莲亭一人而已，而林将军在生命的最后时候说的是：我至死是民族主义者，说明他关心的依然是这个生他，养他的民族。但在笑傲江湖的电视剧中两人统一了，因为东方不败临死前多了一句话：“我为天下人洒血断头，天下有几人记得我东方不败，其实负心的是天下人。”他们一个记着的是天下，另一个记着的是民族。

两人死后的结局雷同，都被当局一把手亲自实施吸星大法，把他们从神变到了鬼，任我行亲自证实副教主是一个是人人喊打臭不可闻、不男不女的东方不败，另一个一把手亲书林将军罪状十六条，把副统帅变成一个人人喊软蛋（陈赓的扬言枪毙林将军，陈毅口中的林将军逃兵记、朝鲜战争选帅风波的影响）的瞎指挥（托四渡赤水和辽沈大战的福）的林将军。

这么多的相同点，让我们不得不说东方不败就是影视林将军，但还有一个问题，那就是东方不败是当过真正的教主，行使过一把手的权力的，而林将军虽然是副统帅但没有当过真正一天的一把手，也没有行使过一天统帅的职务。更重要的是金庸写该书时1967年，成书时是1969年，林将军一系列的事件及命运转折都是在1969-1970年以后才发生的，作者在创造东方不败这个人物形象时，林将军的事件根本就没有发生，更何况林将军的形象在2000年以后才开始在民间转正的，离作者写书的时间离得更远了，因此作者写书时说写东方不败就是指林将军多少就有点牵强了。

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无法上传，也无法给链接，只好请各位爬文

邱钢

把东方不败比作林彪，未免有点过分了吧。
林彪冤案一事，是要经得住历史的考验的
自从林彪登上三叉戟飞机之后，全国机场全部关闭。
没有主席下令，谁有天大的胆敢关闭全国机场？周总理只是负责传达而已
迫降只有死路一条，但是离国家最近的机场之后外蒙，选择在外蒙降落的话，那就是等于没有经过国家允许，私自处境，也是死路一条。
林元帅为国家立过汗马功劳，是忠于祖国的。
我不同意用东方不败比作林彪这一说。

henry余

LZ 相当清楚历史，OK, 我打个岔，只图一笑（也是原创的)
有记忆的，当回简单明了我说的。

不明白的，也不需要追查，一经无用（金庸：“影射小说........”



朝阳神教东方不败
——朝早而有太阳，升起来，但不是白色，应该就是红色，东方的颜色是红色。
（“败” 和  “白”，同音异声：这是红楼梦 “将真事隐去，用假语村言的甄士隐、贾雨村” 笔法，下同。）
——东方只是从来没有败果、不败，但没有说过他胜利的事迹

绣花针：朽华箴（红色的，小小的书、话语、箴言的记录）
速度，历史罕见的快，朽华，三大高手无法追及。

滥用职权的杨莲亭——养廉停止、扬廉停止，组织、结构一塌糊涂
养廉不停（死掉），东方才会死。


子宫：去掉欲望
毫不.....利己, 专门......利人


黑木崖、黑木令
黑......幕.....衙、黑......幕囹


杀人名医平一指：医一人、杀一人
杀人鸣裔凭意志，疑异人、杀异人（鸣裔：高叫被杀之人的血裔血统。异人：异......见的人）

夜猫子计无施
也毛......自己误事




岳肃——跃速.....大步 的跃，进步快速...

蔡子峰——才自封（老子，天下第一）

渡远禅师——毒愿阐释：对于不懂的经文，随意解释，令华山江湖，一片红色，红叶阐释
大理五毒教——外国的大道理，误读而教，主：烂疯慌蓝凤凰

五宝华蜜酒：有蛇毒/社毒，
勿报话弥咎：粮食不足不报，终于 饿死 大量 的人口



葵花宝典
1. 当然是向阳的宝典
2. 通假字读法: 溃华宝典、溃华薄佃（待薄农户）
又叫辟邪剑法：必懈建乏
终于，这个必懈建乏，传到了华山，华夏江山建乏：无欲望无人才



太监
只能在皇宫走动的人，皇宫就是家
——他在自己的家里面，闭门发明 “溃.......华的宝典”

德国的恩 隔司，英国的玛 刻的司，所有理论，都没有实际用过，地球上从来没有成功过
经过北极熊的劣佞毒愿阐释，变成武力实行

不是气宗压倒剑宗，就是剑宗压倒气宗
东西，气剑

henry余

哦，忘记一个.......


吸星da 法
惜省大乏：不知醒悟

吸取功力：夺取别人的力，[b]权力
夺权也


夺到手，而不能服众，叛变也

henry余

还有一个：三尸脑神丹


散失脑身胆

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那我们只能再往以前找，1966-1967年江青呼风唤雨时，当时政坛上倒霉被打倒的是首辅，此首辅当年也是二把手，1956年当选为副职，1959年当选为正职，他是一个真正意义上行使过一把手权力的人，在帮派胜利后的各项运动（除了整人疯运动外）中是主导者，也是积极支持者，还有一点那就是他写了一本论教皇主义教徒修养的书，在书中主要讲的是个人对人对上下级的态度和心态问题，这部书得到大家的推祟，后来的副统帅也对此极为欣赏。

我们在读笑傲江湖时，经常迷惑的是为什么练习同宗的葵花宝典和避邪剑谱东方不败和岳不群、林平之练后的心态大不一样，东方不败练了后只想退隐江湖，做一个好妻子。而岳不群、林平之练避邪剑谱后却是想扬名江湖，天下第一。从他们两群来论述各自的练习心得后可知两者唯一的区别是练葵光宝典，还要吃药练丹而避邪剑谱却没有这一说法。而吃药练丹在道教中是个人自身修养的重要内容。对照现实社会中，一把手、江青、造反派、红卫兵、刘首辅、林彪等人都是学德马教皇主义的人，但各人修练后就完全不同，一把手、江青、造反派、红卫兵们是阶级斗争到底，把红旗插遍全球的人。而刘首辅、林彪练习后却是天人化生，渐渐认同按物质生产的自然规律渐进变革，不再搞急进化。两者最大的区别是个人修养问题。

对照东方不败和刘首辅也有共同点，那就是一个副教主，也当过12年正式教主，一个是副主席也当过几年的正主席；一个在江湖中是不败，一个在德马教皇主义推进过程中独领风骚的人物。他们一个吃药练丹，一个写就论教皇主义教徒修养；在一把手及其亲属反扑中，一个躲在黑木涯上绣花做好妻子，一个是想带着妻儿回老家种田。他们死后也是由一把手亲自搞吸星大法，让他们都由神变成了鬼。同时时由于中国的政治是秘密政治，对刘首辅在众人视线中失去了真实的命运会怎么样，没有人知道，作者只好自已在家里瞎想，写出一个自已想象中的悲情人物。但恐怕他自已也没有想到，他没有写出他想写人物的真正命运，却写出了两年后另一位二把手真正的命运，是该赞叹金庸先生有算命的天赋，还是该赞叹德马教皇主义下，政治的残酷无情呢，我们不知道，只好留到后来评说了。

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书中东方不败是一个迷一样的人物，在原著中涉及到他的文笔极少，只有在黑木涯上竹林大战的那么一节，前面涉及到他的基本上都是别人的传言和谈及东方不败时所表露出来的表情来体现东方不败的性格。

东方不败、岳不群、林远图、林平之都是自宫了学葵花宝典或避邪剑谱的，东方不败是任我行的打手，立下了不小的战功。而岳不群、林远图、林平之都是给自已打工，自已当老板。岳不群要的是五岳盟主、江湖霸主；林平之要的是复仇；林远图要的是一份家业。东方不败呢，要的是教主吗？虽然他当教主的原因和方式在各人口中有各种解释，但如果他要的是教主的话就应该托病亡的名义立即而杀掉任我行，除掉任盈盈，安安心心地做他的教主。实际上摆在大家面前的事实是东方不败主持日月神教期间，给大家做出的解释却是任我行被宣传为练功走火入魔，而让东方不败只是暂时主持教主之职。因此大家虽然都叫他教主，但任我行的教主之位一直没有免掉，其人也在梅庄的西湖湖底活得好好的，因此从理论上来说东方不败一直就是二把手的地位。他到底图什么？是一个迷。

谈完了魔教各人，我们再来谈谈五岳的正派人士。

在书中，对抗魔教的正派人士及主力军就是以嵩山派为首的五岳联盟了，两派经多年的争斗，仇恨积下太多，根本就无法解套。刘正风与魔教曲洋来往，被嵩山派的费彬指出来后，原本有意要帮助刘正风的岳不群和恒山派定逸师太均退避三舍，不再过问此事，由此可知两大派别中积怨有多深。

在现实生活中，对抗狮矛教皇主义的是退居台湾岛的国民政府，当年双方隔海骂战，一个要解放台湾救台湾人民于水深火热之中，并用狮矛教皇主义统一天下；一个要反攻大陆，用三民主义统一天下。双方如果闲下来不扯所谓的派别，正义的话，还可以谈两句，一旦扯上了派别和正邪的话，就如同杀父仇人了。从某种意义上说，嵩山派意指国民政府，也有点那么的味道。我们看看左冷禅的行事方式与国民政府的一把手蒋介石行事方式是有相同点的。最能体现蒋介石的行事方式的事件有4.12反革命事件中他的那一句：“宁可错杀一千，也不可放过一个”的口号，另一件就是在面对日本人的入侵时用过的一句口号：“攘外必先安内”。前一句最能体现蒋介石在面对有关正邪大事大非事件面前时所持的立场，后一句最能体现蒋介石在面对外敌和内困时所持的解困方案和做事的步骤。书中左冷禅身为对抗魔教的五岳盟山，所思的不是把对抗魔教放在首位，而是把如何安内放在首位，整天想的是如何搞五岳并派。灭刘正风一家，是体现他对与魔教有联系的正派人士所持“宁可错杀一千，不可放过一个”的正邪不两立冷血态度，刺杀恒山派掌门是为了并派及所谓的“攘外必先安内”的铁血政策。在书中致始致终，没有看到他带领大家去真正地对魔教开过战。更让五岳剑派中所谓正派人士寒心的是他只在那儿杀与魔教有联系的人和反对并派的持异议的正派人士，整天就不停地安内，杀异已。这样的立场对国民政府中蒋介石来说，在日本人入侵中国的初期和退居台湾岛后体现的最为明现不过了。在这两个阶段上，持异义的知识分子首当其冲，遭遇打击最为历害。从最后的结果来说，左冷禅并派被别人取得了成果，而至到死也没有达成他所谓安内的目的，台湾的蒋介石由于美国政府的干扰，到他死也没有达到他最初搞集中营，宣传舆论的控制，捕杀政治犯的目的。书的最后，左冷禅只学了假的避邪剑谱，并没有所谓自宫去练那玩艺儿，从中还保留人性。蒋介石对故土也还还有浓厚的感情，也是还保留人性。只有中国的统帅到死都是一个迷，身为政治领袖人物却没有政治或有关家庭的遗言，官方说的是静静地离开，而保健医生说的是听了一句医生正在抢救后而离开，在他临死前没有他对这个世界及这个世界如何安排的话语，让人觉得十分怪异，这样的情形也不是不会发生，但基本上都发生在对现实世界极为失望或看破红尘对周边人群漠不关心的基础上的。因此如不从现实历史阶段情节上说，只说人物性格上，左冷禅可以对应的是蒋介石，嵩山派可以对应的是退居台湾岛的国民政府。

接下来是岳不群，要说好岳不群，首先要搞清楚什么是三尸脑神丹，就如同想搞清楚任我行，必须要搞清楚什么是吸星大法一样。据书中描写三尸脑神丹是魔教各辈教主控制教徒门的一种手段，三尸脑神丹无解药，只有压制药来延缓三尸脑神丹的发作。若不及时服用克制尸虫的压制药，至每年端午节，镇压之药过期，尸虫爬出，噬咬人脑，乱其性情，使其六亲不认，人性全失。我常想为什么取名“三尸”？一尸、二尸或“仙尸”不行吗。更为奇怪的是压制药只有各辈教主才有，连帮教主练药的练药人也没有？是不是这个药需要教主亲自去练药？教中成千上万的人均吃这东东压制的话，光靠教主一个人去练药的话，那他不用干别的，每天就只干练药得了。

在现实生活中，上了年纪人是不是还记得上学校学习时，课本上、老师们都在讲旧社会的劳动人民均要遭受三座大山的压迫，即为帝国主义、官僚资本主义、封建主义。[官僚资本主义（也就是权贵资本主义在整人疯运动时被统称为资本主义）是蒋宋孔陈四大家族，还有不少国民党的官僚。帝国主义，就是日本，美国，苏联（老毛子在东北没少干坏事啊）。封建主义呢？一党独裁，个人专政]。三尸是不是指的这个？我们不得而知，去问金庸，他肯定也不会说，但当时我们受到的教育就是只有信狮矛教皇主义，才不会遭受这三座大山的压迫。而书中说如果不跟随教主，不拥戴教主的话，就会遭受尸虫噬咬，失去人性。直到现在很多在城市中的老一辈子十分的信这个，甚至教育自已的子女或晚辈们：如果没有狮矛教皇主义就没有你们。在他们眼中这个事情严重到了如同没有狮矛教皇主义就没有人类存在一样。虽然在旁边的人看来很可笑，但他们都十分虔诚，一点都是理所当然，根本就不感到可笑。

当我们上学时、机关企业干事时、工厂做工时在教员、主讲者、做报告者的讲解下，我们不知不觉地被种下这一种观念，那就是旧社会我们劳动人民要遭受三座大山的压迫，过着猪狗不如的生活，只有狮矛教皇主义教主救了我们，让我们过上了人人当家作主的生活。但是三座大山的思想会时不时地侵蚀我们的大脑，让我们会不时地犯些错误，甚至犯罪，走上背绝人民的道路，只有加强狮矛教皇主义思想学习，忠于教主，加强自身的修养，才会堵绝这些坏思想的侵蚀，不至于走上背绝人民，背绝神教，背绝教主的道路。直到现在，那些贪赃枉法的高官们在忏悔自已的罪行后，结尾总要来上这么一段话，来评判自已的犯罪经历。这一种生活和人生经历是不是和那些服下了三尸脑神丹的教徒们的经历很类似？是不是觉得很可笑？实际上并不可笑，我认为至少药效是一致的。

当服下三尸脑神丹的人什么时候药性发作呢？书中介绍的是教主不给压制药时，每年端午节一过就发作。而在那个年代的现实生活中人们是什么时候发作呢？是被人指出来你有资产阶级、封建主义、帝国主义思想在腐蚀你大脑的时候，是你被人用这个理由被推上批斗台的时候，是被人无中生有地用这个理由绳之反革命罪逮捕的是候？人最大的悲哀不是被人冤枉时的痛苦，而是被人冤枉时，人没有意识到自已应该有申辨的权利，应该维护自已生存权和自由权的时候。“哀其不幸，恕其不争”，我们在用这句话为古代悲情人物作总结时，后人又用这句话对我们做总结。这种情况和书中魔教教徒们吃了三尸脑神丹的反应有什么区别？我们在嘲笑书中魔教东方不败时、魔教教徒们时，难道不觉得当年我们与他们比起来有点五十步笑百步的无意义的区别吗？对于这个批斗对被批斗人所带来的痛苦，邱会作的回忆录里的详细的描写。那时候公检法被一把手砸了个稀巴烂。你有让身边的人上批斗会的机会，同样你身边的人也有让你上批斗会的机会。为了让自已上批斗会的机率少一点，拚命地让身边的人不停地去被批斗。这一样人人均同此想，这个不批斗你，总有人会批斗你。生亦斗你，死亦斗你。生斗你有三大思想残余，不忠于教主，不忠于狮矛教皇主义，罪该万死；死斗你自绝于人民，自绝于狮矛教皇主义，自绝于教主，罪有应得。斗争之残酷性、对人名声诬蔑之彻底，让人不寒而立，连当时的国家管家惶恐地教育别人和提醒自已要保晚节。在当时唯一让你摆脱此痛苦的就是让教主发话，为你说几句好话。他一发话，别人就不会也不敢继续批斗人。但教主一转心思或没有看见你时，你又得因为别的同类理由遭人批斗，无休无止。因此没有解药，只有暂时的压制药而已。

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邱钢 发表于 2013-7-4 00:18
把东方不败比作林彪，未免有点过分了吧。
林彪冤案一事，是要经得住历史的考验的
自从林彪登上三叉戟飞机 ...

金庸写笑傲江湖时，林彪事件还没有发生呢，当时发生的是刘首辅被打倒的事件。再说东方不败在笑傲江湖中，我是唯一同情的人物，任任盈盈如何诬蔑，沷多少脏水，但他在位其间至少给江湖上保持了10多年的平静，等到令狐冲这儿了解日月神教的残暴只是由师伯，师父及以前的前辈们口头相传的故事，自身并没有亲眼看到。而任我行一上台后就马上不一样，大举以进攻恒山派之名先攻灵就寺。根本就没有任何人阻止得了。
就是2013版的笑傲江湖，任我行不被囚的话，一个月后就是腥风血雨，从某种程度上说，东方不败夺取了权力后对天下的江湖门派是一件好事，而不是什么坏事。

33mydog

　华山剑派的掌门人，岳不群，光从字面上解释，“岳”指高山，“不群”可以指不合流，不入人群的意思，三字连起来可以说是不合群，不合流的高山而已。这样一来就看各人的理解了，如果是用于自已对外的名号话，用“不入人群的高山”对外那就是谦称了。而一方面自称为高山，为自傲，不入人群的高山就颇有点孤芳自赏的味道在里面。但如果是别人对他的称呼的话，那就是只有任盈盈所言的伪君子之流的解释。
　　在作者原书中，岳不群是五大门派唯一一个被任盈盈喂了三尸脑神丹的掌门，虽然他死于恒山派仪琳手中，但主要还是由于他学生令狐冲的攻击而死去，也是在五大门派中唯一一个由于门徒的绝裂而死去的掌门，从原书中还真看不出来是该把岳不群及华山派归那一类。只不过在于2013正版的笑傲江湖中华山派莫名其妙也拿起了书本，朗朗上口地读起了书，让人觉得十分的怪异，其它的四大门派甚至在武林中其它别的门派都没有这么搞过。明明是武林门派，居然拿起了书本，是不是岳不群想把华山派变成书院，大家一起考个状元郎呢，我只能说：十分的无厘头。
　　一个师傅死于自已的徒弟之手，而这徒弟却变成了正人君子，而师傅变成了伪君子，这事也太怪异了，我们再回到那个不不坎回首的岁月里，造反派，红卫兵们在造当权派、走资派的反，学生斗老师，儿女斗亲爹亲妈；造反派、红卫兵、儿女们骂老师、老爹老妈是伪君子的现象十分的普遍，其中刘首辅的女儿反戈一击让刘首辅痛到了骨髓里。“岳”是明指高山，暗指脊柱或战功或长辈、前辈，“岳不群”就可以指过了气的脊柱或过了气的战功或自已的长辈或前辈，长辈或前辈都好理解，什么是过了气的脊柱呢，多半是指中国千年以来以儒家思想作为治国主体近代悲情知识分子，过了气的战功就可以说成指那些扛过枪，玩过炮，杀过日本人，打过国民党有战功的当权派们喽。2013版的笑傲江湖中让华山派办起了书院，多半在2013版中指明岳不群归类为中国悲情知识分子或前辈、长辈一类吧。
　　大家都非常清楚地知道，中国自汉武帝以来都是以儒家思想来治理天下，依靠的是读孔孟之道的读书人。可以说读书人是中国的脊柱，没有几人反对吧。再加上中国读书人向来都有几分臭脾气，这臭脾气与他心中自认为的学识高低成正比的，基本上都是有几分学识，就有几分臭脾气。臭脾气所体现的就是自傲的一面，也是孤芳自赏的具体体现。
　　在狮矛教皇主义还没有建立天下时，中国就有一帮子左翼联盟的知识分子，他们的共同特点就是心高气傲，指点江山，认为世界离了自已当局任何事就办不成，并且在事实上成为当时当局最大的反对派，挑当正执政者的不足。
　　在狮矛教皇主义胜利后，面对狮矛教皇主义外的思想，我们伟大的统帅于1951年提出了“百花齐放，百家争鸣”的双百方针，所谓百花齐放：指文学艺术上的不同形式和风格可以自由发展；所谓百家争鸣：指科学研究上的不同学派可以自由争论。但到了最后随着大鸣大放的进展却变成了一个“引蛇出洞”的阳谋，掀起了声势浩大的“反右运动”。把所有提出质疑声音的知识分子被打成了右派，其中还有一些20多岁的学生。他们的青春不仅从此葬送，而且从此陷入了不断被“整”的噩梦中，甚至在整人疯运动中被迫害致死。比如北大新闻系的林昭。
　　在改造知识分子的运动中，先把不是狮矛教皇主义的所有思想都先戴上伪善的帽子，再进行批判，打倒，最后把所有的知识分子思想全部统一到狮矛教皇主义思想上来。
　　岳不群隶属于江湖中正派人士中的，不属于魔教一派，相对应的中国左翼联盟知识分子也是在敌战区，岳不群不服左冷惮的管理，不赞成五岳并派，左翼联盟同样也是对执政当局不服，也不赞同当时当局搞什么联合政府。狮矛教皇主义胜利后，掀起了一连串的运动：1951年“思想改造运动”、1954年批判胡适运动、1955年“批判胡风思想”运动、1957年“反右”运动、1966年“文化大革命”运动中，狮矛教皇主义教主要求知识分子彻底摒弃了资产阶级腐锈思想，树立起狮矛教皇主义思想，自觉批判和“否定过去”，“从头学起”，检讨自己的“反动买办思想”、“剥削思想”，检查自己的“清高思想”，接受亿万“工农兵”的批判。从而彻底树立起前面所说的那一种观念，那就是旧社会我们劳动人民要遭受三座大山的压迫，过着猪狗不如的生活，只有狮矛教皇主义教主救了我们，让我们过上了人人当家作主的生活。但是三座大山的思想会时不时地侵蚀我们的大脑，让我们会不时地犯些错误，甚至犯罪，走上背绝人民的道路，只有加强狮矛教皇主义思想学习，忠于教主，加强自身的修养，才会堵绝这些坏思想的侵蚀，不至于走上背绝人民，背绝神教，背绝教主的道路。到了整人疯运动中江青通过造反派、红卫兵们整治所有不服管教的知识分子等措施，如同任盈盈给岳不群一样强行给知识分子灌下了三尸脑神丹，抽掉了中国几千年以来，读书人的傲骨和他们的魂魄，让他们终身生活在恐怖的阴影之中，直到现在都还没有恢复的迹象。
　　被灌下三尸脑神丹的知识分子，表现也多种多样，有些态度高傲的不甘其辱，自杀身亡，这方面的代表人物就太多了，不再一一举出；有些就唯唯喏喏，终身不再发一言，就算要发，也是教主说什么都是对，这方面代表人物也太多，也不再举出。也有些破罐子破摔，彻底撕下了做人的尊严和人格变成了积极为教主咬人的恶狗，疯狂地向大家推行狮矛教皇主义，让人谈之嘘嘘，这方面著名人物大家心知肚明就是了。在笑傲江湖中，岳不群这三条路都没有选，他选择了第四条路自救，通过挟持恒山一派全门来换三尸脑神丹的解药。在他的心中还保留他与魔教那颗正邪不两立高傲的心，但他通过挟持人质自救的方式也让他与令狐冲不得不走向生死决斗。
　　综上所述，明版中笑傲江湖的令狐冲是高傲的，他对别人信也罢不信也罢都是保以听之任之的态度，而他的师父岳不群更是高傲的，他对别人称他为伪君子从来就没有正面回应过，就算是他下华山下被十五个蒙面人羞辱时，他的态度是：“岳某既然落入你手，要杀便杀，说这些废话作甚？岳不群为人如何，江湖上众皆知闻，你杀岳某容易，想要坏我名誉，却是作梦！”。在令狐冲打跑那十五人后，按道理他应该马上用话语安抚华山一派门人的心，因为由于蒙面人的讲话，让华山派军心涣散，急需要安抚，尤其是令狐冲，但他没有（这也是他最后成为孤家寡人最重要的原因）。他没有对蒙面人诬他的话进行任何辨解，依然是他平时的态度，听之任之。在书中他对令狐冲不争气的痛斥和对任盈盈骂之为小妖女的话语最多，对于别人称他为伪君子一事，只是通过对他自已对某一件事的心理评价过程的描写，来为任盈盈诬他是伪君子的没有声音的辨解。在以后的修订版和新修版中由于不知明的原因，作者对岳不群心理活动的有关章节进行了删减，让笑傲江湖尽量地向江湖儿女情长方面进行转型，把一部政治寓意的小说变成了一部爱情小说。
　　在岳不群身上，体现中国读书人的高傲和指点江山的豪情，他练避邪剑谱，即可以说是为了江湖第一和五岳盟主之位去不择手段争取。也可以说是在面对左冷惮冷血强行并派和魔教的任盈盈、令狐冲夹击之下所做的最后自我下地狱式（佛教中有一句我不下地狱，谁下地狱的说法）的奋力一击。

zjn1155

历史永远都是胜利者的谎言。真相只有那些不惧强权，拥有自我意识去判断真伪的人才能知道。

宇文黑獭

不懂历史就别出来丢人了

348934151

LZ分析的很多洋洋洒洒，但我只想说不管说啥。别弄得和现在中国教育课本一样尼玛。作者都得看中学生答案才能知道自己表达的思想内容真心很恶心。

宇文黑獭

　　大家都非常清楚地知道，中国自汉武帝以来都是以儒家思想来治理天下，依靠的是读孔孟之道的读书人。可以说读书人是中国的脊柱，没有几人反对吧。
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大家都非常清楚，自从米兰敕令以来，欧洲国家都是以鸡毒教思想来治理天下，依靠的是读神经的教职人员，可以说教职人员是欧洲的脊梁，没有人反对吧——好吧，大革命时期把教士拎出来成排吊死的法国人反对下先。统治阶级就是民族脊梁？那满清的脊梁莫非是各位旗主大人？——旗主大人们还真是这么说的

再加上中国读书人向来都有几分臭脾气，这臭脾气与他心中自认为的学识高低成正比的，基本上都是有几分学识，就有几分臭脾气。臭脾气所体现的就是自傲的一面，也是孤芳自赏的具体体现。
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再加上欧洲教职人员向来都有几分臭脾气，这臭脾气与他心中自认为对上帝的虔诚程度成正比的，基本上都是有多虔诚，就有多少臭脾气。臭脾气所表现的就是拼命捞钱，爆小男孩菊花，教会不纳税不服徭役，还拼命兼并土地——所以大革命时期他们被拎出来一排排吊死了。
中国读书人臭脾气啥的倒不清楚，反正有几分学识就有几分特权倒是真的，比如说兼并土地啊，不纳税啊，不服徭役啊神马的。粗略地看，除了不爆小男孩菊花以外，这还跟中世纪的教士没啥区别——中世纪的教会也是“掌握知识的阶层”——所以按照法国大革命的前例，中国大革命时期他们也该被拎出来一排排吊死，之所以没被吊死，很简单，因为发动中国大革命的所谓狮矛教皇主义不允许，提出要文斗不要武斗

　　在狮矛教皇主义还没有建立天下时，中国就有一帮子左翼联盟的知识分子，他们的共同特点就是心高气傲，指点江山，认为世界离了自已当局任何事就办不成，并且在事实上成为当时当局最大的反对派，挑当正执政者的不足。
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在雅各宾派OR拿破仑还没建立天下时，法国就有一帮高尚的天主教信徒，他们的共同特点就是心高气傲，指点江山，认为世界离了自已当局任何事就办不成，并且在事实上成为当时波旁王朝最大的制约，挑当政执政者的不足。
我一直以为民国最大的反对派是各路军阀大人的……原来是几个肩不能挑手不能提还与人民隔膜的要死的冬烘啊……


　　在狮矛教皇主义胜利后，面对狮矛教皇主义外的思想，我们伟大的统帅于1951年提出了“百花齐放，百家争鸣”的双百方针，所谓百花齐放：指文学艺术上的不同形式和风格可以自由发展；所谓百家争鸣：指科学研究上的不同学派可以自由争论。但到了最后随着大鸣大放的进展却变成了一个“引蛇出洞”的阳谋，掀起了声势浩大的“反右运动”。把所有提出质疑声音的知识分子被打成了右派，其中还有一些20多岁的学生。他们的青春不仅从此葬送，而且从此陷入了不断被“整”的噩梦中，甚至在整人疯运动中被迫害致死。比如北大新闻系的林昭。
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首先挑个刺，那啥……双百方针的正式提出是1956年。
这件事么其实很简单，“狮矛教皇主义”曾经提出过毛和皮的理论，也就是说政权是皮，知识分子是毛，这很好的解释了历朝历代发生过无数次的知识分子争先恐后的“从龙”以及“良禽择木而栖”——而这种行为在本朝被美化成了“天真的知识分子被XXX所欺骗”——你麻痹隔个几百年甚至几十年就要出来一次的“投明主”“弃暗投明”，就本朝被骗了一次？那前几百上千次是怎么回事？往上追溯孙大炮野猪皮猪爸爸忽必烈啥的理论都得到了知识分子的高度拥护？你他妈耍谁呢？
唔，然后么，理想很丰满，现实很骨感，所谓“狮矛教皇主义”压根就没准备遵守游戏规则玩什么“与士大夫共治天下”，别说哦兼并土地以及免税了，你麻痹纳个妾都不行。知识分子愤怒了，愤怒了啊。所谓租由粮出粮由地出，地主士大夫阶级才是民族的脊梁啊，现在一帮泥腿子上了台就敢把士大夫们一脚踢开，还反了天了——嗯，这是“引蛇出洞”的背景。
于是，知识分子们终于知道什么叫“历史的车轮滚滚向前”了
哦，北大新闻系的林昭。林昭暗恋柯庆施，给柯庆施写了无数封情书，最后柯庆施死掉的时候林昭大受打击精神错乱，开始写玛丽苏小说，描写毛某东为林大美女的美貌所深深吸引，想纳林美女为妃，结果林美女心恋柯老，抵死不从，恼羞成怒的毛某东就下毒把柯庆施给毒死了——于是被从没见过玛丽苏小说的乡下人狱警被吓坏了，直接报个现行反革命把林美女枪毙了——我得说，林美女死得冤，她该进精神病院——我说，暗恋柯庆施也是反右运动造成的么？尼玛柯庆施根本就是反右的旗手好不好？

　　在改造知识分子的运动中，先把不是狮矛教皇主义的所有思想都先戴上伪善的帽子，再进行批判，打倒，最后把所有的知识分子思想全部统一到狮矛教皇主义思想上来。
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那啥……梁漱溟提出异议，梁漱溟一贯反革命和毛某东吵了好几次，结果毛线的事情都没有。
从工农的角度出发，那票鸟人的确挺伪善的。在广大农民群众都用不起毛巾的时代，史良女士提出了一条毛巾只能用两周过了两周就得扔的伟大理论。章伯钧先生家炖鸡有专门的锅子，出入有警卫，有司机，每天灯红酒绿纸醉金迷。马寅初先生家有八个小孩，但他照样信奉伟大的高尚的马尔萨斯先生的人口学说，提出穷棒子只能生一个小孩，免得和上等人的小孩争夺资源——然后他们口口声声说是为了天下百姓谋福祉——我操，你在耍我啊。
题外话：其实马寅初先生不能说伪善，应该说是真善。因为马尔萨斯先生的人口论精髓就是穷棒子不能生小孩，应该关到集中营里面统一管理，有必要时还应该进行绝育。而以马尔萨斯先生为代表的教会以及知识分子等国家脊梁（好眼熟的说法咦）来花天酒地纸醉金迷促进国家的消费——马寅初先生其实是法外开恩啊，还给了穷棒子生小孩的权力，穷棒子怎么就不懂呢


　　岳不群隶属于江湖中正派人士中的，不属于魔教一派，相对应的中国左翼联盟知识分子也是在敌战区，岳不群不服左冷惮的管理，不赞成五岳并派，左翼联盟同样也是对执政当局不服，也不赞同当时当局搞什么联合政府。狮矛教皇主义胜利后，掀起了一连串的运动：1951年“思想改造运动”、1954年批判胡适运动、1955年“批判胡风思想”运动、1957年“反右”运动、1966年“文化大革命”运动中，狮矛教皇主义教主要求知识分子彻底摒弃了资产阶级腐锈思想，树立起狮矛教皇主义思想，自觉批判和“否定过去”，“从头学起”，检讨自己的“反动买办思想”、“剥削思想”，检查自己的“清高思想”，接受亿万“工农兵”的批判。从而彻底树立起前面所说的那一种观念，那就是旧社会我们劳动人民要遭受三座大山的压迫，过着猪狗不如的生活，只有狮矛教皇主义教主救了我们，让我们过上了人人当家作主的生活。但是三座大山的思想会时不时地侵蚀我们的大脑，让我们会不时地犯些错误，甚至犯罪，走上背绝人民的道路，只有加强狮矛教皇主义思想学习，忠于教主，加强自身的修养，才会堵绝这些坏思想的侵蚀，不至于走上背绝人民，背绝神教，背绝教主的道路。到了整人疯运动中江青通过造反派、红卫兵们整治所有不服管教的知识分子等措施，如同任盈盈给岳不群一样强行给知识分子灌下了三尸脑神丹，抽掉了中国几千年以来，读书人的傲骨和他们的魂魄，让他们终身生活在恐怖的阴影之中，直到现在都还没有恢复的迹象。
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大革命胜利以后，掀起了一连串的运动——名字我就不提了——其实我也不知道——反正就是推翻巴士底狱之后拿破仑上台之前那段岁月，法兰西民族脊梁的教会被拉出来一排排吊死或者一排排砍头，的确没有进行过思想改造。雅各宾派，啊，包括拿破仑政府还彻底树立起了某种观念，那就是波旁王朝时期劳动人民要遭受两座大山的压迫，过着猪狗不如的日子，只有罗伯斯皮尔OR那皇帝救了我们，让我们过上了人人当家做主的生活。但是两座大山思想会时不时地侵蚀我们的大脑，让我们会不时地犯些错误，甚至犯罪，走上背绝人民的道路，只有加强狮矛教皇主义思想学习，忠于教主，加强自身的修养，才会堵绝这些坏思想的侵蚀，不至于走上背绝人民，背绝神教，背绝教主的道路。——啊，那啥，这是扯淡，因为法兰西民族的脊梁们大多数都被被吊死，应该不会有被两座大三侵蚀大脑的机会了。——到了大恶棍罗伯斯皮尔，同性恋丹东手里他们通过断头台整治所有不服管教的知识分子等措施，如同任盈盈给岳不群一样强行给知识分子灌下了三尸脑神丹，抽掉了法国几百年以来，教会的傲骨和他们的魂魄，让他们终身生活在恐怖的阴影之中，直到现在都还没有恢复的迹象。

——于是那啥，拿破仑开始在欧洲战无不胜
——于是那啥，以知识分子为脊梁的民国时期，人均预期寿命是35岁，而“狮矛教皇主义”胜利后的1978年，人均预期寿命是72岁，在当时属于低等发达国家的水平。
——于是那啥，以知识分子为脊梁的民国时期，文盲率是80%，而“狮矛教皇主义”胜利后的1978年，文盲率是30%，是经济起飞前韩国的水平OR现在印度的水平。
所以那啥，历史车轮滚滚向前，民族的脊梁们还是滚到历史的垃圾堆里去吧——如果他们没被历史的车轮碾死的话




　　被灌下三尸脑神丹的知识分子，表现也多种多样，有些态度高傲的不甘其辱，自杀身亡，这方面的代表人物就太多了，不再一一举出；有些就唯唯喏喏，终身不再发一言，就算要发，也是教主说什么都是对，这方面代表人物也太多，也不再举出。也有些破罐子破摔，彻底撕下了做人的尊严和人格变成了积极为教主咬人的恶狗，疯狂地向大家推行狮矛教皇主义，让人谈之嘘嘘，这方面著名人物大家心知肚明就是了。在笑傲江湖中，岳不群这三条路都没有选，他选择了第四条路自救，通过挟持恒山一派全门来换三尸脑神丹的解药。在他的心中还保留他与魔教那颗正邪不两立高傲的心，但他通过挟持人质自救的方式也让他与令狐冲不得不走向生死决斗。
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啊，那啥，被灌下三尸脑神丹的教士，表现也……那啥？被绞刑架和雅各宾派的断头台轮流洗过一遍的法国还有旧王朝的教士存在咩？貌似基本没有了……没有的话就没办法谈啥表现了——哦，也许有，比如说投靠意大利西班牙普鲁士英国沙俄啥的，到时候借虏平寇。在这些民族脊梁的心中还保留他与魔教那颗正邪不两立高傲的心……那啥，这的确挺高傲的？

宇文黑獭

所以有人说
要了解中国大革命的历史
你首先要了解法国大革命以及俄国大革命
这三个都是传统欧洲大陆强权国家，都有厚重的历史文化传承，革命时期的激进性也如出一辙
其中，中国大革命是反弹最激烈的——这是因为中国的革命的发起人没有用断头台绞刑架或者冲锋枪来革命的缘故？所以说妇人之仁要不得呀