西湖梦寻

一剑无血

自　序
余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，未尝一日

别余也。前甲午、丁酉，两至西湖，如涌金门商氏之楼外楼，祁氏之偶居，钱氏、余氏

之别墅，及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。则是余梦中所有者，反为西湖所无。及

至断桥一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭，如洪水淹没，百不存一矣。余乃急急走避，

谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保我梦中之西湖，尚得完全无恙也。因想余梦与

李供奉异。供奉之梦天姥也，如神女名姝，梦所未见，其梦也幻。余之梦西湖也，如家

园眷属，梦所故有，其梦也真。今余僦居他氏已二十三载，梦中犹在故居。旧役小傒，

今已白头，梦中仍是总角。夙习未除，故态难脱。而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻于

徐，惟吾旧梦是保，一派西湖景色，犹端然未动也。儿曹诘问，偶为言之，总是梦中说

梦，非魇即呓也。因作《梦寻》七十二则，留之后世，以作西湖之影。余犹山中人，归

自海上，盛称海错之美，乡人竞来共舐其眼。嗟嗟！金齑瑶柱，过舌即空，则舐眼亦何

救其馋哉！
    　　　　　　岁辛亥七月既望，古剑蝶庵老人张岱题。

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一剑无血

自马臻开鉴湖，而由汉及唐，得名最早。后至北宋，西湖起而夺之，人皆奔走西湖，

而鉴湖之淡远，自不及西湖之冶艳矣。至于湘湖则僻处萧然，舟车罕至，故韵士高人无

有齿及之者。余弟毅孺常比西湖为美人，湘湖为隐士，鉴湖为神仙。余不谓然。余以湘

湖为处子，目氐娗羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑，可钦而不可狎；若西

湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而媟亵之矣。人人得而媟亵，故人人

得而艳羡；人人得而艳羡，故人人得而轻慢。
    在春夏则热闹之至，秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之至，月夕则星散矣；在晴明则

萍聚之至，雨雪则寂寥矣。故余尝谓：
    “善读书，无过董遇三余，而善游湖者，亦无过董遇三余。董遇曰：‘冬者，岁之

余也；夜者，日之余也；雨者，月之余也。’雪巘古梅，何逊烟堤高柳；夜月空明，何

逊朝花绰约；雨色涳濛，何逊晴光滟潋。深情领略，是在解人。”即湖上四贤，余亦谓：

“乐天之旷达，固不若和靖之静深；邺侯之荒诞，自不若东坡之灵敏也。”其余如贾似

道之豪奢，孙东瀛之华赡，虽在西湖数十年，用钱数十万，其于西湖之性情、西湖之风

味，实有未曾梦见者在也。世间措大，何得易言游湖。

　　苏轼《夜泛西湖》诗：

    　菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。
    　渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。

　　又《湖上夜归》诗：

    　我饮不尽器，半酣尤味长。篮舆湖上归，春风吹面凉。
    　行到孤山西，夜色已苍苍。清吟杂梦寐，得句旋已忘。
    　尚记梨花村，依依闻暗香。

　　又《怀西湖寄晁美叔》诗：

    　西湖天下景，游者无愚贤。深浅随所得，谁能识其全。
    　嗟我本狂直，早为世所捐。独专山水乐，付与宁非天。
    　三百六十寺，幽寻遂穷年。所至得其妙，心知口难传。
    　至今清夜梦，耳目余芳鲜。君持使者节，风采烁云烟。
    　清流与碧巘，安肯为君妍。胡不屏骑从，暂借僧榻眠。
    　读我壁间诗，清凉洗烦煎。策杖无道路，直造意所使。
    　应逢古渔父，苇间自夤缘。问道若有得，买鱼弗论钱。

　　李奎《西湖》诗：

    　锦帐开桃岸，兰桡系柳津。鸟歌如劝酒，花笑欲留人。
    　钟磬千山夕，楼台十里春。回看香雾里，罗绮六桥新。

　　苏轼《开西湖》诗：

    　伟人谋议不求多，事定纷纭自唯阿。
    　尽放龟鱼还绿净，肯容萧苇障前坡。
    　一朝美事谁能继，百尺苍崖尚可磨。
    　天上列星当亦喜，月明时下浴金波。

　　周立勋《西湖》诗：

    　平湖初涨绿如天，荒草无情不记年。
    　犹有当时歌舞地，西泠烟雨丽人船。

　　夏炜《西湖竹枝词》：

    　四面空波卷笑声，湖光今日最分明。
    　舟人莫定游何外，但望鸳鸯睡处行。
    　平湖竟日只溟濛，不信韶光只此中。
    　笑拾杨花装半臂，恐郎到晚怯春风。
    　行觞次第到湖湾，不许莺花半刻闲。
    　眼看谁家金络马，日驼春色向孤山。
    　春波四合没晴沙，昼在湖船夜在家。
    　怪杀春风归不断，担头原自插梅花。

　　欧阳修《西湖》诗：

    　菡萏香消画舸浮，使君宁复忆扬州。
    　都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。

　　赵子昂《西湖》诗：

    　春阴柳絮不能飞，两足蒲芽绿更肥。
    　只恐前呵惊白鹭，独骑款段绕湖归。

　　袁宏道《西湖总评》诗：

    　龙井饶甘泉，飞来富石骨。苏桥十里风，胜果一天月。
    　钱祠无佳处，一片好石码。孤山旧亭子，凉荫满林樾。
    　一年一桃花，一岁一白发。南高看云生，北高见月没。
    　楚人无羽毛，能得凡游越。

　　范景文《西湖》诗：

    　湖边多少游观者，半在断桥烟雨间。
    　尽逐春风看歌舞，凡人着眼看青山。

　　张岱《西湖》诗：

    　追想西湖始，何缘得此名。恍逢西子面，大服古人评。
    　冶艳山川合，风姿烟雨生。奈何呼不已，一往有深情。
    　一望烟光里，苍茫不可寻。吾乡争道上，此地说湖心。
    　泼墨米颠画，移情伯子琴。南华秋水意，千古有人钦。
    　到岸人心去，月来不看湖渔灯隔水见，堤树带烟熇。
    　真意言词尽，淡妆脂粉无。问谁能领略，此际有髯苏。

　　又《西湖十景》诗：

    　一峰一高人，两人相与语。此地有西湖，勾留不肯去。
    　　　　　（两峰插云）
    　湖气冷如冰，月光淡于雪。肯弃与三潭，杭人不看月。
    　　　　　（三潭印月）
    　高柳荫长堤，疏疏漏残月。蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。
    　　　　　（断桥残雪）
    　夜气滃南屏，轻岚薄如纸。钟声出上方，夜渡空江水。
    　　　　　（南屏晚钟）
    　烟柳幕桃花，红玉沉秋水。文弱不胜夜，西施刚睡起。
    　　　　　（苏堤春晓）
    　颊上带微酡，解颐开笑口。何物醉荷花，暖风原似酒。
    　　　　　（曲院风荷）
    　深柳叫黄鹂，清音入空翠。若果有诗肠，不应比鼓吹。
    　　　　　（柳浪闻莺）
    　残塔临湖岸，颓然一醉翁。奇情在瓦砾，何必藉人工。
    　　　　　（雷峰夕照）
    　秋空见皓月，冷气入林皋。静听孤飞雁，声轻天正高。
    　　　　　（平湖秋月）
    　深恨放生池，无端造鱼狱。今来花港中，肯受人拘束？
    　　　　　（花港观鱼）

　　柳耆卿《望海潮》词：

    东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树

绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。
    市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。　重湖叠巘清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄

晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，

归去凤池夸。（金主阅此词，慕西湖胜景，遂起投鞭渡江之思。）

　　于国宝《风入松》词：

    一春常费买花钱，日日醉湖边。玉骢惯识西湖路，骄嘶过、沽酒楼前。红杏香中箫

鼓，绿杨影里秋千。
    暖风十里丽人天，花压鬓云偏。画船载得春归去，余情付、湖水湖烟。明日重扶残

醉，来寻陌上花钿。

一剑无血

白乐天守杭州，政平讼简。贫民有犯法者，于西湖种树几株；富民有赎罪者，令于

西湖开葑田数亩。历任多年，湖葑尽拓，树木成荫。乐天每于此地，载妓看山，寻花问

柳。居民设像祀之。亭临湖岸，多种青莲，以象公之洁白。右折而北，为缆舟亭，楼船

鳞集，高柳长堤。游人至此买舫入湖者，喧阗如市。东去为玉凫园，湖水一角，僻处城

阿，舟楫罕到。
    寓西湖者，欲避嚣杂，莫于此地为宜。园中有楼，倚窗南望，沙际水明，常见浴凫

数百出没波心，此景幽绝。
　　白居易《玉莲亭》诗：
    　湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
    　松排山面千层翠，月照波心一点珠。
    　碧毯绿头抽早麦，青罗裙带展新蒲。
    　未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
    　孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
    　几处早莺争暖谷，谁家新燕啄春泥。
    　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
    　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

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昭庆寺，自狮子峰、屯霞石发脉，堪舆家谓之火龙。石晋元年始创，毁于钱氏乾德

五年。宋太平兴国元年重建，立戒坛。天禧初，改名昭庆。是岁又火。迨明洪武至成化，

凡修而火者再。四年奉敕再建，廉访杨继宗监修。有湖州富民应募，挚万金来。殿宇室

庐，颇极壮丽。嘉靖三十四年以倭乱，恐贼据为巢，遽火之。事平再造，遂用堪舆家说，

辟除民舍，使寺门见水，以厌火灾。隆庆三年复毁。万历十七年，司礼监太监孙隆以织

造助建，悬幢列鼎，绝盛一时。而两庑栉比，皆市廛精肆，奇货可居。春时有香市，与

南海、天竺、山东香客及乡村妇女儿童，往来交易，人声嘈杂，舌敝耳聋，抵夏方止。

崇祯十三年又火，烟焰障天，湖水为赤。及至清初，踵事增华，戒坛整肃，较之前代，

尤更庄严。
    一说建寺时，为钱武肃王八十大寿，寺僧圆净订缁流古朴、天香、胜莲、胜林、慈

受、慈云等，结莲社，诵经放生，为王祝寿。每月朔，登坛设戒，居民行香礼佛，以昭

王之功德，因名昭庆。今以古德诸号，即为房名。
　　袁宏道《昭庆寺小记》：
    从武林门而西，望保俶塔，突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即

掉小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。

此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉

二月十四日也。晚同子公渡净寺，觅小修旧住僧房。取道由六桥、岳坟归。草草领略，

未极遍赏。
    阅数日，陶周望兄弟至。
　　张岱《西湖香市记》：
　　西湖香市，起于花朝，尽于端午。山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至

则与湖之人市焉，故曰香市。然进香之人市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于

陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺。昭庆寺两廊故无日不市者，三代八朝之古董，

蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。至香市，则殿中边甬道上下、池左右、山门内外，有屋则摊，

无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸。凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至经典木鱼、

伢儿嬉具之类，无不集。此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留容，肆无

留酿。袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”，已画出西湖三月。

而此以香客杂来，光景又别。士女闲都，不胜其村妆野妇之乔画；芳兰芗泽，不胜其合

香芫荽之薰蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓欱笙之聒帐；鼎彝光怪，不胜其泥人竹马之行情；

    宋元名画，不胜其湖景佛图之纸贵。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住。

数百十万男男女女、老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢。恐大江以东，

断无此二地矣。崇祯庚辰三月，昭庆寺火。是岁及辛已、壬午洊饥，民强半饿死。壬午

虏鲠山东，香客断绝，无有至者，市遂废。辛已夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出，扛

挽相属。时杭州刘太守梦谦，汴梁人，乡里抽丰者多寓西湖，日以民词馈送。有轻薄子

改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。
    暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”可作西湖实录。

一剑无血

哇哇石在棋盘山上。昭庆寺后，有石池深不可测，峭壁横空，方圆可三四亩，空谷

相传，声唤声应，如小儿啼焉。上有棋盘石，耸立山顶。其下烈士祠，为朱跸、金胜、

祝威诸人，皆宋时死金人难者，以其生前有护卫百姓功，故至今祀之。
　　屠隆《哇哇宕》诗：
    　昭庆庄严尽佛图，如何空谷有呱呱。
    　千儿乳坠成贤劫，五觉声闻报给孤。
    　流出桃花缘古宕，飞来怪石入冰壶。
    　隐身岩下传消息，任尔临崖动地呼

一剑无血

大石佛寺，考旧史，秦始皇东游入海，缆舟于此石上。后因贾平章住里湖葛岭，宋

大内在凤凰山，相去二十余里，平章闻朝钟响，即下湖船，不用篙楫，用大锦缆绞动盘

车，则舟去如驶，大佛头，其系缆石桩也。平章败，后人镌为半身佛像，饰以黄金，构

殿覆之，名大石佛院。至元末毁。明永乐间，僧志琳重建，敕赐大佛禅寺。贾秋壑为误

国奸人，其于山水书画古董，凡经其鉴赏，无不精妙。所制锦缆，亦自可人。一日临安

失火，贾方在半闲堂斗蟋蟀，报者络绎，贾殊不顾，但曰：“至太庙则报。”俄而，报

者曰：“火直至太庙矣！”贾从小肩舆，四力士以椎剑护，舁舆人里许即易，倏忽至火

所，下令肃然，不过曰：“焚太庙者，斩殿帅。”于是帅率勇士数十人，飞身上屋，一

时扑灭。贾虽奸雄，威令必行，亦有快人处。
　　张岱《大石佛院》诗：
    　余少爱嬉游，名山恣探讨。泰岳既峗峨，补陀复杳渺。
    　天竺放光明，齐云集百鸟。活佛与灵神，金身皆藐小。
    　自到南明山，石佛出云表。食指及拇指，七尺犹未了。
    　宝石更特殊，当年石工巧。岩石数丈高，止塑一头脑。
    　量其半截腰，丈六犹嫌少。问佛凡许长，人天不能晓。
    　但见往来人，盘旋如虱蚤。而我独不然，参禅已到老。
    　入地而摩天，何在非佛道。色相求如来，巨细皆心造。
    　我视大佛头，仍然一茎草。
　　甄龙友《西湖大佛头赞》：
    　色如黄金，面如满月。尽大地人，只见一橛。

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宝石山高六十三丈，周一十三里。钱武肃王封寿星宝石山，罗隐为之记。其绝顶为

宝峰，有保俶塔，一名宝所塔，盖保俶塔也。宋太平兴国元年，吴越王濬，闻唐亡而惧，

乃与妻孙氏、子惟濬、孙承祐入朝，恐其被留，许造塔以保之。称名，尊天子也。至都，

赐礼贤宅以居，赏赉甚厚。留两月遣还，赐一黄袱，封识甚固，戒曰：“途中宜密观。”

及启之，则皆群臣乞留俶章疏也，俶甚感惧。既归，造塔以报佛恩。保俶之名，遂误为

保叔。不知者遂有“保叔缘何不保夫”之句。
    俶为人敬慎，放归后，每视事，徙坐东偏，谓左右曰：“西北者，神京在焉，天威

不违颜咫尺，俶敢宁居乎！”每修省入贡，焚香而后遣之。未几，以地归宋，封俶为淮

海国王。其塔，元至正末毁，僧慧炬重建。明成化间又毁，正德九年僧文镛再建。嘉靖

元年又毁，二十二年僧永固再建。隆庆三年大风折其顶，塔亦渐圮，万历二十二年重修。

其地有寿星石、屯霞石。去寺百步，有看松台，俯临巨壑，凌驾松抄，看者惊悸。
    塔下石壁孤峭，缘壁有精庐四五间，为天然图画图。
　　黄久文《冬日登保俶塔》诗：
    　当峰一塔微，落木净烟浦。日寒山影瘦，霜泐石棱苦。
    　山云自悠然，来者适为主。与子欲谈心，松风代吾语。
　　夏公谨《保俶塔》诗：
    　客到西湖上，春游尚及时。石门深历险，山阁静凭危。
    　午寺鸣钟乱，风潮去舫迟。清樽欢不极，醉笔更题诗。
　　钱思复《保俶塔》诗：
    　金刹天开画，铁檐风语铃。野云秋共白，江树晚逾青。
    　凿屋岩藏雨，粘崖石坠星。下看湖上客，歌吹正沉冥。

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玛瑙坡在保俶塔西，碎石文莹，质若玛瑙，土人采之，以镌图篆。晋时遂建玛瑙宝

胜院，元末毁，明永乐间重建。有僧芳洲仆夫艺竹得泉，遂名仆夫泉。山巅有阁，凌空

特起，凭眺最胜，俗称玛瑙山居。寺中有大钟，侈弇齐适，舒而远闻，上铸《莲经》七

卷，《金刚经》三十二分。昼夜十二时，保六僧撞之。每撞一声，则《法华》七卷、
《金刚》三十二分，字字皆声。吾想法夜闻钟，起人道念，一至旦昼，无不牿亡。今于

平明白昼时听钟声，猛为提醒，大地山河，都为震动，则铿鍧一响，是竟《法华》一转、

《般若》一转矣。内典云：人间钟鸣未歇际，地狱众生刑具暂脱此间也。鼎革以后，恐

寺僧惰慢，不克如前。
　　张岱《玛瑙寺长鸣钟》诗：
    　女娲炼石如炼铜，铸出梵王千斛钟。
    　仆夫泉清洗刷早，半是顽铜半玛瑙。
    　锤金琢玉昆吾刀，盘旋钟纽走蒲牢。
    　十万八千《法华》字，《金刚般若》居其次。
    　贝叶灵文满背腹，一声撞破莲花狱。
    　万鬼桁杨暂脱离，不愁漏尽啼荒鸡。
    　昼夜百刻三千杵，菩萨慈悲泪如雨。
    　森罗殿前免刑戮，恶鬼狰狞齐退役。
    　一击渊渊大地惊，青莲字字有潮音。
    　特为众生解冤结，共听毗庐广长舌。
    　敢言佛说尽荒唐，劳我阇黎日夜忙。
    　安得成汤开一面，吉网罗钳都不见。

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智果寺，旧在孤山，钱武肃王建。宋绍兴间，造四圣观，徙于大佛寺西。先是
东坡守黄州，于潜僧道潜，号参寥子，自吴来访，东坡梦与赋诗，有“寒食清明都
过了，石泉槐火一时新”之句。后七年，东坡守杭，参寥卜居智果，有泉出石罅间。
寒食之明日，东坡来访，参寥汲泉煮茗，适符所梦。东坡四顾坛壝，谓参寥曰：
“某生平未尝至此，而眼界所视，皆若素所经历者。自此上忏堂，当有九十三级。”
数之，果如其言，即谓参寥子曰：“某前身寺中僧也，今日寺僧皆吾法属耳，吾死
后，当舍身为寺中伽蓝。”参寥遂塑东坡像，供之伽蓝之列，留偈壁间，有：“金
刚开口笑钟楼，楼笑金刚雨打头，直待有邻通一线，两重公案一时修。”后寺破败。
崇祯壬申，有扬州茂才鲍同德字有邻者，来寓寺中。东坡两次入梦，属以修寺，鲍
辞以“贫士安办此？”公曰：“子第为之，自有助子者。”次日，见壁间偈有“有
邻”二字，遂心动立愿，作《西泠记梦》，见人辄出示之。一日至邸，遇维扬姚永
言，备言其梦。座中有粤东谒选进士宋公兆禴者，甚为骇异。次日，宋公筮仕，遂
得仁和。永言怂恿之，宋公力任其艰，寺得再葺。
　　时有泉适出寺后，好事者仍名之参寥泉焉。

一剑无血

宋时西湖有三贤祠两：其一在孤山竹阁。三贤者，白乐天、林和靖、苏东坡也。
其一在龙井资圣院。三贤者，赵阅道、僧辨才、苏东坡也。宝庆间，袁樵移竹阁三
贤祠于苏公堤，建亭馆以沾官酒。或题诗云：“和靖、东坡、白乐天，三人秋菊荐
寒泉，而今满面生尘土，欲与袁樵趁酒钱。”又据陈眉公笔记，钱塘有水仙王庙，
林和靖祠堂近之。东坡先生以和靖清节映世，遂移神像配食水仙王。黄山谷有《水
仙花》诗用此事：“钱塘昔闻水仙庙，荆州今见水仙花，暗香靓色撩诗句，宜在孤
山处士家。”则宋时所祀，止和靖一人。明正德三年，郡守杨孟瑛重浚西湖，立四
贤祠，以祀李邺侯、白、苏、林四人，杭人益以杨公，称五贤。而后乃祧杨公，增
祀周公维新、王公弇州，称六贤祠。张公亮曰：“湖上之祠，宜以久居其地，与风
流标令为山水深契者，乃列之。周公冷面，且为神明，有别祠矣。弇州文人，与湖
非久要，今并四公而坐，恐难熟热也。”人服其确论。
　　张明弼《六贤祠》诗：
　　　山川亦自有声气，西湖不易与人热。
　　　五日京兆王弇州，冷面臬司号寒铁。
　　　原与湖山非久要，心胸不复留风月。
　　　犹议当时李邺侯，西泠尚未通舟楫。
　　　惟有林苏白乐天，真与烟霞相接纳。
　　　风流俎豆自千秋，松风菊露梅花雪。

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西泠桥一名西陵，或曰：即苏小小结同心处也。及见方子公诗有云：“‘数声
渔笛知何处，疑在西泠第一桥。’陵作泠，苏小恐误。”余曰：“管不得，只西陵
便好。且白公断桥诗‘柳色青藏苏小家’，断桥去此不远，岂不可借作西泠故实耶！”

昔赵王孙孟坚子固常客武林，值菖蒲节，周公谨同好事者邀子固游西湖。酒酣，子
固脱帽，以酒晞发，箕踞歌《离骚》，旁若无人。薄暮入西泠桥，掠孤山，舣舟茂
树间，指林麓最幽处，瞪目叫曰：“此真洪谷子、董北苑得意笔也。”邻舟数十，
皆惊骇绝叹，以为真谪仙人。得山水之趣味者，东坡之后，复见此人。
　　袁宏道《西泠桥》诗：
　　　西泠桥，水长在。松叶细如针，不肯结罗带。
　　　莺如衫，燕如钗，油壁车，砍为柴，青骢马，自西来。
　　　昨日树头花，今日陌上土。恨血与啼魂，一半逐风雨。
　　又《桃花雨》诗：
　　　浅碧深红大半残，恶风催雨剪刀寒。
　　　桃花不比杭州女，洗却胭脂不耐看。
　　李流芳《西泠桥题画》：
　　余尝为孟旸题扇：“多宝峰头石欲摧，西泠桥边树不开。
　　轻烟薄雾斜阳下，曾泛扁舟小筑来。”西泠桥树色，真使人可念，桥亦自有古
色。近闻且改筑，当无复旧观矣。对此怅然。

一剑无血

岳鄂王死，狱卒隗顺负其尸，逾城至北山以葬。后朝廷购求葬处，顺之子以告。
及启棺如生，乃以礼服殓焉。隗顺，史失载。今之得以崇封祀享，肸蚃千秋，皆顺
力也。倪太史元璐曰：“岳王祠，泥范忠武，铁铸桧、卨，人之欲不朽桧、卨也，
甚于忠武。”按公之改谥忠武，自隆庆四年。墓前之有秦桧、王氏、万俟卨三像，
始于正德八年，指挥李隆以铜铸之，旋为游人挞碎。后增张俊一像。四人反接，跪
于丹墀。自万历二十六年，按察司副使范涞易之以铁，游人椎击益狠，四首齐落，
而下体为乱石所掷，止露肩背。旁墓为银瓶小姐。王被害，其女抱银瓶坠井中死。
杨铁崖乐府曰：“岳家父，国之城；秦家奴，城之倾。皇天不灵，杀我父与兄。嗟
我银瓶为我父，缇萦生不赎父死，不如无生。千尺井，一尺瓶，瓶中之水精卫鸣。”
墓前有分尸桧。天顺八年，杭州同知马伟锯而植之，首尾分处，以示磔桧状。隆庆
五年，大雷击折之。朱太史之俊曰：“一秦桧耳，铁首木心，俱不能保至此。”天
启丁卯，浙抚造祠媚珰，穷工极巧，徙苏堤第一桥于百步之外，数日立成，骇其神
速。崇祯改元，魏珰败，毁其祠，议以木石修王庙。卜之王，王弗许。
　　岳云，王之养子，年十二从张宪战，得其力，大捷，号曰“赢官人”，军中皆
呼焉。手握两铁锤，重八十斤。王征伐，未尝不与，每立奇功，王辄隐之。官至左
武大夫、忠州防御使。死年二十二，赠安远军承宣使。所用铁锤犹存。
　　张宪为王部将，屡立战功。绍兴十年，兀术屯兵临颖，宪破其兵，追奔十五里，
中原大振。秦桧主和，班师。桧与张俊谋杀岳飞，诱飞部曲能告飞事者，卒无人应。
张俊锻炼宪，被掠无完肤，强辩不伏，卒以冤死。景定二年，追封烈文侯。
　　正德十二年，布衣王大祐发地得碣石，乃崇封焉。郡守梁材建庙，修撰唐皋记
之。
　　牛皋墓在栖霞岭上。皋字伯远，汝州人，岳鄂王部将，素立战功。秦桧惧其怨
己，一日大会众军士，置毒害之。皋将死，叹曰：“吾年近六十，官至侍从郎，一
死何恨，但恨和议一成，国家日削。大丈夫不能以马革裹尸报君父，是为叹耳！”

　　张景元《岳坟小记》：
　　岳少保坟祠，祠南向，旧在阛阓。孙中贵为买民居，开道临湖，殊惬大观。祠
右衣冠葬焉。石门华表，形制不巨，雅有古色。
　　周诗《岳王坟》诗：
　　　将军埋骨处，过客式英风。北伐生前烈，南枝死后忠。
　　　干戈戎马异，涕泪古今同。目断封丘上，苍苍夕照中。
　　高启《岳王坟》诗：
　　　大树无枝向北风，千年遗恨泣英雄。
　　　班师诏已成三殿，射虏书犹说两宫。
　　　每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。
　　　栖霞岭上今回首，不见诸陵白雾中。
　　唐顺之《岳王坟》诗：
　　　国耻犹未雪，身危亦自甘。九原人不返，万壑气长寒。
　　　岂恨藏弓早，终知借剑难。吾生非壮士，于此发冲冠。
　　蔡汝南《岳王墓》诗：
　　　谁将三字狱，堕此一长城。北望真堪泪，南枝空自荣。
　　　国随身共尽，君恃相为生。落日松风起，犹闻剑戟鸣。
　　王世贞《岳坟》诗：
　　　落日松杉覆古碑，英风飒飒动灵祠。
　　　空传赤帝中兴诏，自折黄龙大将旗。
　　　三殿有人朝北极，六陵无树对南枝。
　　　莫将乌喙论勾践，鸟尽弓藏也不悲。
　　徐渭《岳坟》诗：
　　　墓门惨淡碧湖中，丹雘朱扉射水红。
　　　四海龙蛇寒食后，六陵风雨大江东。
　　　英雄几夜乾坤博，忠孝传家俎豆同。
　　　肠断两宫终朔雪，年年麦饭隔春风。
　　张岱《岳王坟》诗：
　　　西泠烟雨岳王宫，鬼气阴森碧树丛。
　　　函谷金人长堕泪，昭陵石马自嘶风。
　　　半天雷电金牌冷，一族风波夜壑红。
　　　泥塑岳侯铁铸桧，只令千载骂奸雄。
　　董其昌《岳坟柱对》：
　　　南人归南，北人归北，小朝廷岂求活耶。
　　　孝子死孝，忠臣死忠，大丈夫当如是矣。
　　张岱《岳坟柱铭》：
　　　呼天悲铁像，此冤未雪，常闻石马哭昭陵。
　　　拓地饮黄龙，厥志当酬，尚见泥兵湿蒋庙。

一剑无血

紫云洞在烟霞岭右。其地怪石苍翠，劈空开裂，山顶层层，如厦屋天构。贾似
道命工疏剔建庵，刻大士像于其上。双石相倚为门，清风时来，谽谺透出，久坐使
人寒栗。又有一坎突出洞中，蓄水澄洁，莫测其底。洞下有懒云窝，四山围合，竹
木掩映，结庵其中。名贤游览至此，每有遗世之思。洞旁一壑幽深，昔人凿石，闻
金鼓声而止，遂名“金鼓洞”。洞下有泉，曰“白沙”。好事者取以瀹茗，与虎跑
齐名。
　　王思任诗：
　　　笋舆幽讨遍，大壑气沉沉。山叶逢秋醉，溪声入午喑。
　　　是泉从竹护，无石不云深。沁骨凉风至，僧寮絮碧阴。

一剑无血

玉泉寺为故净空院。南齐建元中，僧昙起说法于此，龙王来听，为之抚掌出泉，
遂建龙王祠。晋天福三年，始建净空院于泉左。宋理宗书“玉泉净空院”额。祠前
有池亩许，泉白如玉，水望澄明，渊无潜甲。中有五色鱼百余尾，投以饼饵，则奋
鬐鼓鬣，攫夺盘旋，大有情致。泉底有孔，出气如橐籥，是即神龙泉穴。又有细雨
泉，晴天水面如雨点，不解其故。泉出可溉田四千亩。近者曰鲍家田，吴越王相鲍
庆臣采地也。万历二十八年，司礼孙东瀛于池畔改建大士楼居。春时，游人甚众，
各携果饵到寺观鱼，喂饲之多，鱼皆餍饫，较之放生池，则侏儒饱欲死矣。
　　道隐《玉泉寺》诗：
　　　在昔南齐时，说法有昙起。天花堕碧空，神龙听法语。
　　　抚掌一赞叹，出泉成白乳。澄洁更空明，寒凉却酷暑。
　　　石破起冬雷，天惊逗秋雨。如何烈日中，水纹如碎羽。
　　　言有橐籥声，气孔在泉底。内多海大鱼，狰狞数百尾。
　　　饼饵骤然投，要遮全振旅。见食即忘生，无怪盗贼聚。

一剑无血

九里松，唐刺史袁仁敬植。松以达天竺，凡九里，左右各三行，每行相去八九
尺。苍翠夹道，藤萝冒塗，走其下者，人面皆绿。行里许，有集庆寺，乃宋理宗所
爱阎妃功德院也。
　　淳祐十一年建造。阎妃，鄞县人，以妖艳专宠后宫。寺额皆御书，巧丽冠于诸
刹。经始时，望青采斫，勋旧不保，鞭笞追逮，扰及鸡豚。时有人书法堂鼓云：
“净慈灵隐三天竺，不及阎妃好面皮。”理宗深恨之，大索不得。此寺至今有理宗
御容两轴。六陵既掘，冬青不生，而帝之遗像竟托阎妃之面皮以存，何可轻诮也。
元季毁，明洪武二十七年重建。
　　张京元《九里松小记》：
　　九里松者，仅见一株两株，如飞龙劈空，雄古奇伟。想当年万绿参天，松风声
壮于钱塘潮，今已化为乌有。更千百岁，桑田沧海，恐北高峰头有螺蚌壳矣，安问
树有无哉！
　　陈玄晖《集庆寺》诗：
　　　玉钩斜内一阎妃，姓氏犹传真足奇。
　　　宫嫔若非能佞佛，御容焉得在招提。
　　　布地黄金出紫薇，官家不若一阎妃。
　　　江南赋税凭谁用，日纵平章恣水嬉。
　　　开荒筑土建坛塠，功德巍峨在石碑。
　　　集庆犹存宫殿毁，面皮真个属阎妃。
　　　昔日曾传九里松，后闻建寺一朝空。
　　　放生自出罗禽鸟，听信阇黎说有功。

一剑无血

飞来峰，棱层剔透，嵌空玲珑，是米颠袖中一块奇石。使有石癖者见之，必具
袍笏下拜，不敢以称谓简亵，只以石丈呼之也。深恨杨髡，遍体俱凿佛像，罗汉世
尊，栉比皆是，如西子以花艳之肤，莹白之体，刺作台池鸟兽，乃以黔墨涂之也。
奇格天成，妄遭锥凿，思之骨痛。翻恨其不匿影西方，轻出灵鹫，受人戮辱；亦犹
士君子生不逢时，不束身隐遁，以才华杰出，反受摧残，郭璞、祢衡并受此惨矣。
慧理一叹，谓其何事飞来，盖痛之也，亦惜之也。且杨髡沿溪所刻罗汉，皆貌己像，
骑狮骑象，侍女皆裸体献花，不一而足。田公汝成锥碎其一；余少年读书岣嵝，亦
碎其一。闻杨髡当日住德藏寺，专发古冢，喜与僵尸淫媾。知寺后有来提举夫人与
陆左丞化女，皆以色夭，用水银灌殓。杨命发其冢。有僧真谛者，性呆戆，为寺中
樵汲，闻之大怒，嘄呼诟谇。主僧惧祸，锁禁之。及五鼓，杨髡起，趣众发掘，真
谛逾垣而出，抽韦驮木杵，奋击杨髡，裂其脑盖。从人救护，无不被伤。但见真谛
于众中跳跃，每逾寻丈，若隼撇虎腾，飞捷非人力可到。一时灯炬皆灭，耰锄畚插
都被毁坏。杨髡大惧，谓是韦驮显圣，不敢往发，率众遽去，亦不敢问。此僧也，
洵为山灵吐气。
　　袁宏道《飞来峰小记》：
　　湖上诸峰，当以飞来为第一。峰石逾数十丈，而苍翠玉立。渴虎奔猊，不足为
其怒也；神呼鬼立，不足为其怪也；秋水暮烟，不足为其色也；颠书吴画，不足为
其变幻诘曲也。石上多异木，不假土壤，根生石外。前后大小洞四五，窈窕通明，
溜乳作花，若刻若镂。壁间佛像，皆杨秃所为，如美人面上瘢痕，奇丑可厌。余前
后登飞来者五：初次与黄道元、方子公同登，单衫短后，直穷莲花峰顶。每遇一石，
无不发狂大叫。次与王闻溪同登；次为陶石篑、周海宁；次为王静虚、陶石篑兄弟；
次为鲁休宁。每游一次，辄思作一诗，卒不可得。
　　又《戏题飞来峰》诗：
　　　试问飞来峰，未飞在何处。人世多少尘，何事飞不去。
　　　高古而鲜妍，杨、班不能赋。
　　　白玉簇其颠，青莲借其色。惟有虚空心，一片描不得。
　　　平生梅道人，丹青如不识。
　　张岱《飞来峰》诗：
　　　石原无此理，变幻自成形。天巧疑经凿，神功不受型。
　　　搜空或洚水，开辟必雷霆。应悔轻飞至，无端遭巨灵。
　　　石意犹思动，躨跜势若撑。鬼工穿曲折，儿戏斫珑玲。
　　　深入营三窟，蛮开倩五丁。飞来或飞去，防尔为身轻。

一剑无血

冷泉亭在灵隐寺山门之左。丹垣绿树，翳映阴森。亭对峭壁，一泓泠然，凄清
入耳。亭后西栗十余株，大皆合抱，冷　暗樾，遍体清凉。秋初栗熟，大若樱桃，
破苞食之，色如蜜珀，香若莲房。天启甲子，余读书绚嵝山房，寺僧取作清供。余
谓鸡头实无其松脆，鲜胡桃逊其甘芳也。夏月乘凉，移枕簟就亭中卧月，涧流淙淙，
丝竹并作。张公亮听此水声，吟林丹山诗：“流向西湖载歌舞，回头不似在山时。”
言此水声带金石，已先作歌舞矣，不入西湖安入乎！余尝谓住西湖之人，无人不带
歌舞，无山不带歌舞，无水不带歌舞，脂粉纨绮，即村妇山僧，亦所不免。因忆眉
公之言曰：“西湖有名山，无处士；有古刹，无高僧；有红粉，无佳人；有花朝，
无月夕。”曹娥雪亦有诗嘲之曰：“烧鹅羊肉石灰汤，先到湖心次岳王。斜日未曛
客未醉，齐抛明月进钱塘。”余在西湖，多在湖船作寓，夜夜见湖上之月，而今又
避嚣灵隐，夜坐冷泉亭，又夜夜对山间之月，何福消受。余故谓西湖幽赏，无过东
坡，亦未免遇夜入城。而深山清寂，皓月空明，枕石漱流，卧醒花影，除林和靖、
李岣嵝之外，亦不见有多人矣。即慧理、宾王，亦不许其同在卧次。
　　袁宏道《冷泉亭小记》：
　　灵隐寺在北高峰下，寺最奇胜，门景尤好。由飞来峰至冷泉亭一带，涧水溜玉，
画壁流青，是山之极胜处。亭在山门外，尝读乐天记有云：“亭在山下水中，寺西
南隅，高不倍寻，广不累丈，撮奇搜胜，物无遁形。春之日，草薰木欣，可以导和
纳粹；夏之日，风泠泉渟，可以蠲烦析醒。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与
阶平。坐而玩之，可濯足于床下；
　　卧而狎之，可垂钓于枕上。潺湲洁澈，甘粹柔滑，眼目之嚣，心舌之垢，不待
盥涤，见辄除去。”观此记，亭当在水中，今依涧而立。涧阔不丈余，无可置亭者。
然则冷泉之景，比旧盖减十分之七矣。

一剑无血

明季昭庆寺火，未几而灵隐寺火，未几而上天竺又火，三大寺相继而毁。是时
唯具德和尚为灵隐住持，不数年而灵隐早成。盖灵隐自晋咸和元年，僧慧理建，山
门匾曰“景胜觉场”，相传葛洪所书。寺有石塔四，钱武肃王所建。宋景德四年，
改景德灵隐禅寺，元至正三年毁。明洪武初再建，改灵隐寺。宣德七年，僧昙赞建
山门，良玠建大殿。殿中有拜石，长丈余，有花卉鳞甲之文，工巧如画。正统十一
年，玹理建直指堂，堂文额为张即之所书，隆庆三年毁。万历十二年，僧如通重建；
二十八年司礼监孙隆重修，至崇祯十三年又毁。具和尚查如通旧籍，所费八万，今
计工料当倍之。具和尚惨淡经营，咄嗟立办。其因缘之大，恐莲池金粟所不能逮也。
具和尚为余族弟，丁酉岁，余往候之，则大殿、方丈尚未起工，然东边一带，朗阁
精蓝凡九进，客房僧舍百什余间，棐几藤床，铺陈器皿，皆不移而具。香积厨中，
初铸三大铜锅，锅中煮米三担，可食千人。具和尚指锅示余曰：“此弟十余年来所
挣家计也。”饭僧之众，亦诸刹所无。午间方陪余斋，见有沙弥持赫蹄送看，不知
何事，第对沙弥曰：“命库头开仓。”沙弥去。及余饭后出寺门，见有千余人蜂拥
而来，肩上担米，顷刻上禀，斗斛无声，忽然竞去。余问和尚，和尚曰：“此丹阳
施主某，岁致米五百担，水脚挑钱，纤悉自备，不许饮常住勺水，七年于此矣。”
余为嗟叹。因问大殿何时可成，和尚对以：“明年六月，为弟六十，法子万人，人
馈十金，可得十万，则吾事济矣。”逾三年而大殿、方丈俱落成焉。余作诗以记其
盛。
　　张岱《寿具和尚并贺大殿落成》诗：
　　　飞来石上白猿立，石自呼猿猿应石。
　　　具德和尚行脚来，山鬼啾啾寺前泣。
　　　生公叱石同叱羊，沙飞石走山奔忙。
　　　驱使万灵皆辟易，火龙为之开洪荒。
　　　正德初年有簿对，八万今当增一倍。
　　　谈笑之间事已成，和尚功德可思议。
　　　黄金大地破悭贪，聚米成丘粟若山。
　　　万人团族如蜂蚁，和尚植杖意自闲。
　　　余见催科只数贯，县官敲扑加锻炼。
　　　白粮升合尚怒呼，如坻如京不盈半。
　　　忆昔访师坐法堂，赫蹄数寸来丹阳。
　　　和尚声色不易动，第令侍者开仓场。
　　　去不移时阶戺乱，白粲驮来五百担。
　　　上仓斗斛寂无声，千百人夫顷刻散。
　　　米不追呼人不系，送到座前犹屏气。
　　　公侯福德将相才，罗汉神通菩萨慧。
　　　如此工程非戏谑，向师颂之师不诺。
　　　但言佛自有因缘，老僧只怕因果错。
　　　余自闻言请受记，阿难本是如来弟。
　　　与师同住五百年，挟取飞来复飞去。
　　张祜《灵隐寺》诗：
　　　峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
　　　五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
　　　溪沙涵水静，洞石点苔鲜。好是呼猿父，西岩深响连。
　　贾岛《灵隐寺》诗：
　　　峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。
　　　人在定中闻蟋蟀，鹤于栖处挂猕猴。
　　　山钟夜度空江水，汀月寒生古石楼。
　　　心欲悬帆身未逸，谢公此地昔曾游。
　　周诗《灵隐寺》诗：
　　　灵隐何年寺，青山向此开。涧流原不断，峰石自飞来。
　　　树覆空王苑，花藏大士台。探冥有玄度，莫遣夕阳催。

一剑无血

北　高　峰

　　北高峰在灵隐寺后，石磴数百级，曲折三十六湾。上有华光庙，以祀五圣。山
半有马明王庙，春日祈蚕者咸往焉。峰顶浮屠七级，唐天宝中建，会昌中毁；钱武
肃王修复之，宋咸淳七年复毁。此地群山屏绕，湖水镜涵，由上视下，歌舫渔舟，
若鸥凫出没烟波，远而益微，仅规其影。西望罗刹江，若匹练新濯，遥接海色，茫
茫无际。张公亮有句：“江气白分海气合，吴山青尽越山来。”诗中有画。郡城正
值江湖之间，委蛇曲折，左右映带，屋宇鳞次，竹木云蓊，郁郁葱葱，凤舞龙盘，
真有王气蓬勃。山麓有无着禅师塔。师名文喜，唐肃宗时人也，瘗骨于此。韩侂胄
取为葬地，启其塔，有陶龛焉。容色如生，发垂至肩，指爪盘屈绕身，舍利数百粒，
三日不坏，竟荼毗之。
　　苏轼《游灵隐高峰塔》诗：
　　言游高峰塔，蓐食始野装。火云秋未衰，及此初旦凉。
　　雾霏岩谷暗，日出草木香。嘉我同来人，又便云水乡。
　　相劝小举足，前路高且长。古松攀龙蛇，怪石坐牛羊。
　　渐闻钟馨音，飞鸟皆下翔。入门空无有，云海浩茫茫。
　　惟见聋道人，老病时绝粮。问年笑不答，但指穴梨床。
　　心知不复来，欲归更彷徨。赠别留匹布，今岁天早霜。

一剑无血

韬光庵在灵隐寺右之半山，韬光禅师建。师，蜀人，唐太宗时，辞其师出游，
师嘱之曰：“遇天可留，逢巢即止。”师游灵隐山巢沟坞，值白乐天守郡，悟曰：
“吾师命之矣。”遂卓锡焉。乐天闻之，遂与为友，题其堂曰“法安”。内有金莲
池、烹茗井，壁间有赵阅道、苏子瞻题名。庵之右为吕纯阳殿，万历十二年建，参
政郭子章为之记。骆宾王亡命为僧，匿迹寺中。宋之问自谪所还至江南，偶宿于此。
夜月极明，之问在长廊索句，吟曰：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。”后句未属，思
索良苦。有老僧点长明灯，同曰：“少年夜不寐，而吟讽甚苦，何耶？”之问曰：
“适欲题此寺，得上联而下句不属。”
　　僧请吟上句，宋诵之。老僧曰：“何不云‘楼观沧海日，门对浙江潮’？”之
问愕然，讶其遒丽，遂续终篇。迟明访之，老僧不复见矣。有知者曰：此骆宾王也。

　　袁宏道《韬光庵小记》：
　　韬光在山之腰，出灵隐后一二里，路径甚可爱。古木婆娑，草香泉渍，淙淙之
声，四分五络，达于山厨。庵内望钱塘江，浪纹可数。余始入灵隐，疑宋之问诗不
似，意古人取景，或亦如近代词客捃拾帮凑。及登韬光，始知“沧海”、“浙江”、
“扪萝”、“刳木”数语，字字入画，古人真不可及矣。
　　宿韬光之次日，余与石篑、子公同登北高峰，绝顶而下。
　　张京元《韬光庵小记》：
　　韬光庵在灵鹫后，鸟道蛇盘，一步一喘。至庵，入坐一小室，峭壁如削，泉出
石罅，汇为池，蓄金鱼数头。低窗曲槛，相向啜茗，真有武陵世外之想。
　　萧士玮《韬光庵小记》：
　　初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石
而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫，得
水而活；惟韬光道中能全有之。初至灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，
竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。
枕上沸波，竟夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。
　　受肇和《自韬光登北高峰》诗：
　　高峰千仞玉嶙峋，石磴攀跻翠蔼分。
　　一路松风长带雨，半空岚气自成云。
　　上方楼阁参差见，下界笙歌远近闻。
　　谁似当年苏内翰，登临处处有遗文。
　　白居易《招韬光禅师》诗：
　　白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
　　青菜除黄叶，红姜带紫芽。命师相伴食，斋罢一瓯茶。
　　韬光禅师《答白太守》诗：
　　山僧野性爱林泉，每向岩阿倚石眠。
　　不解栽松陪玉勒，惟能引水种青莲。
　　白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
　　城市不能飞锡至，恐妨莺啭翠楼前。
　　杨蟠《韬光庵》诗：
　　寂寂阶前草，春深鹿自耕。老僧垂白发，山下不知名。
　　王思任《韬光庵》诗：
　　云老天穷结数楹，涛呼万壑尽松声。
　　鸟来佛座施花去，泉入僧厨漉菜行。
　　一捺断山流海气，半株残塔插湖明。
　　灵峰占绝杭州妙，输与韬光得隐名。
　　又《韬光涧道》诗：
　　灵隐入孤峰，庵庵叠翠重。僧泉交竹驿，仙屋破云封。
　　绿暗天俱贵，幽寒月不浓。涧桥秋倚处，忽一响山钟。

一剑无血

李茇号岣嵝，武林人，住灵隐韬光山下。造山房数楹，尽驾回溪绝壑之上。溪
声淙淙出阁下，高厓插天，古木蓊蔚，人有幽致。山人居此，孑然一身。好诗，与
天池徐渭友善。客至，则呼僮驾小肪，荡桨于西泠断桥之间，笑咏竟日。以山石自
磥生圹，死即埋之。所著有《岣嵝山人诗集》四卷。天启甲子，余与赵介臣、陈章
侯、颜叙伯、卓珂月、余弟平子读书其中。主僧自超，园蔬山蔌，淡薄凄清。但恨
名利之心未净，未免唐突山灵，至今犹有愧色。
　　张岱《岣嵝山房小记》：
　　岣嵝山房，逼山、逼溪、逼韬光路，故无径不梁，无屋不阁。门外苍松傲睨，
蓊以杂木，冷绿万顷，人面俱失。
　　石桥低磴，可坐十人。寺僧刳竹引泉，桥下交交牙牙，皆为竹节。天启甲子，
余键户其中者七阅月，耳饱溪声，目饱清樾。山上下多西栗、边笋，甘芳无比。邻
人以山房为市，蓏果、羽族日致之，而独无鱼。乃潴溪为壑，系巨鱼数十头。有客
至，辄取鱼给鲜。日晡，必步冷泉亭、包园、飞来峰。一日，缘溪走看佛像，口口
骂杨髡。见一波斯坐龙象，蛮女四五献花果，皆裸形，勒石志之，乃真伽像也。余
椎落其首，并碎诸蛮女，置溺溲处以报之。寺僧以余为椎佛也，咄咄作怪事，及知
为杨髡，皆欢喜赞叹。
　　徐渭《访李岣嵝山人》诗：
　　岣嵝诗客学全真，半日深山说鬼神。
　　送到涧声无响处，归来明月满前津。
　　七年火宅三车客，十里荷花两桨人。
　　两岸鸥凫仍似昨，就中应有旧相亲。
　　王思任《岣嵝僧舍》诗：
　　乱苔膏古荫，惨绿蔽新芊。鸟语皆番异，泉心即佛禅。
　　买山应较尺，赊月敢辞钱。多少清凉界，幽僧抱竹眠。

一剑无血

青莲山房，为涵所包公之别墅也。山房多修竹古梅，倚莲花峰，跨曲涧，深岩
峭壁，掩映林峦间。公有泉石之癖，日涉成趣。台榭之美，冠绝一时。外以石屑砌
坛，柴根编户，富贵之中，又着草野。正如小李将军作丹青界画，楼台细画，虽竹
篱茅舍，无非金碧辉煌也。曲房密室，皆储偫美人，行其中者，至今犹有香艳。当
时皆珠翠团簇，锦绣堆成。一室之中，宛转曲折，环绕盘旋，不能即出。主人于此
精思巧构，大类迷楼。而后人欲如包公之声伎满前，则亦两浙荐绅先生所绝无者也。
今虽数易其主，而过其门者必曰“包氏北庄”。
　　陈继儒《青莲山房》诗：
　　造园华丽极，反欲学村庄。编户留柴叶，，磊坛带石霜。
　　梅根常塞路，溪水直穿房。觅主无从入，装回走曲廊。
　　主人无俗态，筑圃见文心。竹暗常疑雨，松梵自带琴。
　　牢骚寄声伎，经济储山林。久已无常主，包庄说到今。

一剑无血

呼猿洞在武林山。晋慧理禅师，常畜黑白二猿，每于灵隐寺月明长啸，二猿隔
岫应之，其声清皦。后六朝宋时，有僧智一仿旧迹而畜数猿于山，临涧长啸，则群
猿毕集，谓之猿父。好事者施食以斋之，因建饭猿堂。今黑白二猿尚在。有高僧住
持，则或见黑猿，或见白猿。具德和尚到山间，则黑白皆见。余于方丈作一对送之：
“生公说法，雨堕天花，莫论飞去飞来，顽皮石也会点头。慧理参禅，月明长啸，
不问是黑是白，野心猿都能答应。”具和尚在灵隐，声名大著。后以径山佛地谓历
代祖师多出于此，徙往径山。事多格迕，为时无几，遂致涅槃。方知盛名难居，虽
在缁流，亦不可多取。
　　陈洪绶《呼猿洞》诗：
　　慧理是同乡，白猿供使令。以此后来人，十呼十不应。
　　明月在空山，长啸是何意。呼山山自来，麾猿猿不去。
　　痛恨遇真伽，斧斤残怪石。山亦悔飞来，与猿相对泣。
　　洞黑复幽深，恨无巨灵力。余欲锤碎之，白猿当自出。
　　张岱《呼猿洞》对：
　　洞里白猿呼不出，崖前残石悔飞来。

一剑无血

　　三生石在下天竺寺后。东坡《圆泽传》曰：洛师惠林寺，故光禄卿李憕居第。
禄山陷东都，憕以居守死之。子源，少时以贵游子豪侈善歌闻于时。及憕死，悲愤
自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十余年。寺有僧圆泽，富而知音。源与之游
甚密，促膝交语竟日，人莫能测。一日相约游蜀青城峨嵋山，源欲自荆州溯峡，泽
欲取长安斜谷路。源不可，曰：
　　“吾以绝世事，岂可复到京师哉！”泽默然久之，曰：“行止固不由人。”遂
自荆州路。舟次南浦，见妇人锦裆负罂而汲者，泽望而叹曰：“吾不欲由此者，为
是也。”源惊问之。泽曰：
　　“妇人姓王氏，吾当为之子。孕三岁矣，吾不来，故不得乳。
　　今既见，无可逃之。公当以符咒助吾速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。
后十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”源悲悔，而为具沐浴易服。至
暮，泽亡而妇乳。
　　三日，往观之，儿见源果笑。具以语王氏，出家财葬泽山下。
　　源遂不果行。返寺中，问其徒，则既有治命矣。后十三年，自洛还吴，赴其约。
至所约，闻葛洪川畔有牧童扣角而歌之曰：
　　“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
呼问：“泽公健否？”答曰：“李公真信士，然俗缘未尽，慎弗相近，惟勤修不堕，
乃复相见。”又歌曰：
　　“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿唐。”
遂去不知所之。后二年，李德裕奏源忠臣子，笃孝，拜谏议大夫。不就，竟死寺中，
年八十一。
　　王元章《送僧归中竺》诗：
　　天香阁上风如水，千岁岩前云似苔。
　　明月不期穿树出，老夫曾此听猿来。
　　相逢五载无书寄，却忆三生有梦回。
　　乡曲故人凭问讯，孤山梅树几番开。
　　苏轼《赠下天竺惠净师》诗：
　　予去杭十六年而复来，留二年而去。平生自觉出处老少，粗似乐天，虽才名相
远，而安分寡求亦庶几焉。三月六日，来别南北山诸道人，而下天竺惠净师以丑石
赠，作三绝句：
　　当年衫鬓两青青，强说重来慰别情。
　　衰鬓只今无可白，故应相对说来生。
　　出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。
　　便从洛社休官去，犹有闲居二十年。
　　在郡依前六百日，山中不记几回来。
　　还将天竺一峰去，欲把云根到处栽。

一剑无血

上天竺，晋天福间，僧道翊结茅庵于此。一夕，见毫光发于前涧，晚视之，得
一奇木，刻画观音大士像。后汉乾祐间，有僧从勋自洛阳持古佛舍利来，置顶上，
妙相庄严，端正殊好，昼放白光，士民崇信。钱武肃王常梦白衣人求葺其居，寤而
有感，遂建天竺观音看经院。宋咸平中，浙西久旱，郡守张去华率僚属具幡幢华盖
迎请下山，而澍雨沾足。自是有祷辄应，而雨每滂薄不休，世传烂稻龙王焉。南渡
时，施舍珍宝，有日月珠、鬼谷珠、猫睛等，虽大内亦所罕见。嘉祐中，沈文通治
郡，谓观音以声闻宣佛力，非禅那所居，乃以教易禅，令僧元净号辨才者主之。凿
山筑室，几至万础。治平中，郡守蔡襄奏赐“灵感观音”殿额。辨才乃益凿前山，
辟地二十有五寻，殿加重檐。建咸四年，兀术入临安，高宗航海。兀术至天竺，见
观音像喜之，乃载后车，与《大藏经》并徙而北。时有比丘知完者，率其徒以从。
至燕，舍于都城之西南五里，曰玉河乡，建寺奉之。天竺僧乃重以他木刻肖前像，
诡曰：“藏之井中，今方出现”，其实并非前像也。乾道三年，建十六观堂，七年，
改院为寺，门匾皆御书。庆元三年，改天台教寺。元至元三年毁。五年，僧庆思重
建，仍改天竺教寺。元末毁。明洪武初重建，万历二十七年重修。崇祯末年又毁，
清初又建。时普陀路绝，天下进香者皆近就天竺，香火之盛，当甲东南。二月十九
日，男女宿山之多，殿内外无下足处，与南海潮音寺正等。
　　张京元《上天竺小记》：
　　天竺两山相夹，回合若迷。山石俱骨立，石间更绕松篁。
　　过下竺，诸僧鸣钟肃客，寺荒落不堪入。中竺如之。至上竺，山峦环抱，风气
甚固，望之亦幽致。
　　萧士玮《上天竺小记》：
　　上天竺，叠嶂四周，中忽平旷，巡览迎眺，惊无归路。余知身之入而不知其所
由入也。从天竺抵龙井，曲涧茂林，处处有之。一片云、神运石，风气遒逸，神明
刻露。选石得此，亦娶妻得姜矣。泉色绀碧，味淡远，与他泉迥矣。
　　苏轼《记天竺诗引》：
　　轼年十二，先君自虔州归，谓予言：“近城山中天竺寺，有乐天亲书诗云：
‘一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花
发后台见，上界钟鸣下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。’笔势奇逸，墨
迹如新。”今四十七年，予来访之，则诗已亡，有刻石在耳。
　　感涕不已，而作是诗。
　　又《赠上天竺辨才禅师》诗：
　　南北一山门，上下两天竺。中有老法师，瘦长如鹳鹄。
　　不知修何行，碧眼照山谷。见之自清凉，洗尽烦恼毒。
　　坐令一都会，方丈礼白足。我有长头儿，角颊峙犀玉。
　　四岁不知行，抱负烦背腹。师来为摩顶，起走趁奔鹿。
　　乃知戒律中，妙用谢羁束。何必言法华，佯狂啖鱼肉。
　　张岱《天竺柱对》：
　　佛亦爱临安，法像自北朝留住。
　　山皆学灵鹫，洛伽从南海飞来。