西湖梦寻

一剑无血

虎跑寺本名定慧寺，唐元和十四年性空师所建。宪宗赐号曰广福院。大中八年改大
慈寺，僖宗乾符三年加“定慧”二字。宋末毁。元大德七年重建。又毁。明正德十四年，

宝掌禅师重建。嘉靖十九年又毁。二十四年，山西僧永果再造。今人皆以泉名其寺云。

先是，性空师为蒲坂卢氏子，得法于百丈海，来游此山，乐其灵气郁盘，栖禅其中。苦

于无水，意欲他徙。梦神人语曰：“师毋患水，南岳有童子泉，当遣二虎驱来。”翼日，

果见二虎跑地出泉，清香甘冽。大师遂留。明洪武十一年，学士宋濂朝京，道山下。主

僧邀濂观泉，寺僧披衣同举梵咒，泉觱沸而出，空中雪舞。濂心异之，为作铭以记。城

中好事者取以烹茶，日去千担。寺中有调水符，取以为验。
    苏轼《虎跑泉》诗：
    亭亭石榻东峰上，此老初来百神仰。
    虎移泉眼趋行脚，龙作浪花供抚掌。
    至今游人灌濯罢，卧听空阶环玞响。
    故知此老如此泉，莫作人间去来想。
    袁宏道《虎跑泉》诗：
    竹林松涧净无尘，僧老当知寺亦贫。
    饥鸟共分香积米，枯枝常足道人薪。
    碑头字识开山偈，炉里灰寒护法神。
    汲取清泉三四盏，芽茶烹得与尝新。

一剑无血

唐宋以来，州治皆在凤凰山麓。南渡驻辇，遂为行宫。东坡云：“龙飞凤舞入钱塘”，

兹盖其右翅也。自吴越以逮南宋，俱于此建都，佳气扶舆，萃于一脉。元时惑于杨髡之

说，即故宫建立五寺，筑镇南塔以厌之，而兹山到今落寞。今之州治，即宋之开元故宫，

乃凤凰之左翅也。明朝因之，而官司藩臬皆列左方，为东南雄会。岂非王气移易，发泄

有时也。故山川坛、八卦田、御教场、万松书院、天真书院，皆在凤凰山之左右焉。
    苏轼《题万松岭惠明院壁》：
    余去此十七年，复与彭城张圣途、丹阳陈辅之同来。院僧梵英，葺治堂宇，比旧加

严洁。茗饮芳烈，问：“此新茶耶？”
    英曰：“茶性，新旧交则香味复。”余尝见知琴者，言琴不百年，则桐之生意不尽，

缓急清浊，常与雨旸寒暑相应。此理与茶相近，故并记之。
    徐渭《八仙台》诗：
    南山佳处有仙台，台畔风光绝素埃。
    嬴女只教迎凤入，桃花莫去引人来。
    能令大药飞鸡犬，欲傍中央剪草莱。
    旧伴自应寻不见，湖中无此最深隈。
    袁宏道《天真书院》诗：
    百尺颓墙在，三千旧事闻。野花粘壁粉，山鸟煽炉温。
    江亦学之字，田犹画卦文。儿孙空满眼，谁与荐荒芹。

一剑无血

《宋元拾遗记》：高宗好耽山水，于大内中更造别院，曰小西湖。自逊位后，退居

是地，奇花异卉，金碧辉煌，妇寺宫娥充斥其内，享年八十有一。按钱武肃王年亦八十

一，而高宗与之同寿，或曰高宗即武肃后身也。《南渡史》又云：徽宗在汴时，梦钱王

索还其地，是日即生高宗，后果南渡，钱王所辖之地，尽属版图。畴昔之梦，盖不爽矣。

元兴，杨琏真伽坏大内以建五寺，曰报国，曰兴元，曰般若，曰仙林，曰尊胜，皆元时

所建。按志，报国寺即垂拱殿，兴元即芙蓉殿，般若即和宁门，仙林即延和殿，尊胜即

福宁殿。雕梁画栋，尚有存者。白塔计高二百丈，内藏佛经数十万卷，佛像数千，整饰

华靡。取宋南渡诸宗骨殖，杂以牛马之骼，压于塔下，名以镇南。未几，为雷所击，张

士诚寻毁之。
    谢皋羽《吊宋内》诗：
    复道垂杨草乱交，武林无树是前朝。
    野猿引子移来宿，搅尽花间翡翠巢。
    隔江风雨动诸陵，无主园林草自春。
    闻说光尧皆堕泪，女官犹是旧宫人。
    紫宫楼阁逼流霞，今日凄凉佛子家。
    寒照下山花雾散，万年枝上挂袈裟。
    禾黍何人为守阍，落花台殿暗销魂。
    朝元阁下归来燕，不见当时鹦鹉言。
    黄晋卿《吊宋内》诗：
    沧海桑田事渺茫，行逢遗老叹荒凉。
    为言故国游麋鹿，漫指空山号凤凰。
    春尽绿莎迷辇道，雨多苍翠上宫墙。
    遥知汴水东流畔，更有平芜与夕阳。
    赵孟《宋内》诗：
    东南都会帝王州，三月莺花非旧游。
    故国金人愁别汉，当年玉马去朝周。
    湖山靡靡今犹在，江水茫茫只自流。
    千古兴亡尽如此，春风麦秀使人愁。
    刘基《宋大内》诗：
    泽国繁华地，前朝此建都。青山弥百粤，白水入三吴。
    艮岳销王气，坤灵肇帝图。两宫千里恨，九子一身孤。
    设险凭天堑，偷安负海隅。云霞行殿起，荆棘寝园芜。
    币帛敦和议，弓刀抑武夫。但闻当伫奏，不见立廷呼。
    鬼蜮昭华衮，忠良赐属镂。何劳问社稷，且自作欢娱。
    秔稻来吴会，龟鼋出巨区。至尊巍北阙，多士乐西湖。
    鹢首驰文舫，龙鳞舞绣襦。暖波摇襞积，凉月浸氍毹。
    紫桂秋风老，红莲晓露濡。巨螯擎拥剑，香饭漉雕胡。
    蜗角乾坤大，鳌头气势殊。秦庭迷指鹿，周室叹瞻乌。
    玉马违京辇，铜驼掷路衢。含容天地广，养育羽毛俱。
    橘柚驰包贡，涂泥赋上腴。断犀埋越棘，照乘走隋珠。
    吊古江山在，怀今岁月逾。鲸鲵空渤澥，歌咏已唐虞。
    鸱革愁何极，羊裘钓不迂。征鸿暮南去，回首忆莼鲈。

一剑无血

梵天寺在山川坛后，宋乾德四年钱吴越王建，名南塔。治平十年，改梵天寺。元元

统中毁，明永乐十五年重建。有石塔二、灵鳗井、金井。先是，四明阿育王寺有灵鳗井。

武肃王迎阿育王舍利归梵天寺奉之，凿井南廊，灵鳗忽见，僧赞有记。东坡倅杭时，寺

僧守诠住此。东坡过访，见其壁间诗有：“落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片

月随行履。
    惟闻犬吠声，又入青萝去。”东坡援笔和之曰：“但闻烟外钟，不见烟中寺。幽人

行未已，草露湿芒履。惟应山头月，夜夜照来去。”清远幽深，其气味自合。
    苏轼《梵天寺题名》：
    余十五年前，杖藜芒履，往来南北山。此间鱼鸟皆相识，况诸道人乎！再至惘然，

皆晚生相对，但有怆恨。子瞻书。
    元祐四年十月十七日，与曹晦之、晁子庄、徐得之、王元直、秦少章同来，时主僧

皆出，庭户寂然，徙倚久之。东坡书。

一剑无血

胜果寺，唐乾宁间，无着禅师建。其地松径盘纡，涧淙潺灂。罗刹石在其前，凤凰

山列其后，江景之胜无过此。出南塔而上，即其地也。宋熙宁间，在寺僧清顺住此。顺

约介寡交，无大故不入城市。士夫有以米粟馈者，受不过数斗，盎贮几上，日取二三合

啖之，蔬笋之供，恒缺乏也。一日，东坡至胜果，见壁间有小诗云：“竹暗不通日，泉

声落如雨。春风自有期，桃李乱深坞。”问谁所作，或以清顺对。东坡即与接谈，声名

顿起。
    僧圆净《胜果寺》诗：
    深林容鸟道，古洞隐春萝。天迥闻潮早，江空得月多。
    冰霜丛草木，舟楫玩风波。岩下幽栖处，时闻白石歌。
    僧处默《胜果寺》诗：
    路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。古木丛青蔼，遥天浸白波。

下方城郭近，钟磬杂笙歌。

一剑无血

五云山去城南二十里，冈阜深秀，林峦蔚起，高千丈，周回十五里。沿江自徐村进

路，绕山盘曲而上，凡六里，有七十二湾，石磴千级。山中有伏虎亭，梯以石墄，以便

往来。至顶半，冈名月轮山，上有天井，大旱不竭。东为大湾，北为马鞍，西为云坞，

南为高丽，又东为排山。五峰森列，驾轶云霞，俯视南北两峰，若锥朋立。长江带绕，

西湖镜开，江上帆樯，小若鸥凫，出没烟波，真奇观也。宋时每岁腊前，僧必捧雪表进，

黎明入城中，霰犹未集，盖其地高寒，见雪独早也。山顶有真际寺，供五福神，贸易者

必到神前借本，持其所挂楮镪去，获利则加倍还之。借乞甚多，楮镪恒缺。即尊神放债，

亦未免穷愁。为之掀髯一笑。
    袁宏道《御教场小记》：
    余始慕五云之胜，刻期欲登，将以次登南高峰。及一观御教场，游心顿尽。石篑尝

以余不登保俶塔为笑。余谓西湖之景，愈下愈冶，高则树薄山瘦，草髡石秃，千顷湖光，

缩为杯子。北高峰、御教场是其例也。虽眼界稍阔，然此躯长不逾六尺，穷目不见十里，

安用许大地方为哉！石篑无以难。

一剑无血

云栖，宋熙宁间有僧志逢者居此，能伏虎，世称伏虎禅师。天僖中，赐真济院额。

明弘治间为洪水所圮。隆庆五年，莲池大师名袾宏，字佛慧，仁和沈氏子，为博士弟子，

试必高等，性好清净，出入二氏。子殇妇殁。一日阅《慧灯集》，失手碎茶瓯，有省，

乃视妻子为鹘臭布衫，于世相一笔尽勾。
    作歌寄意，弃而专事佛，虽学使者屠公力挽之，不回也。从蜀师剃度受具，游方至

伏牛，坐炼呓语，忽现旧习，而所谓一笔勾者，更隐隐现。去经东昌府谢居士家，乃更

释然，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香执戟浑如梦，魔佛空争是与

非。”当是时，似已惑破心空，然终不自以为悟。
    归得古云栖寺旧址，结茅默坐，悬铛煮糜，日仅一食。胸挂铁牌，题曰：“铁若开

花，方与人说。”久之，檀越争为构室，渐成丛林，弟子日进。其说主南山戒律，东林

净土，先行《戒疏发隐》，后行《弥陀疏钞》。一时江左诸儒皆来就正。王侍郎宗沐问：

“夜来老鼠唧唧，说尽一部《华严经》？”师云：
    “猫儿突出时如何？”自代云：“走却法师，留下讲案。”又书颂云：“老鼠唧唧，

《华严》历历。奇哉王侍郎，却被畜生惑。
    猫儿突出画堂前，床头说法无消息。大方广佛《华严经》，世主妙严品第一。”其

持论严正，诂解精微。监司守相下车就语，侃侃略无屈。海内名贤，望而心折。孝定皇

太后绘像宫中礼焉，赐蟒袈裟，不敢服，被衲敝帏，终身无改。斋惟蓏菜。有至寺者，

高官舆从，一概平等，几无加豆。仁和樊令问：“心杂乱，何时得静？”师曰：“置之

一处，无事不办。”坐中一士人曰：“专格一物，是置之一处，办得何事？”师曰：
“论格物，只当依朱子豁然贯通去，何事不办得？”或问：“何不贵前知？”
    师曰：“譬如两人观《琵琶记》，一人不曾见，一人见而预道之，毕竟同看终场，

能增减一出否耶？”甬东屠隆于净慈寺迎师观所著《昙花传奇》，虞淳熙以师梵行素严

阻之。师竟偕诸绅衿临场谛观讫，无所忤。寺必设戒，绝钗钏声，而时抚琴弄箫，以乐

其脾神。晚著《禅关策进》。其所述，峭似高峰、冷似冰者，庶几似之矣。喜乐天之达，

选行其诗。平居笑谈谐谑，洒脱委蛇，有永公清散之风。未尝一味槁木死灰，若宋旭所

议担板汉，真不可思议人也。出家五十年，种种具嘱语中。万历乙卯六月晦日，书辞诸

友，还山设斋，分表施衬，若将远行者。七月三日，卒仆不语，次日复醒。弟子辈问后

事，举嘱语对。四日之午，命移面西向，循首开目，同无疾时，哆哪念佛，趺坐而逝。

往吴有神李昙降毗山，谓师是古佛。而杨靖安万春尝见师现佛身，施食吴中。一信士窥

空室，四鬼持灯至，忽列三莲座，师坐其一，佛像也。乩仙之灵者云，张果听师说《心

赋》于永明。李屯部妇素不信佛，偏受师戒，逾年屈三指化，云身是梵僧阿那吉多。而

僧俗将坐脱时，多请说戒、说法。然师自名凡夫，诸事恐呵责，不敢以闻。化前一日，

漏语见一大莲华盖，不复能秘其往生之奇云。
    袁宏道《云栖小记》：
    云栖在五云山下，篮舆行竹树中，七八里始到，奥僻非常，莲池和尚栖止处也。莲

池戒律精严，于道虽不大彻，然不为无所见者。至于单提念佛一门，则尤为直捷简要，

六个字中，旋天转地，何劳捏目更趋狂解，然则虽谓莲池一无所悟可也。一无所悟，是

真阿弥，请急着眼。
    李流芳《云栖春雪图跋》：
    余春夏秋常在西湖，但未见寒山而归。甲辰，同二王参云栖。时已二月，大雪盈尺。

出赤山步，一路琼枝玉干，披拂照曜。望江南诸山，皑皑云端，尤可爱也。庚戌秋，与

白民看雪两堤。余既归，白民独留，迟雪至腊尽。是岁竟无雪，怏怏而返。世间事各有

缘，固不可以意求也。癸丑阳月题。
    又《题雪山图》：
    甲子嘉平月九日大雪，泊舟阊门，作此图。忆往岁在西湖遇雪，雪后两山出云，上

下一白，不辩其为云为雪也。余画时目中有雪，而意中有云，观者指为云山图，不知乃

画雪山耳。放笔一笑。
    张岱《赠莲池大师柱对》：
    说法平台，生公一语石一语。
    栖真斗室，老僧半间云半间

一剑无血

月轮峰在龙山之南。月轮者，肖其形也。宋张君房为钱塘令，宿月轮山，夜见桂子

下塔，雾旋穗散坠如牵牛子。峰旁有六和塔，宋开宝三年，智觉禅师筑之以镇江潮。塔

九级，高五十余丈，撑空突兀，跨陆府川。海船方泛者，以塔灯为之向导。宣和中，毁

于方腊之乱。绍兴二十三年，僧智昙改造七级。明嘉靖十二年毁。中有汤思退等汇写佛

说四十二章、李伯时石刻观音大士像。塔下为渡鱼山，隔岸剡中诸山，历历可数也。
    李流芳《题六和塔晓骑图》：
    燕子矶上台，龙潭驿口路。昔时并马行，梦中亦同趣。
    后来五云山，遥对西兴渡。绝壁瞰江立，恍与此境遇。
    人生能几何，江山幸如故。重来复相携，此乐不可喻。
    置身画图中，那复言归去。行当寻云栖，云栖渺何处。
    此予甲辰与王淑士平仲参云栖舟中为题画诗，今日展予所画《六和塔晓骑图》，此

境恍然，重为题此。壬子十月六日，定香桥舟中。
    吴琚《六和塔应制》词：
    玉虹遥挂，望青山、隐隐如一抹。忽觉天风吹海立，好似春雷初发。白马凌空，琼

鳌驾水，日夜朝天阙。飞龙舞凤，郁葱环拱吴越。　此景天下应无，东南形胜，伟观真

奇绝。好似吴儿飞彩帜，蹴起一江秋雪。黄屋天临，水犀云拥，看击中流楫。晚来波静，

海门飞上明月。（右调《酹江月》）
    杨维桢《观潮》诗：
    八月十八睡龙死，海龟夜食罗刹水。
    须臾海辟龛赭门，地卷银龙薄于纸。
    艮山移来天子宫，宫前一箭随西风。
    劫灰欲洗蛇鬼穴，婆留折铁犹争雄。
    望海楼头夸景好，断鳌已走金银岛。
    天吴一夜海水移，马蹀沙田食沙草。
    厓山楼船归不归，七岁呱呱啼轵道。
    徐渭《映江楼看潮》诗：
    鱼鳞金甲屯牙帐，翻身却指潮头上。
    秋风吹雪下江门，万里琼花卷层浪。
    传道吴王渡越时，三千强弩射潮低。
    今朝筵上看传令，暂放胥涛掣水犀。

一剑无血

镇海楼旧名朝天门，吴越王钱氏建。规石为门，上架危楼。楼基垒石高四丈四尺，

东西五十六步，南北半之。左右石级登楼，楼连基高十有一丈。元至正中，改拱北楼。

明洪武八年，更名来远楼，后以字画不祥，乃更名镇海。火于成化十年，再造于嘉靖三

十五年，是年九月又火，总制胡宗宪重建。楼成，进幕士徐渭曰：“是当记，子为我草。
”
草就以进，公赏之，曰：“闻子久侨矣。”趋召掌计，廪银之两百二十为秀才庐。渭谢

侈不敢。公曰：“我愧晋公，子于是文，乃遂能愧湜，倘用福先寺事数字以责我酬，我

其薄矣，何侈为！”
    渭感公语，乃拜赐持归。尽橐中卖文物如公数，买城东南地十亩，有屋二十有二间，

小池二，以鱼以荷；木之类，果木材三种，凡数十株；长篱亘亩，护以枸杞，外有竹数

十个，笋迸云。客至，网鱼烧笋，佐以落果，醉而咏歌。始屋陈而无次，稍序新之，遂

领其堂曰“酬字”。
    徐渭《镇海楼记》：
    镇海楼相传为吴越钱氏所建，用以朝望汴京，表臣服之意。其基址、楼台、门户、

栏楯，极高广壮丽，具载别志中。
    楼在钱氏时，名朝天门。元至正中，更名拱北楼。皇明洪武八年，更名来远。时有

术者病其名之书画不祥，后果验，乃更今名。火于成化十年，再建于嘉靖三十五年，九

月又火。予奉命总督直浙闽军务，开府于杭，而方移师治寇，驻嘉兴，比归，始与某官

某等谋复之。人有以不急病者。予曰：“镇海楼建当府城之中，跨通衢，截吴山麓，其

四面有名山大海、江湖潮汐之胜，一望苍茫，可数百里。民庐舍百万户，其间村市官私

之景，不可亿计，而可以指顾得者，惟此楼为杰特之观。至于岛屿浩渺，亦宛在吾掌股

间。高翥长骞，有俯压百蛮气。而东夷之以贡献过此者，亦往往瞻拜低回而始去。故四

方来者，无不趋仰以为观游的。如此者累数百年，而一旦废之，使民若失所归，非所以

昭太平、悦远迩。非特如此已也，其所贮钟鼓刻漏之具，四时气候之榜，令民知昏晓，

时作息，寒暑启闭，桑麻种植渔佃，诸如此类，是居者之指南也。而一旦废之，使民懵

然迷所往，非所以示节序，全利用。
    且人传钱氏以臣服宋而建，此事昭著已久。至方国珍时，求缓死于我高皇，犹知借

镠事以请。诚使今海上群丑而亦得知钱氏事，其祈款如珍之初词，则有补于臣道不细，

顾可使其迹湮没而不章耶？予职清海徼，视今日务，莫有急于此者。公等第营之，毋浚

征于民，而务先以己。”于是予与某官某等，捐于公者计银凡若干，募于民者若干。遂

集工材，始事于某年月日。计所构，甃石为门，上架楼，楼基垒石，高若干丈尺。东西

若干步，南北半之。左右级曲而达于楼，楼之高又若干丈。凡七楹，础百。巨钟一，鼓

大小九，时序榜各有差，贮其中，悉如成化时制。盖历几年月而成。始楼未成时，剧寇

满海上，予移师往讨，日不暇至。于今五年，寇剧者禽，来者遁，居者慑不敢来，海始

晏然，而楼适成，故从其旧名“镇海”。
    张岱《镇海楼》诗：
    钱氏称臣历数传，危楼突兀署朝天。
    越山吴地方隅尽，大海长江指顾连。
    使到百蛮皆礼拜，潮来九折自盘旋。
    成嘉到此经三火，皆值王师靖海年。
    都护当年筑废楼，文长作记此中游。
    适逢困鳄来投辖，正值饥鹰自下鞲。
    严武题诗属杜甫，曹瞒拆字忌杨修。
    而今纵有青藤笔，更讨何人数字酬！

一剑无血

吴王既赐子胥死，乃取其尸盛以鸱夷之革，浮之江中。子胥因流扬波，依潮来往，

荡激堤岸，势不可御。或有见其银铠雪狮，素车白马，立在潮头者，遂为之立庙。每岁

仲秋既望，潮水极大，杭人以旗鼓迎之。弄潮之戏，盖始于此。宋大中祥符间，赐额曰

“忠靖”，封英烈王。嘉、熙间，海潮大溢。京兆赵与权祷于神，水患顿息，乃奏建英

卫阁于庙中。元末毁，明初重建。有唐卢元辅《胥山铭序》、宋王安石《庙碑铭》。
    高启《伍公祠》诗：
    地大天荒霸业空，曾于青史叹遗功。
    鞭尸楚墓生前孝，抉眼吴门死后忠。
    魂压怒涛翻白浪，剑埋冤血起腥风。
    我来无限伤心事，尽在吴山烟雨中。
    徐渭《伍公庙》诗：
    吴山东畔伍公祠，野史评多无定词。
    举族何辜同刈草，后人却苦论鞭尸。
    退耕始觉投吴早，雪恨终嫌入郢迟。
    事到此公真不幸，镯镂依旧遇夫差。
    张岱《伍相国祠》诗：
    突兀吴山云雾迷，潮来潮去大江西。
    两山吞吐成婚嫁，万马奔腾应鼓鼙。
    清浊溷淆天覆地，玄黄错杂血连泥。
    旌幢幡盖威灵远，檄到娥江取候齐。
    从来潮汐有神威，鬼气阴森白日微。
    隔岸越山遗恨在，到江吴地故都非。
    钱塘一臂鞭雷走，龛赭双颐噀雪飞。
    灯火满江风雨急，素车白马相君归。

一剑无血

火德祠在城隍庙右，内为道士精庐。北眺西冷，湖中胜概，尽作盆池小景。南北两

峰如研山在案，明圣二湖如水盂在几。窗棂门槔凡见湖者，皆为一幅图画。小则斗方，

长则单条，阔则横披，纵则手卷，移步换影。若遇韵人，自当解衣盘礴。画家所谓水墨

丹青，淡描浓抹，无所不有。昔人言“一粒粟中藏世界，半升铛里煮山川”，盖谓此也。

火居道士能为阳羡书生，则六桥三竺，皆是其鹅笼中物矣。
    张岱《火德祠》诗：
    中郎评看湖，登高不如下。千顷一湖光，缩为杯子大。
    余爱眼界宽，大地收隙罅。瓮牖与窗棂，到眼皆图画。
    渐入亦渐佳，长康食甘蔗。数笔倪云林，居然胜荆、夏。
    刻画非不工，淡远长声价。余爱道士庐，宁受中郎骂。

一剑无血

芙蓉石今为新安吴氏书屋。山多怪石危峦，缀以松柏，大皆合抱。阶前一石，状若

芙蓉，为风雨所坠，半入泥沙。较之寓林奔云，尤为茁壮。但恨主人深爱此石，置之怀

抱，半步不离，楼榭逼之，反多陒塞。若得础柱相让，脱离丈许，松石间意，以淡远取

之，则妙不可言矣。吴氏世居上山，主人年十八，身无寸缕，人轻之，呼为吴正官。一

日早起，拾得银簪一枝，重二铢，即买牛血煮之以食破落户。自此经营五十余年，由徽

抵燕，为吴氏之典铺八十有三。东坡曰：“一簪之资，可以致富。”观之吴氏，信有然

矣。盖此地为某氏花园，先大夫以三百金折其华屋，徙造寄园，而吴氏以厚值售其弃地，

在当时以为得计。而今至吴园，见此怪石奇峰，古松茂柏，在怀之璧，得而复失，真一

回相见，一回懊悔也。
    张岱《芙蓉石》诗：
    吴山为石窟，是石必玲珑。此石但浑朴，不复起奇峰。
    花瓣几层折，堕地一芙蓉。痴然在草际，上覆以长松。
    濯磨如结铁，苍翠有苔封。主人过珍惜，周护以墙墉。
    恨无舒展地，支鹤闭韬笼。仅堪留几席，聊为怪石供。

一剑无血

云居庵在吴山，居鄙。宋元祐间，为佛印禅师所建。圣水寺，元元贞间，为中峰禅

师所建。中峰又号幻住，祝发时，有故宋宫人杨妙锡者，以香盒贮发，而舍利丛生，遂

建塔寺中，元末毁。明洪武二十四年，并圣水于云居，赐额曰云居圣水禅寺。岁久殿圮，

成化间僧文绅修复之。寺中有中峰自写小像，上有赞云：“幻人无此相，此相非幻人。

若唤作中峰，镜面添埃尘。”向言六桥有千树桃柳，其红绿为春事浅深，云居有千树枫

桕，其红黄为秋事浅深，今且以薪以槱，不可复问矣。曾见李长蘅题画曰：“武林城中

招提之胜，当以云居为最。山门前后皆长松，参天蔽日，相传以为中峰手植，岁久，浸

淫为寺僧剪伐，什不存一，见之辄有老成凋谢之感。去年五月，自小筑至清波访友寺中，

落日坐长廊，沽酒小饮已，裴回城上，望凤凰南屏诸山，沿月踏影而归。翌日，遂为孟

旸画此，殊可思也。”
    李流芳《云居山红叶记》：
    余中秋看月于湖上者三，皆不及待红叶而归。前日舟过塘栖，见数树丹黄可爱，跃

然思灵隐、莲峰之约，今日始得一践。及至湖上，霜气未遍，云居山头，千树枫桕尚未

有酣意，岂余与红叶缘尚悭与？因忆往岁忍公有代红叶招余诗，余亦率尔有答，聊记于

此：“二十日西湖，领略犹未了。一朝别尔归，此游殊草草。当我欲别时，千山秋已老。

更得少日留，霜酣变林杪。子常为我言，灵隐枫叶好。千红与万紫，乱插向晴昊。烂然

列锦锈，森然建旂旐。一生未得见，何异说食饱。”
    高启《宿幻住栖霞台》诗：
    窗白鸟声晓，残钟渡溪水。此生幽梦回，独在空山里。
    松岩留佛灯，叶地响僧履。予心方湛寂，闲卧白云起。
    夏原吉《云居庵》诗：
    谁辟云居境，峨峨瞰古城。两湖晴送碧，三竺晓分青。
    经锁千函妙，钟鸣万户惊。此中真可乐，何必访蓬瀛。
    徐渭《云居庵松下眺城南》诗：
    夕照不曾残，城头月正团。霞光翻鸟堕，江色上松寒。
    市客屠俱集，高空醉屡看。何妨高渐离，抱却筑来弹。
    （城下有瞽目者善弹词。）

一剑无血

施公庙在石乌龟巷，其神为施全，宋殿前小校也。绍兴二十年二月朔，秦桧入朝，

乘肩舆过望仙桥，全挟长刃遮道刺之，透革不中，桧斩之于市，观者如堵墙，中有一人

大言曰：“此不了汉，不斩何为！”此语甚快。秦桧奸恶，天下万世人皆欲杀之，施全

刺之，亦天下万世中一人也。其心其事，原不为岳鄂王起见，今传奇以全为鄂王部将，

而岳坟以全入之翊忠祠，则施全此举，反不公不大矣。后人祀公于此，而不配享岳坟，

深得施公之心矣。
    张岱《施公庙》诗：
    施殿司，不了汉，刺虎不伤蛇不断。受其反噬齿利剑，杀人媚人报可汗。厉鬼街头

白昼现，老奸至此揜其面。邀呼簇拥遮车幔，弃尸漂泊钱塘岸。怒卷胥涛走雷电，雪巘

移来天地变。

一剑无血

三茅观在吴山西南。三茅者，兄弟三人，长曰盈，次曰固，季曰衷，秦初咸阳人也。

得道成仙，自汉以来，即崇祀之。第观中三像，一立、一坐、一卧，不知何说。以意度

之，或以行立坐卧，皆是修炼功夫，教人不可蹉过耳。宋绍兴二十年，因东京旧名，赐

额曰宁寿观。元至元间毁，明洪武初重建。成化十年建昊天阁。嘉靖三十五年，总制胡

宗宪以平岛夷功，奏建真武殿。万历二十一年，司礼孙隆重修，并建钟翠亭、三义阁。

相传观中有褚遂良小楷《阴符经》墨迹。景定庚申，宋理宗以贾似道有江汉功，赐金帛

巨万，不受，诏就本观取《阴符经》，以酬其功。此事殊韵，第不应于贾似道当之耳。

余尝谓曹操、贾似道千古奸雄，乃诗文中之有曹孟德，书画中之有贾秋壑，觉其罪业滔

天，减却一半。方晓诗文书画，乃能忏悔恶人如此。凡人一窍尚通，可不加意诗文，留

心书画哉？
    徐渭《三茅观观潮》诗：
    黄幡绣字金铃重，仙人夜语骑青凤。
    宝树攒攒摇绿波，海门数点潮头动。
    海神罢舞回腰窄，天地有身存不得。
    谁将练带括秋空？谁将古概量春雪？
    黑鳌载地几万年，昼夜一身神血干。
    升沉不守瞬息事，人间白浪今如此。
    白日高高惨不光，冷虹随身萦城隍。
    城中那得知城外，却疑寒色来何方。
    鹿苑草长文殊死，狮子随人吼祗树。
    吴山石头坐秋风，带着高冠拂云雾。
    又《三茅观眺雪》诗：
    高会集黄冠，琳宫夜坐阑。梅芳成蕊易，雪谢作花难。
    檐月沉怀暖，江峰入坐寒。暮鸦惊炬火，飞去破烟岚。

一剑无血

紫阳庵在瑞石山。其山秀石玲珑，岩窦窈窕。宋嘉定间，邑人胡杰居此。元至元间，

道士徐洞阳得之，改为紫阳庵。其徒丁野鹤修炼于此。一日，召其妻王守素入山，付偈

云：“懒散六十年，妙用无人识。顺逆俱两忘，虚空镇长寂。”遂抱膝而逝。守素乃奉

尸而漆之，端坐如生。妻亦束发为女冠，不下山者二十年。今野鹤真身在殿亭之右。亭

中名贤留题甚众。
    其庵久废，明正统甲子，道士范应虚重建，聂大年为记。万历三十一年，布政史继

辰范涞构空翠亭，撰《紫阳仙迹记》，绘其图景并名公诗，并勒石亭中。
    李流芳《题紫阳庵画》：
    南山自南高峰逦迤而至城中之吴山，石皆奇秀一色，如龙井、烟霞、南屏、万松、

慈云、胜果、紫阳，一岩一壁，皆可累日盘桓。而紫阳精巧，俯仰位置，一一如人意中，

尤奇也。余己亥岁与淑士同游，后数至湖上，以畏入城市，多放浪两山间，独与紫阳隔

阔。辛亥偕方回访友云居，乃复一至，盖不见十余年，所往来于胸中者，竟失之矣。山

水绝胜处，每恍惚不自持，强欲捉之，纵之旋去。此味不可与不知痛痒者９６２　西湖

外景·紫阳庵道也。余画紫阳时，又失紫阳矣。岂独紫阳哉，凡山水皆不可画，然不可

不画也，存其恍惚而已矣。书之以发孟旸一笑。
    袁宏道《紫阳宫小记》：
    余最怕入城。吴山在城内，以是不得遍观，仅匆匆一过紫阳宫耳。紫阳宫石，玲珑

窈窕，变态横出，湖石不足方比，梅花道人一幅活水墨也。奈何辱之郡郭之内，使山林

懒僻之人亲近不得，可叹哉。
    王稚登《紫阳庵丁真人祠》诗：
    丹壑断人行，琪花洞里生。乱崖兼地破，群象逐峰成。
    一石一云气，无松无水声。丁生化鹤处，蜕骨不胜情。
    董其昌《题紫阳庵》诗：
    初邻尘市点灵峰，径转幽深绀殿重。
    古洞经春犹闷雪，危厓百尺有欹松。
    清猿静叫空坛月，归鹤愁闻故国钟。
    石髓年来成汗漫，登临须愧羽人踪。

小小小白蛇

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